唐玄宗天宝十一年十一月二十四日(753年1月3日)上午，西风凛冽，华清宫上空雪花如席，随风飘舞。华清宫倚骊峰山势而筑，楼台馆殿，似锦若绣，白居易《骊宫高》诗曰：“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重”。每年十月，唐玄宗都要带领百官嫔妃到华清宫泡温泉，过寒冬，“千乘万旗被原野，云霞草木相辉光”，“千岩曙雪旌门上，十月寒花辇路中”。

七十岁的大唐宰相李林甫仰卧在病榻上，气若游丝，床前黑压压站满了儿子和女儿女婿以及孙子外孙们。他用游离的眼光从诸人脸上一一掠过，心中无限悲凉。他知道，自己死后，富贵荣华转眼即成云烟散去，子女们的下场会非常凄惨，抄家流放已成定局。杨国忠早已磨刀霍霍，只等自己咽下最后一口气，便要下手。

就在昨天，杨国忠前来拜访，李林甫一把鼻涕一把泪的跟杨国忠说，我就要死了，我的儿子们就托付给你了，希望你能好好对待他们。杨国忠拜伏床前，连连声称不敢，汗流覆面。李林甫一生极擅揣摩人心，他从杨国忠温顺恭敬的面孔中感受到了重重杀机。

唐高宗弘道元年(683年)，李林甫出生在繁华锦簇的扬州。扬州是唐代经济重镇，商业极其发达，市井文化浓郁，时有“天下之盛，扬州为首”之美誉。“十里长街市井连，月明桥上看神仙”，“万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还”，“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛”，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。

浓郁的市井文化造就了李林甫日后“口蜜腹剑”，“未尝以爱憎见于容色”，“善刺上意”的腾挪权变性格。他“无学术，发言陋鄙，闻者窃笑”，执掌中枢后把“杕杜”读作“杖杜”(杕杜是《诗经》篇名，意为孤生的赤棠树，比喻一个人孤立无援);把“弄璋”读作“弄獐”(古时将生男称为弄璋)，活脱脱一个唐朝版韦小宝。韦爵爷就是打小从扬州妓院学到了一身钻营取巧的本事，一路飞黄腾达，娶了七个如花美眷，功成身退，被康熙誉为“不学有术”。

李林甫便是典型的“不学有术”之人。

李林甫也是先前阔。他的曾祖李叔良是唐高祖李渊叔伯兄弟，被封“长平王”，李林甫父亲名叫李思诲，官至扬州府参军，只是个七品小官，就是说，李林甫家道衰落了。李林甫知道，要想出人头地，就得练一身本事。他从小喜欢音律，有着相当高深的造诣，这一业余爱好成为他日后飞黄腾达的加速器，因为李隆基也好这一口。

李林甫比李隆基大两岁，李隆基二十八岁当皇帝，三十岁的李林甫还在扬州混江湖，过着玩鹰走狗打架斗殴的不羁生活。李隆基干翻太平公主，任命姚崇除祛武韦旧弊，广纳贤才，李林甫遂从扬州来到长安，在舅舅楚国公姜皎的推荐下，弄了个千牛直长的差事。千牛直长就是御前带刀侍卫，每天起早摸黑，负责皇帝安全。

但是这活儿李林甫不想干，因为没前途啊。于是辗转腾挪跟舅舅的妹夫的侄孙拉上关系，该侄孙的爷爷源乾曜是当时宰相。该侄孙就把这事跟父亲说了，侄孙的父亲有一天跟源乾曜吃饭，说，李林甫您知道吧，找您孙子了，想干个司门郎中。司门郎中主要负责门关出入之籍及没收违禁无主之物，是个肥差。但是源乾曜一口回绝了。郎官只有品行高洁才望出众之人方能胜任，就哥奴的德行，能干郎官吗哥奴是李林甫小名，时人给孩子起小名喜欢用奴字，表示亲昵，比如唐高宗李治，小名就叫雉奴。

但是郎官不能干，别的官也得给一个，毕竟有孙子的面子，不好驳。没过几天，给他弄了个太子谕德的职务，就是专门教化太子如何做人处事的老师，后来的韩愈也干过这活儿。李林甫一直干到国子司业，掌儒学训导之政，从教育太子改成教育国子监士子。

开元十四年(726年)，42岁的李林甫干到吏部侍郎，期间跟宰相裴光庭的妻子武氏勾搭上了。武氏是武三思女儿，诡谲有材略。当时李隆基最宠爱的武惠妃是武攸止女儿，性情乖巧，善于逢迎。二女都深得武则天“狐媚偏能惑主”的遗传。李林甫便想办法接近武惠妃，托武氏传话，“愿保护寿王(即武惠妃儿子李瑁，杨贵妃前夫)”，武惠妃听了，非常感动。

