形容团结的古诗词

一根筷子易折断,十根筷子坚如铁。 2众人拾柴火焰高。 3团结就是力量。 5人心齐,泰山移。 诗句：1何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。 名言：1 团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。 —— 2一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋 3 个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰 4 个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 ——高尔基 5人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。 ——韦伯斯特 6人不能孤独地生活，他需要社会。 ——歌德 7 若不团结，任何力量都是弱小的。 ——拉封丹

关于团结的古诗_ zhidaobaidu/8

形容团结的古诗词

独木孤单难成行,

滴水集成汇海洋

众人捧才火焰高,

群心荟萃定辉煌

搜索关于团结的诗句。

杂言诗·八连颂( )

好八连，天下传。为什么？意志坚。

为人民，几十年。拒腐蚀，永不沾。

因此叫，好八连。 ，要学习。

全军民，要自立。不怕压，不怕迫。

不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。

不怕帝，不怕贼。奇儿女，如松柏。

上参天，傲霜雪。纪律好，如坚壁。

军事好，如霹雳。政治好，称第一。

思想好，能分析。分析好，大有益。

益在哪？团结力。军民团结如一人，

试看天下谁能敌。

归来曲(侯善渊)

修行事，割爱断攀缘。身净心清明道眼，内持无漏气神全。真汞炼真铅。安炉鼎，进火任烹煎。款款挥来捶作片，团团结就宝珠圆。身外化飞

渔家傲(侯善渊)

地魄天魂勤烹炼。日精月髓情相恋。两曜交光如激电。分明见。玉炉万朵金花现。款款捞来捶作片。团团结就玲珑面。晃耀太虚烹玉霰。神光眩。飞丹透入通明殿。

四言诗·祭黄帝陵( )

赫赫始祖，吾华肇造；

胄衍祀绵，岳峨河浩。

聪明睿智，光披遐荒；

建此伟业，雄立东方。

世变沧桑，中更蹉跌；

越数千年，强邻蔑德。

琉台不守，三韩为墟；

辽海燕冀，汉奸何多。

以地事敌，敌欲岂足；

人执笞绳，我为奴辱。

懿维我祖，命世之英；

涿鹿奋战，区宇以宁。

岂其苗裔，不武如斯；

泱泱大国，让其沦胥。

东等不才，剑屦俱奋；

万里崎岖，为国效命。

频年苦斗，备历险夷；

匈奴未灭，何以家为。

各党各界，团结坚固；

不论军民，不分贫富。

民族阵线，救国良方；

四万万众，坚决抵抗。

民主共和，改革内政；

亿兆一心，战则必胜。

还我河山，卫我国权；

此物此志，永矢勿谖。

经武整军，昭告列祖；

实鉴临之，皇天后土。

七律·忆重庆谈判( )

有田有地皆吾主，无法无天是为民。

重庆有官皆墨吏，延安无屎不黄金。

炸桥挖路为团结，夺地争城是斗争。

遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生。

好事近(孙居敬)

买断一川云，团结樵歌渔笛。莫向此中轻说，污天然寒碧。短蓬穿菊更移枨，香满不须摘。搔首断霞夕影，散银原千尺。

西江月 四方(王哲)

