古埃及法老一生任娶妻子。因为古埃及法老没成年可以与近亲结婚，保证血统的纯正。成年后才可以娶自己喜欢的女子。

法老是古埃及的最高统治者，相当于我国的的皇帝。据了解古埃及新王国第19王朝法老，塞提一世之子、和其祖父同名的拉美西斯二世，是统治埃及67年，

在古埃及史上统治时间最长、影响最大的法老，标志着埃及帝国的权力达到顶峰。在他统治埃及的66年间总计生了100个小孩。拉美西斯二世总共有8个正式的妻子，还有将近100个妾。在古埃及人心目中，法老是神的使者，是万能的神派到人间维持世间秩序平衡的，

而且只有法老才能完成这一神圣使命。所有的埃及人都相信法老是太阳神的儿子，法老即是神。 每当新君登基，法老的名字便因获得了王衔而增至五个。 古埃及王室很讲究血统的纯正，他们千方百计使每一位法老身上流淌荷鲁斯的血。王位继承人通常会在幼年时与姐妹结婚，保证下一位继承人享有皇家血统。 成人后，法老可以随自己心愿娶其他女人，但这些非皇家血统的妻子的后代是不能继承大统的。有时候，有着纯正血统的妻子只为法老生下了女儿，

那那么法老就可以娶他们的女儿为妻，以图生下合法的王位继承人。 这种近亲婚姻，因为有了神的榜样，也就得到了古埃及宗教的许可。而法老”一词最初意为“王宫”，在古埃及第二十二王朝时，它才成为国王的代称。法老端坐于宝座上，头戴上下埃及双重王冠，双手各执象征王权的弯钩和连枷。

莫非是要阿伊达吗

四幕七景歌剧《阿依达》：

音乐：朱塞培•威尔第

剧本：安东尼奥•季斯兰佐尼

根据法国古埃及考古学家芳思华•奥古斯特•费迪南德•马里耶特原著改编

首演：18711224，埃及开罗歌剧院

《剧中主要人物》

阿依达(Aida)／伊索比亚公主女高音

拉达梅斯(Radames)／埃及军官男高音

安奈瑞斯(Amneris)／埃及公主次女高音

朗费斯(Ramfis)／埃及大祭司男低音

阿摩纳斯洛(Amonasro)／伊索比亚国王男中音

埃及法老王男低音

祭司、僧侣、军官、战士、埃及民众、埃塞俄比亚奴隶等合唱团

《剧情简介》

时空：公元前1230年，古埃及法老王时期

第一幕

第一景 曼菲斯神殿大厅

大祭司朗费斯和年轻的埃及军官拉达梅斯来到神殿里，时值南边的埃塞俄比亚来犯。朗费斯告知拉达梅斯：神明们已经指定要由一位年轻军官率领埃及大军出征讨伐，拉达梅斯则在心中暗想：如果他是那位军官该有多好，一旦出征胜利，他就可以把荣耀献给心爱的阿依达。(咏叹调：圣洁的阿依达)

埃及公主安奈瑞斯走进神殿大厅，她看见拉达梅斯心神不定，想猜出其心中秘密，而拉达梅斯则是小心翼翼，不让安奈瑞斯看出真象。此时，阿依达登场，安奈瑞斯瞧见阿依达与拉达梅斯四目交错、神情稍有异样，心中不免起疑，不由得对阿依达起了戒心与妒意。(三重唱)

埃及法老王在朗费斯及祭司们陪同之下来到神殿，法老王当众宣布：神明已经指定由拉达梅斯担任此次出征的统帅，全体高唱出征之歌，向入侵的埃塞俄比亚军队宣战。待众人离去后，阿依达心里痛苦万分，她懊恼刚才竟然也随着人群高呼、预祝拉达梅斯胜利归来，而拉达梅斯此次出征就是要抵抗父亲埃塞俄比亚国王的侵略；现在的阿依达陷入两难状况，因为她不论祈求神明保佑任何一方，结果都只会为自己带来痛苦。她甚至甘愿一死，了却一切痛苦。(咏叹调：胜利归来！)