开元二十一年(733年)，裴光庭病逝，武氏就想让李林甫当宰相，于是跑到高力士那里求情，痛哭流涕。高力士年轻时颇得武三思照顾，武惠妃就是他牵线搭桥安排到李隆基身边的。高力士和武氏也是老相识，可谓两代交情。但是李隆基严禁高力士参预国事，高力士就没敢跟李隆基提这事。李隆基最终选择了尚书右丞韩休当宰相。尚书省下设左丞和右丞，左丞分管吏部、户部、礼部;右丞分管兵部、刑部、工部，都是正四品，李林甫的吏部侍郎也是正四品，但跟韩休交集不多。就在李隆基命人写诏书的时候，高力士赶紧把这个消息告诉了武氏，让她通知李林甫去韩休家报信。李林甫半夜跑到韩休家中报了喜讯，第二天韩休果然当了宰相，对李林甫由衷感谢。韩休于是经常跟李隆基说，李林甫才堪大用，可为宰相。

开元二十三年(735年)，52岁的李林甫跟裴耀卿、张九龄一同担任宰相。上任之初，裴耀卿和张九龄走在两边，弯腰趋进，谦逊温顺。李林甫走在中间，抬头挺胸，趾高气昂，“喜津津出眉宇间”。百官见了，皆窃窃私语道，这真是一雕挟两兔啊。

但是李林甫这只雕对付裴张这两只兔子，也并没有那么容易，费了老鼻子劲，还差点被兔子蹬了眼睛。

当时的朝臣分为两派，一派是文学之士，其源流为唐玄宗的老师张说。张说是当时的文坛领袖，提拔的也都是文辞之士，比较为大家熟知的比如贺知章(写二月春风似剪刀那位)，王翰(写葡萄美酒夜光杯那位)，还有张九龄。张九龄和张说同姓，一查家谱还离得不远，所以分外亲近。文学之士特点是知廉耻，从小饱读圣贤书，做啥事都遵循圣人教诲。一派是才干之士，其源流便是大名鼎鼎的姚崇。才干之士特点是通权变，熟吏事，没那么多条条框框和繁文缛节，缺点是不择手段，没有底线。

许多事文学之士缩手缩脚做不了，必须才干之士来做。

张说当权，不仅重用文学之士，而且打压才干之士，跟姚崇，宇文融，李林甫等人都不和。姚崇宇文融李林甫是一类人。姚崇“少倜傥，尚气节，以呼鹰逐兽为乐”，宇文融“明辨有吏干”，李林甫如前文所述，是个“不学有术”之人。三人于是联手弹劾张说，张说被罢相，张九龄也受牵连，贬官外放，后来李隆基爱惜张九龄才学，召回京师，提拔成宰相。隔了几个月，又提拔了李林甫。

由此可见李隆基的初衷，是文学与才干并用。但是张九龄性格“尚直”，说话不留情面，经常跟李隆基对着干，不讲究方式方法，搞得李隆基很被动，相反李林甫却生性“便佞”，“善刺上意”，时间一长，李隆基便啥事都让李林甫去办，不跟张九龄商量，以免自找不痛快。

比如李隆基想废太子，张九龄说，太子没有大错，你废了他，何以交代天下百姓。李隆基很不高兴，就问李林甫，李林甫说，这是陛下家事，何必问外人。朔方节度使牛仙客立了大功，李隆基想让他做宰相，张九龄说，牛仙客不识字啊，怎么能干宰相呢李隆基大怒，怎么啥事都得你说了算，我做啥事为啥都得听你的。张九龄跪倒在地，说道，您让我干宰相，我就得负起宰相的责任。即使您不想听，我也得说。李隆基又问李林甫，李林甫说，一个人但有材识，何必辞学;天子用人，何有不可一个人只要能干事，您管他有没有文化呢，博士生不如瞎白丁您没听说过吗您是一国天子，想用谁不行。

安禄山打了败仗，李隆基爱惜安禄山将才难得，不想杀，可是张九龄坚持要杀。李隆基说，可以让他将功补过么。张九龄说，我会看相，安禄山“貌有反相，不杀必有后患。”其实这就无厘头了。李隆基听了非常生气，说，你不要像西晋时候王衍给石勒看相，陷害忠良。话说到这份上，可见李隆基对张九龄讨厌到了极点。相反李林甫却主张重用安禄山，他说，蕃将天生会打仗，威武雄壮，如果您能用恩德感化他们，让他们心甘情愿为您卖命，自然四境平安。

后来安禄山造反，李隆基仓皇西遁，跟随从说，我悔当初没听张九龄的话，落到今日的下场。

因此张九龄和李林甫的斗争，并不是单纯的相权之争，而是大唐王朝怎么用人之争。最终李林甫胜出，独掌中枢十九年，罢黜文学之士，像李白就是李林甫当权的受害者。李白文名播于天下，但是李林甫跟李隆基说，“野无遗贤”，导致李白只能在江湖上晃悠，不能进入庙堂。直到李林甫死后，杨国忠为相，方才在贺知章推荐下干了翰林。

张九龄和李林甫的斗争，还是伦理道德维护者和制度法律鼓吹者之间的斗争。李显期间，殿中侍御史杨汪(杨贵妃五代祖)杀了张审素，更名杨万顷。张审素两个儿子年纪还小，被流放岭南。长大后逃回长安，把杨万顷杀了，投案自首。

