何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。

我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。

何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。

宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。

家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。

魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。

寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。

因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。

尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。

《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。

而1933年（民国十二年）何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。

家族文化蕴涵在家乘谱牒之中，何姓家族文化集中体现在“忠孝仁义”这个厚重的基础之上，但与他族相比，又有他自身的明显特征

[编辑本段]基本内容

何姓人世世代代以此为目标，生生不息，孜孜不倦地追求它、实践它，并力图达到它的最高境界。家乘谱牒作为何氏家族对族史的总结和未来的昭示，忠孝仁义的思想在里边得到了贯穿始终的淋漓尽致的具体体现。

有些家庭和族谱索性把修谱这件事情就当作了宣示、实践忠孝仁义思想的重要标志。《青山里何氏家乘》就认为修谱本身是“仁人孝子所为，隐念于先代谱系，务必兢兢业业，五年一修，十年一纂也”。几乎所有的何姓族谱里都有要求族众贯彻践履忠孝仁义思想的具体规定。《何氏家乘》中《祖训》篇有“五不欺”之说：居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。并且谆谆告诫族人：“终身行之者，其在此乎!” “无一刻不殚其心力，无一处不竭其精诚”。《崧里何氏宗谱》在《传家训铭》里对族中男性作出了“五不容失一”的家规，首要一条是孝敬父母，纪念先人“不得有稍差”。《球山义门何氏宗谱》中有“百行孝为先”的说法。庐江堂《何氏族谱》规定了对“忤逆不孝”之子孙实行惩戒的条款：鸟尚反哺，羊犹跪乳，“对亲有岔戾之容，唐突之语，即为忤遂。该房长自应以家法责治。”诸如忠君爱国，敦亲睦族，扶危济困，体恤贫弱，关心孤寡等忠孝仁义思想都是何姓人的共识和共同遵守的行为准则，这些内容在何氏族谱中比比皆是。

[编辑本段]丰富的何姓家乘谱牒

国有国史，家有家史。记录中华5000年文明发展史的是二十四史等浩如烟海的史籍，记录何姓人家族发展、变化的家史和族史，就是众多的何姓家乘谱牒。“家乘”就是通常我们所说的家谱、家牒、族谱，即记录家族世系和事迹的书。它一般包括一个家族的起源、播迁事迹，即这个家族生息、繁衍、婚姻、仕宦、经济、文化、家训、族规等丰富的家族史内容。我国现在可知的最早的谱牒是《世本》，它记载了黄帝以来到春秋时列国诸侯大夫的氏姓、世系、都邑、制作等。此后又出现了《帝王谱》《氏族典》《志氏姓》等早期的谱牒。魏晋南北朝以来，直到民国时期，我国修撰家谱的风气都很盛行，家谱数量也如汗牛充栋，枚不胜数。然而，由于种种原因，能流传至今的家谱却并不多见。

具体而言，今天我们可知的，最早的何姓家乘谱牒，就是《隋书经籍志》记载的 3卷本的《何氏家传》。其次还有原本2卷，唐代时仅存l卷的《庐江七贤传》，与《新唐书·艺文志》记载的2卷本的《何妥家传》。但这些家谱族牒今天我们已经很难一见。今天我们所能见到的何姓家谱，都是隋唐以后修撰的，其中尤以清朝与民国时期的最多。目前所知，国内外尚有收存的何姓清朝与民国时期的族谱大约183种。

具体目录参照http://baikebaiducom/view/660091htm

1 以我有一个好妈妈为题目写一篇作文

我有一个好妈妈

她对我的关照是无微不至的，正如大海对小鱼的养育。她就是在这个世上我最爱的人——妈妈。妈妈健康的皮肤，圆圆的脸，两道弯弯的眉毛下嵌着一双明亮的眼睛。

那一天，正当中午书法课放学的时候，忽然电闪雷鸣，顿时暴雨骤然而下，我的心情也像天空一样，阴暗了许多。怎么办？我望了望天，雨一时是停不了的。带了雨具的同学都回家了，其他同学也一个个被家长接走了。我爸爸在外地工作，很久才回来一次。刚好，妈妈这几天正发着高烧打着点滴，我也没带钱，我的心情真是糟透了。我心想不会有人来接我了。我一个人在教室里呆呆地坐着，又急又饿，望着哗哗直下的大雨，我不由自主得哭了起来。

这时，大雨中出现了一个熟悉的身影。哦，原来是妈妈！狂风夹着大雨好像要把妈妈吞没似的。妈妈挣扎着向我艰难地走来。“妈妈！”我激动的叫了起来。此时，雨越下越大。虽然妈妈撑着伞，但是他的头发，脸上，身上都被雨水淋透了。望着“落汤鸡”似的妈妈，望着她那憔悴的脸，我不禁抱住妈妈，又哭了起来……

正是您无数个日日夜夜的辛劳才使我从呀呀学语的孩子长成了现在强壮懂事的少年。您的爱就好比一把大伞，时时刻刻为我遮风挡雨，让我生命的每一天都充满快乐。妈妈，此时此刻，我真想对您说：“感谢您，亲爱的妈妈，我会用最优异的成绩来报答您付出的辛劳，报答您对我的爱。”

2 以我开心,因为我有一个最好的妈妈为题写一篇作文 600字

巴金先生说：“父母是没有什么东西可以代替的。”

是啊，父母是无可代替的，而父母对我们的爱，更是无人可及，无法比拟的。我们可能有时候不能理解父母，但无论怎样，他们都在以不同方式爱着我们。

妈妈23岁就生下了我，我来到这个世界上，妈妈就历尽千辛万苦，无私哺育我健康成长。在我的心里，最温暖最柔情的地方，不是在暖被窝里，而在是妈妈的怀抱里，因为无论风雨、坎坷，妈妈的怀抱都是我避风的港湾，心灵的寄托。

在孩子的成长的过程当中少不了会有一些不如意的事发生，作为妈妈的肯定会教育孩子，甚至会动用武力。这种事也同样发生在我的身上。

记得在我小时候，妈妈从来不会因为我考得不好而‘出手’，尽管妈妈怎样掩藏，但我总怕捕捉到妈妈那一丝失落的眼神，所以有几次遇到考试发挥失常我就想把考卷偷偷藏起来，又暗暗下定决心：“我下次一定不会是这样！”每当妈妈问起我最近考试的卷子在哪，我脸红着说：“还……还没发呢。” 有一次妈妈收拾桌子，无意间打开抽屉，我的“秘密”显露无遗，妈妈拿起来看了看，惊讶的问我：“这是什么时候的卷子？”“这……这个……”我脸红的结巴起来。

妈妈听了一点不犹豫，愤怒的拿起笤帚疙瘩打我。每打一下妈妈就骂我一下，妈妈一边打一边说：“养不教，母之过，什么时候学会撒谎了你！你说我哪回因为你考的不好而打过你？可你不仅偷藏卷子，还撒谎骗妈妈！”我越哭越厉害，妈妈落泪了，但是手还没有停下。

