2007年7月6日《凤凰资讯报·如皋新生活》C3版，刘聪泉同志的文章，文云：“明代状元、尚书朱希周，字懋忠，号玉峰，原籍如皋，后迁昆山，再迁吴县”。2006年2月24日，《江海晚报》B5版刊登了沈恒希、仲彩燕的文章：《如皋历代状元何止一人》。文曰：“笔者查阅《如皋范湖洲朱氏族谱》，发现如皋历史上还有一位未能载入地方志的状元，即朱希周。”为了弄清朱希周是不是如皋人，笔者反复查阅了《如皋范湖州朱氏族谱》（以下简称《谱》）、《明史·朱希周传》（以下简称《传》）、《明清进士题名碑录索引》、《如皋县志》、昆山网站等有关朱希周的所有资料。原来，在《谱》的“世表述”、“世录述”、“迁居地址表”上确有三处关于朱希周的记载，然而，这些记载的内容大部分与《传》和昆山网站上的资料不一致，在《如皋县志》上也根本找不到有关朱希周的只言片语。

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bsp; 首先，《谱》与《传》不一致。《谱》载：朱希周，原名璞，字懋中，号玉峰，寄籍常州府昆山县，中弘治丙辰科状元，累官至吏部尚书，赠太子太保，谥恭靖，寿六十有二。高祖茂五，讳元寿，邑庠生。父肇，字光启，号进十五，貌魁伟，性豪迈，明生员，成化二年（1466）饥，赈谷300石，议叙授七品职。《传》载：朱希周，字懋忠，昆山人，徙吴县。高祖吉，户部给事中。父文云，按察副使，希周举弘治九年（1496）进士。孝宗喜其姓名，擢为第一。累官至南京吏部尚书，性恭谨，不妄取予。卒年八十有四，赠太子少保，避讳"文"，谥恭靖。剖析《谱》与《传》有七处不一致：一是《谱》说朱希周“原名璞”，而《传》无此原名。二是朱希周的字，《谱》说“懋中”；《传》说“懋忠”，“中”与“忠”不一致。三是朱希周的享年，《谱》说“寿六十有二”；《传》说“卒年八十有四”相差22岁。四是《谱》说：“赠太子太保”；《传》说：“赠太子少保”，“太”与“少”不一致。五是朱希周高祖的名字、官职不一致，《谱》说：高祖茂五，讳元寿，邑庠生（秀才）；《传》说：高祖吉，户部给事中（从五品官）。六是朱希周父亲的名字、官职不一致，《谱》说：父肇，字光启，明生员（秀才）、议叙授七品职；《传》说：父文云，按察副使（正四品官）。七是《谱》说：“寄籍常州府昆山县”，也不对，明代昆山县隶属苏州府而不是常州府。

其次，《朱氏族谱》有关朱希周的祖籍、祖茔记载与昆山网站资料不一致。《谱》云：如皋范湖洲朱氏，原籍安徽婺源县。宋高宗（1127－－1162）时，朱宝明从安徽迁徙泰兴城南朱家巷，是为泰兴朱氏一世始祖。至元代，六世朱尚四从泰兴迁徙如皋芹湖（今如皋市搬经镇芹界村）。元末，七世朱端五，自芹湖迁徙如皋范湖洲（今如皋市郭元镇范刘村），明代，十一世朱肇从范湖洲迁徙到如皋朱盘庄（今如皋市袁桥镇陆姚村）。七世至十世朱氏的祖茔均在如皋范湖洲，十一世朱肇，安葬在朱盘庄。昆山网站登录的资料云：朱希周，祖籍在河南商丘，后迁昆山，再迁吴县（今苏州吴中区）。晚年，结庐祖茔侧（吴县阳山），以文史自娱。明嘉靖三十五年（1556）春，病逝于寓舍，墓葬在吴县横泾宝华山（今属苏州吴中区）。