唐朝复仇之风盛行，这种替父报仇的做法被称为大孝，一般都能从轻发落，张九龄身为儒家信徒，主张法外开恩。但是李林甫说，这种风气不可涨。如果人人有仇都私下解决，要国法干嘛，岂不乱套了么。李隆基也觉得李林甫说得对，跟张九龄说：孝子之情，义不顾死;然杀人而赦之，此涂不可启也。国家设法，期于止杀。曾参杀人，亦不可恕。于是把两个复仇者绳之以法了。

裴耀卿和张九龄被罢相，李林甫嘻笑曰，还敢牛逼不，跟我斗，你们有这个实力么。说完用仇恨的目光看着二人背影远去，满朝公卿见了，浑身战栗。李林甫虽然弄权，“然每事过慎，条理众务，增修纲纪，中外迁除，皆有恒度”。干啥事都有规则可循，让你心服口服。

安禄山生性狂妄，谁都不惧，见了李隆基也不怕，就怕李林甫，“虽盛冬，汗湿粘衣”。安禄山老母是个突厥巫婆，安禄山又叫轧荦山，意为“战神”，老母生下他之后，向上天祈祷，请了五百个铜头铁臂的阴兵保护他，因此安禄山所向披靡，战无不胜。有一次拜见李林甫，请术士暗中察看，只见李林甫出来时，有个青衣童子捧着香炉在前开道，安禄山的五百阴兵见了，跳墙上房，作鸟兽散。

术士说，李林甫是上天贬谪在人间的仙官。

李林甫不拘小节，放荡不羁。他是帅哥，妻子是美女，所以女儿们个个国色天香，有着绝世美颜。有四个女儿到了谈婚论嫁年龄，青年才俊纷纷上门拜谒，意图成为李林甫东床快婿。李林甫跟女儿们说，你们挑，看上谁就是谁。他让女儿们躲在大堂后面，最终都找到了心爱的男子。

唐玄宗天宝十一年十一月二十四日(753年1月3日)中午，飞雪渐停，薄云遮日，李林甫看着身边手持拂尘一身道装的小女李腾空说，我真是羡慕你，能成为天上神仙。我当年也有过一次成仙机会，只是我贪图世间荣华，舍弃了。李腾空哭着说，父亲，您在说胡话吗神仙是那么好成的吗李林甫摇摇手说，我跟你慢慢讲。

我二十岁那年，在洛阳混江湖，终日飞鹰走狗，游猎打球。有一天遇到一个老道，问我，打球有啥可乐的。我怒了，反问他，干你鸟事。他笑笑走了。第二天老道又来，又问我，打球有啥可乐的，我顿悟此人不寻常，就收起嗔怒之心，跟他说，没啥可乐的，消磨时间而已。老道说，明天我还来。

第二天半夜，我早早来到约会之地，老道跟我说，我在世间整整找了五百年，终于找到你。你是在天上仙籍中有名号的人物，因为犯了天条，被贬下凡间。如果你想上天当神仙，就拜我为师，白日飞升。如果你不想上天，就能在人间当二十年宰相。你不必着急答复我，我给你三天时间考虑。

我回去想了一夜，心想我们也是大唐宗室，至今家道衰落，既然振兴家族荣耀的重任抗在我身上，我怎能贪图天上安闲，放弃世间荣华呢。于是第三天跟老道说，我不想当神仙，我要做宰相。老道捶手顿足，连连叹息，说道，五百年才遇见你这么一位奇才，没想到就此错过。我匍匐在地，泪落如雨，他跟我握手道别。

我在人间当了二十年宰相，结下仇敌无数，我死之后，所有享受过富贵荣华的子弟们必然遭殃。你意在求仙，实属大幸。如果上苍再给我一次机会，我一定选择上天做神仙，不在凡间受此操劳之苦。

说毕，盍然而逝，子弟们拜服在地，嚎啕大哭。

李林甫死后，杨国忠告他图谋造反，李隆基龙颜大怒，命人抄没李林甫家产，诸子除名，流放岭南黔中等地。李隆基还命人劈开李林甫棺木，挖出李林甫口内含珠，剥下金紫朝服，改用小棺以庶人之礼安葬。

爱之愈深，恨之愈切。慨当初，倚之何重，后来何酷。

李腾空后来入庐山隐迹修真，多年苦修，最终道成，常为人救苦疗疾，远近赖之。李白上庐山修道，专门拜访了李腾空，赠诗云：“羡君相门女，爱道爱神仙。素手掬秋霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾著玉鞭。”

《资治通鉴》的作者司马光评价李林甫说：李林甫为相，凡才望功业出己右及为上所厚、势位将逼己者，必百计去之;尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫“口有蜜，腹有剑”。诸道节度使尽用胡人，精兵咸戍北边，天下之势偏重，卒使禄山倾覆天下，皆出于林甫专宠固位之谋也。