突然，笤帚断了，我不哭了，而妈妈看看笤帚，又看看我，泪流满面，打在儿身痛在娘心。我想，我这回是真的令妈妈痛心了。

当天晚上睡觉的时候，迷迷糊糊感到伤口有些疼痛，睁眼一看，妈妈正在给我的伤口涂药水。借着灯光我还看见了妈妈的眼睛，泛着晶莹的泪花…… 经过了这件事，我懂得了撒谎是不对的，撒谎还会付出很大的代价。

如果你问我在当时有没有恨妈妈，我可以大声地回答你：“没有”。因为我明白妈妈所对我做的一切都是为了我好。

妈妈打我不是虐待而是对我的一种爱，这种爱只能在亲情才会有的。我相信天下母亲对自己儿女的爱是永无止境的。

平时妈妈上班那么忙，已经很劳累了，但她却没有时间多休息，还要为我的事操心。有一次考试卷发下来了，我才考了70多分。

妈妈沉默良久宣布了一个重大的决定，妈妈要在家陪读我两个月。妈妈平时工作非常认真，是个典型的“工作狂”，因为我学习下降妈妈竟然抛开工作帮助我提高成绩，我被妈妈感动了！这两个月我们一起努力，把所有科目都过了一遍，从前迷糊不明白的题一道一道来，天天晚上不学到12点不罢休，单元考试成绩像上台阶似的。

两个后我激动的跑回家，我拿了双百！副科成绩也没有一个下90分。考试后开家长会，老师公开表扬我学习成绩突飞猛涨，会后班主任问妈妈，有什么秘诀能让我成绩上涨这么快？妈妈笑了，其实哪有什么秘诀，只是用心了而已。

妈妈经常在我失败时告诉我：失败是成功之母，多用心多动脑，其实你一点都不笨，相反还很聪明，还告诉我团结同学，帮助同学，尊敬老师。因为妈妈的教诲，所以我现在做事非常认真，使我在学校拥有了许多好的“哥们”，也成了老师喜欢的学生。

现在我在慢慢长大，逐渐懂得了很多事情，明白了很多道理。每次跟妈妈说起我帮助了谁。

妈妈都是微笑着点头。我知道她在用博大的爱把我培养成人。

爱是母亲一生的职业，母亲对儿女的操劳是无代价的。妈妈的爱就像浩瀚的大海，任我这只小船在大海中遨游，包容着我的一切。

妈妈虽然不是什么圣人，但是她用她那颗朴实、善良的心来引导我做学习上和生活中的强者。一年年的过去，不经意间我发现妈妈头上的银丝，仔细一看额头居然还有一些皱纹，这些年妈妈为 碎了心，她给予我的实在是太多太多了。

妈妈，我爱你！在我心里你是最好的妈妈。

3 我有一个好妈妈三百六十字作文

妈妈的爱如一泓清泉滋润着我，如一个又大又亮的红太阳照耀着我，如一个光环托着我。 ——题记

不同别人的妈妈

我的妈妈在我的心里是一个很特别的妈妈，别人考试差了以后，也许他的妈妈会责备他，会骂他为什么没有考好，但是我的妈妈不是。

有一次，数学考了一个不太乐观的分数，我一回到家，就沮丧着脸，妈妈并没有一进门就问我考了几分，因为他看到我这样，就知道我考的并不这么样，但是他递来一杯奶茶，安慰我，她说：“没关系的，这次考得不好没关系，失败乃成功之母，下次考得好一点就好了，没事的，我期待你下一次的分数哦。”看着妈妈，我大哭了起来。

积极向上的妈妈

我的妈妈很积极向上的。她每天看我这么辛苦的学习，她做出了一个决定，她准备在我写作业的时候，一边看我写作业，一边绣花。

第二天，她说干就干，有不懂的就问隔壁的阿姨。我看到了妈妈的努力，她和我一起积极向上，努力。几天后，她绣完了，一幅完美的作品出来了。

我的妈妈与众不同，她积极努力，她如阳光温暖我的心灵。

我有一个这样的妈妈，你羡慕吗？

4 以《我的妈妈》为题写一篇具体的作文 600字以上

有一个人，她永远占据在你心最柔软的地方，你愿用自己的一生去爱她；有一种爱，它让你肆意的索取、享用，却不要你任何的回报……这个人，叫“母亲”，这种爱，叫“母爱”！

5月13日是母亲节，是我们心中最难以忘却的日子。这个节日，是对母亲的赞美和颂扬，是提醒我们时刻记住：感恩我们的母亲。

母亲给予我们生命的体验，我们感激；母亲使我们茁壮成长，我们感激；母亲给予我们的教育和开导，使我们获取知识和力量，我们感激；在我们的生命里，总会有困难和曲折，是母亲给予我们关怀和帮助，我们更应感激。

感恩是一个人爱心、良心、善心、责任心以及忠心的综合表现。很难想象，一个对含辛茹苦抚养自己长大的父母没有孝心，不知报答，对老师、同学没有爱心，不知敬重的人，将来能对他的公司，对他的国家负起什么责任？一个不爱国，不爱家，不爱他人的人，又怎么能够尽心尽力去建设祖国的明天呢？

广告中曾写到小男孩为自己母亲洗脚的感人片断，可在现实生活中，又是否是每个儿女都能够做得到的呢？“滴水之恩当以涌泉相报”我们或许有时会对一个陌生人的一点关怀念念不忘，却对母亲的大爱熟视无睹，嫌她唠叨，或因一些小事就大发雷霆……然而，母亲却永远在一旁默默地支持我们，耐心的开导教育我们，给予我们支持和鼓励。

母亲如玉般纯洁、象牙雕刻般精致，受母爱浇灌的生命酝酿着纯美和芬芳。我们应该怀着一颗感恩的心去聆听完母亲的唠叨，诚恳面对母亲的严厉，感悟母亲阳光般的心灵世界……

让我们从今天开始，从孝顺母亲开始，学会感恩吧！让我们记住天下母亲共同的生日，为母亲洗一次脚，为她捶一捶辛劳的脊背，给母亲一个暖暖的拥抱，一句温馨的祝福，一脸感恩的笑容吧！

在这温馨的日子里，祝全天下所有的母亲——母亲节快乐！一束康乃馨，一句“妈妈，您辛苦了”就能让母亲的脸颊重绽灿烂的笑容！让我们多给母亲一点体贴与关怀，让母亲和我们的家充盈着幸福与和谐，我们就迎来了真正的长大！

在此，我想引用一首诗来结尾：孩儿的成长，是母亲再生的希望；孩儿的失败，是母亲酸楚的泪水；孩儿的成功，是母亲幸福的微笑。同学们，为了母亲的微笑，为了明天的收获，就让你我壮志而不言愁吧！