堪叹东西南北，迷途役损行人。任来任往走红尘。只为名牵利引。独我摇头不管，静中精固形贞。陶陶团结气和神。永乐天真有准。

形容团结的诗句

1团结就是力量。——谚语

3、单丝不成线，独木不成林。——俗语

4、二人同心，其力断金。——《易经》

5、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

6、民齐者强。——荀况

人心齐，泰山移。——中国谚语

7、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国孙 权

8、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

众人拾柴火焰高

三个臭皮匠顶个诸葛亮

人心齐，泰山移

稻多打出米来，人多讲出理来。

滴水不成海，独木难成林。

独脚难行，孤掌难鸣。

多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。

一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮

鱼不能离水，雁不能离群。

众人一条心，黄土变成金。

众人种树树成林，大家栽花花才香。

最伟大的力量，就是同心合力。（乌孜别克族）

002 不怕不翻身，只怕不齐心。

003 事成于和睦，力生于团结。（ 尔族）

004 箭装满袋大象踩不断，团结起来的力量胜过大象。（傣族）

005 爬山越岭要互助，渡江过河要齐心。（赫哲族）

006 齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎。（蒙古族）

007 好虎架不住一群狼。

008 两个聪明人在一起商量，就会生出更好的主张；黄和红的两种颜色混和，就会变出另一种色彩。（藏族）

009 两个协调的力量，可以分十个人的力量。（赫哲族）

010 砖连砖成墙，瓦连瓦成房。

011 一个人的智慧不够用，两个人的智慧用不完。

012 离群孤雁飞不远，一个人活力气短。 风大就凉，人多就强。

013 三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。（珞巴族）

014 指甲和肉分不开。（ 尔族）

015 百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头。（藏族）

016 修剪的树木，生长得又直又高；齐心的人们，团结得又牢又固。（达斡族）

017 篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑。（壮族）

018 烂麻搓成绳，也能拉千斤。

019 劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。（哈萨克族）

020 金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福。（ 尔族）

021 团结的可贵，在敌人面前才会深知。（哈萨克族）

022 熬不过艰辛，就难得安乐；离开了和睦，就别想幸福。（ 尔族）

023 一争两丑，一让两有。

形容团结 古诗词

《秦风·无衣》

朝代：先秦

作者：佚名

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

可以形容只要团结就能够成功的古诗句

一人难挑千斤担，众人能移万座山。 一根线容易断，万根线能拉船。 一人踏不倒地上草，众人能踩出阳关道。一方有难，八方支援。

关于团结合作的诗句

团结合作的诗句

奥尼尔： 全世界无产者为什么不会团结起来，奋然而起？他们除了锁链什么都不会失去！

民谚： 团结就是力量。

约·迪金森： 我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。

团结粉碎一切障碍

团结就是力量众人拾柴火焰高 三个臭皮匠顶个诸葛亮人心齐，泰山移

你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时---只会淹没在那些旧钟的一片响声里。 ------高尔基

团结---在人需要的时候，它能帮助人民克服各种混乱。 ------高尔基

一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。 ------雷锋

惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。-----〈印〉 泰戈尔

水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。

我比喻菊，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。而莲花呢？是恭中的君子也。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊之人，陶渊明死后很少听到。爱莲之人，与我同样所好的又有几人？（几人又作何人）而爱牡丹之人呢，适合于大多数

1、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

2、团结就是力量。——谚语

3、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇

4、单丝不成线，独木不成林。——俗语

5、二人同心，其力断金。——《易经》

6、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》

7、民齐者强。——荀况

8、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣

9、聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。——法国谚语

10、一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

11、若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

12、上下同欲者胜。——孙武

13、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特 洛夫斯基

14、人心齐，泰山移。——中国谚语

15、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国孙 权

16、五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。——邓中夏

17、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美韦伯斯特

18、凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。——英莎士比亚

19、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。——英欧文

20、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完 成许多事业。——德叔本华

21、不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。——德歌德

22、中国的问题，稳定需要团结，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都 搞不成。稳定需要团结，才能稳定。要使社会长期稳定。国家长治久安，离不开党与人民群 众钢铁般的团结。——

23、国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的 基本保证。在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。— —

滴水只有放进大海才才永远不会>>

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#高二# 导语语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。 无 为各位同学整理了《高二语文必背文言文和古诗归纳》，希望对你的学习有所帮助！

1高二语文必背文言文和古诗归纳 篇一

北宋·李清照《声声慢》

　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急雁过也，正伤心，却是旧时相识。

　满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘守着窗儿，独自怎生得黑梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得