一句话概括就是：李林甫私心太重。

低[低、氐、邸、砥、厎，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)，亦可读作zhǐ(ㄓˇ)，不可读作dī(ㄉㄧ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自上古神农氏十五世孙氐，属于以先祖名字为氏。

在史籍《山海经·海内经》中有记载道：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓”。与姜姓同奉伯夷、四岳为祖神而异姓，表明了四岳苗裔的分化。氐族人与羌人一样，是炎帝的苗裔。

传说，少典氏为祝融氏支派的少典国君，于黄帝纪年前557年(丁亥，公元前3274年)诞生在厉山的少典国，称为少典，娶妻有娇氏之女安登，生炎帝、黄帝，衍传炎、黄世胄满人间。

神农氏姓姜名轨，一名石年。神农之子有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱。厉氏后来分衍出丽氏和赖氏。自柱开始称炎帝，其后的世系分衍为：柱生庆甲；庆甲生甲和临；临传承；承传魁；魁传明；明传直；直传厘；厘传居(哀)；居传节茎。节茎之后有节、戏、克三支。克传榆罔(参卢)，其后衍生榆、露、赤狄；戏传器和小帝。器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。钜之后有封、钜、封父、富父；伯陵生蜂和逄，逄生殳、延和鼓，鼓生灵恝，灵恝生氐。

这样，氐氏族人的源流世系便为：少典→神农(轨)→临魁→姜柱→承→明→宜→来→里→节茎→克→戏→器→伯陵→逄→鼓→灵恝→氐(互)。

氐之后裔一直以“盍稚”为自称，而“氐”、“互”则是其他民族对氐氏族人的称呼。魏、晋两朝以后，渐为自称，此为正宗氐氏。

氐氏后裔繁衍为庞大的氐族，分衍有逄氏、蠭氏、逢氏、殳氏、延氏、氐氏、元氏、乞氏、夸氏、勾氏、勾龙氏、吕氏、申氏、许氏、由余氏、余氏、羌戎氏、杨氏、蒲氏、齐氏、符氏……等等诸氏。

氐族人主要生活在中国西、北地区，在历史上曾建立过各种政权，例如：东汉末期乞氏后裔杨氏建立的前仇池国(公元296～371年)、后仇池国(公元385～443年)、武都国(公元447～477年)、武兴国(公元478～553年)及阴平国(公元477～580年)；东晋朝时期关中扶风元氏后裔齐氏所建立的流民齐氏政权(公元294～299年)；五胡十六国时期的蒲氏后裔符氏建立的前秦国(公元351～944年)、吕氏建立的后凉国(公元396～403年)；乞氏后裔杨氏建立的隋朝(公元581～618年)等。

到十六国时期的前秦国政权期间，氐族人发展强盛至颠峰状态，总人口接近百万。随着历史的演进，氐族人最终逐渐被融合于黄帝世系之中，成为汉族或其他少数民族中的砥氏、氐氏、邸氏、低氏、狄氏、翟氏等，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

第二个渊源：源于姒姓，出自夏朝时期少康帝给幼曲烈的封地，属于以封邑名称为氏。

该支低氏的祖先，是上古圣君夏禹王的后裔。

治水有功的夏禹是“五帝”之一的颛顼高阳氏的裔孙，而颛顼高阳氏，则是黄帝轩辕氏的嫡孙。当夏禹的第五世孙少康中兴了夏室以后，曾经把自己最小的儿子曲烈封于一个叫作“邸”的地方，这就是古代著名的“邸国”(今山东临沂兰山区南坊镇邸古城)，少康的这一房子孙世代在邸国相袭繁衍了将近两千年。

到春秋时期，邸国被莒国所并灭，怀着亡国之痛的邸国太子巫，就出奔到邻近的鲁国，并且在鲁国作了官。他以故国的国名“邸”字“去邑当氐”，令后裔以“氐”为姓氏，称氐氏，后有加“亻”偏旁称作低氏者，亦有取“邸”的通假字“砥”称砥氏者，砥氏读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

第三个渊源：源于妘姓，出自西周武王分封的邸国，属于以国名为氏。

据顾东高《大事年表》记载，“邸国，妘姓，子爵，在今山东临沂县北十五里”(今山东临沂兰山区南坊镇邸古城)。

史籍《春秋·左传注》中记载：“鲁昭公十八年(公元前524年)六月，邾人入邸。”邸国后来在春秋时期被并入鲁国。

到战国时期，鲁国被楚国所灭，其地被并入楚国，称邸县。史籍《姓苑》中也记载，邸为县名，邸氏当以县名为氏。

在春秋、战国时期，“砥”、“邸”二字同义通假，因此亦称砥氏，也有简笔为氐氏者，改笔为低氏者等，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

第四个渊源：源于西域大月氏，出自大月氏贵霜翎侯邸就郤之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。

据史籍《姓氏考略》记载，邸氏出自西汉时期西域大月氏贵霜翎侯邸就郤之后，其后裔入居中原，取祖上原名首音的谐音汉字“邸”为姓氏，汉化称邸氏，后有去“邑”简笔为氐氏者，也有改“亻”称低氏者，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