母亲啊 我借着你的力量伸出头

解放了我幽囚的自已

母亲啊呀我看着你的笑脸伸出手

着意描绘我现在的图画

母亲啊 我借着你的话语站起来

清洗自已隔夜的灵魂

母亲啊 我是隔海的燕儿

你就是那隔水的窝巢

你那含泪微笑的眼

温柔了整个世界

5 作文：以我的母亲为题写一篇作文

母亲，多么让天下儿女敬仰的字眼；母爱，多么像哺育我们成长的宁静港湾母爱是纯洁的；母爱是无私的；母爱是伟大的；母爱是只知道给予而不企求回报的母爱像春天的暖风，吹拂着你的心；母爱像绵绵细雨，轻轻拍打着你的脸面，滋润着你的心田；母爱像冬天的火炉，给你在严冬中营造暖人心意的阳光人世间的儿女们，望着两鬓斑白的母亲，哪一个不辛酸至极呢？母亲赋予给我的爱实在、朴实、严厉，有时还有点诗情画意恍惚中，我的思绪回到了童年我看见一个忙碌的身影，那是母亲在辛勤工作；我看见一个疲惫的身影，那是母亲在为我编织寒衣；我看见一个欢快的身影，那是母亲在为我学习进步而高兴细细回想，在我的生活中，哪一天又少了母亲的身影？每当我哭时，妈妈就安慰我；每当我感到像一只孤弱无助的小鸟时，妈妈就张开她那宽广的臂膀，给我温暖和爱的气息有一次我们学校里打针，结果我晕血那时正值中午，妈妈听说后，二话没说，连中午饭都没吃就匆匆赶到学校，背我去找医生，后来妈妈请假在医院陪我当时我看见妈妈很伤心，不知为什么，我也感到一丝心酸还有一次，我和爸爸妈妈买了一个大西瓜回到家，还没吃，我的口水都流出来了妈妈切好瓜后，先给了我一块瓜籽少，瓜肉甜的一块她却吃瓜籽多，瓜肉不是很甜的一块但母爱有时也会是严厉的我一直有粗心大意的不好习惯有次，我在学校上体育课后不小心丢失了衣服回家后，妈妈狠狠批评了我一顿但我知道，妈妈其实也很心痛，她也不想骂她的儿子，但也只有这样，才能促使我改掉粗心大意的毛病母爱是爱里面最伟大的一种儿女是母亲用自己的爱浇灌而成的花草，儿女的成长离不开母亲的每一滴爱母亲，一生为儿女护航，默默在儿女背后为儿女导引方向母亲对我们的爱，是我们所能报答得了的吗？正如《游子吟》所曰：“谁言寸草心，报得三春晖”打字不易，。

6 以（我最敬佩的好妈妈）为题写一篇400字作文,并用具体事例写一篇

我的脑海里，常常有一个身影，她就是我最敬佩的人——我的妈妈。

妈妈是一个特别喜欢我但又从不宠爱我的人。但是当我学习成绩考得不好时，她就会严厉地批评我；而当我考得好成绩时，她也只会鼓励我保持好成绩，从不轻易夸奖我。有一次，我考了99分。妈妈看了试卷，说：“你还可以考100分，继续努力吧！”我说：“妈妈，为什么考了高分，你都不夸奖我呢？”妈妈的神态忽然变得严肃起来，说：“我并不是不想夸奖你。你这次虽是高分，但不是满分，如果我夸奖了你，你就会骄傲自满，成绩就会下降。”我听了，恍然大悟，觉得妈妈的话有着意味深长的哲理。

有一次，我感冒了，而且非常严重，于是我住院了。妈妈冒着风雨，连班也不上了，来回跑着去医院照顾我。好几回，我看见妈妈进入病房，浑身都湿透了。可是她全然不顾，一进门就抓住我的手，亲切地说：“不用怕，不会有事的。睡个觉就没事了。”就这样，我在医院睡了两天，终于退烧了。看见妈妈一双被黑眼圈包围的眼睛，我情不自禁地流下泪了。我知道，这两天妈妈一直没睡个好觉，为了照顾我，晚上就靠在我身边，囫囵地躺着，生怕我有什么意外。通过这一次，我才真正感受到了什么叫作伟大的母爱！

妈妈，我永远爱你！我永远敬佩你！以后要是有人问我最敬佩的人是谁，我会毫不考虑地回答：“我的好妈妈！”

7 以我的母亲为题写一篇600字左右的作文

每天清晨，闹钟的“丁零”声还没住，妈妈就开始叫唤了：“宝儿，快起床，再不起就迟到了，快！快！快！”着急得好像要上战场。

妈妈的喋喋不休是我每天都能听到的最有魔力的声音。 每天每时她都不厌其烦地说个不停。

在这声音中，我就像被上满了发条的小玩具，闭着眼睛开始穿衣、洗漱、吃早饭，还要强打精神回答妈妈一声声的絮叨。这时妈妈的话不但烦人，而且我觉得它也是世界上最难听的声音。

可每当我走出家门，走进我喜爱的校园时，我会想到如果没有了妈妈一声声的说我又如何能准时到校呢？ 中午一进家门，未见其人，先闻其声，“快，换鞋、洗手、吃饭，书包挂在椅背上。”刚吃完饭坐在沙发上，妈妈又喊：“来刷牙、午睡，别躺下看书，会把眼睛看坏的。”

这时我真恨妈妈的不厌其烦，可还没等听完下句话的内容，就已进入甜蜜的梦乡。午睡后，我精神抖擞地上下午课时，就会觉得妈妈的话是我奔向目标不可缺少的航标。

因为妈妈的话就像一道道数学题，总是那么严谨，让我马虎不得。做每件事不得不按妈妈的絮叨去办。

就这样，妈妈的唠叨使我养成了良好的生活和学习习惯。 晚上回到家是妈妈“唠叨广播电台”的黄金时刻。

向她汇报学校的一切是见面后的第一件事，也已成为很自然的一件事了。她总是忘不了叮嘱我：“要尊敬老师，要和同学们友好相处，要注意听讲，要有集体主义观念，有不会的要及时问老师……”我只要有一点进步，妈妈立即打预防针———不要骄傲。

考试失败了，妈妈总是帮着找原因，又是总结教训，又是给我打气。妈妈真是为 碎了心。

我在妈妈的唠叨声中成长，妈妈的唠叨是世界上最好听的声音，这声音含着浓浓的母爱。

8 以我的母亲为题写一篇作文

了，一个嫂子走出房向厨房走去。

不多一会，那位嫂子来敲我们的房门了。我开了房门，她走进来，捧着一碗热茶，送到我母亲床前，劝她止哭，请她喝口热茶。

我母亲慢慢停住哭声，伸手接了茶碗。那位嫂子站着劝一会，才退出去。

没有一句话提到什么人，也没有一个字提到这十天半个月来的气脸，然而各人心里明白，泡茶进来的嫂子总是那十天半个月来闹气的人。奇怪的很，这一哭之后，至少有一两个月的太平清静日子。

我母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话；但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人，有一天在烟馆里发牢骚，说我母亲家中有事总请某人帮忙，大概总有什么好处给他。

这句话传到了我母亲耳朵里，她气得大哭，请了几位本家来，把五叔喊来，她当面质问他，她给了某人什么好处。直到五叔当众认错赔罪，她才罢休。

我在我母亲的教训之下住了九年，受了她的极大极深的影响。我十四岁（其实只有十二零两三个月）便离开她了，在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。

如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。 老舍：我的母亲 母亲的娘家是在北平德胜门外，土城儿外边，通大钟寺的大路上的一个小村里。

村里一共有四五家人家，都姓马。大家都种点不十分肥美的土地，但是与我同辈的兄弟们，也有当兵的，作木匠的，作泥水匠的，和当巡察的。

他们虽然是农家，却养不起牛马，人手不够的时候，妇女便也须下地作活。 对于姥姥家，我只知道上述的一点。

外公外婆是什么样子，我就不知道了，因为他们早已去世。至于更远的族系与家史，就更不晓得了；穷人只能顾眼前的衣食，没有功夫谈论什么过去的光荣；“家谱”这字眼，我在幼年就根本没有听说过。