　战国·荀况《劝学》

　君子曰：学不可以已。

　青。取之于蓝，而青于蓝;冰。水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　唐·韩愈《师说》

　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　北宋·秦观《踏莎行·郴州旅舍》

　雾失楼台，

　月迷津渡，

　桃源望断无寻处。

　可堪孤馆闭春寒，

　杜鹃声里斜阳暮。

　驿寄梅花，

　鱼传尺素，

　砌成此恨无重数。

　郴江幸自绕郴山，

　为谁流下潇湘去？

2高二语文必背文言文和古诗归纳 篇二

爱莲说(周敦颐)

　水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣

　记承天寺夜游(苏轼)

　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。

　《归去来兮辞》陶渊明

　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

　已矣乎!寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑!

　《陈情表》李密

　臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣XX。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

　臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

3高二语文必背文言文和古诗归纳 篇三

卫风·氓

　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

　秦风·无衣

　岂曰无衣与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!

　岂曰无衣与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!

　岂曰无衣与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!

　邶风·静女

　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

　自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

　《论语》十则

　1子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　2子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　3子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　4颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”。子路曰：“愿闻子之志!”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

　5子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　6子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”

　7子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　8子曰：“君子坦荡荡,小人常戚戚。”

　9颜渊问仁。子曰“克己复礼为仁，一日克己复礼，天归仁焉。为仁由己，而有人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　10子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

　《滕王阁序》王勃

　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。

　披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

　嗟乎!时运不齐，命途多舛;冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之心;阮籍猖狂，岂效穷途之哭

4高二语文必背文言文和古诗归纳 篇四

赤壁赋

　苏轼

　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

　短歌行

　曹操

　对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

　慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

　青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

　呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

　越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

　月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

　山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

　虞美人

　李煜

　春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

　兰亭集序

　王羲之

　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

5高二语文必背文言文和古诗归纳 篇五

雨霖铃

　柳永

　寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

　执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

　多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今霄酒醒何处杨柳岸晓风残月。

　此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

　念奴娇·赤壁怀古

　苏轼

　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

　江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

　故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

　鹊桥仙

　秦观

　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

　永遇乐·京口北固亭怀古

　辛弃疾

　千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

　扬州慢

　姜夔

　淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

#高二# 导语语文必修二课本里面，有很多古诗文需要高中生能够背诵， 为各位同学整理了《高二年级必背文言文和古诗词》，希望对你的学习有所帮助！

1高二年级必背文言文和古诗词 篇一

念奴娇·赤壁怀古

　苏轼

　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

　江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

　故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

　鹊桥仙

　秦观

　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

　声声慢

　李清照

　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

　永遇乐·京口北固亭怀古

　辛弃疾

　千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

　扬州慢

　姜夔

　淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！

2高二年级必背文言文和古诗词 篇二

《游山西村》

　(陆游)

　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

　《渔家傲》

　(范仲淹)

　塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

　四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

　羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

　《天净沙·秋思》

　(马致远)

　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　夕阳西下，断肠人在天涯。

　《浣溪沙》

　(晏殊)

　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。

　无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

　《破阵子》

　(辛弃疾)

　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

　了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!

　《山坡羊·潼关怀古》

　(张养浩)

　峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

　伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。

3高二年级必背文言文和古诗词 篇三

《酬乐天扬州初逢席上见赠》

　(刘禹锡)

　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

　《行路难》

　(李白)

　金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

　停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

　欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

　闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

　行路难，行路难!多歧路，今安在

　长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　《钱塘湖春行》

　(白居易)

　孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

　几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

　乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

　最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

　《雁门太守行》

　(李贺)

　黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

　角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

　报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

　《赤壁》

　(杜牧)

　折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

　东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

4高二年级必背文言文和古诗词 篇四

1、《观沧海》

　(曹操)

　东临碣石，以观沧海。

　水何澹澹，山岛竦峙。

　树木丛生，百草丰茂。

　秋风萧瑟，洪波涌起。

　日月之行，若出其中;

　星汉灿烂，若出其里。

　幸甚至哉，歌以咏志。

　2、《饮酒》

　(陶渊明)

