古代社会是夫权社会，男尊女俾，不平等啊！一般人家的女孩连名字都没有，何况上家谱，穷人家生了女孩取名就叫:“大丫头”，“二丫头"，“三丫头"。女孩长大了，更没有社会地位，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，父母之命，媒妁之言，而且还指腹为婚，根本没有把女孩当人看待，而是当作礼物送给别人。

而男人的地位就高些，男人可以有三妻四妾，女人却不能有三夫四男，男人可以随便休妻，而女人却不能休夫，男人可以再可娶，而女人却不能再嫁。很多女人说:“生是你的人，死是你的鬼。"这显女人多么的低下而又无奈。

族谱在古代是非常重视的，能够显示一个家族的兴衰过程。我听说过去一个家族定族谱，非常隆重，各地方的同姓家长(就是很有声望的长辈)，都召集在一起，还要举行隆重的仪式，然后商讨辈分，起名都有讲究。各人发表议见，遇到争执，不能决定的事情，还要抓撮(纸团子)，抓撮不是象现在一样甩在地上，大家抢，很规矩，把纸团子放罐子里摇一摇，按顺序用筷子慢慢地来，而不是用手，手是赃的，污会。

现在一切都变了，男女平等，妇女能顶半边天，彻底解放了，废除包办，买办婚姻，女孩的地位一下子提升了，翻身当家作了主人，不再限于过去只能男人休妻，女人也可休夫了。

现在女孩不但可以入家谱了，而且还可以作自已喜欢作的任何事情，地位相当高了，不信你看看xxx祖坟上的碑文，不但女孩的名子可以刻上，连女孩的女孩同样能刻上。

任何一个人，在特定家庭中都有一个位置，也可以说是一个位份，活着的时候在家谱里，死了以后在祠堂里。

家谱比祠堂内容更丰富一些，本姓女子是可以在家谱里列注的，但婿家人员不行。过去是这样，现在也是。与封建思想没关系。

　　这要看这个家族的规模和具体规定，各个家族各有不同。

　　一般来说越大的家族限制的越多。

　　小一点的家族，由于人口较少，家谱也易于管理，可能一生下来就会写进家谱。

　　但对于大家族，可能每月都有不少人口降生，而写入家谱是一个很庄重的事情，需要祭拜祖先，在家庙祠堂之类的地方隆重的记载，那么就会太过频繁。通常会规定一个孩子长到六岁或十岁的时候，这时候孩子一般就不容易夭折了，这时候才记入家谱；也有的是规定家谱若干年一修订，在修订的这一年，统一将活着的孩子记入家谱，比如清朝的皇室玉牒就这这样十年一修。

女人为什么不可以进祠堂么

　女人为什么不可以进祠堂么，古代的一些习俗在现在看来是非常荒唐残忍的，比如女子不能进祠堂等，古代对女子的压迫是非常严重的，而女子更是彻底沦为男子的附属品。那么女人为什么不可以进祠堂么？

女人为什么不可以进祠堂么1

　由于是我国盛行儒家文化，而儒家很注重这些礼仪方面的东西，但是对当时人们的束缚也是非常多的，虽然是儒家的文化给人们留下了深厚的文化知识，但是同时也是存在一些问题的。并且在当时也是出现了非常多的俗语，比如说“父不进子房，女不进祠堂”，从字面意思也能看得出来，当时古人讲究也是非常多的，对人们的束缚也是非常的大。

　对于前半句的理解，就是当时古人说，作为父母不可以随意抱自己的孩子的房间中去，虽然古代人们对于自己子女的教育是非常严格的，但是我们可以看到我们的老祖宗，说出这句话的时候，思想也是非常的开明，当时他们就意识到了隐私的重要性，他们也知道每个人是需要被尊重的。