第二景 神殿祭坛

神殿里，女祭司歌颂埃及神明的全能，并在祭坛前向神明献上一段舞蹈。大祭司朗费斯带着刚刚被任命为出征大将军的拉达梅斯来此祈求神明护佑，帮助埃及大军打败前来侵犯的埃塞俄比亚军队，以卫家邦。

— 第一幕落 —

第二幕

第一景 埃及公主寝宫

在奴婢们环俟之下，公主安奈瑞斯舒服地躺在长椅上，等待拉达梅斯率领埃及大军出征胜利，凯旋归来。 小黑奴们还特地献上一段舞蹈，取悦公主。

未久，安奈瑞斯看见阿依达慢慢走来，她命令旁人退下，只留下她和阿依达单独对话。安奈瑞斯首先假意地问候阿依达， 是否为了祖国(埃塞俄比亚)的败仗而忧心忡忡但在言谈中，安奈瑞斯逐渐看出：令阿依达挂心的，却是一桩爱情；安奈瑞斯不断刺探阿依达，甚至还捏造谎言，说是拉达梅斯已经战死在沙场上。阿依达至此终于表露实情， 她的确深爱着拉达梅斯，并不惜以情敌之姿和安奈瑞斯对抗，但随即她又想起自己目前的身份，转而请求安奈瑞斯的宽恕。

安奈瑞斯在确定阿依达与拉达梅斯的关系之后，心中不免燃起妒火，而阿依达向她跪地求饶，更增加她的虚荣感和愤怒；在告知阿依达实情——拉达梅斯并没有战死、还将率领大军凯旋归来—之后，安奈瑞斯丢下一句狠话：“有种就和我在情战上决战吧！”随即转身离去，只留下独自啜泣的阿依达。

第二景 提伯城门广场

群众夹道欢呼埃及大军胜利归来。埃及国王和公主安奈瑞斯在祭司们和军士的簇拥下，也来到广场前，迎接出征凯旋的军队。 (凯旋场景)

拉达梅斯将战利品——包括埃塞俄比亚战犯在内——献给埃及国王，阿依达赫然发现自

己的父亲埃塞俄比亚国王阿摩纳斯洛也在战犯群中。阿摩纳斯洛要阿依达不要声张他的真实身份，只说埃塞俄比亚国王已经为国捐躯；他请求埃及国王大发慈悲，饶恕战犯们。埃及国王为了和平与安全起见，在大祭司朗费斯的建议下，只留下阿摩纳斯洛，其余战犯一概释放，同时国王为了答谢拉达梅斯为国尽力尽忠，也将安奈瑞斯许配给这位统率大将军。安奈瑞斯闻言得意洋洋， 而阿依达在一旁见状却只有失望和伤心。

— 第二幕落 —

第三幕 尼罗河畔神殿前

月光下的尼罗河畔出奇的宁静。埃及公主安奈瑞斯在大祭司朗费斯的带领下来到神殿，

在她和拉达梅斯的婚礼举行之前，祈求众神赐予宠爱和祝福。众人进入神殿后，阿依达也悄悄来到神殿前，等待拉达梅斯前来相会。阿依达担心拉达梅斯约她来此是要向她告别，果真如此的话，她将选择尼罗河底作为终身之所，到时将永不得再见让她思念的故乡(咏叹调：我的祖国)。

此时，阿摩纳斯洛也悄然来到此地，他要阿依达从拉达梅斯口中套出埃及大军进攻埃塞

俄比亚的秘密通道；在父亲的亲情逼迫与爱情挣扎之下，阿依达只好勉强答应。稍后，当拉达梅斯前来赴约时，阿依达以爱情相诱，终使拉达梅斯不自觉吐露军机，而被躲藏在树后的阿摩纳斯洛窃听到埃及国防机密。就在阿依达父女准备要带拉达梅斯逃亡时，却正好被从神殿中走出来的安奈瑞斯及大祭司撞个正着，拉达梅斯束手就擒，而阿依达父女则落荒逃去。