　结庐在人境，而无车马喧。

　问君何能尔，心远地自偏。

　采菊东篱下，悠然见南山。

　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　此中有真意，欲辨已忘言。

　3、《送杜少府之任蜀川》

　(王勃)

　城阙辅三秦，风烟望五津。

　与君离别意，同是宦游人。

　海内存知己，天涯若比邻。

　无为在歧路，儿女共沾巾。

　4、《相见欢》

　(李煜)

　无言独上西楼，月如钩。

　寂寞梧桐深院锁清秋。

　剪不断，理还乱，是离愁。

　别是一般滋味在心头。

　5、《春望》

　(杜甫)

　国破山河在，城春草木深。

　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　烽火连三月，家书抵万金。

　白头搔更短，浑欲不胜簪。

5高二年级必背文言文和古诗词 篇五

卫风·氓

　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

　秦风·无衣

　岂曰无衣与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!

　岂曰无衣与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!

　岂曰无衣与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!

　邶风·静女

　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

　自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

　《论语》十则

　1子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　2子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　3子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　4颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”。子路曰：“愿闻子之志!”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

　5子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　6子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”

　7子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

　8子曰：“君子坦荡荡,小人常戚戚。”

　9颜渊问仁。子曰“克己复礼为仁，一日克己复礼，天归仁焉。为仁由己，而有人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

　10子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

　《滕王阁序》王勃

　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。

　披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

　嗟乎!时运不齐，命途多舛;冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之心;阮籍猖狂，岂效穷途之哭

6高二年级必背文言文和古诗词 篇六

雨霖铃(柳永)

　寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说!

　踏莎行-郴州旅舍(秦观)

　雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去

　陶渊明《归去来兮辞》

　归去来兮，田园将芜胡不归既自以心为形役，奚惆怅而独悲悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

　已矣乎!寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!

　《过秦论》贾谊

　及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡;百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩，而守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

　始皇既没，余威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云合而响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

　且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同日而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也仁义不施而攻守之势异也。

和盛集陶落叶

[清]钱谦益

秋老钟山万木稀，凋伤总属劫尘飞。

不知玉露凉风急，只道金陵王气非。

倚月素娥徒有树，履霜青女正无衣。

华林惨淡如沙漠，万里寒空一雁归。

关于“倚月素娥徒有树，履霜青女正无衣”

黄寿祺等先生《清诗选》注曰：“‘素娥’句似自指，悔其失节；‘履霜’句似指盛氏，叹其坚贞。素娥，即嫦娥。《文选》‘集素娥于 ’（谢庄《月赋》）。李周翰注：‘常娥窃药奔月，月色白，故云素娥。’徒，空（副词）。树，即神话所说的月中桂树。《酉阳杂俎》：‘月中有桂树，高五百丈。’履霜，语出《易经·坤卦》‘履霜坚冰至’，意谓艰难的环境已露端倪。青女，主霜雪的女神。《淮南子·天文训》：‘青女乃出，以降霜雪。’”（人民文学出版社1984年版，第6—7页）

按：注者以“素娥”为钱氏“自指”，恐怕不能成立，因为嫦娥并没有“失节”的问题。诗题是“落叶”，故“倚月素娥徒有树”句当从这两个字着想，似是说连月亮上桂花树的叶子也脱落了，只剩下树干供嫦娥倚靠。

说“履霜”语出《易·坤卦》“履霜坚冰至”，本来也没有什么问题。但引申说“意谓艰难的环境已露端倪”，却不妥帖。因为注者定此诗“作于顺治四年或五年”，当时先后建立于南京的弘光帝政权、建立于福州的隆武帝政权、建立于广州的绍武帝政权已于顺治二至三年被清军攻灭，南明大势去矣，岂止艰难环境初露端倪？其实“履霜”二字只取其字面义，指“践霜而行”即可。“青女”既是司霜女神，故诗人设想她是脚踏着霜花降临人间的。又抓住其名中的那个“青”字作文章，“青”正是树叶的颜色，现在树叶已落尽，只有满林寒霜，故诗人形象而巧妙地设想她“正无衣”。总之，不离本题“落叶”二字。注者以为“履霜青女正无衣”指盛集陶氏坚贞，其说也不能圆通。