母亲生在农家，所以勤俭诚实，身体也好。这一点事实却极重要，因为假若我没有这样的一位母亲，我之为我恐怕也就要大大的打个折扣了。

母亲出嫁大概是很早，因为我的大姐现在已是六十多岁的老太婆，而我的大甥女还长我一岁啊。我有三个哥哥，四个姐姐，但能长大成人的，只有大姐，二姐，三哥与我。

我是“老”儿子。生我的时候，母亲已四十一岁，大姐二姐已都出了阁。

由大姐与二姐所嫁入的家庭来推断，在我生下之前，我的家里，大概还马马虎虎的过得去。那时候定婚讲究门当户对，而大姐丈是作小官的，二姐丈也开过一间酒馆，他们都是相当体面的人。

可是，我，我给家庭带来了不幸：我生下来，母亲晕过去半夜，才睁眼看见她的老儿子——感谢大姐，把我揣在怀里，致未冻死。 一岁半，我把父亲“克”死了。

兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。父亲的寡姐跟我们一块儿住，她吸鸦片，她喜摸纸牌，她的脾气极坏。

为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。

白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她作事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。

晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。她终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾得清清爽爽。

桌椅都是旧的，柜门的铜活久已残缺不全，可是她的手老使破桌面上没有尘土，残破的铜活发着光。院中，父亲遗留下的几盆石榴与夹竹桃，永远会得到应有的浇灌与爱护，年年夏天开许多花。

哥哥似乎没有同我玩耍过。有时候，他去读书；有时候，他去学徒；有时候，他也去卖花生或樱桃之类的小东西。

母亲含着泪把他送走，不到两天，又含着泪接他回来。我不明白这都是什么事，而只觉得与他很生疏。

与母亲相依如命的是我与三姐。因此，她们作事，我老在后面跟着。

她们浇花，我也张罗着取水；她们扫地，我就撮土……从这里，我学得了爱花，爱清洁，守秩序。这些习惯至今还被我保存着。

有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是，殷勤的给他们温酒作面，又给她一些喜悦。

遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今为我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。

姑母时常闹脾气。她单在鸡蛋里找骨头。

她是我家中的阎王。直到我入中学，她才死去，我可是没有看见母亲反抗过。

“没受过婆婆的气，还不受大姑子的吗？命当如此！”母亲在非解释一下不足以平服别人的时候，才这样说。是的，命当如此。

母亲活到老，穷到老，辛苦到老，全是命当如此。她最会吃亏。

给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给 们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。但是，吵嘴打架，永远没有她。

她宁吃亏，不逗气。当姑母死去的时候，母亲似乎把一世的委屈都哭了出来，一直哭到坟地。

不知道哪里来的一位侄子，声称有承继权，母亲便一声不响，教他。

9 以我的妈妈为题写一篇600字左右的作文

我不知曾多少次和你一样潸然泪下，你可否看见？而我却铭记在心上。

——题记

婴啼之痛你忍着万般的疼痛，决心要把我带到人间。虽然你知道以后的日子会更加艰难，但你却义无反顾。在你将崭新的被单扯破时，在你挥汗如雨时，我悄然诞生了。都说你很坚强，即使在如此痛苦的时候，你也没哭。因为你知道，你不再是个女孩了，而是另一个孩子的母亲，肩上担的是一个生命的责任，所以你更加坚强。你支撑起虚弱的身子，心里万般焦急，看着我没和其他孩子一样嚎啕着。你忍着痛，忍着那揪心的痛，巨大的手一下、两下地落在我身上。可你哪知，其实我是想和你一样，一样坚强，所以我不哭。结果，你的泪，终于还是决堤般涌出，我也心痛地哭嚎。

夜语无声繁重的学习使我喘不过气，多么想有片刻的宁静。这晚，我又淘气地钻进你的怀里，我们的床头话好像总是无休无尽，我总爱给你讲班上的见闻，你也从未厌烦过。但你总爱把话题往学习上扯。这一次，我恼了：“哎呀！你烦不烦嘛！总这样说。”话脱口而出，我懊恼极了，但我从不道歉。空气似乎冻结了，我们没有了话语。虽然是黑夜，但我脑海里分明呈现出你失魂落魄的表情和眉宇间难以掩饰的悲伤，我知道我伤害了你，我知道你也曾是一个扑在母亲怀里的孩子。这一夜为何如此漫长？这一夜为何如此静谧，静得我只听见心跳的旋律，只听见泪水打破冻结空气的颤音，只听见泪滴落在冰冷的地板上并绽放出一朵朵晶莹的泪花，轻盈而充满哀伤，凉透了你我的心，弥漫在屋子的每个角落。可你是否知道，其中的一朵是属于我的。

我的母亲，我们曾多少次一起潸然而泣。在那艰难的岁月里，我看到你坚强的身影；在那欢笑的岁月里，我看到你独自哭泣。我的母亲，坚强的母亲，无论何时何地！即使落泪，我也和你在一起。

10 以我最尊敬的一个人妈妈为题写一篇600字作文（最好是妈妈）

今天我要向你们介绍一个令我最值得尊敬的一个人，她就是我的妈妈。

有一次，由于我没有认真，考试只得了79分，我非常伤心，想到妈妈和爸爸要来接我放学，我该怎么和他们说，心想回家肯定要挨骂了。爸爸妈妈来到了，问我考了多少分，我不敢说吞吞吐吐。回到家里爸爸看了我的成绩单，责骂了我一顿，我的泪水快要从眼睛里流出来了，被爸爸骂了一顿，我躲进房间了，把门锁起在一旁伤心流泪，突然有人在敲门，我马上把眼泪擦干去开门，门外的居然是妈妈，妈妈走了进来，看到我眼睛红红的，衣袖湿透了，眼泪在眼睛里打滚，妈妈把房门关起来，让我坐下然后亲切的对我说：“女儿，你不要再难过了，妈妈知道你这次考试成绩退步了，而且刚才还被爸爸责骂了一顿，你现在的心情妈妈非常理解，妈妈小时候成绩也不是很好，也被父母责骂过，但人生肯定要经过失败才能得到成功，世界上没有不经厉风雨就会轻易得到成功的人，妈妈小时候被骂了后没人来安慰妈妈，我也是当作没有事情发生，一个人失败了就要放的下，否则就会得不到成功。”听了妈妈的这番话我感动得眼泪花花的流了下来，看着眼前这位善解人意的妈妈，让我觉得很幸福。

我的妈妈是我一生中最尊敬的一个人，我爱我的妈妈！

怎样才能做到续好家谱

什么叫续谱？说白了就是找人，把一个家族所有的人全都能找到，然后写在家谱上。

“文革”以后，还有一些没有被烧的家谱，近几年来，有的家族开始做了续谱的工作。但现在仍有一些还没有进行续谱。有一些老旧家谱上不接老祖，下不接后人，或上接老祖，但下又不接后人。研究家谱申民风老人说，这叫断代谱。失去了现在的作用和今后长久存在的意义。

