1 关于父慈子孝的诗句

关于父慈子孝的诗句 1父慈子孝的诗句

《踏莎行》·天地人为贵

太空无极，星辰无数，

唯地球有人生出

宇宙创造出神奇，

人类变成造物主

幸福无边，聪明无度，

做人当彼此爱护

让和谐远离战争，

盼每个家庭和睦

（二）《沁园春》·天下至道在和谐

民用和睦，上下无怨，至德要道

读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业

忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家

富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老

和谐需要平等，临事只为家国计较

法古今完人，满而不溢，为下不争，居上

不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭

2有关百善孝为先的古诗

（一）《踏莎行》·天地人为贵

太空无极，星辰无数，

唯地球有人生出

宇宙创造出神奇，

人类变成造物主

幸福无边，聪明无度，

做人当彼此爱护

让和谐远离战争，

盼每个家庭和睦

（二）《沁园春》·天下至道在和谐

民用和睦，上下无怨，至德要道

读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业

忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家

富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老

和谐需要平等，临事只为家国计较

法古今完人，满而不溢，为下不争，居上

不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭

细胞再重提，和谐治家国，首当行孝

（三）哀哀父母，生我劬劳

十月怀胎妈妈苦，一朝落草爹爹笑

提儿尿尿吹口哨，逗儿笑笑装怪调

举上肩头骑马马，躲到树后藏猫猫

食时挑拣盘中菜，行时担心路上跤

百般呵护荷捧珠，千方调教鸟啼巢

垂髫总角逢人夸，弱冠而立涉世焦

曾学孟母择邻居，亦请良师入户教

名利场中防眼红，潜规则里怕身飘

父盼成龙天上飞，母望养老身边绕

爹爱家谱添独孙，妈忧儿子杂二毛

爹妈古稀得新乐，孙子襁褓有牢靠

桑榆晚景发苍苍，早起晚睡弹旧调

（四）《沁园春》·孝乃天之经，地之义

身体发肤，受之父母，理当行孝

学武穆精忠，重华大孝，羔羊跪乳，灵狐

返巢基因遗递，惟妙惟肖，天道认姊妹

同胞循天理，传孝悌礼乐，中华之宝

看登月奔小康，显文明古国之标高

谈敬业奋发，仁慈博爱，舍己为人，功在

孝道不肃而成，不严而治，息讼于言传

身教睁眼看，现代文明，功在本朝

（五）《踏莎行》·祭祀先祖，传承孝道

祭如神在，言敬心哀

携儿孙登堂同拜

饮水思源不忘本，

民族始方兴未艾

孝无终始，善行不怠

世上无物可不爱

由此及彼推而广

看盛世姗姗到来

（六）祝福孝子

好人有好报，大德必大孝

心存天下人，腹纳四海潮

拣苦难于身，送温馨于老

常为而不有，每言思合道

其洁比玉润，其心同光耀

传大孝之风，养精忠之苗

和谐之精灵，太平之依靠

为人民服务，替好人祈祷

（七）梦

似傍晚，

似云月淡淡，

梦魂向老家飞往

站在门前，

满眼洞壁颓墙，

茅草翻扬

夜静静，

兄弟姊妹不见，

老屋微光

似乎妈妈在为我煮饭，

似乎妈妈在为我补衣裳，

似乎妈妈睡在我身旁

妈妈呀！

双鬓如霜，

为何不将儿呼唤？

为何凝神将我打量？

一眨眼，

妈妈突然不见

我声嘶力竭地喊，

醒来正睡在妻子身旁

路灯照进纱窗，

天籁声回荡，

我的儿女也工作在远方

我的苦，

妈妈点点滴滴曾尝，

我的福，

妈妈一丝一毫未享

难忘妈妈一生的辛酸，

我一生的遗憾，

我一生的忧伤

眼前亲友次第过，

看食尽鸟投林，

看后浪催前浪

人生梦一场，

行孝要及时赶上，

父慈子孝要世代相传

3描写父子的诗句

过蒙古诸部落

年代：清 作者：乾隆

猎罢归来父子围，露沾秋草鹿初肥，

折杨共炙倾浑脱，醉趁孤鸿马上飞。

赠申孝子

年代：宋 作者：赵士礽

铅山乃灵山，号为七宝库。

有时地爱宝，人杰时一付。

礼围较文章，发为性仁赋。

盛美固不绝，且作忠孝路。

时凶资贼多，炽焰不容捕。

长驱斩关来，提挥远相诉。

申生本医家，首冲众贼怒。

有子趋而前，悲泣湿衣袧。

愿代父这死，三万色不怖。

贼曰汝子孝，解衣衬血污。

以此两全生，父子欢如故。

何不上明君，青旌当金铸。

赠陈孝子庸

年代：宋 作者：梅尧臣

康州水边龙母坟，草树蒙蒙起风雨。

五色五蛇时往来，野鼠不穴坟上土。

嗟哉异类犹厚亲，岂彼人兮忘恃怙。

果生陈子孝且仁，终日劬劬在民伍。

天清天顺感其和，嘉禾骈枝立如股。

遐乡叹慕为尔邻，太守欣言出吾部。

中州士人传以夸，照顽烁孽良有补。

唯时火德君道明，粤南祝融孝所生。

若然宁独一陈生，筑堠表庐从此数。

君子饮酒吟

年代：宋 作者：邵雍

父慈子孝，兄友弟恭。

家给人足，时和岁丰。

筋骸康健，里闬乐从。

君子饮酒，其乐无穷。

4关于孝道的诗句

《游子吟》唐孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

译文：

慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。

临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。