如果一定要说这两句诗有什么隐喻的话，那么“月”“树”中藏了一个“桂”字，或许是射指南明的桂王朱由榔。真是这样，那么“素娥”就该是指拥戴桂王在广东肇庆即明帝位，继续抗清的瞿式耜等人。“青女”也可以作如是观。“履霜”则指其步履维艰。“无衣”则反用《诗·秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”谓其孤军奋斗，缺少同仇敌忾者的参与。聊备一说，仅供参考。

朝歌旅舍

[清]冯班

乞索生涯寄食身，舟前波浪马前尘。

无成头白休频叹，似我白头能几人。

关于“无成头白休频叹，似我白头能几人”

《清诗选》说曰：“冯班……明末秀才，入清不仕。”（同上，第15页）

又说曰：“这首诗作者写他能保全名节、到老不变的自豪之情。……钱谦益为作者的诗集写的序说：‘其为人悠悠忽忽，不事家人生产，衣不掩骭，饭不充腹，锐志讲诵，忘失衣冠……里中以为狂生，为专愚，闻之愈益自喜。’这一段话可以帮助理解这首诗中所表现的作者的情操。”（第16页）

又注曰：“‘无成’二句：感慨能坚持气节的明遗老存者不多。”（同上）

按：《明史》卷七一《选举志》三载，太祖洪武六年，“遂罢科举，别令有司察举贤才，以德行为本，而文艺次之。其目，曰聪明正直，曰贤良方正，曰孝弟力田，曰儒士，曰孝廉，曰秀才，曰人才，曰耆民。皆礼送京师，不次擢用。而各省贡生亦由太学以进。于是罢科举者十年，至十七年始复行科举，而荐举之法并行不废”。又载，“建文、永乐间，荐举起家犹有内授翰林、外授藩司者”，“自后科举日重，荐举日益轻，能文之士率由场屋进以为荣；有司虽数奉求贤之诏，而人才既衰，第应故事而已”。可见明太祖时一度曾经实行荐举制，有“秀才”科，以“秀才”荐者可以入仕。但后来仍然恢复科举制，“秀才”遂专用为府、州、县学生员的通称。称冯氏为“明末秀才”，不过表明他的身份是“诸生”罢了。官学生员并不是“官”，因此，冯氏在明代就没有“仕”过，也就不好说他“入清不仕”。除非有史料证明他确曾受到清中央朝廷的征召或至少是地方官员的辟举，本有机会做官，却为他所拒绝。

弄清了这一点，我们即可知道，对于冯氏来说，只要他不主动去投靠清 ，并不存在什么“保全名节”的问题。至于注者所引钱谦益的描述，也只说他是个穷书生，生活很拮据，却一心一意地探讨学问，乡人认为他疯，认为他傻，他反以为荣。这固然也是一种“情操”，但与注者所瞩目的政治上的大节并不相干。

就此诗而言，诗人也只是说：虽然自己漂泊四方，寄人篱下，年纪老大，一事无成，却不必总为此而哀叹——能活到像我这样老大年纪的人又有多少呢！言外之意是：生当改朝换代、战乱频仍之世，能活下来就不容易，别的都勿庸计较了。辛酸，沉痛，却以旷达出之，所以为佳。解作诗人自矜名节，感慨明遗老存者无多，既缺乏语言文字上的支撑，又使诗意直露，不耐咀嚼，在求真、审美两个方面都有较大的出入，因而是不可取的。

顺及，此诗之“无成头白”，语本陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”

过吴江有感

[清]吴伟业

落日松陵道，堤长欲抱城。

塔盘湖势动，桥引月痕生。

市静人逃赋，江宽客避兵。

廿年交旧散，把酒叹浮名。

关于“把酒叹浮名”