两种说法，谁更有可信度？笔者以为，应从昆山网站资料说，即朱希周的祖籍是河南商丘，而不是如皋；其祖茔在吴县阳山，也不在如皋。

再次，《朱氏族谱·世表述》有关朱希周兄弟四人的记载，也有矛盾之处。《谱》载，朱希周兄弟四人，老大朱琥，字宗本，配冯氏，葬光启公（父亲肇）昭；子钦，字世忠，配阮氏。老二朱希周，原名璞，字懋中，号玉峰，寄籍常州府昆山县，中弘治丙辰科状元。老三珀，字宗朝，配王氏，葬光启公穆；子乔，字世通，配缪氏。老四璁，字宗碧，配夏氏，葬光启公昭二；子磐，字世坚，号西庄，配何氏，具享高年，家素丰。这里有两点值得推敲，一是朱琥、朱珀、朱璁三人均是宗字排行，唯独朱希周的字是“懋”，这不符合古代亲兄弟之间取字的习俗。二是其他兄弟三人均有配偶姓氏、安葬地点及其儿子的名字、配偶姓氏记载，而对大名鼎鼎、族人倍感荣耀的状元朱希周，却既无配偶及安葬茔地的记载，又无儿子名字及配偶的记载。

此外，还有两则费解之谜令人困惑：

谜一，朱氏是如皋的一大望族，早在明代隆庆三年（1569）就首创了《如皋范湖洲朱氏族谱》，至民国10年（1921）共修谱7次。首次创修族谱时，距朱希周考中状元只有73年，距朱希周辞世仅仅12年，而且朱希周寄籍昆山的时间又不久远。既然朱氏家族中出了一位新科状元，理应在族谱中大书特书，可是，首创的《朱氏族谱》却没有朱希周的记载。令人惊奇的是，直到朱希周辞世242年之后，即清嘉庆十六年（1811）五修族谱时，才将朱希周增补到《朱氏族谱》中，并请同里诸生（秀才）周步瀛补写了一篇《十二世懋中公寄籍昆山说》。此《说》既没有叙述朱希周寄籍昆山的时间和原因，亦没有介绍朱希周的生平事迹。

谜二，如皋为吴中巨县，名人辈出。历任知县都非常重视《如皋县志》的纂修工作。据记载，明代如皋共出进士23人，其中有9人寄籍他乡（本省2人，外省7人），都一一收篇在《如皋县志·选举志》中。明嘉靖十五年（1536）二修县志时，距朱希周考中状元只不过40年，明万历二十八年（1600）四修县志时，距朱希周故去仅3年，况且如皋与昆山又同属南直隶省管辖，原籍如皋的朱希周考中状元，也是如皋人的一大幸事，理应在《如皋县志》中有详细记载，可是，为什么这两部县志及以后的所有县志，却偏偏没有朱希周的任何记载呢？

综上所述，言说朱希周出生在如皋，而后迁徙到昆山寄籍并考中状元的，仅是《如皋范湖洲朱氏族谱》的独家之言，直到目前为止，还没有能找到任何一种史籍资料可以印证这种说法。据此，笔者拙见，在没有找到新的证据之前，还不能认定明代状元朱希周是如皋人。

一个家谱有很多种，具体如下：

1、欧式

欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2、苏式

苏式又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3、宝塔式

宝塔式顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。

但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

4、牒记式

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此， 有不少家谱采用这一图谱。

扩展资料：

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：

其远祖，在叶姓家谱中记载的字辈根据全国叶姓的支脉、家族源流的不同同姓不同家族的家谱中所记载的字辈都会有所区别，在当前从叶姓的散居地来看主要人口集中在江西、四川、福建、台湾、海南、江苏、广西、河南、安徽、湖南、湖北、广东、浙江以及河北等地，常见叶姓家谱中的字辈40个约为：“布、德、德、立、经、作、人、怀、有、泽、万、象、尽、良、培、臣、朝、祖、德、慎、尔、常、广、皆、新、祥、瑞、均、文、汝、时、景、永、伯、应、元、治、世、显、忠”等，叶姓家族谱中的字辈往往是这支家族中的先祖定下并编写成句，让后世流传下来用以区分一支家族中的辈分。

