寻找清乾隆年间的何氏族谱辈份排序
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各地的族谱辈份排序不同,如下,供参考
1、垫江界枫石堰口支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代绍虞、振虞、揖虞之后。
现行字派:如守家训,忠孝为本,仁义纲常,奉道尊经。
2、垫江汪家乡水口村仙宝寨支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第五代即黄帝一百三十五代仲山之后,开业始祖成福为黄帝一百四十二代,落业垫江县汪家乡仙宝寨何家湾。
现行字派:正成旭其道,国应兴家光,大中立志向,太平永吉昌。
3、垫江永平乡双堡村许家湾支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第八代即黄帝一百三十八代以义之后,以义生宗谏,宗谏生启禄,启禄生可斯,可斯生文亮、文彩。
现行字派:宗启可文万,大兴其宗元,孝友家声振,文章报国恩,诗书世泽长,永为克昌明。
4、垫江箐口乡龙洞坝支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第九代即黄帝一百三十九代仕珍之后。
现行字派:义文俸安,正其一玉,世德崇隆,家国荣继。
5、垫江三溪青龙村门口坝支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代诜虞之后,为石堰口祠堂分支。
现行字派:基启单文,士国丹金,成显朝庭,友睦笃敦。
6、垫江三溪乡何家沟支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代绍虞之后,开业始祖为黄帝一百四十二代举公昆弟四人。
现行字派:举文大正宗,国永天星顺,世继万代福,金玉满堂红。
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7、垫江绿柏乡永平寨桂香阁支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代凤虞之后,凤虞生福元、坤元、佑元。
现行字派:忠孝传家,光照世泽,于以永继,克广先业。
佑元之后居玉河沟,
字派为:大有永世正,登应仕朝庭,国治文兴顺,清海燕成群。
8、垫江跳石乡农和村支系
本支系入川始祖大富公为黄帝一百四十代,先世庐江,后迁湖北麻城孝感乡高干堰。清代初年,大富公携弟大贵一同入川落业垫江跳石乡农和村,子孙分布永安、武安等地。大贵后裔无考。
现行字派:朝其文若和,志绍仕廷中,国以民为本,人书邦乃丰,居人家富贵,守正福长洪,世代敦伦纪,永远庆隆兴。
9、垫江高峰乡海星滩支系本支系
入川始祖为启贤(黄帝一百四十一代),启贤生忠诚,子孙除世居本地外,尚散居界尺、福安、董家、五洞、黄沙乡、巴县土竹乡、攀枝花盐边县惠明乡三元村。
现行字派:启忠应柱纬,维政天心顺,文光国世清,尚志中朝大,永开万家兴。
10、垫江沙坪乡双牌坊支系
考核本支系源于轩黄,始姓姬,帝造之后肇姓毕。入川始祖毕天爵于明洪武二年自湖北绥阳迁蜀,历数十传。祖居沙坪乡祖屋坝石滚滩。天爵公第八代孙毕孟英于明崇祯年间适何丹凤之胞妹为室,丹凤无子,遂抱外侄毕清为后,并更名何清(黄帝一百四十一代),清公生其仁、其义、其礼。
现行字派:启发永良德,诗书奂祖宗,传家能正大,万代子昌隆。
11、垫江沙坪乡何家老湾支系
查该支系先祖何开基原籍庐江世系。生继宗、继祖。继宗生元岂、元真。继祖生廷瓒、廷选。一为刑部总宰,一为礼部侍郎。廷瓒生人龙,擢解无后,司马及第。何害之、何亲之为武备大将军。遗留经、纶。经公来四川,纶公居湖广。经公之子承祥公因王莽返后经江西迁湖广永州府祁阳县山塘脚居住。