《清诗选》注曰：“叹浮名：感叹为虚名所累。作者因当时颇负文名，被迫仕清，故有此叹。”（第44页）

按：《文选》卷二六《诗·行旅》上南朝宋谢灵运《初去郡》曰：“伊余秉微尚，拙讷谢浮名。庐园当栖岩，卑位代躬耕。”唐李善《注》曰：“孔子曰：‘耻名之浮于行也。’”又张铣《注》曰：“浮，过也。”所注皆未得要领。《宋书》卷六七《谢灵运传》载：“少帝即位，权在大臣。灵运构扇异同，非毁执政，司徒徐羡之等患之，出为永嘉太守。郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀。所至辄为诗咏，以致其意焉。在郡一周，称疾去职。”诗题所谓“初去郡”，当指此。诗人因仕宦不得志，颇有牢骚，故称官职、功名为浮名。后人诗词文章，亦多如此沿用。李白《留别西河刘少府》诗曰：“东山春酒绿，归隐谢浮名。”岑参《酬成少尹骆谷行见呈》诗曰：“荣禄上及亲，之官随板舆。……浮名何足道，海上堪乘桴。”刘禹锡《酬杨八庶子喜韩吴兴与余同迁见赠》诗曰：“早遇圣明朝，雁行登九霄。……直道由来黜，浮名岂敢要？”白居易《重酬周判官》诗曰：“若教早被浮名系，可得闲游三十年？”周贺《秋宿洞庭》诗曰：“一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥？”五代王定保《唐摭言》卷九《敕赐及第》载：“永宁刘相邺，字汉藩，咸通中自长春宫判官召入内庭，特敕赐及第。中外贺缄极众，唯郓州李尚书种一章最著，乃福建韦尚书岫之辞也。……又曰：‘三十浮名，每年皆有；九重知己，旷代所无。’”宋柳永《鹤冲天》词曰：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？……忍把浮名，换了浅斟低唱！”吴曾《能改斋漫录》卷一六《乐府》载：“仁宗留意儒雅，务本理道，深斥浮艳虚薄之文。初，进士柳三变好为*冶讴歌之曲，传播四方。尝有《鹤冲天》词云：‘忍把浮名，换了浅斟低唱！’及临轩放榜，特落之，曰：‘且去浅斟低唱，何要浮名？’”贺铸《沁园春·念离群》词曰：“离群。客宦漳滨。……恨浮名误我，乐事输人。”皆是其例。吴伟业此诗，亦当如此。其仕清非所甘愿，乃出于被迫，因此他有更多的理由称官职为“浮名”。

和阮亭秋柳诗原韵

[清]冒襄

南浦西风合断魂，数枝清影立朱门。

可知春去浑无迹，忽地霜来渐有痕。

家世凄凉灵武殿，腰肢憔悴莫愁村。

曲中旧侣如相忆，急管哀筝与细论。

关于“曲中旧侣如相忆”

