八大始祖姓氏可以说是黄帝的嫡系后裔，这些姓氏具有将近5000年的悠久历史。全世界的华人都自称是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”，他们和八大始祖姓氏缘源是这样的，在中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓氏。

　　上古八姓：

　　姜、姬、妫、姒、赢、姞、姚、妘

　　姬姓起源：

　　姬(Jī)姓源出有二：

　　黄帝诞生在“姬”河边

　　1、传说黄帝降生在一条称做“姬”的河边，于是形成了姬姓。周朝的贵族是黄帝的后代，所以周文王又叫做姬昌。周武王叫做姬发。而周朝结束以后，周朝的王族后代就以国名为姓;唐玄宗时，为避皇帝李隆基名讳(姬与基同音)，开始改为周姓。后来一部分人恢复姬姓，因此，周氏和姬姓是同族人。

　　黄帝的儿子中有姬姓　　2、黄帝有25个儿子，分别得到了12个姓，其中就有姬姓。后来的五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹以及夏启、商族的祖先、周族的祖先等，都是黄帝的后裔。这些后裔继承了姬姓，他的后代建立了周朝。西周初年大封诸侯，其中姬姓国就有53个。这些姬姓国的后代多数改以国名、封邑名以及祖父名、号为姓，所以姬姓反而不多了。加上唐代的时候为了避李隆基的讳，把姬姓改为周姓，从这以后，姬姓的人就更少了。

　　得姓始祖：黄帝。姬姓是黄帝的嫡系子孙。姬姓在中华民族长达5000年的发展过程中，是为最古老的一个姓氏，中华民族的共同始祖黄帝就姓姬。据《说文》记载，黄帝之所以以姬为姓，是由于当初居住在姬水的缘故，黄帝的嫡系子孙，世代以姬姓相沿袭，一直到周文王父子，仍然姓姬。根据《帝王世纪》的记载，黄帝生于寿山，长于姬水，所以以姬为氏。根据《史记·三代世表》的记载：“尧立后稷，以为大农，姓之曰姬氏。”望族居于南阳郡，即现在的河南省南阳县，故姬姓的始祖就是黄帝。

　　姜姓起源：

　　姜姓起源有三：

　　(1)、炎帝神农氏。《说文》曰：“神农居姜水，因以为氏。” 传说中的炎帝，即神农氏，相传为中国历史上最远古的“三皇”之一。因炎帝生于姜水(今陕西岐山县)，故以姜为氏。因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的发源地。姜姓始自炎帝。

　　(2)、出自桓氏改姓。据《通志·氏族略》所载：“亘庭昌唐上元中准制改为姜氏。”唐代上元时有桓姓者改为姜姓。

　　(3)、出自其他民族改姓。据《宋书·吐谷浑传》所载，宋时有羌人改姜姓;另有清满八旗姜佳氏改为姜姓;除此以外，今满族、侗族、瑶族、彝族、蒙古族、土家族、保安族、白族、俄罗斯族、朝鲜族等民族均有此姓。

　　妫姓渊源：

　　单一渊源

　　源于有虞氏，出自上古高辛氏后裔尧帝的封地，属于以居邑名称为姓。

　　妫姓为上古时期原始姓氏之一，得姓始祖是舜帝。

　　当舜还是个平民的时候，就有德有望，部落首领尧十分欣赏他的才干，于是把两个女儿娥皇、女英嫁给了他，并让他居住于妫水之边。妫水，发源于今山西省永济市南部历山，向西流入黄河。另有一处妫水，发源于今北京延庆县东南军都山，向西南流至河北省怀来县，注入永定河。舜所居之妫水，为源于山西永济历山的妫汭河。

　　妫姓为黄帝支系有虞氏的后裔，帝舜为黄帝曾孙颛顼的六世孙，他继帝尧之后，登上了中原地区黄帝族系最大的部落首领之位，跻至五帝的行列，成为中华文明的先祖之一。

　　按史籍《帝王世纪》的记载，上古帝王世系为：伏羲→女娲→大庭→栢皇→中央→栗陆→骊连→赫胥→尊卢→浑混→昊英→有巢→朱襄→葛天→阴康→无怀→炎帝→神农→黄帝→少昊→颛顼→高辛→尧→舜→禹→汤→周文王。