第五个渊源：源于职业，出自古代研磨工具砥砺，属于以职业称谓为氏。

砥砺，是古代对磨刀石的称谓，俗称砥石。在典籍《书·禹贡》中记载：“荆州砺砥砮丹。砥细于砺。”在史籍《山海经》中也记载：“崦嵫之山，其中多砥砺。”

有专职制作和贩卖砥砺的工匠、商贾，其后裔子孙中有以职业或物品为姓氏者，称砥氏。在春秋、战国时期，“砥”、“邸”二字同义通假，后有去“石”改“邑”为邸氏者，亦有改“亻”偏旁称低氏者，还有简笔为氐氏者，但读音皆作zhǐ(ㄓˇ)。

另外，自古以来就有对专职磨刀、剪的工匠称作砥工、砥匠、游砥师傅等，该称谓一直延续到今天，亦或有引为姓氏者。有待进一步考证。

第六个渊源：源于职业，出自黄河激流中的砥柱山，属于以神话传说为氏。

砥柱，亦称厎柱、砥柱山，是矗立在汹涌奔腾的河水之中巍然不动的山状岩体，例如 尼洋河上的砥柱山，黄河中的砥柱山等。在典籍《书·禹贡》中记载：“厎柱析城。厎柱，山名，在河水中。”

在黄河的河南三门峡段中央，就有一座著名的“砥柱山”，文人墨客称之为“峡东砥柱”，政治家称之为“中流砥柱”，黄河上的艄公则千百年来称它为“朝我来”。这座“中流砥柱”矗立在那里已经有数万年，神话相传它是大禹治水时留下的镇河石柱，而在黄河两岸百姓们的心目中，它是一位黄河老艄公的化身。

传说在很久以前，一位老艄公率领几条船驶往黄河下游，船行到神门河口，突然天气骤变，狂风不止，大雨倾盆。刹那间，峡谷里白浪滔天，雾气腾腾，看不清水势，辨不明方向。老艄公驾船穿越神门，眼看船只就要被风浪推得撞向岩石。老艄公对其他船工大喝一声：“掌好舵，朝我来！”之后就纵身跳进了波涛汹涌的黄河之中。船工们还未弄清是怎么回事，就听到前面的黄河中有人高呼“朝我来，朝我来！”原来是老艄公站在激流当中为船只导航。船工们驶到跟前正要拉他上船，一个旋浪将船只推向下游，离开了险地。当船工们在下游将船拴好，返回去找老艄公时，只见他已经变成了一座高大的石岛，昂头挺立在浪涛滚滚的黄河激流中。从此以后，它就一直矗立在那里为过往的船只指引航向，艄公们都含着热泪把这座“中流砥柱”称为“朝我来！”它成了峡谷中的永久性航标，所有的船只驶过三门以后，只要朝砥柱直冲过去，在眼看船头就要与砥柱相撞时，砥柱前面波涛的回水正好把船只推向旁边的航道，并避开航道中的明岛暗礁，顺利驶出三门峡峡谷。

人们自古以来，就用“中流砥柱”来形容那些勇敢无畏、坚强不屈、或起决定性作用的人或集体，就像屹立在黄河激流中的“砥柱山”一样。在典籍《晏子春秋·谏下》中就有：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之中流。”这是中华民族的一种不朽的精神。

在黄河上的艄公中，自古就有以“砥柱山”为姓氏者，称砥氏、厎氏，后有去“石”简笔为氐氏者，亦有改“亻”称低氏者，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)。

得姓始祖：邸就郤。

汉时大月氏国王侯。月氏，也作月支，祖居甘肃敦煌和青海祁连之间，后迁新疆伊犁河流域，西汉时期为匈奴所灭，遂远迁于大夏国(今阿富汗北部)，分其国为休密、双靡、贵霜、都密等五部翎侯。贵霜翎侯治护澡城，建立了强大一时的贵霜政权，所居区域大致在今阿富汗东北部和巴基斯坦北部一带。邸就郤的后裔后入居中原内地，以王父名为氏，称邸氏，并尊邸就郤为其得姓始祖。

注：

本书总体上倾向于低、氐、邸、砥诸姓氏源出氐族人之说。

二郡望堂号：

1郡望：

河西郡：最早的河西郡是战国末期魏国所设，其境约在今山西省、陕西省一带。汉朝时期所说河西郡是指河西四郡，即今甘肃省的酒泉、张掖、敦煌、武威，是西汉武帝拓边后于汉元狩二年(公元前121年)秋所设置的。北魏时期设置的河西郡故治在今山西省临汾地区。唐朝时期设置的河西郡，其时辖地在今云南省蒙自县、山西省汾阳县一带地区。

中山郡：中国古代称“中山”者有四：①战国时期原为顾国的都城(今河北定县)，一度为魏所灭，复国后迁灵寿(今河北平山)，周郝王十九年乙丑(公元前296年)为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。②西汉汉高祖刘邦初年(公元前206年)设置中山郡(今河南登封)，汉景帝执政时期改回为中山国，治所在卢奴(今河北定县)，其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年(公元581年)废国置郡。③宋朝时期以定州为中山府，治所为安喜(今河北定县)。④宋朝时期的香山县；民国十四年乙丑(公元1925年)孙中山逝世后，民国 将其改为中山县，今为广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村。