有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私。

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

扩展资料：

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。

从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。

高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。

农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，

“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体。

从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。

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搜狗百科-孝道

5形容家庭和睦的有内涵的成语或诗句有哪些

成语：

1 天伦之乐[ tiān lún zhī lè ]天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。

只要走进他们的新居，就会感到，这是一个舒适的休憩所处，更是欢叙~的家园。

2 其乐融融[ qí lè róng róng ]形容十分欢乐、和睦。

他们家的氛围总是其乐融融的。

3 举案齐眉[ jǔ àn qí méi ]案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

这一对伉俪可以说是志同道合，~，相敬如宾。

4 父慈子孝[ fù cí zǐ xiào ]父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

父慈子孝用来形容他们家再合适不过了。

5 相敬如宾[ xiāng jìng rú bīn ]形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。

他们夫妻二人50年如一日~，迎来他们的金婚纪念日。

诗句：

1 黄发垂髫，并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

2 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。——杜甫《江村》

老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。

3 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。——辛弃疾《清平乐·村居》

大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。

4 昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。

5 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。

6有关百善孝为先的古诗

（一）《踏莎行》·天地人为贵太空无极，星辰无数，唯地球有人生出宇宙创造出神奇，人类变成造物主幸福无边，聪明无度，做人当彼此爱护让和谐远离战争，盼每个家庭和睦（二）《沁园春》·天下至道在和谐民用和睦，上下无怨，至德要道读老子孔子，经书典籍，治世名言，敬业忠孝修身养性，立身行道，志在谋国家富饶须牢记，要爱人敬人，奉亲养老和谐需要平等，临事只为家国计较法古今完人，满而不溢，为下不争，居上不骄如临深渊，如履薄冰，治理好家庭细胞再重提，和谐治家国，首当行孝（三）哀哀父母，生我劬劳十月怀胎妈妈苦，一朝落草爹爹笑提儿尿尿吹口哨，逗儿笑笑装怪调举上肩头骑马马，躲到树后藏猫猫食时挑拣盘中菜，行时担心路上跤百般呵护荷捧珠，千方调教鸟啼巢垂髫总角逢人夸，弱冠而立涉世焦曾学孟母择邻居，亦请良师入户教名利场中防眼红，潜规则里怕身飘父盼成龙天上飞，母望养老身边绕爹爱家谱添独孙，妈忧儿子杂二毛爹妈古稀得新乐，孙子襁褓有牢靠桑榆晚景发苍苍，早起晚睡弹旧调（四）《沁园春》·孝乃天之经，地之义身体发肤，受之父母，理当行孝学武穆精忠，重华大孝，羔羊跪乳，灵狐返巢基因遗递，惟妙惟肖，天道认姊妹同胞循天理，传孝悌礼乐，中华之宝看登月奔小康，显文明古国之标高谈敬业奋发，仁慈博爱，舍己为人，功在孝道不肃而成，不严而治，息讼于言传身教睁眼看，现代文明，功在本朝（五）《踏莎行》·祭祀先祖，传承孝道祭如神在，言敬心哀携儿孙登堂同拜饮水思源不忘本，民族始方兴未艾孝无终始，善行不怠世上无物可不爱由此及彼推而广看盛世姗姗到来（六）祝福孝子好人有好报，大德必大孝心存天下人，腹纳四海潮拣苦难于身，送温馨于老常为而不有，每言思合道其洁比玉润，其心同光耀传大孝之风，养精忠之苗和谐之精灵，太平之依靠为人民服务，替好人祈祷（七）梦似傍晚，似云月淡淡，梦魂向老家飞往站在门前，满眼洞壁颓墙，茅草翻扬夜静静，兄弟姊妹不见，老屋微光似乎妈妈在为我煮饭，似乎妈妈在为我补衣裳，似乎妈妈睡在我身旁妈妈呀！双鬓如霜，为何不将儿呼唤？为何凝神将我打量？一眨眼，妈妈突然不见我声嘶力竭地喊，醒来正睡在妻子身旁路灯照进纱窗，天籁声回荡，我的儿女也工作在远方我的苦，妈妈点点滴滴曾尝，我的福，妈妈一丝一毫未享难忘妈妈一生的辛酸，我一生的遗憾，我一生的忧伤眼前亲友次第过，看食尽鸟投林，看后浪催前浪人生梦一场，行孝要及时赶上，父慈子孝要世代相传。

