谱的四字词语如下：

1、家谱档案：通称家谱，亦称族谱、宗谱、家乘等。

2、君谟旧谱：指宋蔡襄所著的《荔枝谱》。

3、郝姓家谱：郝姓出自子姓，其始祖为帝乙。

4、检谱角_：一种技艺表演，类似今之摔跤。

5、张氏家谱：现在中国内有许多人姓张，现为全国第三大姓。

6、治谱家传：谱：治理的方案。管理方案只传给子孙。后形容父子兄弟作官都有政绩。

7、族谱排辈：家族世系命名的辈分序列。

8、棒色谱图：在洗脱法色谱中，采用微分型检测器时，组分浓度的分布曲线为接近于高斯分布的色谱峰。

9、严氏谱牒：湖南省安化县温塘严氏族谱部分“源流总系”。

10、检谱角抵：谓按谱角逐。角抵，即"角抵"。古代的一种技艺表演，类似今之摔跤。

11、连续光谱：光谱的一种，包含各种色光，色光之间没有明确的界线。炽热的固体、液体或高压气体所发的光都形成这种光谱。

12、金兰小谱：亦省作“金兰谱”。旧时结拜兄弟时互相交换的帖子，上面写着自己家族的谱系。

13、贞元旧谱：唐刘禹锡《听旧宫中乐人穆氏唱歌》诗：“休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。”后以“贞元旧谱”谓时移世易，人事已非。

　　一、姓氏来源

　　由庄姓得来，战国时期国一位君王叫侣，死后溢号庄王。他的子孙便以庄为姓，相传到东汉时，汉明帝叫刘庄，为了避讳天子的名字，姓庄的人就改为姓严。

　　二、郡望堂号

　　汉置天水郡，现在甘肃省通渭县。

　　望出天水、冯诩、华阴

　　三、历代名人

　　严彭祖——字公于。汉朝下邱人。精通“四书”、“五经”，对《公羊春秋》的解说尤为出名。他廉直不事权贵。人或劝其少自勉强，他说：“凡通经术，固当修行。何可委曲从俗，苟求富贵乎！”竟以太傅官终。

　　严复——字又陵，号几道。近代中国著名的启蒙思想家。

　　曾赴英国留学，入格林尼次海军大学，亲身观察英国的社会制度，研究资产阶级的社会政治学说，辨析“西学”与“中学”的异同。归国后，在天津北洋水师学堂执教达20年。中日甲午战争后，在天津《直报》先后发表《论世变之亟》、《原强》、《救亡决论》、《辟韩》等论文，主张向西方学习，提倡新学，实行改良，认为培养民力、民智、民德，是使中国富强的根本办法。

　　禁止鸦片与缠足而崇尚武精神，废除八股而提倡西学，废除专制政治而实行君主立宪，又译述赫肯黎的《天演论》，以“物竞天择，适者生存”的进化论观点，唤起国人救亡图存，对当时思想界影响很大。曾主办天津《国闻报》。，翻译《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》及《穆勒名学》、《法意》、《名学浅说》等书，较有系统地介绍和传播了西方资本主义的文化，成为近代中国著名的启蒙思想家。译著有《侯官严氏丛刊》，《严译名著丛刊》等。

　　严庆澎——江苏省吴县人。第五届全国政协委员，广东省政协委员，中国作家协会会员，香港《新晚报》负责人。他业余从事文艺创作，以唐人的笔名著有《金陵春梦》，以阮朗的笔名著有《香港风情》，以颜开的笔名著有《诗人郁达夫》等小说、剧本数十种。1981年逝世，终年63岁。

　　严济慈---字慕光， 1901年1月23日（光绪二十六年十二月初四）生于浙江省东阳县维风乡下湖严村，1996年11月2日逝世于北京。1923年夏，严济慈以第一名毕业于南京高等师范学校数理化部，且同时毕业于东南大学物理系，获理学士学位，并成为东南大学第一名毕业生。1923年自费赴法国留学。于1925年夏获数理硕士学位。1927年6月，严济慈获得法国国家科学博士学位。1927年8月，严济慈回到上海，担任上海大同大学、中国公学、暨南大学和南京第四中山大学的物理、数学教授，并兼任正拟建中的中央研究院理化实业研究所筹备委员。从1929年初起，严济慈在巴黎大学光学研究所和法国科学院电磁铁实验室从事了两年研究工作，1930年底，应北平研究院院长李石曾之邀，接替李书华出任物理研究所所长。 严济慈在领导物理学研究所工作的同时，还创建了北平研究院镭学研究所，着力培养青年人才，开创了中国的放射化学研究。自1932年起，严济慈兼任镭学研究所所长。1935－1938年当选为法国物理学会理事，1945年6月应美国国务院邀请赴美国有关学术机构讲学一年，1948年当选为中央研究院院士，同年当选为中国物理学会理事长。1949年9月初，严济慈出任中国科学院办公厅第一任主渭嬗τ梦锢硌芯克��ぁ955年6月1日召开了中国科学院学部成立大会，严济慈被选聘为物理学数学化学部学部委员。1961年严济慈出任科大副校长，新中国成立后，他先后担任中华全国自然科学专门学会联合会（科联）秘书长（1950－1958）和中国科学技术协会书记处书记（1958－1980）、副主席（1980－1986）、名誉主席（1986－1996），中国物理学会和中国光学学会名誉理事长等。1988年，他获得法国总统密特朗授予的军官级法国荣誉军团勋章。1996年11月2日严济慈因病逝世于北京，享年96岁。