现行字派:天星一廷显,维高思成良,继开腾万福,时正太平章。
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12、垫江沙坪乡火烧屋基支系
经考该支系始祖国定公先世庐江籍,后迁广东韶州府汝阳县臣忠乡龙浦者市坑村。相传第十代世亨公于大清顺治初年入川落业于此。
现行字派:国景紫金友,家铭希孔仲,世传显祖宗,安邦定太平,万代朝廷相,忠良本孝承,文武昌发远,德积福自深。
13、垫江城西乡猫鼻梁支系
该支系始祖应龙公为黄帝一百四十三代。先世自庐山迁湖北麻城孝感乡,后于清代康熙末年壬寅岁即公元一七二二年由湖北黄州府移籍四川垫江猫鼻梁落业。生子其星,现有族人代表正清为黄帝一百五十代。
现行字派:应其可中大,有朝正家邦,本源于与立,荣华亿万年。
14、垫江界尺乡蛇皮街支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙榕中之后,榕中生甲林为黄帝一百四十一代。
现行字派:仕大政自世,文玉光承显,星明原本业,立代昌永远。
15、垫江高峰乡木头滩支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第七代即黄帝一百三十七代燕之后,开业始祖以唯,由涪陵沙溪迁垫江高峰木头滩世居。
现行字派:信义和平,志远其维,广文国儒,洪位元登,仁伦大治,世海长存,富贵一春。
16、垫江新民乡曹家支系
本支系入川始祖号良臣,为黄帝一百四十一代。于清雍正元年癸卯即公元一七二三年由湖南永州府宁里县矮子渡何家村,迁四川垫江北三甲闵家山,即今杨河树何家坪。良臣次子子美于清乾隆年间迁渠县静边寺。子美第五子一先,于清乾隆年间迁万县汤家大湾,界忠县石宝寨。子美第八子一林之子朝相、朝举、朝先。朝相之子廷魁、廷才、廷玉迁万县。朝举之子廷龙、廷贵二人贸易建南。朝先公之子廷芳、廷万、廷顺、廷富。
现行字派:天子一朝廷,光裕显文章,孝友传家永,忠良继世长,延年龙德泽,万代享荣昌,富贵皆由命,科名必志扬。
17、垫江武安乡支系
本支系先世庐江分系迁至福建、江西。天公生念字,共九郎。念九郎裔孙落业湖广楚南长沙府郴州桂阳县归善乡三都永丰堡下车坳凹头新村。入川始祖于大清雍正元年癸卯岁即公元1723年由维宝(黄帝140代)妻李氏婆携次子德义、四子德智徙至四川绥定府大竹县仙门乡昭明里芭蕉滩团堡湾落业。维宝与长子德仁、三字德礼仍留居原籍。
现行字派:文正季从玉,大宪维德胜,世代必荣昌,万邦永宗意,嗣孙茂任康。
18、垫江龙凤乡团岭堡支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第七代即黄帝一百三十七代穆之后,开业始祖孟国为黄帝一百四十一代,由界枫石堰口迁老鹰岩再迁龙凤团岭堡,生义南。
现行字派:孟义仕国河,学文成广忠,传家多盛德,继载永兴隆。
19、涪陵中峰乡滴水村石堰场支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第八代即黄帝一百三十八代以义之后,以义生万明,万明生正宗、正荣、正华、正表,正宗生膺通、膺连、膺选,正华生膺达。
现行字派:凤水中真正文德,永安明世光家园,守成之子长兴隆,志强克金大发达。
20、涪陵中峰乡滴水村何家嘴支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第七代即黄帝一百三十七代桓之后,后人还分布在大胜、土地坡等地。
现行字派:凤惠其正朝,廷乾源本厚,济世智光先,品立名垂政,重儒学少贤。
21、涪陵中峰乡河口村何家岩支系
本支系始祖良高为黄帝一百四十一代。下传四代孙其模、其怀、其行,为黄帝一百四十四代。
现行字派:应凤在其正,国文德盛仕,廷相金玉秀,永曾方作治。
22、涪陵中峰乡河口村何家嘴支系