2堂号：

河西堂：以望立堂。

中山堂：以望立堂。

巨鹿郡：秦始皇二十五年（公元前222年）置郡，治所在巨鹿（今河北省平乡西南）。相当今河北省白洋淀、文安洼以南，南运河以西、高阳、宁晋任县以东，平乡、威县以北，山东省德州、高唐，河北省馆陶之间地。任城郡：夏商为仍国，周为任国、邿国。秦统一中国后置任城县，亢父县，西汉为任城、亢父、属东平国。东汉章帝分东平国置任城国。三国魏置任城郡（今山东省微山县一带）。西晋复任城国。北朝魏孝明帝神龟元年（518年）分高平郡一部，置任城郡，治所由仲浅村移于今济宁市任城路，并为任城郡治，隶兖州。北齐天保七年废亢父县。隋、唐、五代任城县建置名称不变，但隶属有别。五代后周广顺二年（952年），置济州于巨野，任城属之。金海陵王天德二年（1150年）济州移至任城。元至元六十二年之间，济州治所数易巨野，任城。济宁的名称始于元至元十六年（1279年），以后虽州、府、县时有变更。

「魏」源出

1 出自「姬」姓，以邑名为氏，据《新唐书．宰相世系表》及《元和姓纂》所载，春秋时，毕公高之裔孙毕万，在晋国为大夫。公元前661年，晋献公封毕万于为邑(今山西芮城县)。毕万裔孙魏斯，与赵，韩，三家分晋，各自建国。魏斯建魏国，都安邑(山西夏县)，为魏文侯，成为战国七雄之一。公元前225年被秦国所灭，原王族散居各地，以原国名为氏。2 出自芈姓，为颛顼帝的后裔魏冉之后，后改姓魏。据《史记》等有关资料所载，战国秦昭襄王时有国相、穰侯、昭襄王母宣太后异父弟魏冉，本楚人，芈姓，后改姓魏。3 出自外姓改姓魏：①出自高姓改姓魏。南宋蒲江人有魏了翁，庆元进士，本高氏，后改姓魏。②出自李姓改姓魏。明代有昆山人唯校，其先世本李姓，弘治进士，后改姓魏。4、出自少数民族改汉姓或为少数民族固有之姓：①满族倭彻赫氏、佤族斯内氏、鄂伦春族魏拉依尔氏改汉姓为魏。②土家、蒙古、彝、回、朝鲜等族均有魏姓者。

得姓始祖

毕万。据有关资料所载，魏姓为黄帝的姬姓嫡裔，他们原为毕国人。周文王的十五子毕公高受封于毕（今陕西省西安、咸阳两地之北），后毕国为别国所灭，其后裔万仕晋（今山西省境），成为晋国大夫。晋献公是当时晋国一名很有雄心壮志的君主，在位期间攻克了周围的许多小国，使晋国一度成为当时的强国之一。献公念毕万在晋国灭霍、耿、魏三国中功勋卓著，于是将原是姬姓国的魏地赐给毕万为邑。公元前445年，毕万的后代魏斯与韩、赵两家共同瓜分了晋国，自立诸侯，建国为魏，公元前225年，魏国即为秦所灭，亡国后的魏国王族子孙遂以国为姓。毕万也就被后人尊为魏姓族人的得姓始祖。

迁徙分布

魏姓最早发源于今河南省北部及山西省南部一带，早期主要是在今山西、河南、山东省境内发展繁衍，也有部分居于今湖北、湖南省境。先秦时期，魏姓就已经出现了以“战国四大公子”之一信陵君魏无忌为代表的一批著名人物，使魏姓在当时盛极一时，家族地位十分显赫，势力也十分庞大。秦汉时期，魏姓子孙继承先人遗风，历居高官，使本族得以持续发展，并在秦时由于“秦徙天下豪富于咸阳十二万户”，是故魏姓也有部分迁至今陕西省境内。魏无忌的六世孙因在西汉时任巨鹿（今河北）太守，有功于朝廷受到封赏，并使其家族成为朝野所敬仰的家族，其居地巨鹿也就发展成为魏姓历史上最著名的'大郡望。与此同时，魏姓也有进入江苏、浙江、甘肃、宁夏者。三国两晋南北朝时期，军阀割据，相互攻伐，社会动荡，民不聊生，加上西晋末年的“永嘉之乱”，中原士族多受冲击，因此魏姓大举南迁至四川、江西、福建等地，在当地安居繁衍，发展壮大，名人志士也有如泉涌，如三国时期蜀之名将魏延便以勇猛善战、功迁征西大将军而闻名。盛唐时，社会安定，经济发展，士族壮大，魏姓繁盛，人丁兴旺，郡望与名人显宦大量出现，并且有部分族人随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，于福建安家，后又徙至广东等地，使家族播迁更加广泛，唐末，战乱烽烟又起，外族入主中原，魏姓被迫再度南迁，广泛进入到南方各地。截止宋末，魏姓人已遍布江南广大地区，繁衍于全国各地，从而使魏姓成为我国一大姓氏。元明清时期，魏姓族人已远播于海外，成为我国诸多家族中一个比较大的著名宗族。魏姓是当今中国姓氏排行第四十七位的大姓。人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四三。