第四幕

第一景 神殿大厅

泄露军机的拉达梅斯此时已被收押，静候审判。安奈瑞斯想要相助搭救，却被拒绝，因

为此时拉达梅斯的心、甚至连名誉和性命都早已全给了阿依达，如今他只想一死，也算是对心爱的阿依达所做的牺牲奉献。

从神殿地牢里传来祭司们质问拉达梅斯为何泄露机密的声音，但拉达梅斯完全不做抗

辩，只等待最后宣判的来临。最后则由大祭司朗费斯宣布神明的旨意——拉达梅斯将被处以活埋的极刑；安奈瑞斯闻言，痛责祭司们的无情，但大祭司仍坚持叛国者必须接受惩罚，无可赦免。

第二景 神殿地牢

地牢里暗无天日，拉达梅斯思念起阿依达，但不知她目前下落如何。忽然他感觉到他不是独自一人在地牢中，原来是阿依达在先前已经悄悄潜入，只为等待在爱人怀里相拥而终。在甜蜜的二重唱里，命运之神取走了这对恋人的生命，却留给他们永恒的爱情。

— 剧终 —

在古埃及的皇室婚俗当中，父女兄妹确实是可以通婚的，可能这个习俗在现代社会来看是非常不人道的，但是在当时的那种大背景下可以说是一种常态，或者也可以说是一种无奈之举。

01、在古埃及和我国的一些封建社会当中，妇女对于男人来说就像是一个物件一样，社会地位是非常低的。

无论是在我国的封建社会当中，还是在古埃及的文化当中，妇女的地位一向都是比较低的，在古埃及的时候，妇女对于大部分的男人来说就像是自己的战利品或者是自己的物件一样。当老公去世了以后，那么隶属于自己家族的物件自然是不能够被别人夺走，正所谓肥水不流外人田，所以这时候他们的儿子或者是弟弟就会继承自己父亲或者是哥哥的女人，这对于他们来说就像是继承自己哥哥或者是父亲的物件一样，特别的平常。

如果说这些女人不能够被自己得到，反而被其他家族的男人夺走，那对于他们来说是一种奇耻大辱。所以在封建社会当中，妇女和兄妹通婚也算是比较常见的一种现象了。

02、在古埃及的时候，妇女和兄妹之所以能够通婚，还有一个重要的原因，就是因为皇室成员想要维持自己纯净的血脉。

这一点其实和当时的蒙古族是有一些相似的，在古埃及皇室当中，大部分的人都认为自己的血脉是非常高贵的，要比普通的老百姓更加的优越。所以对于这些皇室成员来说，肯定是不容许自己的血脉当中掺杂了别人的血脉，如果皇室成员当中的女子嫁给了别的人，那么肯定是玷污了他们的血脉，这是他们所不允许的。

对于这部分人来说，只有父女或者是兄妹通婚，才能够保持血脉的纯净，毕竟在那个时代并没有什么近亲结婚的说法，而且他们也不会考虑这么多。

      古埃及皇室成员的日常生活是怎样的？一句话：忙。尽管他们过着奢侈的生活，享受着大多数其他古埃及人没有的生活标准，但埃及皇室通常没有太多的休息时间。 

      第一，打猎是从一天的劳累中解脱出来的一个有趣的休息时间，只有皇室成员才能像狮子一样猎杀大型猎物，尽管法老有时会允许其他精英参与。狩猎不是必须的，但它是国王和宫廷的一种娱乐形式。然而，皇室成员倾向于间接狩猎，有时游戏大师会预先捕捉动物供国王使用。法老王利用皇家狩猎作为展示他们力量和展示的机会，用学者彼得拉科瓦拉的话来说 “国王掌握自然世界的能力”。