据了解有的老家谱现在已有七八十年没有续谱了，时间长的有近百年没有续谱了。时间长不续谱，这样下去就会使有的家谱失去应有的作用。据说上海第一大博物馆现藏存家谱档案八万余册，比其他国家都多，是世界之最。有人花高价出买，给多少钱也不卖，作为国家文物长期保留。

家谱作为一种传统文化继承和发展，这是我们的责任。

有的家族想要续谱，但由于脱离历史时间长，困难多，找人不好找，所以有的家族放弃了续谱的工作。有的想续谱但困难多，又在困难之中。

本人曾也做过一个阶段的续谱工作，遇到的问题不少，困难也很多，也曾有过灰心不想再继续续下去了，但在有关人员的帮助下，我克服了困难，在家族人的帮助下，经过15年的艰苦努力找到了家族人378人，应找到的都已经找到，终于完成了续谱的任务。

在续谱工作中，我受到了教育，得到了启示，也学习到了一点经验，续谱要建立一个长效机制组织，才能保证家谱的长久性。这次续谱用了15年的时间，下次再续谱可用两个月的时间完成，能够节省时间，节省人力和物力，并能做到保证家谱的长久存在。

一、为什么要续家谱，家谱的用处和意义是什么？

有人说，现在续家谱没有用了，有家谱也用不着了。世上没有绝对有用的东西，但也没有绝对没有用的东西，有用和没有用都是相对的，这才是现实的，也是可行的，行之有效的。我们说家谱是有一定用处的。

朱元璋是个家喻户晓的传奇人物，最奇之处在于他从一个社会最底层的农民、一个游方僧成为皇帝，他是中国历史上第一位彻头彻尾出身底层的皇帝。是什么成就了朱元璋，他又是怎样开创了一个延续277年的大明王朝？这样一个开创一代帝业的皇帝，他的出身究竟怎样？他究竟又为何曾经出家为僧？

朱元璋做了皇帝之后，他的属下揣摩他的心理，要为朱元璋立家谱。于是，历史上就流传着各类版本的朱元璋家谱，更有家谱表明，朱元璋的祖上是宋代理学家朱熹，事实是否真是如此？

在传说和野史中，对于朱元璋的出生地，有着很多的说法，那么，朱元璋究竟是哪里人？

大明王朝的开国皇帝，为何曾经一度为僧？这在中国历史上也是极为少见的，朱元璋究竟有着怎样的原因和特别的经历呢？

朱元璋身在寺院，多年如一日，本该不问世事，但究竟是什么原因，致使朱元璋离开寺院，从军而去，彻底改变了他的命运？

中国人民大学博士生导师毛佩琦教授，将与我们一同开始一段新的历史之旅，拨开大明的历史迷雾，寻找事实真相。

（全文）

（看到明朝十七位皇帝的说法，很多观众或许会疑惑不解。明朝不是只有十六位皇帝，怎么又会多出一位呢？是历史记载有什么错误？还是又有了新的发现？中国人民大学博士生导师毛佩琦教授将与我们一同揭开明十七帝疑案的第一疑案，再现明朝开国皇帝朱元璋的前世今生，揭秘他身世的四大谜团。）

各位朋友，今天我们开始讲《明十七帝疑案》。为什么我们说是十七帝呢？我想有这几方面原因。第一个，明朝建都于南京。只是到了永乐十八年以后，明朝才迁都北京，最后确定北京为明朝的首都是在正统年间，这是第一条。第二条呢，就是明朝实行的是两京制度。明朝迁都北京以后，南京作为一个政治、经济的中心并没有取消。北京是京师，南京是陪都，仍然是一个很重要的政治、经济、文化的中心。因此，在明朝末年，李自成军队攻克了北京，崇祯皇帝在煤山自缢而死，清朝军队进入北京，占领北京城，明朝还不能算做灭亡。第三点，在明朝北京陷落以后，江南的大片土地仍然在明朝的势力控制之下。明朝的军队和大臣们又在南京拥立了一个叫做“弘光帝”这样一个皇帝，年号叫做“弘光”，我们称他做弘光帝。这个弘光帝他仍然是明朝各派势力，各个宗室都承认的正统的中央政权。弘光帝的政权结束了，明朝才算灭亡。这样，把最初在南京建都的朱元璋和在南京做皇帝的建文帝和在北京朱棣明成祖以后的几个皇帝再加上在南京的弘光帝，这样正好是十七帝。因此我们说，明朝是多少位皇帝呢？是十七帝。明朝的灭亡是在什么时候呢？是在公元1645年。它全部的时间是多少年呢？是从1368年到1645年，这样是277年。

（当我们解决了这样一个困扰我们的疑问之后，277年王朝的风云变幻以及17位帝王的命运浮沉也将渐渐地展现在我们的眼前。而第一位走进我们视野的就是这位显赫而奇特的开国皇帝朱元璋。）

朱元璋是中国历史上的一个少有的皇帝。不仅是他治理天下，他的方法、策略少有。他的出身奇特，也是少有的。他是从赤贫，社会最底层，成功地登上帝座，建立一个辉煌的皇朝。延续了二百余年。这样一个大明皇朝的皇帝。以前也有出身底层的皇帝：刘邦。刘邦是亭长，也是地方的小官吏。朱元璋不同，没有尺寸之地。他的出身十分奇特，为什么这样一个赤贫的，出身的普通人，能够最后登上帝座呢？他的身世有什么暗藏的秘密吗？

我们先讲他的出身地之谜, 大家知道有一个流传非常广的民谣，这民谣写道，说凤阳道凤阳，凤阳是个好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒，－－《凤阳花鼓》。第三句就说了朱元璋的出生地，出身之地。自从出了朱皇帝，那就是凤阳出了朱皇帝，他的出身之地没有争议，但是有的朋友就问，我可看到一些材料说，朱元璋不是生在凤阳，是生在泗州盱眙，江苏苏北。这个地方还有朱元璋的祖陵在那里。为什么朱元璋的出生地，会有这样的争论呢？我们查一下最早的记录，按照朱元璋本人，最早的说法，我生在濠州之钟离，就是安徽凤阳，没错啊，但是到了明朝中后期，到了清朝以后，就出现了泗州盱眙的说法，为什么呢，怎么这么容易就混淆了，这两个地方，我们在往前推，查一查《元史》，《元史》上记载，泗州盱眙是属于安丰路，《元史》的，《地理志》上写的，安徽的濠州钟离呢,在元朝的时候属于淮安路，所以在朱元璋的时候，这两个地方，根本不能混淆，为什么到了中后期，就混淆了，后来就混淆了呢？

朱元璋做了皇帝以后，他提高了他老家的地位，他把他的老家，建立成了中都，而且称为凤阳府，这个凤阳府，不仅包括钟离，濠州钟离，而且把泗州盱眙，也纳进来了，所以这一大片都是凤阳，而泗州盱眙,又有朱元璋的祖陵，所以就容易造成混淆，我们怎么判断呢？我们根据朱元璋自己的回忆判断，朱元璋说，他的父亲从泗州盱眙，迁到濠州钟离之东乡，在五十岁的时候，“而眹生焉”，有没有盱眙这一说呢？有，当时他父亲，是从泗州盱眙迁过来的，迁到了濠州之钟离,就是安徽凤阳，在五十岁的时候，生了朱元璋，后人把这两条，这两个地方弄混了，但是我们以朱元璋，自己的说法为准，确认他生在安徽的凤阳。

