清刻家谱一隅·康熙：休宁璜源吴氏族谱

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清刻家谱一隅·康熙： ◎ 安徽 《 休宁璜源吴氏族谱 》

 励双杰

清康熙六十年刻本，吴铨主修，鉴台公下育德堂刊，三册全。

本谱卷首有吴铨于康熙五十七年秋月所撰的《续修谱启》，云：“……惟是延陵启望，古今不少变迁。即如石岭一支，溯分合已多世次，赖由先代，历有成编，顾自应其公修刊以来，历今百四十年矣；计从璜源祖启基至此，已承二十八传焉。所虞世远人遐，支分派紊，倘或欲亲仁杰，焉能即拒崇韬。匪直惊文献无徵，亦大惧圭璋有玷。昔先君子夙怀修辑，庭训常以为言，乃历岁年，未就编摩，晚节特深其虑。兹者铨幸，给归有暇，先志思酬，是用敬告宗贤，异秉椽笔，以各纪本牒，徧闻族哲，更按鳞图而愽访外支。撰述无取传疑，闻见务期徵信。共襄胜事，协效仝心。剞劂工资，窃原引为己任；缄縢藏本，还希出以共传。各勉仁孝之忱，自不虞乎后至；仝怀承启之原，宁不快夫速成也哉。谨启。”

之后即为同年秋月族众“再叔云龙、世勋、兄士贺、侄孙光裕”的《回启》：“容斋贤再侄先生道足经邦，才堪华国，曩者身膺民社，惠泽弘敷。今兹职列庙廊，经纶益展，固已人咸引领，允推克振乎箕裘；众共倾心，洵足流芳于奕叶矣。乃犹故园念切，一脉情慇，惟兹家谱之未修，恐致历传之失所，派来石岭，前此虽有成编，谱续南园，嗣后更无继志。幸公余之有暇，每忆庭训于昔年，思先志之是酬，爰兾功成于此日，咨询罔遗于近族，蒐罗且遍乎远支，审厥源流，务使有条不紊，严其支派，庶几开卷了然，是诚孝子之用心，抑亦仁人之盛举。龙等向亲光范，备悉悃诚，兹读诲言，更感情挚，自愧才拙，徒向往之有心；无如力绵，实赞襄之无术，惟兾百年旷典，一旦告成，表徃行于名流，金声掷地，裁新编于钜手，异彩开天，嫓美前贤，有光家乘，则桥梓济美，永著不朽之名，亦灵爽式凭，自邀无疆之福矣。谨此启复，无任颙恭。”

接下来又有康熙六十年八月吴铨《续修璜源族谱记略》：“……昔先大夫每阅旧谱，慨然虑是，而以有志未逮为憾。予小子志不敢忘用，是于告归之暇，启闻通族，商酌续修。幸宗贤皆有同心，遂于戊戍（‘戌’之误）秋设局于璜源之长庆堂，遵循旧谱，而推求之……举阅三载余始竣，遵旧谱例，编号分于各支，各房皆一本，更为自后绵绵瓜瓞之张本，而因记今此者之事略如此。”

是可推知吴铨为本谱之主修。

吴铨者，即苏州藏书世家“璜川吴氏”之发轫之始者。马杰《清代苏州的徽籍藏书世家》中说：“在这些居住于苏州的徽籍藏书家中，影响最大的莫过于历经四代递藏，书香不绝的璜川吴氏。”郑伟章先生《文献家通考》载：“吴铨，字容斋，号璜川，生于徽州歙县之璜源，随其父侨居松江，老而自松江迁苏州渎川望信桥。生卒年未详，雍正时为江西吉安太守，归田后于木渎筑遂初园，因怀旧之思题题其藏书处曰璜川书屋。架上万卷，皆秘籍也。是时载酒问奇而来者，如惠栋辈，皆吴下知名士，遂以‘璜川吴氏’著名于时……当时璜川书屋有两书最为珍奇，一为北宋本《礼记》单疏足本，一为《前汉书》……卒后，《前汉书》以后归当道呈进，入《天禄琳琅书目》；《礼记》则归曲阜孔荭谷家，世遂不得复见。”