本支系始祖应通下传先圣,荣秀,其才、其惠、其敏、其让三代。其才为本支系房份祖,为黄帝一百四十五代。
现行字派:其仕文永兴,国正德家强,忠泽光明远,郭民四季昌,贤才华贵燕,福寿庆春长。
23、涪陵中峰乡河口村蒋家湾支系
本支系尊祀己始祖德明公。血统始祖良万为黄帝一百三十一代。房份祖尚贵为黄帝一百四十一代。
现行字派:良图忠其正,文德永长春,朝廷兴隆在,世泽万邦清。
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24、涪陵中峰乡莲花村萘叶湾支系
本支系始祖仕富、仕贵为黄帝一百四十一代。仕富生芳流,芳流生流柱、国祥、舜。后人多分布仁义乡、立石镇等地。
现行字派:贵朝子学正,瑶启德光同,本国文武兴,永世安太平。
25、涪陵杉树湾乡百兴村芹菜田支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十一代即黄帝一百四十一代凤荣之后,凤荣生沛,沛生文礼、文光等兄弟八人,文礼生其义,其义生正容、正洪、正远、正学,后人还主要分布在彭水、武隆麻溪等地。
现行字派:凤单文其正,朝廷德治光,忠孝传家国,诗书欲后昆。
26、涪陵仁义乡(义和场)支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十一代即黄帝一百四十一代成裔之后,成裔生铨、铭、镇、珍、铉、鉴、谦、昴,其中一子名子南,子南生文彬、文彩,文彬生其道、其德、其建,文彩生其宣。
现行字派:天子文其可,忠孝传家永,光明前在先,诗书济世长。
27、涪陵大胜乡新湾村何家沟支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第九代即黄帝一百三十九代仕珍之后。
现行字派:其世文永学,国正天下平。
28、涪陵永义乡万安寨支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代仕义之后,仕义生文惠、文早、文燧,文早生俸圆,俸圆生正山、正海,后人散居在涪陵大胜、中峰、南坨及垫江三溪、界枫等地。
现行字派:义文俸安,正其应玉,世德崇隆,家国元继,忠孝成立,久定纲纪,共同根本,永守方彰。
29、涪陵百汇乡莲花村滥田坝支系
本支系始祖万禾公为黄帝一百四十一代。下传寅芳、登辉、召、世明、正宗、明亮、心喜七代后孙,递传至今已十三代人。散居丰都永兴乡龙门村、百汇乡大林村、中峰乡桂花村及珍溪等地。
现行字派:寅登景世正,乾心桂炳芳,中永玉光在,锡汝相均堂。
30、涪陵致韩乡石庙场支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代有虞、显虞、承虞、继虞、耀虞之后。现行字派:德舜清友仲,山襄以仕虞,先金一木克,王然汝培孝,成畴国正昌,显模宗锡庆,先明炳祖烈,继绍恒丰盛。
31、涪陵南坨乡马家庙支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代之善公之后,后人多分布在清溪、南坨、焦石、土地坡等地。
现行字派:培镇源本,光远鉴清,休辉增锡,永乐熙尧。
32、涪陵仁义乡刘家村何家嘴支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代之善公之后,后人多分布在焦石、南坨等地。
现行字派:汉文德正仕,国金荣昌宗,福禄兴隆永,光明再长春。
33、涪陵永义乡中乐村何家场支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代瑞所之后。
现行字派:寅登景世正,乾心桂炳芳,中永玉光在,锡汝相均堂。
34、涪陵丛林乡何家湾支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代元爵之后,元爵于大清甲申年携子应乾、应坤、应芳(字彩兰)落业中兴场新楼门,后人主要分布在小河老敞坪,涪陵丛林,长寿云集及垫江等地。