　在子女很小的时候，这个时候他们可以说是什么都不懂，就像一个小树苗一样，需要人们对它进行剪裁，所以说这个时期的父母经常进入自己的房间，对他们进行教化，这种做法在当时可以是理解的，但是等到自己的子女长大之后，每个人都有自己的隐私，有自己的空间，有自己的想法，这个时候的父母应该尊重自己的子女，不可以随意进入他们的房间。

　“女不进祠堂”，从字面意思我们就知道，女子是不可以进祠堂祭拜祖宗的，可以说当时古代人们的忌讳是非常多的，在封建社会，人们对于女儿的管教是十分严格的，不允许他们抛头露面，所以才会有大家闺秀这一说，但是这句话可以看出，当时古代人们的思想也是十分的教化，这句话是现代人不应该触碰的故人禁忌吗？

　其实不是的，这是古代人们一些封建的'思想，束缚了人们当时的思想，尤其是对于女性，在封建社会害出现了裹小脚的状况，可以说是对女性伤害是非常大的。古时候的女子生活得也是非常的不容易，他们所说的三从四德，在家听从父母的，出嫁听从丈夫的，丈夫死了之后听从自己儿子的，可以说根本就没有话语权，地位是非常低的。

女人为什么不可以进祠堂么2

　 一、祠堂对女人的禁忌

　祠堂是男权社会施展自己权威的场所，只有男人才能进入祠堂，进行各种家族的活动。女人出入祠堂，除非是是犯了宗族的禁忌，进祠堂接受家族人的惩罚，比如一些有了丈夫的女人，和其他男人发生了不好的关系，被人抓住，就得进祠堂接受家族长辈的惩罚，严重的绑在笼子里，和男人一起沉在水里淹死，也就是俗话说的“浸猪笼”。

　 二、祠堂的风水

　1、祠堂要选好地址场所，要求注意龙脉和生气来源，明堂宽大，方正，背山面水，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。左右互衬，四势匀和。坐北朝南。

　2、尽量避开居民楼、学校、工厂等人口密集的地方。后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。

　3、占龙脉，祠堂是先人的归宿，也就是庇佑子孙后代的地方，若想要人才辈出，就要选择在龙脉之上。

　4、水塘是祠堂的关键所在，俗话说“遇水则发”，想要子孙满堂，财运连连，必须背靠为实，水抱宗门。

　5、地势地形要前低后高，书曰：“前低后高，世出英豪。”最理想是靠山面水的地方。祠堂与风水

　6、祠堂内部结构、布局、尺寸都要十分讲究，建祠堂不同于建一般民宅，有比较严格的规定。

　7、格定坐向。天地分三元九运，建造有二十四山向。祠堂的坐向不可随便立，这关系到全村或一个家族的兴衰荣枯。

　8、祠堂的修建，择定吉日吉时开工，祭祀。日课书有云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家”说的是巧用天时的重要性。

　9、没有理想的地坪就要人工打造。包括堆山、掘池、填缺、放水、植树、种草，等。

　10、现代祠堂从整体布局上也要讲坐势、朝案。最重要的地方，空间要大，建筑要高大，材质要好，采光要足。

女人为什么不可以进祠堂么3

　古代有很多思想在现在看来都是非常奇葩难以理解的，他们各种繁文缛节放在现在真的会让很多人头大，不过这也是受儒家思想的影响，再加上中国自来就是礼仪之邦，礼多人不怪嘛。但是有很多规定是不通人性的，也是对女子的一种歧视。比如说女人不能进祠堂这一点，对于女人进祠堂，很多地方是要进行严惩的，认为玷污了祠堂玷污了祖先。

　因为祠堂是一个家族供奉先祖的地方，由于宗教制的关系，自古以来中华儿女就很注重对先人的侍奉，也就有了重男轻女的思想，认为只有儿子能传宗接代，能给先人送终供奉先人，嫁出去的女儿泼出去的水也就这样来了，然后就导致了女人的地位一直都很低，觉得女儿是要嫁入别人家里的，嫁出去了就是外人了，为了多生儿子妻妾成群在古代也是司空见惯的，母凭子贵、长子嫡孙等等都可以看出儿子的金贵。