堂号

九合堂：春秋时晋有大夫魏绛。山戎向晋请和，绛向晋君说和有五利。于是晋便和附近的少数民族山戎等缔结了友好条约。8年之中，晋国九合诸侯，称为霸主，都是魏绛的功劳。巨鹿堂：魏姓因巨鹿为望，故也以“巨鹿”为其堂号。此外，魏姓的主要堂号还有：“敬爱堂”、“治礼堂”、“十思堂”等。

宗族特征

1、魏姓族人在早期就已在南北方同时发展。2、魏姓家族史上名人较多，且分布于经济、政治、文化、军事各个领域，为历朝都做出了突出贡献。3、魏姓人早在宋朝时就已广播于全国，成为我国一大姓氏。4、魏姓家训严明，颇具时代与家族特色。5、魏姓族人字行辈份排列有序。清光绪十六年魏子建修《魏氏族谱》山西忻州魏姓一支字行辈份为：“新文良，时懋行，昭弘知，泰宪圣，德益宁。”

魏姓宗祠通用对联

〖魏姓宗祠四言通用联〗

源自姬姓；望出任城。——佚名撰魏姓宗祠通用联。全联典指魏姓源流和郡望。系承毕万；望出巨鹿。——佚名撰魏姓宗祠通用联全联典指春秋晋国大夫毕万，受封于魏，子孙以封地名为姓。

书屏志画；图像表功。——佚名撰魏姓宗祠通用联。上联典指唐初政治家魏徵，字玄成，巨鹿人。隋末参加瓦岗军，李密失败后归唐，又被窦建德所获，任起居舍人，后入唐为太子洗马。太宗时升任谏议大夫，贞观年间任秘书监，后任侍中（宰相），封郑国公。下联典指西汉大臣魏相，字弱翁，济阴定陶人，为茂陵令，升河南太守，能抑制豪强势力。宣帝时，历官大司农、御史大夫、丞相，封高平侯。

和戎著绩；救赵全仁。——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指春秋魏绛，力主与戎族和好，为晋悼公采纳。下联典指战国信陵君魏无忌符救赵。

信陵世泽；明鉴家声。——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指魏无忌，战国魏昭王子，封信陵君，为“四公子”之一。下联典指唐魏徵作《十思疏》，唐太宗引以为鉴。

誓成宅相；绰有祖风。——佚名撰魏姓宗祠通用联，上联典指晋魏舒，应相宅者言，年四十而显贵。下联典指唐魏徵五世孙魏暮，议事无所畏，上谓其有祖风。

公忠体国；机警能文。——佚名撰魏姓宗祠通用联，上联典指春秋时晋人魏绛，即魏庄子，历官中军司马、新军之佐、下军之将。曾极力主张与戎族和好，被晋悼公采纳，使晋国领地得以扩展。下联典指北齐史学家魏收，字伯起，小字佛助，下曲阳人。机警能文，十五岁能写文章。北魏时官太学博士、散骑常侍，编修国史；北齐时任中书令兼著作郎，奉诏编撰《魏书》，后官至尚书右仆射，监修国史。为北朝三才子之一。

鹤山受业；虎观谈经。——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指南宋思想家魏了翁（1178-1235），字华父，号鹤山。官至权工部侍郎。后知道潭州，（今湖南长沙）、绍兴、福州，以资政殿大学士致仕。他推崇朱熹，近乎陆九渊，有《鹤山全集》。下联典指东汉五官中郎将魏应，字君伯，任城人。少好学，习鲁诗，举明经，永平初为博士。时会嵇诸儒于白虎观讲论五经同异，使应专掌问难。再迁骑都御。

鹤山守道；虎观谈经。——佚名撰魏姓宗祠通用联。同上。

〖魏姓宗祠七言通用联〗

穰侯家跻四贵；伯起名列三才。——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指战国时秦国大臣魏冉，原为楚人，几登相位，封于穰，号穰侯。五国破齐后，加封陶邑，富比王室，为当时“四贵”之一。下联典指北齐史学家魏收，为三才子之一。

两袖清风廉太守；二分明月古扬州。——阮元撰魏姓宗祠通用联此联为清代乾隆进士阮芸苔赠魏春松联。

〖魏姓宗祠七言以上通用联〗

兼听则明，以古作鉴；通经致用，拜夷为师。——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指唐初政治家魏徵（580-643），字玄成，馆陶（今河北馆陶）人。太宗时，任谏议大夫，敢犯颜直谏。提出“兼听则明，偏听则暗”，用舟与水比君与民，劝太宗以隋亡为鉴。其谏二百余事，见于《贞观政要》。下联典指清代思想家、史学家魏源（1794-1857），字默深，湖南邵阳人。道光进士。研究经术颇深，和龚自珍同属“通经致用”的今文学派。主张“师夷之长技以制夷”，即自建船厂，炮舰，练军经武，以加强海防，抵御外国侵略。