（在刚才的那首歌谣中，我们听到了这样一句话，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒，为什么一位开国皇帝，反倒使他的老家，十年到有九年荒呢？历史真相果真如此吗？）

实际上，这和朱元璋当皇帝以后，实行的一项政策有关系。大家知道，这首歌，这首歌谣什么人唱，一般都是打着凤阳花鼓，流浪的乞丐唱，他们是从哪里来的。朱元璋当了皇帝以后，他学习汉高祖当年，把齐、楚、十万户富民，迁移到关中，充实关中的地区，这个做法，（朱元璋）当了皇帝以后呢，就把江南富户，15万户迁到凤阳，凤阳这个地方，是他老家啊，老家不能贫穷，不能没有有钱有势的人，他就把江南富户，十几万户都迁到凤阳周围，凤阳是中都，一定要让它有强大的，经济基础，显得非常繁荣，加强他老家的势力，但是这些人来到凤阳以后，并不安心啊，离开江南富庶之地，到了安徽贫穷之地，经常想家，又不敢明着回去，怎么回去呢？一路装扮成乞丐要饭，讨要回到老家探望，这样就有一句话，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒，是不是荒年，他们都要回家探望，经常回家探望，这种情况就发生在，朱元璋做皇帝以后，所以民谣就留下来这一句，“十年倒有九年荒”。

（在中国人的传统中，一贯重视修家谱，尤其是要在家谱中，写下一些光宗耀祖的名字，以显示家族的显赫，朱元璋作为明朝的开国皇帝，更是不会例外，但朱元璋的家谱，却奇特得出乎人们意料，可谓是前无古人，后无来者，那么朱元璋的家谱，究竟有什么不同，他又为什么，要这样写他的家谱呢？）

朱元璋家谱之谜，朱元璋的家世怎么样呢？他做了皇帝以后，也有的臣下，揣摩朱元璋的心理，想给他找一个辉煌的祖先，他们找到了谁呢？找到了宋朝的大官僚，大学者朱熹，这个朱熹做过大官，又是一个大学问家，在中国历史上很有影响，如果朱元璋祖上，有这么一个人，他也很有光彩，朱元璋说，不用，我就是我，我就是朱元璋，我们家非常穷，我要原原本本地，把我的出身告诉大家，朱元璋他们家，什么情况呢？他的先世住在，江苏金陵的句容，从金陵句容，迁到了泗州的盱眙，又从泗州的盱眙，迁到到了濠州钟离，就是迁到了凤阳，他的家当时什么情况呢？他曾经让儒臣，给他写他家庭情况的，回忆的文字，儒臣写了以后，（朱元璋）不满意，再写以后，（朱元璋）还不满意，两次写他的家史，（朱元璋）都不满意，于是（朱元璋）自己，亲自执笔回忆他的家史，这个家史记载在，《御制皇陵碑》上，《御制皇陵碑》在哪里？在现在的安徽凤阳的皇陵，前不久我们到了，安徽凤阳皇陵，看到了皇陵碑，我们身后的这个碑，就是明太祖朱元璋的《御制皇陵碑》，我们所在的地方就是皇陵，在皇陵碑上，朱元璋，想到他过去的生活，写到，昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨，－－朱元璋《御制皇陵碑》。那么“是方”在哪儿呢？就是指的这块土地，皇陵碑碑文，记载了（朱元璋）的历史，皇陵碑文怎么写的呢？予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往事之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。－－朱元璋《御制皇陵碑》,这几句话什么意思？他说，我经常拿着镜子，看自己的模样，“予时秉鉴”拿着镜子，“窥形” 看自己，“但见苍颜皓首”面目苍老，“皓首”白头发，“忽思往事之艰辛” 想到往年的艰辛，可是我想到往事艰辛，儒臣们不是这样，他给我回忆的时候，都给我把过去的生活，粉饰了，没有实事求是地说出来，没有把我的苦难，告诉后世子孙，不能够作为他们的借鉴，我要原原本本地说，我是怎么样出身，怎么样一步一步成长，那么朱元璋究竟是一个，什么样的情况呢？

碑文接着写，昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。－－朱元璋《御制皇陵碑》 说过去我的父亲，就在这个地方住，“寓居是方”“农业艰辛”做着艰苦的农业生活，“朝夕彷徨”早晚都没有依靠，不知道要做什么好。朱元璋小的时候，家里没有土地，他给别人去放牛，但是这个小放牛童，是非常聪明的，关于朱元璋小的时候，有一些传说，说朱元璋小的时候，和一群小孩放牛，他们经常做游戏，朱元璋是这些小孩子们的头，是小领袖，跟他一起放牛，都有什么人呢？有汤和这些人，汤和比他大三岁，一起放牛，他们装扮成在朝廷当中，朝拜的情况，朱元璋用这个车的幅板，做成朝天冠，用散板做成芴板，大家朝拜朱元璋，山呼万岁，还传说，没有金銮殿，坐在哪儿呢？没有宝座怎么坐呢？他就把割草的篮子摞起来，在上面朱元璋坐上，大家朝拜，几个孩子都往上去坐，坐上去就摔下来，只有朱元璋坐上去稳稳当当，大家朝拜，这些小孩子们，包括汤和，都信服朱元璋，（朱元璋）是他们的小领袖，以后汤和也是重要人物，我们还要说，就在朱元璋17岁的时候，他家乡，现在的安徽凤阳遭了大灾，什么灾呢？先是旱灾，紧接着是蝗灾，蝗灾过后是瘟疫，父亲、母亲、（大哥）, 先后死去，无处掩埋，朱元璋跟他（二哥），一起去求田主，别人的土地不能让他掩埋，田主对他说，呼斥昂昂，这是在《御制皇陵碑》,写的词汇，我们身后的这个土坡，就是明朝的皇陵所在，当年朱元璋一家几口人，在蝗灾、旱灾当中，死去以后，没有地方埋葬，田主对他“呼斥昂昂”，他得到田主哥哥的照顾，最后才埋在这里，当时是什么情况？当时是一片荒土。

朱元璋父母埋葬的时候，情况非常凄惨，葬无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆－－朱元璋《御制皇陵碑》，这几句话什么意思呢？“葬无棺椁”，没有棺材，埋葬的时候，身上盖着件破衣服，“体被恶裳”，“浮掩三尺，奠何肴浆”，拿三尺浮土把他掩埋了，没有任何吃的，任何喝的东西，给父母供奉，坟前都要摆一点，果品、食品、点心供奉先人，祭奠先人，没有，“浮掩三尺，奠何肴浆”，非常凄惨。

（在中国历史上，真正当过和尚的皇帝并不多，而朱元璋就是其中一个，而且一当就是四五年，是什么原因，让朱元璋走进佛门，是他历经世态炎凉，看破红尘了，还是他雄心泯灭，遁入空门，朱元璋出家之谜。）