　　姒姓渊源：

　　1、相传夏禹之母吞薏苡而生禹，因姓姒氏。一说，姒姓为伯鲧之姓。鲧为尧之崇伯，尧赐鲧姓姒。禹为其子。春秋时杞国为姒姓之裔国。

　　2、相传少昊子台骀封于诸汾川，其后有沈、姒、蓐、黄等国。当以国为姓。周文王之母为太姒，出自姒国。

　　3、北魏时改姒先氏为姒氏。又，北魏时渴候氏后改为姒氏。但据今本《魏书·官氏志》载，渴候氏改为缑氏，并非改为姒氏。

　　赢姓来源：

　　1黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。

　　黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，他们的后代都领有天下：一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯，降居在江水;另一个叫昌意，也被封为诸侯，降居在若水。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。黄帝死后，埋葬在桥山，他的孙子，也就是昌意的儿子高阳即帝位，这就是颛顼帝。

　　2秦的祖先，是颛顼帝的后代孙女，名叫女修。女修织布的时候，有一只燕子掉落一颗蛋，女修把它吞食了，生下儿子，名叫大业。大业娶了少典部族的女儿，名叫女华。女华生下大费，大费辅助夏禹治理水土。治水成功后，舜帝为表彰禹的功劳，赐给他一块黑色的玉圭。禹接受了赏赐，说：“治水不是我一个人能完成的，也是因为有大费做助手。”舜帝说：“啊!大费，你帮助禹治水成功!我赐你一副黑色的旌旗飘带。你的后代将会兴旺昌盛。”于是把一个姓姚的美女嫁给他。大费行拜礼接受了赏赐，为舜帝驯养禽兽，禽兽大多驯服，这个人就是柏翳(yì，益)。舜帝赐他姓嬴。

　　3太史公说：“秦国的祖先姓嬴。他的后代分封各地，各自以所封国名作为姓氏，有徐氏、郯(tán，谈)氏、莒(jǔ，举)氏、终黎氏、运奄氏、菟(tú，途)裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。而秦国因为它的祖先造父封在赵城，所以是赵氏。

　　大业取少典之子，曰女华---大业即皋陶,李氏是皋陶之后。

　　姞姓渊源：

　　"姞"姓，是中国最古老的"姓"之一。据《唐书·宰相世系表》所载，南燕国为姞姓，其地亦即燕县是也(在今河南省延津县东北)，后改为吉。

　　传说为黄帝之子二十五宗中的一个。今人考证后认为，黄帝的姞姓儿子当系古代“五帝”之初“黄帝部族联盟”中“姞姓部族”的首领，黄帝赐其“姞姓”，他得姓后建立起古老的“姞姓氏族”。随着“姞姓氏族”的子孙蕃衍，其后裔分支为“吉、雍、燕、鄂、密须(密、须)、阚、严、光、羊、杨、孔、尹、蔡、鲁、允、断、敦、逼、郅、虽”等姓氏。

　　雍 父 姞姓雍氏，古雍国(今陕西凤翔——扶风雍水边)人。传说为黄帝之臣，是他最早发明了臼或舂，增进了五谷的食用价值。今人认为，“姞姓雍氏族”是中国古代陕西雍水流域的一个农耕部族。

　　伯 鯈 姞姓燕氏。传说为黄帝裔孙，封于南燕，赐姓曰“姞”。今人认为，伯鯈是古南燕国(今河南延津东北——汲县西)的开国君主，他得姓后建立了“姞姓”南燕国，其后裔形成“姞姓燕氏”。