吴铨世系详“本编”卷六第“百三”叶：“诰封奉政大夫，讳铨，又名文祖，字绳其，号容斋，由国学生除授广西桂林府全州知州，调太平府养利州知州，覃恩诰封奉直大夫，内升顺天府治中，诰封奉政大夫，又升工部都水清吏司员外郎。生康熙壬子九月初六日，配山斗程云路公女，覃恩诰封宜人，生康熙甲寅八月二十八日，生子亿、仁、儒，女娇英，适苏州即用知县陈双南，闰英适金村候选州同知金声闻，止英字玉峰徐子桓，全英幼；侧室胡氏，生康熙壬戍（‘戌’之误）三月二十六日，生子仪、杰、份，女玉英；侧室程氏，生康熙壬申二月二十九日，生传、佐，女足英、定英。”

这里，不但可以补正《文献家通考》中吴铨的名、字等，连“生卒年未详”的生年，都可以补上，“生康熙壬子九月初六日”，即康熙十一年（1672年）重阳节前三天。

马杰在《清代苏州的徽籍藏书世家》中又说：“吴铨有子二。长子吴用仪，号拙庵。其与江浙诸名士交往甚厚，流连觞咏，座无俗客。用仪亦嗜典籍，藏书在其父基础上‘复购书数万卷于其中，多宋元善本’，是璜川吴氏藏书第二代中的代表人物。此外，吴铨次子吴成佐，号懒庵，同样亦有藏书名。其孙吴志忠云：‘我祖懒庵先生重自搜罗，书楼三楹，环列四周’。其中亦不乏宋元佳椠。成佐藏书处曰乐意轩，藏书印有‘乐意轩吴氏藏书’等，并有《乐意轩书目》四卷。”

从吴铨的世系中可以看出，吴铨共有八子：成亿、成仪、成仁、成杰、成儒、成份、成伟、成佐，其中，亿、仁、儒、份、伟五子早殇。《清代苏州的徽籍藏书世家》说“吴铨有子二”，自然是不对的。说“长子吴用仪”（即成仪），因成亿早殇，把成仪早为长子，也说得过去。但“吴铨次子吴成佐”就不对了，照成仪的推算，最多也只能称之为“三子吴成佐”，因为在他的前面，还有一个吴成杰（已聘副总兵官维扬卓尔坛女）。

另外，说吴铨“生于徽州歙县之璜源，始随父迁居松江”，也不太正确，他的父亲吴中毅，字远公，卷七《列传事略·二十三世》中说：“赠奉直大夫讳中毅字远公，少随父国琏公桥寓上海之周浦。”可知始迁上海者是他的祖父吴国琏（又名同九，字君质），他的父亲中毅公少年时就跟着祖父到了上海。

吴用仪、吴成佐兄弟，《文献家通考》中均有条目，只是都云“生卒年仕履均不详”，这部《休宁璜源吴氏族谱》也可略为补阙。吴用仪，谱中作“吴成仪”，他们兄弟都是以“成”字排行：“成仪，名金，字景华，太学生，生康熙辛巳九月二十四日。”

吴成佐“字赞王，生康熙戊戌十一月二十三日。”

他们的父亲是本谱的主修，他们的生年，正确性自不容怀疑。

谱《凡例》云：“本族自尧公发下，其迁本郡各乡者，固宜收之不遗，但图系尽与世居璜源者共为一编，则繁多，而不便于观阅。今自瑀公以上至于得姓之始为前编，自瑀公以下世居璜源者为本编，以迁出传衍不替者为后编，间有迁出而易世，则返子孙仍世居本乡者，当与本乡一例为本编为是，说者或以为当与世居外乡者一例为后编，恐有乖于义例，且不免见非于公义也。其从戌者比迁出例。”