7有关父子的古诗词

过蒙古诸部落 年代：清 作者：乾隆 猎罢归来父子围，露沾秋草鹿初肥，折杨共炙倾浑脱，醉趁孤鸿马上飞。

赠申孝子 年代：宋 作者：赵士礽 铅山乃灵山，号为七宝库。有时地爱宝，人杰时一付。

礼围较文章，发为性仁赋。盛美固不绝，且作忠孝路。

时凶资贼多，炽焰不容捕。长驱斩关来，提挥远相诉。

申生本医家，首冲众贼怒。有子趋而前，悲泣湿衣袧。

愿代父这死，三万色不怖。贼曰汝子孝，解衣衬血污。

以此两全生，父子欢如故。何不上明君，青旌当金铸。

赠陈孝子庸 年代：宋 作者：梅尧臣 康州水边龙母坟，草树蒙蒙起风雨。五色五蛇时往来，野鼠不穴坟上土。

嗟哉异类犹厚亲，岂彼人兮忘恃怙。果生陈子孝且仁，终日劬劬在民伍。

天清天顺感其和，嘉禾骈枝立如股。遐乡叹慕为尔邻，太守欣言出吾部。

中州士人传以夸，照顽烁孽良有补。唯时火德君道明，粤南祝融孝所生。

若然宁独一陈生，筑堠表庐从此数。君子饮酒吟 年代：宋 作者：邵雍 父慈子孝，兄友弟恭。

家给人足，时和岁丰。筋骸康健，里闬乐从。

君子饮酒，其乐无穷。

图文/幸福

听到一朵花开的声音，解读一朵花坦陈的心迹，假如站在花的角度，人和牡丹实现跨界的交流，仿佛心里的思路花语，化作童谣般的吟诵。体现在牛庆国的诗歌创作实践中，人与大自然之间达成了完美的默契。“那些迷路的花们/终于找了回来/一场盛大的花事/感天动地/那第一朵开口说话的/多年前我就认识。”

我是在去年的《甘肃日报》文艺副刊《百花》上读到《大夏河边的花事》这首诗后，开始留意牛庆国的诗作的。直到今年夏天在兰州，见到诗人牛庆国时，我自信我们似乎早已认识——凭借河州牡丹和写牡丹的佳作——这张临夏的人文名片搭建在两个原本陌生人之间的桥梁，省却了繁缛的开场白，我们直奔这首诗歌主题。

牡丹长在大夏河边，河州紫斑牡丹，陇上久负盛名。生活在“中国花儿之乡”的临夏人，对耳熟能详的民歌“花儿”及河州牡丹会多一份钟情和偏爱。古往今来，黄河恍若历史长河奔流不息的一脉清流，吟咏河州牡丹的诗文，可谓浩若烟海，通过史海泛舟，其中清代诗人吴镇的名篇：“牡丹随处有，胜绝是河州”，至今仍然在河州吟唱，家喻户晓。去年五月河州牡丹文化节，甘肃诗人牛庆国到临夏，创作了《大夏河边的花事》。他诗中的画面感，将美学意境的传递，通过简洁的文字抵达读者的彼岸。在诗的结尾处，他这样写道：“一直在不远处徘徊的沙尘暴/悄悄绕过我们身后/消失在了大夏河里”。倒映空中沙尘的大夏河，携带黄土高原本真的成色，沉入土生土长的质地，将生命的脉搏最终注入黄河的律动。自然的美韵随诗意灵感无形的推演，经过传神点化收束，转承启合间，落地生根，妙笔生花。