　　后稷元妃 女，姞姓，古南燕国人。传说在“五帝”尧舜时她嫁给了周族的始祖后稷(即“姬弃”)，成为后稷的长妃;她养育了周族的先人，从而使周族兴旺起来。

　　鄂崇禹 姞姓鄂氏。商代末年时鄂国(今河南沁阳，周初迁徙湖北鄂城)国君。时称“南伯侯”，商纣王时位列商王朝的“三公”，因反对商纣王的暴虐而被杀害。

　　密须康公 姞姓密须氏，西周时密须国(今甘肃灵台以西一带泾水上游)的国君。周共王四年(约前918)攻密时被杀，密须国人葬其尸于洞山之阳半山腰。现姞姓密须康公的古冢还在灵台，冢高10米，系“姞姓”族人留在神州大地上最古老的祖先墓葬。

　　姚姓渊源：

　　一、 出自舜帝后裔 。“姚”姓图腾可能发展为后来的“一首三身”形象。

　　二、出自妫姓　是五帝之一舜的后裔，出自妫姓。舜所属的氏族，居住虞地，因此历史上称他为虞舜。后来尧接受了四岳的推举决定由舜接替自己，担任首领，并且把自己的两个女儿给他作妻室因此姚姓也出自妫姓。

　　三、源于各族变姓。属于汉化改姓为氏。

　　1西晋末年，羌族首领姚弋仲在乱世中崛起，自称虞舜之后，合族改为姚姓后来，他的儿子姚苌建立后秦政权，羌族姚姓迅速繁衍，姚氏也因为有了这支来自甘肃陇西一带姚姓的加入而壮大起来。

　　妘姓源出：

　　1、出自妘姓，为黄帝的子孙颛顼的后代，以祖号为氏。

　　2、亦出自妘姓，为帝喾时的火官祝融之后，以封国名为氏。春秋时为楚国所灭。子孙以国为氏，后简去邑旁成为云氏。

　　古姓渊源

　　1、以字号为姓：商朝末年的周族领袖古公亶父，是黄帝直系裔孙，本姓姬，古公是号，亶父是名。到古公的曾孙周武王（姬发）建立周朝后，周武王追尊古公亶父为“周太王”。而古公次子仲雍的遗留在周原陕西岐山县的第二个儿子姬旻，为纪念爷爷古公，遂以“古”为姓，称古旻。

　　2、以国号为姓：商朝末年有“古”国。今出土的青铜器有“古伯尊”等，而“古伯”就是商末周初人，古国族首领。古国其后有以国名命氏者。

　　3、古成氏改姓：古成氏也是周太王古公的苗裔，晋献公时本姓“却”，后派衍有“苦成氏”，苦成氏又分派出“古成氏”，古成氏中又有一支改为“古”姓。

　　5、吐奚氏改姓：吐奚氏是鲜卑族姓氏（鲜卑族是黄帝的苗裔），在公元494年北魏迁都洛阳时，实行汉化，穿汉服，改汉姓，其中有“吐奚氏”改为“古”姓。

　　6、回族古姓：回族古氏来自中亚国家，公元755年有中亚人古都白丁，任大将军，其后有以“古”为姓。

　　7、

　　另外，组成古氏大军的还有苗族古姓、彝族古姓、满族古姓、台湾高山族古姓等等，详细来源资料见古小彬、古军喜合著的《古姓史话》一书，该书可与作者联系邮购，1280元/本。