　　严

　　（百家姓典故）

　　严氏以谥为姓 系承春秋季连

　　“庄”与“严”两个字，经常被连在一起使用，表示一种无比肃敬的意思。

　　庄严二姓 关系亲密

　　奇妙的是，以这两个字来表示的姓氏，实际上也有十分密切的关系——有的严姓是庄姓改来的，所以有一部分姓严的人，根本就和庄姓是一家人，二姓之间的关系，真是亲密万分。

　　庄、严二姓的的奥妙关系是这样形成的：据《正字通》的记载，汉明帝的名字叫做刘庄，按照当时的习惯，为了避讳天子的名字，一些本来姓庄的人，像名满四海的一代高士庄光和大学者庄忌等，都改姓为严，变成了后世大家所熟知的严光和严忌。据说，这两位当代名人改姓为严之后，许多姓庄的人都纷纷仿效，就此以严为姓。至于他们在决定改姓的时候，为什么不用别的姓，而要采用严字，后世推测，大概也跟庄、严两个字经常被连在一起使用有关系。

　　庄姓改为严姓这件事，是发生在西汉明帝的时候，也就是距离现在差不多1900年以前。那么，在此之前，中国难道就没有“严”这个姓氏吗？

　　关于这个问题，《姓纂》所提供的答案是这样的：“严姓，楚庄王支孙以谥为姓；后汉庄光，避明帝讳并改为严。”

　　这段记载指出，早在春秋时代的楚国，就是楚王的后代以严为姓。楚国本来姓芈，是颛顼玄孙陆终的第六个儿子季连的后裔，则严姓自然也是颛顼的后代了。不过，严氏的得姓，跟其他大姓有一个显著的不同，就是他们既非以国为氏，亦非因官命姓，而是“以谥为姓”。

　　严姓，既然是早在春秋时就有了的，则后来汉代由庄姓改来的那些姓严的人，说起来好像应该跟原来的严姓没有什么关系，但是妙就妙在这里，庄姓是出自楚王，而严姓又为楚庄王的支孙所创，则推算起来，庄、严两姓岂非同出一源？怪不得汉代的庄光和庄忌这些人会心安理得地就改姓为严，因为姓严与姓庄，就血缘上来说，实际上并没有什么分别。

　　上面说到过，严光本来姓庄，后来因避明帝讳，才改姓为严，他的子孙也就此世代以严为姓，算起来还应该是这一支严姓的始祖。他是东汉初年的人，跟中兴汉室的光武帝曾经是同学，两人的交情非常好。光武帝即位后，严光改变姓名，隐身不见，光武帝想尽办法明查暗访，才把他找了回来，后来就发生了皇帝跟他同榻，他却以足加帝腹，被太史认为是“客星犯帝座”而大惊小怪的故事。

　　光武以帝王之尊，虽然对这位素知其才具的老同学曲意奉承，但严光到底还是不肯做官。后来，他归隐于富春山，耕钓以终。他当年垂钓的地方，并且被后人命名为“严陵濑”，该处就是现在浙江省桐庐县南边的江滨。像这样一位视富贵如贱土，但求清风明月的高士，怎不叫人敬慕万分！他的子孙，又怎能不引以自豪自傲！

　　楚庄王之后裔 历代人才辈出

　　庄，自古以来是一个代表端严肃敬的文字，而以庄为氏的家族，也名实相符，两千多年来备受尊敬。

　　这个可敬的姓氏，家世的源流也十分悠长，早在距今两千年以前的春秋战国时代就已经得姓。这一点，熟悉历史的人士一定都很清楚。因为，在历史上的先秦时期，庄氏家庭就已经人才辈出，大名鼎鼎，像长久以来在传统学术界举足轻重的伟大思想家庄子，便是最为显著的例子。