现行字派:元应瑞守朝,文武开政治,大启永明宗,继承先代泽,百事必兴荣,家发克昌久,长体祖德恩。
35、涪陵蔺市镇五马石支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第九代孙即黄帝一百三十九代仕美公(字凤轩)之后,仕美生雨龙(字应奉)、之龙(字天长),雨龙生长春、长渊、长熙,长春生琇(字美捷)、(字美现)、琏(字美亮),琇生占元(字文榜)、荫国(字文达),之龙生奇德,奇德生旬,后人多分布在涪陵五马、惠明、兴隆、酒店、北拱、蔺市等地。德明字派:德舜兴友仲,山文以仕龙,……。
曾用字派:毓元承宗泰,世守积善云;体心宜正大,志学务精勤;习尊师重道,怀佐国敬君;传家敦孝友,继述启人文。
现行字派:立品效贤圣,敦本重纪伦,积善有余庆,造福永康宁,体心贵廉正,勤学宜精诚,济世应文武,佐治颂升平,九州光禹绩,承先启后人。(“立”为黄帝151代)
36、涪陵大胜乡平水村水漫滩支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公兴公房之后,分支始祖九泰公为德明公第十一代孙即黄帝一百四十一代,后人多居永义大星村、珍溪乡景家村及峨嵋县等地。
现行字派:九清可奉志,今朝文启德,永登大学士,家庭国洪恩。
37、涪陵金银乡灵宝村黄草山何家老湾支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代佑虞、驺虞之后。
曾用字派:德舜清友仲,山襄以仕虞,先应于联登,金有大荣庆。
38、涪陵新村乡涪南村大竹林支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公之后,一百三十六代岱公由蔺市迁往江西临江府新喻县,一百三十七代文志公于眀万历年间由新喻县十字街迁居贵州正安三江里四甲黄桑村大岩头茶芎窝生启富、启贵、启荣、启华,启华生应友、应学,应友生思文,思文迁四川南川石溪乡盐井沟生国英,国英于康熙年间落业涪州长里上二甲地名大竹林。
现行字派:启应思国一,登贵世荣华,朝廷多学士,福寿永天长。俊杰佐明主,仁政民安祥,道德齐修进,隆志显家邦。(“启”为黄帝138代)
39、涪陵新村崇兴场中嘴支系
本支系分支始祖为黄帝一百三十七代。龙携室自江西临江府新喻县迁黔之遵义府正安州小溪里一甲地名滴水壁,生朝文、朝武、朝禄、朝德、朝亮,朝文生天恩、天泰,天恩生永盛,永盛生应龙、应凤,应龙插照南川县何家山石坝屋基,后置业涪陵崇兴场中嘴屋基。
现行字派:朝天永应,其多光德,正现先廷,克昌世泽,锡汝厚福,代钟明哲。(“朝”为黄帝138代)
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40、南川石溪何家山支系
本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第六代孙即黄帝一百三十六代岱公之后,岱生文志、文璧,文志生启富、启贵、启荣、启华。启富为明万历时贡生,任贵州黄平州教谕,生在孝、在学、在礼。在学于清初由贵州遵义军民府正安州移归于四川东道重庆府南川县福禄里四甲地名小躏溪蔡家坡落业,生应奇、应明、应祥、应祯。清康熙间弟兄四人微嫌蔡家坡山凶水恶,厌闻八仙桥一带河水之声,遂复迁丰里下六甲地名谢家岩、杜家沟、曾家坝、石坝、吴家沟、石岗屋基、麻纱磏、核桃树屋基、画眉园、竹林坝等处,讨照落业九台单何家山,即今南川区石溪乡南涪村何家山。
现行字派:启在应龙,其如德行,朝清邦固,国正天顺,富贵荣华,福禄永升,光宗显祖,世裔鸿兴。(“启”为黄帝138代)
41、长寿海棠乡土桥支系
本支系始祖何念四郎,名全,字罕明,号元美,为黄帝一百二十九代孙,后人多分布在垫江澄溪,长寿海棠等地。