　那么对于非常注重的祖宗供奉之地——祠堂也是非常重要的，大户人家还要派专人守祠堂，而且针对祠堂专门设置了家规，非常的严格，擅入祠堂等同犯了家法的，有很多女人因为误闯祠堂而被休或者是处死的例子。

　在过去的中国社会，他们认为女人要嫁出去的，属于外人所以绝对不允许进祠堂，而在夫家眼里，媳妇始终是嫁进来，不能信任所以不能进祠堂，而且尤其是女人来了月经，那更是污碎的东西，要是进了祠堂那就是犯了大忌，冒犯了先祖。这足以可见女人的地位在古代是有多低，娘家见外夫家嫌弃。

　其实这些都是封建时代的产物，男权社会早就他们觉得这是男子的天下，女人就只能传宗接代，男人贪恋女色就会指责是红颜祸水，却不会说男人本性使然。在旧社会女人只能进一次祠堂，那就是嫁入夫家上族谱的时候，而且上族谱女人是没有名字的，只会冠以夫姓加上娘家姓后以氏称呼，如果没有上族谱，就还不能代表你是家里的媳妇或者说是正妻。

　不过幸好现在没有这种严重的歧视女性的想法，虽然很多地方还存在，但是相比过去还是要好太多了。

在古代，有钱人纳妾有什么仪式，有婚礼吗，拜天地吗？妾不可以入宗谱吗？宋朝规定了结婚年龄为“男十五，女十三，并听婚嫁”，宋朝还规定如果丈夫三年不回，六年没有音信那么妻子可以离婚和改嫁，但是“妻擅走者徙三年，改嫁者流三千里，妾各减一等”，相前世而比妻子地位相对提高，但男尊女卑现象仍然存在。

明清是中国古代婚姻制度的最终形态，较前比婚姻等级观念稍所下降，而且在《大明律 戸律 婚姻》中甚至规定在订婚中要告诉婚姻身体情况等，这颇有后世优生学思想。

二：娶妻纳妾的形式与内容

古时娶妻不仅是为了延续血脉，更是处于显示伦理纲常，而且为合两家之好，所以礼制在娶妻过程中极为明显，按儒家《礼记》记载这一过程可以分为六部，即“六礼”。

“纳采”，男方请媒人到女方家提亲，得到允许后送上礼物——雁（雁为随阳之鸟，是为了象征妻从夫这一原则）。

“问名”，媒人问女方姓氏，这是为了了解对方是否与自己同姓，因为古人通过观察得知“男女同姓，其生不藩”。

“纳吉”，男方得知女子姓氏后占卜如果得到吉兆就回报女家。

“纳徵”，即订婚，纳徵要送帛，鹿皮等礼物给女方。

“请期”，男方择定迎亲的日期。

“亲迎”，即男方在指定日期亲自到女方家迎娶。

六礼的制度过于繁复，宋代被简化为纳采、纳币、亲迎三种礼，而且送“雁”后来也被变为送羊、酒和彩锻，这对野生动物保护也是一大进步。

纳妾，相对娶妻则极为简单，“纳”这个字相对“娶”来说有低位的感觉，而且妾也可以用买。郑玄在《礼记》的笺注里曾经注释到“妾合买者，以其贱同于公物也”，可见妾的地位是极为卑下的。一般来说妾的纳娶需要妻的同意，多为妻老年无子，但纳妾也可能是从嫁、私奔、赠送、官配等，其中从嫁即为“媵”，在《尸子》中曾推测娥皇女英嫁于尧即为媵制。从纳妾的制度来看，妾与妻的地位也是无法比拟的，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，相对来说更像是商人与顾客的关系。