《清诗选》注曰：“曲：指乐府诗《折杨柳》《杨柳枝》等。梁简文帝《折杨柳》：‘曲中无别意，并是为相思。’”（第63页）

按：诗曰“曲中旧侣”，则此“曲”当非歌曲，而应是坊曲，即 聚居之区。

唐孙棨《北里志》“海论三曲中事”载：“（长安）平康里，入北门，东回三曲，即诸妓所居之聚也。妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。其循墙一曲，卑屑妓所居，颇为二曲轻斥之。其南曲、中曲门前通十字街，初登馆阁者多于此窃游焉。二曲中居者，皆堂宇宽静，各有三数厅事，前后植花卉，或有怪石、盆池。左右对设，小堂垂帘，茵榻、帷幌之类称是。”又“天水仙歌”条载：“天水仙歌，字绛真，住于南曲中。善谈谑，能歌令。”又“郑举举”条载：“郑举举者，居曲中。亦善令章。”又“牙娘”条载：“牙娘居曲中，亦流辈翘举者。”又“颜令宾”条载：“颜令宾居南曲中，举止风流，好尚甚雅。”又“俞洛真”条载：“俞洛真有风貌，且辨慧。顷曾出曲中，值故左揆于公。”又“王苏苏”条载：“王苏苏，在南曲中，屋室宽博，卮馔有序。”又“王莲莲”条载：“曲中惟此家假父颇有头角。”又“张住住”条载：“俄而复值北曲王团儿假女小福为郑九郎主之，而私于曲中盛六子者，及诞一子，荥阳抚之甚厚，曲中唱曰：‘张公吃酒李公醉，盛六生儿郑九怜。……’”“曲中”字样屡见，可以比勘。

又，蒋防《霍小玉传》载小玉居“胜业坊古寺曲”。白行简《李娃传》载娃居“鸣珂曲”。王维《寓言》诗二首其一曰：“朱绂谁家子，无乃金张孙？……斗鸡平乐馆，射雉上林园。曲陌车马盛，高堂珠翠繁。”刘禹锡《伤秦姝行》诗序曰：“河南房开士前为虞部郎中，为余语曰：‘我得善筝人于长安怀远里。’其后开士为赤县，牧容州，求国工而诲之，艺工而夭。今年开士遗余新诗，有悼佳人之句，顾余知所自也。惜其有良妓，获所从而不克久，乃为伤词以贻开士。”诗曰：“长安二月花满城，插花儿女弹银筝。南宫仙郎下朝晚，曲头驻马闻新声。”李贺《洛阳真珠》诗曰：“市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。”又《许公子郑姬歌》诗曰：“自从小靥来东道，曲里长眉不见人。”凡此诸“曲”，也都与妓家相关。明杨慎《词品》卷二“坊曲”条曰：“唐制， 所居曰坊曲。《北里志》有南曲、北曲，如今之南院、北院也。”实则坊曲本指街巷，是其广义；后亦专指妓居，狭义生焉。宋贺铸《菩萨蛮》词曰：“曲门南与鸣珂接，小园绿径飞胡蝶。下马访婵娟，笑迎妆阁前。”周邦彦《拜星月》词曰：“小曲幽坊月暗。竹槛灯窗，识秋娘庭院。”后世诗词，往往像这样沿用唐人旧称。

冒襄此诗咏“秋柳”，而自唐宋以来，在诗词中，“柳”与“妓”就反复地被用来互喻，因此，“曲中旧侣如相忆”云云，也是这传统作法的一种曲折的表现。

初上滩

[清]查慎行

建溪之恶恶无比，狠石高低势随水。

竹篙如铁船似纸，曲折蜂窠犬牙里。

南浦迢迢六百里，大滩小滩从此始。

黄河亦可滥觞耳，不到水穷行不止。

关于“曲折蜂窠犬牙里”

《清诗选》注曰：“蜂窠犬牙：形容滩势险恶。”（第287—288页）

按：“犬牙”谓滩石犬牙交错，固然是“形容滩势险恶”，但“蜂窠”却不然。此二字语本苏轼《百步洪》诗曰：“君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。”是说船工用以撑船的竹篙，根部装有铁钉，长年累月，篙钉无数次顶在岸石上，所留下的凹痕密密麻麻，斑斑点点，状如蜂窠。

查慎行别有《石钟山》诗曰：“鄱阳吞天来，喷薄南出口。江流不能敌，抵北乃东走。悬崖峙西湾，水势扫如帚。……灵区聚神奸，石状杂妍丑。……蜂窠挂篙眼，鸟卵破瓮缶。一一皆下垂，中空无一有。”则是逆用苏轼诗意，倒过来用“篙眼”形容“蜂窠”状的山石。这也从反面证明，其《初上滩》诗之所谓“蜂窠”，确实是指“篙眼”。

（作者单位：南京师范大学文学院）

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲 ，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