现行字派:连国南其兴,家园万代春,诗书承先德,四化永崇升。
42、长寿飞龙乡五里箐玉趾溪支系
本支系为黄帝一百三十一代德明公第九代孙即黄帝一百三十九代仕桂公之后,仕桂生让能、多能、美能。
现行字派:文凤能昭,鸿国扬世,永昌绍元,明正光忠。
43、丰都社坛保和乡何家场支系
本支系始祖琬一公为黄帝一百三十一代。先世庐江籍湖北麻城孝感乡。于明洪武二年入蜀权篆忠州花木驿致仕,后世卜居虎须滩。琬一生楚荣,楚荣生仕通,仕通生原富、原贵、原聪、原纪、原儒、原庆。原贵生斌字流芳,流芳生彦淮、彦汇、彦清、彦济,彦清字胜海生志联,志联生经才、念初等五子,经才生唐政、唐虞,唐虞生其元,其元生长缙、长绪,长缙生璋、理、瑜、琼,长绪生琇、瓒、瑰。
现行字派:德长裕正文,永思其光宗,朝廷际明盛,学道守大中,家修先立本,仕国建鸿功,克培万世泽,福寿尔昌隆。
44、角邦寨、风背岩、大河嘴、李家山支系
本支系始祖有亮、有庆兄弟俩,为黄帝一百三十七代。自江西临江府新淦县入川,落业富顺县自流井红河乡,辗转黔江县正帮岩、酉阳州容坪里等地。后人主要分布在涪陵白涛角邦寨、风背岩,武隆兴顺大河嘴、李家山等地。
现行字派:天子朝大顺,有士显龙廷,先贤明德远,荣华万代兴,富贵正永久,光耀发洪文,承启本源志,乾坤镇安宁。
45、角邦寨、石夹沟、老山崖、双河乡、周家山支系
本支系入川的时候老祖何登衢已经去世,是吴氏老祖带着承道、承阳、承先老祖从贵州的思南县入川的。后人主要分布在涪陵白涛角邦寨、石夹沟,武隆羊角老山崖,武隆双河乡,武隆兴顺周家山、双坟等地。
现行字派:天开立定胜,眀伯应绍帮,世守承大裔,永凤在朝廷;洪胡宝贵重,元亨利贞宋,兴旺正国顺,世代享荣华。
46、武隆江口、文复、浩口支系
本支系为贵州八大房分支,后人主要分布在武隆江口、文复、浩口等地。
现行字派:开天立地正,明白应帮肇,文瑞腾萧碧,世守伴君王;文明汝臣应,守大瑞万德,永世开国正,芝兰桂腾芳。
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47、武隆火炉、桐梓支系
本支系为黄帝一百三十一代德明公第十一代孙即黄帝一百四十一代钶公之后。钶字登贵迁武隆火炉铺,钶为黄帝一百四十一代,子孙多居武隆火炉、桐梓。
现行字派:德舜清友仲,山襄以仕虞,先金一木克,王然汝培孝,成畴国正昌,显模宗锡庆,先明炳祖烈,继绍恒丰盛。
排序
一正贤学 元世光昌 家法可遵礼义文章
昭兹来许 福禄尔康 聿修厥德长发其祥
豸岭吴(马埠吴):一正贤学,元世光昌。家法可遵,礼(22世)义文章。昭兹来许,福禄尔康。聿修厥德,长发其祥。
一、吴氏概况:
吴氏,译音:Wú;词意:大叫奔走;
开氏始祖:泰伯;传代始祖:仲雍;
郡望:延陵;
图腾:天吴;
人口:居全国姓氏第八位;
古迹:江苏武进泰伯祠、泰伯墓、湖广潜江吴氏总祠;
吴氏精神:谦让、开拓
二、吴文化
吴文化发祥地梅里泰伯庙、泰伯墓。约3100年前,泰伯在无锡梅村建立勾吴国,开创了吴文化的先河,成为天下吴氏的始祖。每年清明前后,有十余万吴姓后人到泰伯庙、泰伯墓(建于东汉,公元154)祭祠;1992年世界(吴氏)至德宗亲会曾到此寻根祭祖
三、吴氏总祠:
湘黔潜江的吴氏总祠,为太伯第85世盛公于宋朝从江西吉安迁居湖广会同远口而建,其依罗汉山,傍清水江(沅江上游),湘西、贵州、四川、云南等地的吴氏都是从此地登岸而分迁聚居。
四、图腾崇拜
《三海经》记载:朝阳之谷,神曰“天吴”,是为水伯。《大荒东经》也有近似的记载,据书中描绘,这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人面虎身的庞然大物。从《山海经》的插图中可看出其原身。
这就是古老的原始狩猎氏族——吴人的图腾始祖神。“天”意为“大”,“天吴”就是伟大的吴。