　　这么一位了不起的思想家，根据考证，是春秋时代楚庄王的后裔，像《名贤氏族言行类稿》在介绍庄姓时就指出：“庄姓，楚庄王之后，以谥为姓，楚有大儒庄生，六国时为蒙漆园吏；庄周，著书，号庄子；齐有庄贾，周有庄辛”，把庄周的身世源流，记述得清清楚楚。

　　实际上，庄氏家庭正是这样来的。追本溯源，他们是楚国公族的芈姓后裔，而芈姓则传自上古的颛顼帝。换言之，两千多年来干千万万以庄为姓的人，毫无疑问都是最为光彩的炎黄子孙。

　　在庄氏的悠久历史中，曾经发生过两次对整个家族影响极为深远的大变动。一次发生于战国末期，一次发生于距今一千九百多年前的东汉明帝时。

　　原来，战国末期，当秦始皇以强大的军队横扫诸侯时，有一位楚庄王的后裔庄峤，在楚威王的座前官拜将军，受命经略巴、黔中以西诸地。庄峤是一位很有作为的将领，他把势力扩展到滇池，以兵威把这块地方纳入楚国的版图。可是，当他准备归报这番功绩时，正好楚国的巴郡和黔中郡都被秦国所袭夺，塞断了他的归路，不得已，庄峤只好率其众在滇称王，一直到秦始皇灭诸侯。楚国的这一支后裔仍然为西南夷的君长。逍遥于暴秦的*威之外。后来，刘邦统一天下，他们终于降汉，其地并被置为益州郡，重回母亲的怀抱。

　　这是史实，说明了后来历史上所谓的西南夷之中，有一部份是楚国的后裔，而且是由庄氏的先人带过去的。

　　庄氏和第二次大变动，影响更大，曾经造成了整个家族长时期的没没无闻。这项变动，就是《姓氏考略》所明载的：“汉明帝讳庄，故庄氏或改为严氏。”

　　在过去的专制时代里，当皇帝的人是“天子”，为了避天子讳而改换人民的姓氏，是一件司空见惯的事。庄氏，正是在这种情形之下，改姓了严，并且自庄光（后改严光）开始，长时期为严氏所掠美。不过，庄、严二氏的一家人关系，倒是一直被公认不讳。

人物名字：严栻

拼音：YAN SHI

字号：字子张，号髻珠头陀

所属朝代：明代

生卒年代：

籍贯：南直隶苏州府常熟（今属江苏）人

人物简介：明末官吏。严讷孙。崇祯七年进士。仕为职方，有文武才略，能诗，工篆刻，善画山水。严栻像取自清代光绪二年《天水严氏家谱》。

前话 ：

分享前以为老师教授我们的是—在如今快节奏中生存的具体技巧，但一开始费老师直言说可能会让大家失望了，他给我们带来的只是从陶渊明的诗中来领悟的生活方式。当时想着，那就纯粹当历史和人物传记来听吧。不过后面老师给我们分享的内容却是让我感触很深，一方面我解答了这么多年的疑惑，另一方面 让我认识到自己原来选择的生活方式是正确的。与别人不一样并没有关系，关键是做自己，原来我早走上建立自己心中桃花源的路子，只是曾经一直在怀疑和犹豫中走走停停，终于找到了共鸣，也接触到了很多新东西，今后将更加坚信自己那份信念。

文章最后附加思维导图，

一 乱世活法，同样适用于当今我们

谈到陶渊明和屈原，我印象中他们只是文人诗人或曾经是政客而已，所以当费勇老师聊到生活艺术家陶渊明时，我有点新奇。

屈原和 陶渊明都是生活做自己的践行者，老师提倡我们的生活方式更应该学习陶渊明。

1屈原虽然做自己，但是他采用的是和世事抗争的方式，最终对抗的方式上升到投江自尽。这种方式非一般人所及，我们很难学。

2陶渊明采用和世事融合的方式做自己，温存的态度使得自己在混乱的世事中也能找到自己的生活方式。陶渊明避世的做法可能在有些人看来有点逃避心理，但作为一位做自己的生活家而言，却是在当时最好的做法，因为有些东西你没办法，没能力去改变，比如整个帝皇的盛衰轮回规律等等。

3对比国外的另一位做自己的大家——梭罗而言，陶渊明做自己的处境比他更困难，梭罗是以公民的身份，即使拒绝缴税最多关押几天放出来就好，而陶渊明是以臣民的身份存在，意味着帝皇能主管他的生死，稍不留意就会人头落地，这种近况下做自己就更难了。

因此，后面的苏东坡也践行陶渊明的方式，把他当作榜样，林语堂所践行的苏东坡方式，其实追根溯源还是传承陶渊明的，林的《生活的艺术》可以拿来看看。

二陶渊明20首诗意境

陶的诗词很多都提到酒，但是他说的大部分又是生活哲学问题，他喝酒的方式不像竹林七贤那边仪式感，那般张扬，他喝得恰到好处，合理把控像酒这般危险的东西也是门学问呀，每次喝酒时便是他反省和感慨人生哲学的时候。