因为吴铨是主修，这一《凡例》，很有可能就是出自他本人之手，可见他到这修谱的时候，还并没有想到要在苏州长居，当然更不会想到“璜川吴氏”藏书能传四世之久，名扬四海。

看吴铨家族的世系，发现他们这一家子，跟同邑的山斗程氏可谓世代姻亲，他自己“配山斗程云路公女”；他的祖父国琏，“配山斗程继魁公女，讳宜贞”；父中毅，“女淑鸾（不知是吴铨之姐还是妹子）适山斗候选州同知程祗佩，淑霞适山斗候选州同知程吉士”；他的大哥吴文礼，“女瑞英（吴铨侄女）适山斗岁贡士候选知县程学乾”；吴文礼的三子成佩，“配山斗程公辅女”。在其它族裔中，与山斗程氏你嫁我娶，比比较是，可谓礼尚往来矣。今国家图书馆和上海图书馆均有明天启六年旧钞本《新安休宁山斗程氏本枝续谱》收藏，曾编入于2002年的《中国国家图书馆藏早期稀见家谱丛刊》中。

从这里，另可发现一个问题，即女性名字入谱。现在一些专家、媒体，把新修谱中女性入谱，当作了不得的革旧创新的大事来炒作，其实，在徽州，女性名字入谱是很普通的事，我在明成化年间的徽州家谱中，也有发现，根本算不了什么。

谱中有明万历六年《明南园公修璜源吴氏族谱序》，云：“按，璜源吴氏谱，乾祐三年判丞公尧始迁自石岭，其谱凡三修，经今一百三十年余”；又万历七年《南园公谱序》：“吾璜源吴氏族谱，自始祖而下，至八世曰三友公，始编之，至十一世曰珏公，及正统间诸公各继修之，然皆止于家藏而未刊行于族也。”可知在万历本之前曾有三次纂修，但未梓行，均为草谱，到万历七年时始雕版印刷，今国家图书馆藏一部，为全一册。此康熙六十年本为五修，上海图书馆藏相同版本一部，亦为三册。

吴铨以一个学人、藏书家的眼光，亲自所修的家谱，质量肯定是极佳的，无论是用纸还是用墨，以及刻功、资料的取舍，无一不是上上之选，三百年后的今天，仍能闻到那股幽幽的徽墨清香，说一句心旷神怡，毫不过分。

啜[啜，读音作chuǎi(ㄔㄨㄞˇ)，不可读作chuò(ㄔㄨㄛˋ)、chuài(ㄔㄨㄞˋ)]

一．姓氏渊源：

第一个渊源：源于古羌族，出自宋朝时期党项族直荡部族首领啜佶，属于以部族称谓汉化改姓为氏。

据史籍《姓氏寻源》记载：“当出折维昌所部，啜讹之后。”即源于原宋朝兴州刺史折惟昌所部将领啜讹之后。

啜讹是党项族人，其族原隶属于后周世宗属下静难军节度使折德扆麾下。进入宋朝后，折德扆病逝，其弟折德愿承袭，在宋建隆二年(公元961年)归附北宋王朝。

宋开宝元年(公元968年)，直荡部族首领啜佶率众攻府州，为宋朝大军所败，诏羌部族十六府大首领屈遇与十二府首领罗崖领所部要诛杀啜佶，啜佶惧怕，以其部族归顺。北宋王朝以屈遇为检校太保、归德将军，罗崖、啜佶均为检校司徒、怀化将军。后啜佶部族再次归于折德愿所部。

宋咸平二年(公元999年)，折德愿病逝，其子折惟昌承袭。啜佶之子啜讹率部族叛出折惟昌所部，与河西羌族黄女族长蒙异保一起造反叛宋，并引西夏国银州观察使赵保吉之军攻击宋朝的麟州万户谷(今陕西榆林神木)，进至松花砦，宋军大将折惟昌与从叔同巡检使折海超、弟供奉官折惟信率兵赴战抵抗。

在这场战役中，啜讹骁勇，赵保吉兵众，一场血腥厮杀后，宋军不敌，大将折惟昌臂中矢坠马，摄弓起，得裨将之马突围而出，而其叔折海超、弟折惟信皆被啜讹、赵保吉率军斩杀。

直荡部族多人以酋首啜佶的名字为姓氏，后取其首音汉字谐音“啜”为氏，称啜氏。

第二个渊源：源于朱氏，出自明朝建文皇帝朱允炆，属于避难改姓为氏。

明朝洪武三十一年(公元1398年)夏农历5月，明太祖朱元璋病逝。先因太子朱标早逝，朱元璋在洪武二十五年(公元1392年)立朱标长子朱允炆为皇太孙，朱元璋死后，朱允炆继位，就是明朝的建文皇帝。