文字的美境营造与心灵共鸣的传达，就这样通过单纯而了然于心的感悟产生。德国哲学家雅思贝尔斯说过这样一句话：“教育的本质就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂召唤另一个灵魂。”文学的感召力何尝不也如此？诗文的平易直白，雅致通达，能随心所愿地传情达意，其实并不容易。牛庆国的诗歌作品，做到了得心应手，言有尽而意无穷，那些写给故乡，写给乡亲的诗作，朴素得像脚下芬芳的泥土，散发着思辨睿智的光泽。他满腹情愫在诗歌里的流连与眷顾，对庸常的生活细致入微的体味和垂青，情感朴实地在诗行中的倾诉，读懂农民，读懂黄土地。

云在手中，树在头上，月亮在手上。摘一片云，撩一片天空，别致的诗作，讲述心底的故事，朴实而好懂。读诗集《我把你的名字写在诗里》，目睹作者驾驭语言艺术的能力，诗集时不时有叫人眼前一亮的东西，那些点睛的诗眼佳句，长期构思品味生活的结果，绝非偶然所得。生活积累以及善于提炼的功底，对创作而言至关重要。“想起二十年前/父亲非要给我在岔里找个媳妇/就是为了多分几亩责任田/后来妹妹出嫁了/一大片好地被划了出去/父亲心疼得真想扑到地埂上/在那里狠狠地吞上几口。”（《父亲与土地》）如“我是来看一个生病的老人/他已病成了秋天的一把柴火/那时/五谷的气息/还有草药的气味/都来自一个人的身体/一个替我在土地上受苦受难的人/他一翻身/一个秋天就会倾斜。”（《秋天的经历》）散文化的叙述笔调，沉淀在心里的印记，不曾走出来。“他那么安静地等着/一盏油灯/坚持着最后的光亮/像荒原上唯一的一朵秋菊/就要被风吹灭/那一夜/神都去了哪里。（《灯光》）把诗中的人与景象联在一起，充满了想象，漂泊的人有了游荡中的牵系。

闲适的心境，散淡的情绪，闲散的节奏，舒展的诗意。诗集《我把你的名字写在诗里》，甘肃文化出版社，2015年8月版，第一辑“写在地上的碑文”27篇，写父亲；第二辑“我把你的名字写在诗里”15篇，写母亲；第三辑“一个人忽然想鞠躬”26篇，写故人，辑录作者在《诗刊》《诗探索》《诗潮》《人民文学》等刊登的作品。写故乡的诗作，心无旁骛地投入其中，形成自己的风格。作者在扉页《写在前面的话》：“在这里，我写下时间和生命，写下感恩，写下疼痛，写下愧疚……这是迄今为止，我最真情的一部作品，把它献给我的父亲和母亲，以及故乡，是它的全部意义。感谢能够读完这本书的每一个人，我把你们都看成是我的亲人。”作者之所以挑拣自己珍爱的诗集相赠于我，我想，或许将自己的感动与人分享，期待读写者心心相印的缘分，欣赏与有趣的灵魂对话，的确是赏心悦目的事儿。

在写故乡的诗作中，心无旁骛地投入，形成自己的风格。诗作记录人生思考，故乡是本书，杏儿岔是封面，“写在地上的碑文/一个种了一辈子地的人/最后把自己种在了土里。”以黄土背景的定格，抖落肩上的尘土，“想象着你当时的心情/向山梁上看去/一生的苍凉就白云一样飘荡。”（《苍凉》）留给写诗的余地，如书画留白，腾出一块安身立命的土地。这些诗作结尾处的收束，每每惊落为鸿，作者不露声色，却耐人寻味。“当我学会爱你的时候，却已经成为怀念。”他认为“所有的诗歌，都高不过时间，一把捂住伤口的黄土，离开根的声音，像剪断脐带。”（《刨土豆的母亲》）“从此，哭与不哭/都得自己决定。”（《我把你的名字写在诗里》）

甘肃会宁那个叫杏儿岔的山村，是作者出发的地方。然而每个出发的人，离乡后的返程，终将踏上有暖心的回归。“你一辈子的自豪/是你的娃一个都没饿死。”那么无助，仿佛要把一生的累喘出来，“恨恨地吃东西，使劲吃食物，如煮熟的苦苦菜。”故乡对于游子夹杂着爱恨交织的情结“没有人给这里写过诗/你写/是因为你离开了那里/却又常常想着回去/你把诗念给头顶的云听/念给窗外的风听。”“老牛家没有家谱/你连一个存放名字的地方都没有/因此/我只能给你写首诗了/在诗里写下你的名字/虽然你不知道什么是诗/但你一定知道我屋里的那些书/能被写在书里一直活着。”故乡的明月还在，已不再是童年的那一轮。故乡难回，作者在《难写的诗》中感悟：“故乡的诗/难写/写深了/怕碰着疼痛/写浅了/又怕被一风吹走。”在《我是不是真的爱故乡》的躬身自问中，作者已给出答案。“被吹动的那些事物/总在你的诗中忽隐忽现/或许那些牛啊羊的/就能从一片落叶或者草尖上/啃出些诗味。（《诗篇》）