　　附：近年对“古氏文史”的研究及“古氏文献丛书编委会”出版的古氏文献 》》》》》》》

　　1、《古氏历代人物采访录》/主编：古奠基、古小彬，1994，古氏历代人物采访录编委会出版。

　　2、赣闽边《新安古氏八修谱》/主编：古芳清、古小彬，1995。

　　3、《古氏渊源暨分支（大陆版）》/名誉主编：古国瑞，执行主编：古小彬，1997，古氏文献丛书编委会出版

　　4、《古氏渊源暨分支（台湾版）》/主编：古国瑞、古小彬，2000，古氏文献丛书编委会出版。

　　5、《古氏史志（第一卷）》/总编：古培才、古小彬，2000，香港银河出版社出版。

　　6、《台湾古氏宗谱》/主编：古国瑞，2001，古氏文献丛书编委会出版。

　　7、《古青淦家谱》/主编：古小彬，2001，古氏文献丛书编委会出版。

　　8、《古姓史话》/编著：古军喜、古小彬，2002，江西人民出版社出版。

　　9、湖南岳阳县《古氏族谱》/主编：古朝阳，2002，古氏文献丛书编委会出版。

　　10、广东五华县《古氏族谱》/主编：古赐金（古换新），2003，古氏文献丛书编委会出版。

　　11、四川三台县《新安堂古氏族谱》/主编：古松元、古小彬，2003，古氏文献丛书编委会出版。

　　12、四川新都区《新安堂古氏族谱》/主编：古松元、古小彬，2003，古氏文献丛书编委会出版。

　　13、川滇《古氏宗谱》/总编：古代贵、古代和，总顾问：古小彬、古剑锋，2004，古氏文献丛书编委会出版。

　　14、《古氏历代系祖及人物略传》/编著：古焕球，顾问：古国瑞、古小彬、古汉金、古汉寿、古进昌、古子隆、古奠基，2004，古氏文献丛书编委会出版。

　　15、广西贵港市《古氏族谱》/编制：古倩如，2005。

　　16、

　　A、《古姓寻根岐山行》/作者：古小彬，刊载于《游遍天下》2004年2月总第28期。

　　B、《古姓渊源》/作者：古小彬，刊载于《游遍天下》2004年2月总第28期。

　　C、《古氏族谱概述》/作者：古小彬，刊载于《图书馆论坛》2004年4月第24卷第1期。

　　附：古氏人物

　　古公亶父：商朝末年周族伟大领袖、杰出政治家，尊为“周太王”，古氏鼻祖。

　　古成昌：汉朝侍郎。

　　古霸：后汉献帝时，任东平王从事。

　　古弼：北魏宰相。

　　古之奇：唐朝文学家。

　　古云应：山西省临汾市人，唐朝任洪州通判，南迁古氏一世祖。

　　古全规：江西省宁都县人，任会稽太守。

　　古成之：广东省河源市人，宋朝岭南第一位进士，官至棉竹县令。著名文学家、孔庙乡贤。

　　古太素：四川省金堂县人，宋朝名医、藏书家。

　　古革：广东省梅州市人，宋朝进士，官至潮州太守。潮州府名宦、程乡县乡贤。

　　古朴：河南省淮阳县人，明朝进士，官至户部尚书。

　　古彦辉：广东省五华县人，明朝岁贡，官至都察院左都御史。德化县名宦、长乐县乡贤。

　　古琏：广东省和平县人，明朝岁贡，官至漳州府太守。祀乡贤。

　　古文炳：广东省番禺区人，明朝进士，官至刑部主事、南宁知府，孔庙乡贤。

　　古之贤：重庆市梁平县人，明朝进士，官至广东按察司副使，梁山县名宦。

　　古其品：重庆市梁平县人，明朝末年画家。

　　古澧：湖北省荆门市人，清朝进士，虞乡县乡贤。

　　古隆贤：广东省惠东县人，太平天国奉王。

　　古应芬：广东省番禺区人，民国元老，孙中山秘书、中央财政部长、文官长。

　　古大存：广东省五华县人，无产阶级革命家、广东省省委书记兼省长、中央候补委员。

　　古耕虞：重庆市人，民族资本家，全国人大常委。

　　古柏：江西省寻乌县人：革命英烈，毛泽东主席秘书。

　　古远兴：江西省兴国县人，毛泽东主席警卫员。

　　古元：著名美术家，木刻大师，全国政协委员。

　　相关古氏人物详细资料，可阅读古培才、古小彬总编的《古氏史志（第一卷）》，定价60元/部，可与该书总编联系邮购。

　　附：45世古小彬直系族谱：

　　1世：古云应（784--848），任洪州通判。从山西临汾市迁入江西南昌市。

　　2世：古 浩（807--876），任虔化县令。居江西宁都县。

　　3世：古 均（833--893），任秘书郎。居江西宁都县。

　　4世：古 礼（857--924），任揖大祝。居江西宁都县。

　　5世：古 蕃（877--939），任窦州都监。居江西宁都县。

　　6世：古全规（900--989），任会稽太守。居江西宁都县

　　7世：古延昌（921--991），任虔州牧知。居江西宁都县。

　　8世：古立之（948--1016），居江西宁都县。

　　9世：古大承