朱元璋，皇子众多，生前把皇子封王，列土分封全国各地。燕王朱棣其人善战，把他分封到北平(今北京)。朱允炆继位后他从不把侄皇帝放在眼里，后因不满朝廷的削藩作法，起兵造反。

明建文元年(公元1399年)农历7月，燕王朱棣发兵造反，至明建文三年(公元1402年)农历6月，历时三年，直抵南京，自立为皇帝。建文帝朱允炆哪里去了？在历史没有记载，只是说“宫中火起，帝不知所终。”

传说，在明建文三年(公元1402年)农历6月，京城失守后，建文帝朱允炆命宫人放火焚宫，皇后赴火死难。后建文帝乔装剃发扮僧人模样和随行人员，分两路，一路从鬼门出，由神乐观道士，王升助帮助乘小船到神乐观，另一路从水道御沟而行，奔神乐观，后坐船逃往京口(镇江市)。

建文帝朱允炆到京口小住，便秘密通知其三位弟弟到京口会面。不久，吴王朱允熥、衡王朱允坚、徐王朱允熙都秘密来到京口驿舍。见面后兄弟几个抱头恸哭，哭得天宇雷声大作，暴雨顿盆，江水暴涨，百舸停游，满堂哭声，被雷声雨声吞没，这里发生的一切并无人知晓。傍晚建文帝设宴款待三兄弟和一起出逃人员。席间吴王朱允熥问皇兄：“欲意如何？”建文帝说：“诸王叔恨我，武将叛我，文官弃我从燕，良臣捕，贤臣诛，我意以决一心向佛，云游天下，依经书为伴。今会诸弟一面，日后实难在见望弟弟们小心从事，早做准备，我儿文奎，年纪尚幼是我子孙之根。托付程亨去汴梁，代我育养，为安危改祖姓，传世子孙。习诗书懂礼仪。勿为仕宦，务商农，求生存乐在其中。”

这时太子讲读程亨和太子朱文奎离席，同时跪在建文帝面前，请求皇帝赐姓，建文帝忙扶起程亨说：“小儿安危先生任重。我应该拜谢与你，姓氏还是程济先生提个字吧！”翰林院编修程济没有推辞，沉吟了一会，说：“此地是京都门户，京口(镇江市)，取口字为首，刻纪改姓之地，取万岁帝号文字去点为皇帝去发之象，为又字，莫忘帝变之因，又字叠并，为兄弟聚首落难泣泪之样。合为啜字，意有吃吃喝喝永享口福之含。此姓帝意如何？”建文帝笑说：“好，就姓啜也，让子子孙孙都知道曾始遭不兴，五百年后啜氏遍布九州，都是允炆绨须子孙。”

翌日晨，建文帝起程，过六合(江苏六合县)至襄阳，往云南。朱氏三兄弟与兄允炆泣泪相别，各回府地，同年农历8月，那兄弟三人的封爵，全被燕王不同程度予以削废，以后也都非正常死亡。

程亨和太子朱文奎与建文帝同行，后改道去汴梁。在汴梁，朱文奎等隐姓埋名，依教书和帮写文书为业，朱文奎成人后符为啜氏。

公元1403年，燕王朱棣迁都北平，改年号为永乐元年，帝号成祖。明成祖在农历2月下诏把北平改为北京、顺天府。

镇江城，当时有谣传，“靖难生永乐，京口变镇江，京字带北去，口子搁姓旁。”可人们很少知道其中的原由，实际意思是：京字被燕王明成祖迁都带往北平，改平为京用啦，口字是建文帝，拿去搁在啜氏旁边了，所以京口的城名就不存在了，改成了镇江(今江苏镇江)。

本书按：第二个渊源纯系民间口头传说，难以取信。笔者家族即为明太祖朱元璋第六子楚王朱桢后裔嫡传，家传长寿，今士字辈犹有人以近九十岁高龄在世，且家史丰盈，却从未确实过此传说，反而第一个渊源倒是有史有据。不过，天下民口悠悠，或为实情也未可知，因此不敢驳也！