三：婚姻之义

婚为妻之父，姻为夫之父，从字面来看，婚姻确实为双方父母的一次联姻，纳妾相对来说草率的多，其意义也基本局限于延续血脉，所以无法与娶妻相提并论。纵观中国古代娶妻纳妾史，基本来说充满了父母包办与男女不公，研究古代娶妻纳妾制度对后世夫妻家庭关系有重要的作用。同时通过对以我国为代表的儒家世界夫妻关系和西方基督教世界的夫妻关系对比来研究对世界女权运动也有积极影响。因此，研究中国古代娶妻纳妾制度是有重要意义的。

追问：

那有没有规定纳妾不得着大红色？

回答：

妻是大红，妾一般都 是粉色为主

在古代名门望族能娶几房是没有一定之规的，完全根据个人意愿。

民间大家族的规矩是，正室（也就是妻）一般只能有一个，元配即为正室，元配去世后的续弦也为正室。正室是被法律和宗族所承认的婚姻关系。所谓“男主外，女主内”则是指正室在家中的权力地位。

侧室（也就是妾）则不然了，没有人数的要求，随心所欲。侧室的地位十分低下，比丫头、佣人高不了多少，侧室不能登堂入室，不能出席正式场合，甚至不能与正室及其子女同桌吃饭。侧室也是不作为婚姻关系的，侧室的娘家也不被夫家承认为亲家，侧室死后既不入族谱，更不能入祖坟。侧室一般是不敢挑战正室的权威的，如果侧室犯了错误可以被夫家和正室随意处置。当然这是一般情况，也会有极少数例外。

侧室的子女是入族谱的，但是地位也是不能与嫡出的子女相提并论的。

首先古代女子是不能上宗谱的，也不许参加家族祭祀。

其次，生活待遇上，嫡女要比庶女稍好，主要是母家势力大。但也有大户人家无所谓嫡庶的，比如红楼梦里面惜春，探春，迎春，一嫡两庶，待遇几乎完全一样。

第三，联姻上面，嫡出是完胜。比红楼梦元春可以嫁皇帝，但如果她是庶出绝无此可能。凤姐也对平儿说：女孩不比男儿，被人挑嫡庶的。古代婚姻讲究门当户对，一般没有人会想把庶女嫁给别人家嫡子，这是结仇的行为，带有污辱男方家的嫌疑。除非女方身份高出男方很多。

因为在古代封建社会的婚姻制度里，一夫一妻制还没有明确，允许让男人纳妾，古代人非常讲究门当户对，男人迎娶第一任妻子和男人在当时社会上地位和家庭条件相匹配，所以，在封建社会里正妻有很大的权利和地位。在古代，妾室出身并不重要，很多名流人士的妾室大多是没有地位的女子。古时家庭中正妻主管一切大权，妾室不敢跟正妻对抗，那怕就是妾室得到男人的宠爱也不能撼动正妻的地位，有些男人也惧怕正妻娘家的势力。

因为这一地位就产生了嫡子庶子观念差距。古时候，嫡子是正妻所生，庶子是妾室所生。嫡子有权继承家族的财产，家族中的爵位也由嫡子继承，皇室也不例外，也是由嫡子继承。例如：三国演义中，袁术与袁绍虽然是兄弟，但嫡庶之分。身为嫡子的袁术根本瞧不起袁绍，袁绍还是大哥，通过袁术与袁绍直观的了解古代嫡庶观念差距。三国乱世争雄过程中，袁术宁可不要天下也看不起袁绍，嫡庶观念差距在当时的古代封建社会是多么的根深蒂固。古代的时候，普通老百姓家嫡庶观念也是一样，家中的嫡子，拥有财产继承权，庶子只分小部分，离开家里，单独生活，如果庶子的母亲死后，庶子的母亲根本无权利进家族墓地。嫡子庶子在平常生活中的生活待遇也不一样，例如：一家有嫡庶之分，只有嫡子读书，庶子只能相让。即使是日常生活中，嫡子的待遇也是不一样的，一些大户人家，有些下人都看不起妾室和庶子。更别说他们在家族里面的地位如何了。

总的来说，古代嫡子庶子观念差距让我们难以想象。所以，古代的族谱，只有嫡子才能入。