（李白《南陵别儿童入京》）

1 文言文的‘于’字有哪些翻译

一、介词 “于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。

1引进与动作行为有关的处所。 ⑴表示动作行为在何处发生、出现或进行。

A“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。

例：身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（西汉·司马迁《报任安书》） 明《巡抚登莱右佥都御史袁可立晋秩兵部右侍郎夫妇诰》：“庆既，覃于流虹恩，宜颁于秉钺。” B“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。

可译为“在”。 例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。

于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（西晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》） ⑵引进行为动作的起始处所或来源。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。

可译为“从”“由”“自”等。 例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（《信陵君窃符救赵》） ⑶引进动作行为到达的处所。

“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“至”“到”等。

例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（《信陵君窃符救赵》） 2引进与动作行为有关的时间。 ⑴表示动作行为在何时发生或出现。

“于”所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语。可译为“在”。

例：故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也（《报任安书》） ⑵表示动作行为延续或终止的时间。“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语。

可译为“到……时”“至”，或仍作“于”。 例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎（《报任安书》） 3引进动作行为的内容。

“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“以”“把”等。

例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（《尚书·盘庚下》） 4引进动作行为直接涉及的对象。“于”所在的介宾结构常用在动词之后，作补语。

不必译出。 例：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（《报任安书》） 5引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。

“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。

例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏（《信陵君窃符救赵》） 6引进交付、传递的接受者。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。

可译为“给”，或仍作“于”。 例：景公有爱女，请嫁于晏子（《晏子春秋·内篇·杂下》） 7引进与动作行为有关的人或事物，表示人、事物与行为动作之间的对待关系。

⑴“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“对”“对于”。

例：今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳（《报任安书》） ⑵“于”所在的介宾结构位于动词谓语之前，作状语。可译为“对”“对于”。

例：沣州人张居士，于禅学有所得，临终之岁，禅坐静室，约其徒满百日乃开（《续夷坚志·张居士》） 8引进与甲方动作行为有关的乙方，表示动作行为是甲、乙双方共同完成或进行的，并表示在动作行为过程中甲方起主导作用，是主动者。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。

可译为“跟”“同”“与”等。 例：六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐（西汉·司马迁《史记·齐太公世家》） 9引进用来比较或比拟的对象。

一般用以说明异同。“于”所在的介宾结构位于谓语之后，作补语。

可译为“跟”“与”等。 例：当此之时，平原君不敢自比于人（《信陵君窃符救赵》） 10引进比较的对象，表示程度的比较。

“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语。可译为“比”。

例：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（《报任安书》） 11在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。

可译为“被”。 例：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》） 12引进动作行为受益的对象，表示动作行为为谁而发。

“于”所在的介宾结构位于动词之前或之后，作状语或补语。可译为“为”。

例：群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也（《左传·昭公二十六年》） 按：群臣不为鲁君尽力。 二、连词 连接词或词组，表示并列关系。

《尚书》中用得较多。可译为“和”“与”等。

例：告汝德之说于罚之行（《尚书·康诰》） 按：告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理。 三、助词 1用于句中，标志宾语前置。

例：四国于蕃，四方于宣（《诗经·大雅·崧高》） 按：蕃，捍御；宣，教化。捍御四国，教化四方。

2用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。

例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇（《诗经·秦风·无衣》） 3用于句首，有时并列用于动词前。 例：于疆于理，至于南海（《诗经·大雅·崧高》） 四、语气词 用于句末，表示疑问语气。

可译为“吗”等。 例：昭王曰：然则先生圣于？（《吕氏春秋·审应》） 五、动词 （1） （象形。

甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。

2 有些字的文言文意思,跪求

1、易

(1)换，交换

寒暑易节。——《列子·汤问》

寡人欲以百里之地易安陵。——《战国策·魏策》

(2)改变，更改

狱词无易。——清·方苞《狱中杂记》

(3)容易。与“难”相对

贵货而易土。——《国语·晋语七》

不庄不敬而易慢