　　10世：古伯元

　　11世：古仲达

　　12世：古元桃 ，迁居江西省宁都县固厚乡。

　　13世：古松我

　　14世：古柏仁

　　15世：古伏元

　　16世：古长远

　　17世：古志德

　　18世：古思仪，号古訔，居江西宁都县固厚乡，1237年举人，《赣州府志》有载。

　　19世：古时桂，居江西宁都县固厚乡。

　　20世：古继光，居江西宁都县固厚乡。

　　21世：古旻可，居江西宁都县固厚乡。

　　22世：古近天（1320--1391）迁居江西瑞金市云石山乡。

　　23世：古朝辅（1352--1417）居江西瑞金市。

　　24世：古兴尚（1404--1464）居江西瑞金市。

　　25世：古惟江（1423--1466）

　　26世：古敏善（1443--1520）

　　27世：古振富（1465--1528）

　　28世：古凤表（1499—1559）

　　29世：古应乔（1518—1559）

　　30世：古文珂（1542—1581）

　　31世：古必慧（1560-- ）

　　32世：古言慎（1590--1630）

　　33世：古道江（1613--1651）

　　34世：古可赞（1644-- ）

　　35世：古奕冕（1678--1741）

　　36世：古世登（1712--1755）

　　37世：古德洪（1750--1796）

　　38世：古瑞鹆（1785—1835）

　　39世：古庆秀（1815—1867）

　　40世：古英琩（1849—1893）

　　41世：古贤梯（1874--1945）

　　42世：古芳葵（1900--1948）

　　43世：古绍仁（1917—1970）

　　44世：

　　45世：

　　46世：

　　47世：

　　古（Gǔ）姓源出有五：

　　1、出自姬姓，——西周

　　周族先祖古公亶父的后代子孙，以古为氏。据《风俗通》上记载，认为古氏是古公亶父之后。而这个古姓家族的始祖，据《史记·周本纪》记载，在武王得天下时，被追尊为太王，所以，古公亶父即周太王，古公亶父其后代一支子孙，为了纪念祖上就以祖父称号为姓，世代相传姓古，故古姓后人尊古公亶父为古姓的始祖。2、出自周代有大夫受封于苦城

　　以邑名为氏。据《潜夫论》上有关于“古成氏之后分为古氏。”的记载，周代有大夫受封于苦城（在今河南省鹿邑），其后人以讹音古成为氏，以后去成单姓古，称古氏。

　　3、出自胡姓。

　　古为胡的古字，音也相同。如肖，赵等。

　　4、出自南北朝时北魏鲜卑族有吐奚氏所改。

　　据《魏书·官氏志》记载指出，后魏吐奚氏改为古氏。入中原后逐渐与汉文化融合，改为单姓古氏。

　　5、回族中有古姓。

　　据考证自唐初进入中国，后于天宝十四年（755年）任大将军的古都白丁名字首音。另据江苏扬州中学退休教师古城厚老人讲，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），北宋时迁至扬州。《扬州府志》有载。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（见《中国回族大辞典》）。

我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。

在家谱中，可以看到祖宗的来源，我是河南人，我们傅姓怎么由平陆一带到南阳来的？然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。(当然，弟兄排第几，就是几房)。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写张李某某。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香火延续起来，这是中国民族思想的精神。

每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋友告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家谱时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

更新于 2018-04-27

来自作品集姓氏普籍

中国台湾。

根据查询好家谱网显示，古姓最早来源于周文王姬昌的祖父古公亶父，是一个古老、多民族、多源流的姓氏群体。古姓人口在中国大陆没有列入百家姓前一百位，在中国台湾排名第七十五位，多分布于中国台湾的台北、台东、新竹。