做和尚的原因，有一些传说，一种传说，说是朱元璋生下来以后，不能吃东西，小孩一般生下来以后，马上就要吃东西，但朱元璋不会，他的父母非常着急，父亲就去请大夫，到了大夫，到了医生那里，医生没有办法，不得而已，又返回家，在回家的路上，遇见了一位道士，这道士说，先生，您干什么去了？他说我家生了一个小孩，不能吃东西，我非常着急，请大夫了，大夫也说没办法，道士说：不用着急，这个孩子命很大，到了午夜子时，这孩子就能吃东西，他父亲将信将疑，说如果照您说的，我的孩子，到了午夜能吃东西的话，长大了我就让这个孩子，出家当和尚，（朱元璋父亲）许这个愿。于是后来，朱元璋当了和尚了，这是一个铺垫，一种说法。

按朱元璋在，《御制皇陵碑》中，写的情况，没有这么浪漫，碑中怎么写的呢？“既葬之后，家道惶惶，仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡”－－朱元璋《御制皇陵碑》。说安葬了父母以后，“既葬之后，家道惶惶”，我们的家境，仍然是没有办法，“仲兄少弱”，“仲兄” 老二 二哥，“少弱”，年纪不大，“生机不张”，也没什么生计啊，“孟嫂携幼，东归故乡”，大嫂带着两个孩子，回了娘家，大哥这个时候也死了，他的哥哥，父母都死了，灾荒瘟疫并没有过去，旱灾以后是蝗灾，蝗灾以后是瘟疫，碑文当中写道，“值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木无粮。予亦何有，心惊若狂”－－朱元璋《御制皇陵碑》，粮食都吃尽了，草木都吃尽了，我有什么呢？“予亦何有”，我没有呀，没有，“心惊若狂”，我们当时心急得要发疯了，贫穷，没有饭吃，皇陵碑继续写道，“兄云此去，各度凶荒。我为兄哭，兄为我伤。皇天白日，泣断肝肠”，－－朱元璋《御制皇陵碑》，我对哥哥说，我们就此分手吧，大家度过这个荒年，他为哥哥哭，哥哥为他伤心，光天化日之下，各奔东西，他哥哥走了以后，没有别的办法，在百般无奈的情况下，朱元璋入寺当了和尚。皇陵碑有这样几句话，“兄弟异路，哀动遥苍。汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备礼馨香，空门礼佛，出入僧房”－－朱元璋《御制皇陵碑》。兄弟分手了，悲痛感动了上苍，感动上苍也感动了，邻居一个汪母，汪妈妈，汪妈妈备了一份礼物，让她孩子到寺庙求人，到寺庙里送礼，要求寺庙的主人，留下朱元璋当和尚，这时候朱元璋，才走上了为僧之路，朱元璋当和尚，是万般无奈，走头无路，并不像传说当中，说的那么浪漫，朱元璋在寺庙里头，每日做功课，念经书，最重要的是有饭吃，因为他就是为了吃饭，才到寺庙里，但是，因为周围都闹灾荒，寺庙也不能够维持长久，刚过50天，寺主就把和尚们，叫到一起，告诉大家，庙里头没有吃的了，大家四处云游，从此朱元璋托着一个钵子，四处云游。

云游的生活，也是非常艰苦，皇陵碑怎么写的呢？是这样两句话，”突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄，”－－朱元璋《御制皇陵碑》，说早晨起来，走在路上，看见哪家烟囱里，冒烟着火了，一定是这家做了早饭，或者做了饭了，要赶到人家吃饭的时候，去要一口吃的，如果去晚了，要不着了，所以是，“突朝烟而急进”，赶快走，“暮投古寺以趋跄”，晚上投奔寺庙好歇脚啊，不能在荒天野地里睡觉，但是一身疲惫，又没有歇脚之处，尽管很累，但还是踉踉跄跄，投奔寺庙，他在外面云游，经常是月夜、寒风、霜雪，皇陵碑怎么写的呢？有这样两句话：“仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉”－－朱元璋《御制皇陵碑》。靠在山石上，看着高高的山峰，看着天空，月亮照在身上，想着父母，天人异路，猿猴叫着，凄凉、寒冷、无依无靠，如同漂蓬，朱元璋原原本本，把他当和尚，当游方僧的艰苦生活，写在《御制皇陵碑》上，朱元璋就在这样，艰苦的条件下，一云游就是三年之久，三年之后，朱元璋又回到了寺庙，做他的和尚，这三年的云游，对于朱元璋来说，很重要，长了见识，有了经历了，他知道如何在，最艰苦的条件下，开出一条生路，知道怎么样待人接物，知道怎么样和社会相处，朱元璋可以说，在他的智力身心上，有了一个很重要的飞跃。

（如果朱元璋，每日只是如此地，在寺庙中读书、扫地，或许佛门会多出一位高僧，但命运之手，却把朱元璋推上了，大明王朝开国皇帝的宝座，从一个普通的和尚，到一代帝王，他们之间的差距，实在是太大了，那么，究竟是什么奇迹，改变了朱元璋的人生命运？朱元璋身世之谜四，从军之谜。）

朱元璋做和尚，平静的生活，有一天被打破，一个人带了一封信,送给朱元璋，什么人，汤和，刚才我们说小的时候，他们一起放牛，汤和比他大三岁，这些人都把朱元璋，看成他们的小领袖，他们的头。郭子兴起义以后，汤和带着家乡的十几条汉子，投了郭子兴军中，汤和投了军，他必然想到，小的时候他们的小领袖，他很信服朱元璋，他很自然地就想到朱元璋，把他请到军中来，朱元璋就接到了，这样一封信，这封信在朱元璋心里，是起了轩然大波，一时不知如何是好，怎么办呢？在他地回忆中，也有一段话，“既忧且惧，无可筹详”，说既担心也害怕，拿不出办法来，怎么办？与知者相商，与他的知心的人，商量商量吧，大家可能会问，说汤和让你去，你就去吧，这不是很简单的事情吗？不是，形势非常复杂，红巾军起义之初，军队并没有严格的纪律，到处抢掠烧杀，用朱元璋自己的回忆，烧杀的情况非常惨，是屋没有一个完整的椽子，墙没有一垛完整的墙壁，四处杀人，“焚荡城郭，屠戮士夫”，当然，红巾军当时，主要打击的对象是富人，“屠戮士夫”嘛，朱元璋担心，如果我出去遇见红巾军，不知道我是什么人，把我也杀了，还不如在庙里待着，可是还有一个危险，遇到元军也不安全，元军去讨伐红巾军起义，但是他们不敢直接，跟红巾军作战，这些当官的怎么办，就让这些士兵，到处抓老百姓，抓了老百姓以后，就把老百姓头上，裹上一块红头巾，说这是红巾军，送给上级请赏，朱元璋就说，我要留下的话，红巾军也肯能杀我，我出去的话，元军也可能害我，怎么办呢？这时候来了一封信，真是不知道怎么办，叫“无可筹详”，他的朋友说，你为什么不到庙中，去算一褂呢？