吴人以狩猎为生,而“虎为百兽之王”,因此,吴人崇拜一种似虎的动物,这种动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了,吴人便以虞为图腾,“天吴”的原型即是虞。
吴人属于炎黄族系,最初居住在今山西、陕西一带,留下了许多以“吴”、“虞”命名的地名、山名,如吴山、虞城等。大约在炎黄之世,随着炎帝族系和黄帝部族的向东扩展,吴人也被迫大规模东迁,到尧舜之世,吴人已有许多支系都迁到东南海滨长江三角洲一带。那原来保佑子孙狩猎时多有所获的族神“天吴”,变成保护吴人孙子在与江湖大海打交道时保平安的“水伯”。
五、世系表:
1、吴氏远祖世系表:黄帝-少昊-蟜极-帝喾-后稷-不窋-鞠-公刘-庆节-皇仆-差弗-毁隃-公非-高圉-亚圉-公叔祖类-周太王-太伯
2、吴氏世系表:
太伯--季札吴演吴诺吴汉吴少微--吴寿二
六、豸岭吴氏历史:
安徽桐城的吴姓分为三个不同的宗派,即麻溪吴氏、豸岭吴氏、高甸吴氏。
1、豸岭吴:家法可尊,礼义文章
2、高甸吴:圣尊信友,言发朱基
3、麻溪吴:立怀多福,成其祖武
桐城吴氏始祖:太伯--季札吴演吴诺吴汉吴少微,传7世吴寿一、吴寿二、吴寿三。吴寿一、吴寿二、吴寿三从江西婺源迁来桐城。寿一居安徽怀宁黄梅山北麓,寿三居太湖。寿一、寿三建立崇让堂,以怀宁石镜乡甘露庵吴氏宗祠为中心。寿二居桐城豸岭,成为豸岭吴始祖,我们这一支为寿二公传下,寿二传道一,道二,道三。明从化年间八世开始修谱。 “文”字辈为24世,现祖居在安徽枞阳,
我们豸岭吴是从婺源迁至豸岭后,散居在白湖古楼村龙山脚下、白梅东山村、保东村、钱桥、庐江大洼口。其中古楼村龙山脚下曾被清朝皇帝授匾“龙山毓秀”。
七、豸岭吴字辈(32个字)
一正贤学 元世光昌 家法可遵礼义文章
昭兹来许 福禄尔康 聿修厥德长发其祥
八、豸岭吴祠堂:
豸岭在金社乡豸岭村;马埠山在项铺镇唐山村,而吴家祠堂在项铺镇项铺村,两地相距1公里路。
豸岭吴氏祠堂在安徽省枞阳县项铺镇项铺村,马埠山边。
家谱的格式大致排列如下:
(一)谱序:即家谱的序言。
(二)题辞:大多是历代皇帝或名人为本家族或家谱所写的赞誉之词,放在显著位置,用以炫耀家世。
(三)恩荣:也称告身、诰敕、赐谕、宸章、封典、世恩、公文、褒颂、恩荣录、恩纶录等,集中记载历代皇帝和地方官员对本家族或某些成员的褒奖和封赠文字,包括各种敕书、诏命、赐字、御制碑文、祭文,或各种匾额等,目的是通过重君恩来彰显祖德。
(四)凡例:也有的称谱例,主要是以条文形式阐明本谱的纂修原则、编写体例、收录范围、结构特点、各种著录规则,本谱中各类目的立类理由、适用范围,各种可入谱和不可入谱人物的标准,以及如何避讳等行文要求。
(五)谱论:也称谱说、援古,主要是收录前代名人学者关于谱学理论的简要论述,对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以阐述,其中尤以欧阳修、苏洵、朱熹、程颐、曾巩等宋代文学家论述最为普遍。
(六)图:明、清时代家谱的卷首,一般都有图版,其内容不完全相同,一般总具有祖庙、祖茔、祠堂以及水源或住宅四至方位图。
(七)节孝:宋代以至明、清,特别重视节孝,家族中出了节妇孝子,是全家族的荣耀,因此很多家谱在首卷都立节孝一章,对本族德行懿范者(如节妇、烈女、孝子)列传志行,内容包括年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。
(八)像赞:刊登始祖或著名祖先的画像,并附上赞语。正面为像,背面为像赞。
(九)考:有疑则考。一个家族,承传几百年、千余年,自然有些事情后世不太清楚,然而修谱时又必须写上,因此只得进行考索求证。
(十)世系:是以图表形式反映家族成员的血缘承继关系,也称世表、世系表、世系图、垂丝图、根图,这是家谱的重要内容。