各地叶姓家谱字辈大全：

●江苏叶氏一支字辈：硕德缅先哲宏谟发远枝祯祥开南国传烈绍西岐孝悌绳其祖。

●泰元支派：泰阳咸受启君贤际会新时乐书田德孟以本尚文胜茂积良有余庆绍先奇芳原光万世惟天禄赐齐；

●叶氏景相公辈序景世秀宪茂百青芳山浚昌明兴盛永家声倚后昆贵从书上得富自俭中存礼义维宗法和平足睦敦象贤资克肖继述定超群

●新编合派：仁义傅家政谦恭耀祖声荣华时应懋守正福长春。

●四川彭州市叶氏字辈：瑞万朝臣长维邦才高品俊应文章仁义忠孝传四泽光明正大永芬芳

●广东省河源市曾田镇新东村叶氏字辈敬宗恒耀祖树德永绍先文治光华显恩荣富贵联芳徽欣广大盛业懋庆延南楚鸿基建缵绪有名贤

●湖北武汉：一支：本善崇先德传家启志强；二支：一本周宗德泽恒芳自天之佑万世维昌聪敏英杰与祖争光经伦治国礼义兴邦继文绍武辉映南阳。

●广东梅山：大明怀贲龙清(祯)祖甫(世)德(文)仲仕孟度万山新受永(方)萱嵩生柏学思仕福中文廷林远发。注：该支为叶公沉诸梁八十五世裔孙叶大经一脉字辈。

●浙江、衢州、定阳乾元支派泰元支派

北宋时期确实有苏谱的编修，其中有苏轼为本谱题写的“苏氏族谱”；有苏洵为本谱完成的《谱例》、《苏氏族谱序》、《族谱后录上下篇》、《大宗谱法》、《苏氏族谱亭记》等；从收集到的苏洵五世孙苏继芳于绍兴七年（公元1137年）所写的《眉山苏氏重修族谱说》等资料看”仅眉山苏氏的族谱在宋代曾多次编修。

另外，从苏颂三世孙苏砒、五世孙苏汉为苏谱写序的情况分析，在宋代，苏氏家谱的编修已十分普及。到了明代，谱书的编写更加普及，传世的苏谱并不多，仅见有明成化二年（公元1466年）编辑的《新安苏氏族谱》 15卷。 苏姓的家谱与其他姓氏一样，体例与内容大致相同。由谱名、题辞、谱序、凡例、世系、族规、行状、文献等组成，有的还有画像、五服图、字辈谱、续后篇等部分。台湾新版的苏氏族谱则分作志、序、传、昭、论、系、说等部分。

谱名：有称家乘、家谱、宗谱、族谱、支谱等，有的冠以地名、堂号、次数。如《苏氏七修族谱》、《醴北苏氏续修族谱》、《苏氏武功五修族谱》等。

题辞：多请在社会上有影响的权贵与名人，以及在本族内有声望的同宗题写。如前述司马光、岳飞，以及苏轼等为苏谱题辞，其中司马光的题辞为：“辕轩肇迹，昆吾启祥；司寇脉衍，平陵功敫；弁州贻泽，凤阁传芳；眉山挺秀，奕世荣昌。”岳飞的题辞为：“眉山苏氏，世传至宝。”苏轼的题辞为：“之帙”。

谱序：谱序有自序与他序两种。自序由修谱人撰写，他序则请社会名流与地方官吏撰写。序言的内容包括有本派系分衍播迁的情况，历次谱书的编撰情况，修谱的原因、目的与经过等。他序中则包括对谱主家族的赞美与希望等美好祝辞。