于是朱元璋就到了，庙中的佛前，给自己求卦，用什么来算，用珓杯，这个珓杯，是用竹木做成的，一个象杯形的算挂的工具，叫做珓杯，两个杯仍上去，落在地上，扣着是阴，仰着是阳，朱元璋说，如果你说我离开这里，可以平安的话，请你给我两个阳杯，如果你希望我留在这儿，留在这儿也能够平安的话，那么你给我一阴一阳杯，这是朱元璋本身的盼望，他投，投珓杯落下，得到两个阴杯，既不让他走，也不让他留，朱元璋心里盘算，这个不能定，第一次不算，再投，他心里想，我还是希望走，你一定要让我，得到两个阳杯，我带着干粮就离开寺庙，再投又是两个阴杯，朱元璋不甘心，怎么又是两个阴杯，既不是走也不是留，再投第三次，第三次什么都不是了，既不阴也不阳，（珓杯）斜着站着，到底是怎么回事？朱元璋在盘算，莫非你是让我自己起事吗？自己挑起来来做事吗？如果是这样的话，你再给我两个阴杯，朱元璋又投起来，落地一看，两个阴杯，这一件事记录，在朱元璋自己写的，一篇回忆文章当中，这个文章叫做《记梦》，说往事像梦一样，《记梦》，这是朱元璋写的回忆，我们说朱元璋，经历了四处的云游，见到了天下大乱，看到群雄并起，他自己不能不有所心动，但是他在决定取舍的时候，需要借助外力，来坚定他的信心，古人迷信，跟我们现在不一样，算卦之后，朱元璋决定投军。从此离开寺庙，朱元璋从此走上了，他成功之路。

　　一、郑成功与石井郑氏

　　07/08/2004/12:42 华夏经纬网

　　　　南安石井是民族英雄郑成功的故乡。那里是他祖祖辈辈居住过的地方，有他的宗亲和赖以生息的田园滨海，亦是他一家发祥之祖地。史料记载，郑成功是南安石井郑氏第十二世孙。探索郑成功与石井郑氏之宗亲渊源，了解目前石井郑氏宗族之概况，无疑是十分必要的。�　　研究郑成功的家世，主要依赖于大量史料和碑记等文物。而宗族家谱志书是十分珍贵的资料，目前尚存的郑成功及其家族的谱志中，主要有：中国历史博物馆收藏的《郑氏宗谱》、《郑氏家谱》，《台湾文献丛刊》收录的《石井本宗族谱》等；最近笔者深入石井采访，得悉石井郑氏族人仍藏有多种宗族家谱志书。�

　　　　中国历史博物馆书藏的《郑氏宗谱》，是郑成功后裔郑玉海及其子郑沂、郑泽于1920年12月14日重修的。距今已80多年，按其谱记载：郑成功是石井郑氏第十二世，郑玉海是第二十世，可见郑玉海是郑成功的八世孙，郑沂、郑泽是九世孙。该谱志从石井开基祖隐石[讳绵]第一世起，记载　二十一世，八十多年后情况则一无所知，郑芝龙一脉自二十二世之后裔概况亦湮没失考。据谱志载，重修者郑玉海，娶继室业赫那拉氏。可推测其宗支应在北方一带。《郑氏家谱》从石井第一世五郎公隐石载起，到二十世止，内容与《郑氏宗谱》基本吻合，但不载修谱者姓名及时间，谱中关于郑成功诸子孙的生卒年、职官、葬地等记载特别详细，对于研究郑成功嫡派家史有重要价值。家谱前载有郑成功父亲郑芝龙于崇祯岁次庚辰十一月朔日所志之“本宗族谱序”。《石井本宗族谱》内容综合，有谱序、祠堂联文、祖传春冬二祀仪注、名贤序、名行序、世系图谱序、谒祖序、序赠、历代人物、郑氏世谱始祖五世宗支易见图等，易见图仅载有一世到五世。载入《井江郑氏历代人物》中自十世到十五世计一百零四人。�

　　　　以上三种族谱中，对研究郑成功家世最有价值的是《郑氏宗谱》与《郑氏家谱》。内容比较完整，且以反映郑芝龙——郑成功一脉派系为中心修撰，到于旁系分支则简单交休，忽略而过。由于年过境异及战乱变迁，以及史书谱志的大量流失，以上两谱所载郑成功直系后裔，已湮没失考，现难查证，须待有更新之佐证资料出现。�

　　　　据石井郑氏宗族谱志记载，郑氏一世祖五郎公隐石讳绵，字原永。因宋靖康间避乱，兄弟散处，或居莆、居漳、居潮等。五郎公由闽候官来泉郡之武荣，筑室家居，卜地筑坟，日事耕稼业，值岁不登，厥食维艰，闻海滨利薮，日易以给，乃因懿表相依迁杨子山下石井居焉。

　　　　

　　　　一世祖郑绵生山品、岱二子；郑山品生黼，郑岱生木式、模。郑黼生默，郑木式生钅厉、镛，郑模生衡、命[见图]。目前石井郑氏族人已传至二十六代，“式”字行序。共有三千多人，多以办厂经商捕鱼做工为生。分为四大房祧。即：厝后[东角、郑默所传]、后慕[顶角、郑火廷所传]、西亭[西角、郑木式所传]、华亭[上下亭、郑模所传]。四支中以西亭、华亭人口最多，各有千余人；后厝、后慕各数百人。郑成功一脉属西亭分支。从一世祖至郑成功世次是：一世祖郑绵[隐石]—郑山品[隐泉]—郑木式[西亭分支祖]—郑钅厉[纯玉]—郑亮[井居]—郑掊[确斋]—郑盟[乐斋]—郑荣[于野]—郑王容[西庭]—郑士表[象庭]—郑芝龙[飞黄]—郑森[大木]。西亭分支中七世祖郑盟[乐斋]生五子：贡[悦斋]、谦[西江]、省[顺俭]、荣[于野]、志[深江]，衍分为西亭支现在的五个房柱，其中四房郑荣[于野]就是郑成功的高祖父，衍派其一脉。�

　　　　目前，在石井郑氏族人收藏的谱志中，最为完整的是《石井郑氏西亭长房族谱》、《石井郑氏西亭三房族谱》、《石井郑氏西亭五房份家谱》。最近又发现《石井郑氏宗族总谱》，此谱系厦门郑氏后裔郑小建来石井寻祖时带来的祖传至宝。据说到他手中已保存了六代。该稿因经年久已破烂不堪，记载自石井郑氏一世至十二世[部分十三世]总谱。内容涉及后厝、后慕、西亭、华亭四大房祧，较为全面，可惜残头缺尾，恢复很困难。据有关专家推测是明末清初的志书，至今三百多年，是迄今发现的石井郑氏最早、最完整的宗族谱志，具有十分重要的考证价值。目前正由石井延平郡王祠整理之中。�

　　　　《石井郑氏西亭长房族谱》记载自一世隐石至八世悦斋[七世乐斋长子，讳贡。故称长房]，然后从悦斋次子德靖[讳靖]接至二十二世为止。其中漏掉长房悦斋长子顺斋[讳德藏]一脉。

　　　　《石井郑氏西亭三房族谱》记载自一世隐石至九世[包括西亭分支]、而后从八世顺俭[七世乐斋三子，讳省，故称三房]的盛、和[过继给杨宇公之子郑钰为子]，趋、化四子接至十七世[不完整]。谱中附有“本宗族谱序”[十一世孙芝鸾、芝龙各一