(十一)世系录:也有的家谱称作“世序”、“世传”、“世系考”、“传实”、“行实”、“世录”、“齿录”,是对世系表的解释,即按照家族辈份、长幼顺序,记录一个人生、老、病、死、葬的简历。
(十二)派语:也称字辈,是记载族人的排行字语。封建时代的家族排行,都是有一定寓意的,字辈大多是由皇帝、名人、祖先来确定,子孙后代,一代一字作为排序。
(十三)族规家训:这是每部家谱的必载内容,是各家族自己制定的约束和教化家族成员的家族法规。
(十四)祠堂、祠产、坊墓:记载家族祠堂的建筑图案、历史与现状、规制、神位、世次、祠联、祠匾、配享、祭祀、管理,以及祠产、义庄、义田、祭田的管理和牌坊、祖茔及各房各支墓地的分布和坐向等。
(十五)仕宦录:也称荐辟系、科第录,用以记载本家族历代及第入仕之人的姓名、履历、科名、政绩、功勋、著作等。
(十六)传记:又称行状、行述、行实、志略等,与世系录有点相似,所不同的是世系录是本家族每个男性成员均有记载,而传记则为家族中有特殊事迹、丰功伟业、名可行世者方可入传。古代有“生不入传”的规定。
(十七)志:家谱中另一种比较重要的内容,大多为家族中专门数据的汇集,如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、族内学校、学产、历代祖屋、祖茔、祖产分布等等。
(十八)杂记:其它类目不收或遣漏的均在此处叙述,大多为本家族的一些专门资料,如男女高年、争讼、田产、茔地契约、诉讼文书等,范围很广很杂。
(十九)文献:也有称著述、艺文、文苑等,所收载的均为本家族先人的著述,其中包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、奏疏等。
(二十)修谱姓氏:一般包括两项内容,一为领衔、编纂人姓名,一为捐献经费人姓名,均列在谱末。
(二十一)五服图:五服是古代丧服制度中的五种服色,包括斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五色。
(二十二)余庆录:家谱修成,本册后面照例留几页空白纸,上书“余庆录”,意为子孙绵延,留有余庆。
(二十三)领谱字号:专门记载族谱的编号、总数、分发各房谱数及领谱人的名字,定期抽查,以防丢失或外传。摘自华夏民俗文化网
山东东海陈氏字行:
希兴从正(希),淑建永同(淑),常立宗谱(常),统绪为贞(为),吉祥延祚(祥)。
丰修咸亨(修),孝敬成训(成),自古友生(永),乃现祖泽(见),光发舜英(光)。
云楚嘉绩(嘉),和曲令名(名),传来东海(传),五百年赢(百),朝代虽更(代)。
万户悠清(万),奕世载德(世),予兆颂声(兆),其保昭穆(其),庶昌祖荣(昌)。
扩展资料
陈姓是全球华人、韩国人、越南人的姓氏,在广东省、福建省、浙江省、海南省、 江苏省、香港、澳门以及台湾、新加坡马来西亚都是第一大姓。中国姓氏密度图册中,陈姓分布与闽海民系的分布范围极一致,在浙南、福建以及广东沿海皆极高密度,呈极深红色,人口密度在78%以上。
在珠三角、长三角呈次深红色,人口密度在65%-78%之间,在北方游牧民族的地区极少分布。南方地区陈姓位居第一大姓,则在北方地区位居第七大姓,超过很多北方典型姓氏。
陈氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第五位,在台湾省则名列第一位;人口七千一百三十八万四千余,占全国人口总数的大约51左右。全球约达9800多万之众。
陈氏主要分布在我国南方地区,尤以广东、福建、四川、浙江、江苏、河南、湖北、湖南等省多此姓,在台湾省和广东两省,陈氏约占当地人口的10%以上。
——陈姓家谱
——陈氏
寻找清乾隆年间的何氏族谱辈份排序
本文2023-12-09 03:04:46发表“资讯”栏目。
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