另外，在今文献《姓氏大词典》中将姓氏“啜”注音为chuài(ㄔㄨㄞˋ)，为误，读音实为chuǎi(ㄔㄨㄞˇ)。

二分布：

啜氏族人主要分布于今山西省汾阳市，台湾省台北市，河北省乐亭县，江西省新干市、宁河县，内蒙古开鲁县，吉林省，辽宁省沈阳市、阜新市，以及北京市等地。

三历史名人：

啜　佶：(公元？～989年)，党项族；灵州人(今宁夏灵武)。著名党项族直荡部首领，宋朝将领。

宋开宝元年(公元968年)，直荡部族首领啜佶率众攻府州，为宋兵所败，诏羌部族十六府大首领屈遇与十二府首领罗崖领所部诛啜佶，啜佶惧怕，以其部族归顺。以屈遇为检校太保、归德将军，罗崖、啜佶均为检校司徒、怀化将军。

啜玉林：（公元1935～今），辽宁沈阳人。著名肝胆病医学专家。

研究员。毕业于中国医科大学，现任沈阳市肝胆病研究所所长，兼沈阳市东陵肝胆病专科医院院长。主持抗乙肝病毒新药—“肝速康”科研课题组，他运用现代医药学理论，特别是分子生物学理论，汲取我国传统医药学精华，在中国医科大学和药科大学的专家、教授参与下，经多年的药物筛选和大量的体内外实验，终于发现和研制成功了抗乙肝病毒新药—肝速康系列，其抗乙肝病毒疗效达到了724％，处于国内领先水平。

实验研究证实：肝速康复方制剂中的TL草药，经化学分析含有十三种高分子化合物，其中有些化学物质，参与病毒复制的反转录过程，直接抑制DNA-P的活性，阴断HBV的复制，使病毒在体内清除。经过对乙肝动物摸型不同药物剂量的实验均获得了不同水平的抗病毒疗效。研究揭示了TL草药有效化学成分的药理学作用，药效学水平和毒理学反应。临床上获得了显著的使乙肝病毒标志物阴转的疗效，受到了国内外广大患者的欢迎。

实验证明：疗程结束后的六个月内，TL有效因子仍作用于机体，继续产生免疫应答能力，对病毒继续产生抑制作用。该所研制的“利胆化石丸”、“和胃散”对治疗慢性胆囊炎，肝胆结石和慢性难治性胃炎都具特效。

啜大鹏：（公元1945～今），女；河北武邑人。著名高等教育家。

毕业于北京师范学院。现任首都师范大学政法系哲学教研室副教授、党支部书记，首都师范大学妇女理论研究会副理事长、秘书长。

她注重理论联系实际，努力培养学生树立正确的世界观、人生观、价值观。教学严谨，不断更新知识，修改讲义。为提高理论课的功效，调动学生学习的动力和兴趣，大胆尝试教学方法改革，组织学生举行“社会热点问题讨论会”、“哲学能力展示会”、“哲学故事讲演会”、“哲学知识竞赛会”等课堂上讨论式教学；为提高这些教学活动的效果，深人学生中开展课前准备，并在活动中当场指导，总结讲评，使教学与科学性、思想性、趣味性相统一；对培养学生树立科学的思想方法，提高全面素质和能力，产生了非常好的效果。

她在繁重的教学之余积极开展教学科研活动，先后在《中国哲学史》、《晋阳学刊》、《北京党史研究》、《首都师大学报》等刊物上发表了《论颜元的认识论》、《论历史的主人》、《对理解把握实事求是的思考》、《对提高马列政治理论课功效的思考》等二十余篇论文。个人荣获了1997年北京市妇联颁发的“三八”红旗奖章。

啜铁忠：（公元1974～今），地方政工师。

自称《周易》学者。其说：作为一部集哲学、自然科学与社会科学于一身的中华巨著《周易》，不能从局部和某一方面去感性地片面地认识它，以浅释的思维方式去断章取义，而是应站在宏观的角度冷静地理性地去分析、挖掘和整理它，使之成为我们向文明社会迈进的动力和源泉。否则只能是误入到探索《周易》的窠臼之中，而永无寻到解开这把“锁”的钥匙了。读过《朱文公易说》、《易原》、《汉上易传》、《伊川易传》、《仲氏易》、《周易述》、《东坡易传》、《周易集解》等有关易学书籍。