      第二，人常生活由皇家仆人负责，从床上起来后，法老们会遇到为他们准备一天的仆人。这些职位使仆人接近法老，并满足他们的个人需求。仆人会为法老洗澡，一些统治者，比如哈特谢普苏特，喜欢用浓郁的精油给自己加香，以彰显他们的崇高地位。一群专门从事从凉鞋到假发的各种服装的梳妆台将组装这些衣服。 在特殊场合，法老会佩戴皇家徽章。

      第三，佩戴假发，假发在装扮中很重要，古埃及人非常重视他们的假发。他们甚至有法律规定谁可以穿，谁不能穿。从法律上讲，奴隶是不能戴假发的，而且越是精英，假发的质量就越好。皇家假发是最精致的，有时还包括金线和银线。，法老有时会为特殊活动戴上假胡须。

      第四，享用最奢侈的食物和酒，埃及平民主要以面包、啤酒、蔬菜和鱼为生，而皇家宴会可能包括鹅、公牛等菜肴以及枣和无花果等新鲜水果。王室选择的酒是葡萄酒，这超出了大多数埃及人的能力范围。 然而，这种奢侈的饮食并非没有缺点。法老王所食用的所有丰富的食物都对他们的健康产生了负面影响。

从古到今，我国都是非常讲究伦理纲要的，尽管在我国历史上有存在过近亲结婚，但是并没有牵涉上直系亲属。然而在古埃及的皇室，却是不会受到这种约束的。大家都知道中国是一个讲究文明的国家，从古到今都是。但是在古埃及的时期国王是有权利迎娶自己家族内的女性的。由此可以看出有些国家即便发达，但在文明上却没有进化。

说起埃及，大家会想到些什么呢？我们了解到的埃及有伟大宏伟的金字塔外。埃及也是一个崇尚神明的国家，在埃及的文化中神明高于一切，甚至连皇帝都需要被冠上神之子的名号才会使臣民更加信服。埃及人的眼中沙漠是黄金，尼罗河是神明的馈赠，他们是被神所眷顾的一群人，大自然的一切东西都是神给予自己的宝藏。

法老这一词在古埃及里面最初的意义是代表国王的王宫，最后渐渐演变成了国王的称呼。国王为了更好的统领子民便给自己冠上太阳神之子的名号。埃及的皇室成员都称自己为太阳神阿蒙拉的孩子。而为了保证自己神族的血统，法老会在神庙中选择侍奉神明的女子作为自己的妻子，侍奉神明的女子被誉为神明的使者，这样一来法老就算是变相的与神明同婚了。再者法老会从自己的家族中挑选女子来婚配，以产下自己具有神族血统的孩子，所以近亲婚姻在王族中是很普通的一件事情。

古埃及人对于血统非常的看中，所以在古埃及兄妹、姐弟之类的亲戚通婚都是很常见的。当然不同辈分的通婚也有，只是不太常见罢了。大家都知道古代的希腊神话里面。地位最高的神明宙斯就是近亲结婚，他的老婆赫拉是自己的姐姐。所以异常崇尚神明的古埃及人纷纷相仿，都觉得近亲结婚是一件很正常的事情，毕竟神都是这么做的。

古埃及的第十八王朝时期，有一位法老迎娶的正妻就是自己的生母。不仅如此，他还娶了自己与母亲生下来的女儿。真好奇当时的人应该怎么称呼她，叫公主？还是王妃？

综上所述大家都知道古埃及是为了血脉才会选择近亲结婚的。生活在现代的我们因为科技与社会的进步都知道近亲结婚会对后代造成极大的影响。因此在现代的法律上只要是被发现近亲婚姻的人，婚姻都是不受法律认可和保护的。那么归根究底我们不能近亲结合是因为后辈会受到影响。那么当时文明相对发达的埃及人会不知道吗？还是因为自己明知道会影响后代还是选择用这种捆绑的婚姻方式作为砝码巩固自己的政治地位呢？