1对于胜败

陶认为人应该认识世事的两面性，容无常。人生某一时段很成功，但人生起起伏伏的规律却是规律，曾经风光无限总会有黯淡时候。做事过程中用心做，坦然面对成功和失败。目前流行的成功学和悲观学都是不可取的，成功学固然有激励人心作用，但成功的概率其实一直很小，只属于那1%，99%的的人面对失败该如何，这才是重点。悲观学也不可行，吸引力法则会将负面情绪带来，最终可能真只是最差的结果。

2容不平，守良知

社会上会有很多不公平存在，比如恶人过得很好，好人一生过得却是很惨，面对这些不公，我们不应该纵容自己有借口去行恶，要坚守自己的良知。

3对于孤独

做自己的路上肯定会孤独的时候，学会与孤独同行。

4对待虚名

有些人一生在追求虚名中困住，在别人眼光中存活，应清醒意识到，怎样活着你自己才会真正快乐。

5适当距离／心中的桃花源

如何在乱世还能保持自我，很大程度在于与世界保持适当的距离，陶的方式是回归田园，当一名普通的农民，远离朝堂纷扰，这个距离是实实在在的距离，而若如今我们的话，长期归隐田园感觉不太可行，倒可尝试暂时体验保持实在距离，如像老师一样去西藏徒步，最后还是会回到城市生活。此时可采用心中和世界保持适当的距离方式，构建心中的桃花源。真正有自己桃花源的人，在哪里过都一样。（很多年前我已经在心中开辟了一片净土，敞开心扉时候只是当时一直疑惑这种方式是不是太逃避现实了，不过现在想来，这并没有错，这是我的精神净地，我要把它打理得更好）

6对待别人

人和人本来就是两个独立的主体，所以相处要做到不干涉但尊重。例如老师和他女儿的相处方式，他给的只是建议，但最终做决定的是他女儿，完美诠释两个独立的人格。

7关于谋生

不把 谋生当作自己行恶的借口。譬如有些工作狂，为了工作项目冷落家庭，他们所谓的口头禅就是，我这好好工作还不是为了我们这个家更好，其实人基本的衣食住行需求就那些，当因这个借口而不去关心家人，却是需要反思。

8每天当作最后一天／把每天过好

很多人总会把希望寄托在未来某一天，以后再说，以后再做，但如果今天是最后一天，你还会这样做么？认真过好每一天，才是正理。

9不犹豫

犹豫只会浪费更多时间，也会让人心乱，不犹豫，才会更美好。

10和喜欢的人做喜欢的事

人需要有志同道合的伙伴，和喜欢的小伙伴一起做喜欢的事情，很美妙，最近几年也慢慢在实施。

11不沦为被利用的工具

兔死狗烹，清醒意识到什么时候不会沦为别人利用的工具，学会有足够智慧去辨别。

12经典的力量

学习经典，会给人带来一生的影响，所以人一生还是要不断学习，才能更好做自己。

三自己

1蜕变阶段

学会做自己，从肉体／心灵／外在而言有几个变化：

肉体：从开始享乐——学会当下享受

外在：从追求成功——学会当下成长

心灵：从追求自由——学会当下自在（这个点还不是特别明白）

2世事不可变时做法

当遇到世事事情自己耶无能为力时，有些人把自己交给上帝，有些人把自己交给社会，而我们所提倡的是把自己交给自己，这也是最难做的。

四其他内容

1费老师佛学修炼历程

一般学佛学的人，要不人生太苦，要不太顺利，老师属于后者。（哈哈，没想到乔布斯大大信的是禅中，刚好前几天听一帆直播有了解到，根据内观找到了禅中。）

因老师一生是和文学打交道，所以是从文学中接触到的，只是启蒙原来是美国的嬉皮士文化（所谓的葱边缘为中心，中心处被其他人为所破坏，反而在边缘处更能寻到保留完整的文化）。后面接触了《金刚经》，学习方式包括：自己读书／结交良师益友／自己去实践。后面老师参加的行走的力量，这份体验对他感触挺大的。

2视野

视野大小对一个人走的路影响比较大。以前只知道三观，但不知道还有宇宙观，更不知道宇宙观可以用来解决世界观的问题，所谓跳出自己所在那层的观去看更高一层的地方，更能解决好自己的问题。推荐《景观效应》。

延伸知识：

禅中／嬉皮士／《金刚经》／严氏家谱

《中国文化概论》《以边缘为中心》《景观效应》《统一与分裂》《悉达多》——影响老师很深的书

《生活的艺术》