疏列御屏，契洽天子；治称政谱，德薄黎民。——佚名撰魏姓宗祠通用联上联典指唐代政治家魏徵。下联典指南宋思想家魏了翁。

欺人如欺天，毋自欺也；负人即负国，何忍负之。——佚名撰魏姓宗祠通用联此联为清代名人魏向恒撰书联。

虎观谈经，妙析异同之旨；鹤山授业，共推理学之宗。——佚名撰魏姓宗祠通用联上联说东汉任城人魏应，字君伯，少年时学《鲁诗》，举明经，永平年间，历官博士、光禄大夫，建初年间任五官中郎将。弟子有数千人，很受章帝器重，曾与诸儒在白虎观讲论五经的同异。下联典指南宋学者魏了翁，字华父，号鹤山，邛州蒲江人，庆元年间进士，历官校书郎、嘉庆知府、汉州知州、礼部尚书、端明殿学士同佥书枢密院事。西父忧时，曾大白鹤山下筑室授徒，后又建鹤山书院，一时学者云集。反对佛家、老子的“无欲”说，推崇朱熹理学，著有《鹤山全集》。

九曲朝宗，千秋俎豆馨香远；一湖临庙，万顷波涛眉宇清。——魏乾成撰魏姓宗祠通用联此联为湖北省公安县淤泥湖边魏氏宗祠联。

窍符救赵，战国雄风，莫恋遥遥华胄；问难谈经，传家儒学，当思穆穆文宗。——佚名撰魏姓宗祠通用联此联为安徽省长丰县四里墩魏氏宗祠联。

魏颗：春秋时代晋国魏犨的儿子，为人明礼敦厚，任晋国将军之职。有一次秦桓公派遣了一位勇猛善战，威震当时的名将杜回，带兵攻伐晋国，大军在晋国辅氏（今陕西省辅邑县）的地方扎营，准备会战，晋国面临重大威胁，就派魏颗将军出师对抗，两军大战之下，结果出乎意料，魏颗在辅氏地方打败了秦师，虏获了秦国猛将杜回，为晋国立了战功。为了奖励魏颗的这次功劳，晋景公把令狐之地赏给他做了封邑。

魏绛：即魏庄子，魏犨之子，春秋时晋国卿。其先祖为庶人，与周同姓，因伐纣有功被周武王封于毕，于是以毕为姓。到毕万时，事晋献公，伐霍、耿，魏等国有功，封于魏，遂又以魏为姓。晋文公时，魏氏列为大夫，徒于霍（今山西省霍州）人。他的活动主要在晋悼公时期（公元前572年至公元前559年）。晋悼公元年（公元前573年），魏绛为司马，执掌军法。

魏斯：战国初魏国的建立者，历史上著名的魏文侯，其在位期间奖励耕战，兴修水利，进行改革，使魏国日益强大，并成为战国七雄之一。

魏徵：馆陶（今属河北省）人，唐代名臣，政治家，相太宗，曾任谏议大夫，敢于犯颜直谏，提出“兼听则明，偏信则暗”、“君，舟也，民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”等治世名言，曾谏二百余事，为太宗所器重，其博学多才，文采飞扬，著有《群书治要》等书。

魏源：原名远达（1794-1857），改源，字默深，湖南邵阳金潭（今湖南省隆回县）人。道光进士，官内阁中书，晚年任高邮知州。近代著名思想家，与龚自珍齐名，时称"龚魏"。他主张学习西方，提出"师夷长技以制夷"，倡导变革。魏源不以诗名，但他的诗具有丰富的思想内容，鸦片战争时期的许多名篇，感情炽烈，洋溢着浓郁的爱国主义激情。他还有许多山水诗写得气象雄伟，瑰丽悦目，有的还具哲理意味。魏源的诗风格遒劲，激越奔放，但律诗用典较多，显得费解，韵味不足。著有《古微堂诗集》和《清夜斋诗稿》。

魏忠贤：明代河间肃宁（今属河北省）人，少无赖，自宫后改名李进忠。万历时入宫为宦官，后乃复姓，赐名忠贤。熹宗即位，升为司礼秉笔太监兼提督宝和三店。他密结大臣为援，以犬马声色媚帝。天启三年（1623年）掌东厂，与熹宗乳母客氏勾结，排斥异己，专权揽政，参阅奏章，斥逐言官，纵容校尉，横行肆虐，迫害东林党人。次年，杨涟疏劾其二十四大罪，魏大中等七十余人又交章论其不法。遂兴大狱，大臣被罢逐者数十人，凡不附己者一概斥为东林党人，并杀杨涟、左光斗、魏大中等。自内阁、六部、四方总督、巡抚，遍置死党，广建生祠，时有「九千岁」之称。思宗即位，黜职，置凤阳。行至阜城（今属河北省），闻逮治令，遂自缢死。