相对于散文，韵文的美妙之处便是意境，浮现眼前的画面感，细细地品味，犹如绕梁三日。现代诗歌作品平铺直叙，一目了然的诗句，看过之后转身便忘了。诗歌作品没有用大量的时兴句子，往往从头到尾，看不到堆满华美的词藻，那些诗句没有冷冰冰的无感，可见的是分行的韵脚，是作者对诗歌创作的创新，曼妙的意趣便在似懂非懂之间。我不会写诗，但喜欢读诗。读诗的深藏字内的含蓄隽永，语言张力撑起的意象，究竟是来自何方，至今我也理不清其中的头绪。诗歌的意象就像意为所指，而真正喜欢的诗该是那些可感可知的心灵相通，写与读的交流，通过字面传递互相通络，读者参与其中的创作来完成的美感，达成读写互动的关联。

作者善于用诗歌讲述故事，用纸笔雕刻人物肖像，看到骨头的微笑。故乡杏儿岔反复出现在诗集中，“秋天了/坡上最高的一棵白杨树/树叶最先黄了/就像杏儿岔这一年/有一个人的头发突然白了。”从当初背叛式的逃离，到相思怀念重踏返程，那种既憾又怜的心绪，盘根错节于心头。“这一天/毛驴在我拔过的地里/至少吃到了一把豌豆/从它夸张的喷嚏声中/我听得出它的心满意足。父亲也捡了一把/在手掌里搓搓/捧到驴的嘴边/驴看了父亲一眼/就赶紧卷在嘴里/它怕再过一阵/父亲会改变主意。那一刻/父亲蹲着/毛驴站着/地埂上的一棵白杨树/被风吹着/一会偏向毛驴/一会偏向父亲。”（《在杏儿岔的一天》）

这些充满泥土气息的诗句，仿佛犁铧翻过滚滚麦田，能闻到田野经年酝酿的芬芳。

1大家庭春节聚会的诗句

1、元良传万世，旦彩耀神州。

快意空间聚，乐心吟赋悠。——漫岗秋叶《元旦快乐》 2、不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

——文征明《拜年》 3、调露初迎绮新年，承云遽践苍霄驭。——佚名《郊庙歌辞·五郊乐章·舒与》 4、除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。

——范成大《卖痴呆词》 5、不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

——文征明《拜年》 6、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。

——白居易《除夜》 7、立春除夕，并为一日，此事今年创见。——郭应祥《鹊桥仙》 8、一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。

——钱谦益《丁卯元日》 9、年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。——黄景仁《癸巳除夕偶成》 10、共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。

——佚名《元旦口占用柳亚子怀人韵》 11、欢乐过新年，烟花灿九天。金龙腾玉宇，六出好耘田。

——江南流萤《新年》 12、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。——白居易《除夜》 13、事关休戚已成空，万中相思一夜中。

愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。——来鹄《除夜》 14、陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。

——佚名《元旦口占用柳亚子怀人韵》 15、萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。——孔尚任《甲午元旦》 16、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》 17、律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。

不须迎向东郊去，春在千门万户中。——叶燮《迎春》 18、八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。

——瞿佑《屠苏酒》 19、我来属芳节，解榻时相悦。——李白《春陪商州裴使君游石娥溪》 20、调露初迎绮春节，承云遽践苍霄驭。

——佚名《郊庙歌辞》。

2关于过年团圆的诗句古诗

除夜雪陆游宋北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。新年作刘长卿唐乡心新岁切，天畔独潸然。

老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。

已似长沙傅，从今又几年。田家元日孟浩然唐昨夜斗回北，今朝岁起东。

我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。

田家占气候，共说此年丰。人日思归薛道衡南北朝入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。 1、午夜忽闻爆竹响，三声过后静如初。

心宽燃者迎新举，意会惊人旧岁除。——《新年夜》 2、绕梁年稔白芦葭，爆竹声中兑酒茶。

新拭门窗明更暖，香融几案气犹华。醍醐夫子争饕餮，稼穑苍生搁耜耙。

儿女归来添盛馔，潇潇雾笼富农家。——《新年贺岁》 3、已将春事叠成山，闲指吟鞭过雁关。

手摘轻愁寻旧梦，心铺素纸绘新颜。樽前菊蕊堪调酒，雪里梅枝总耐寒。

预向风君签锦约，明朝花翠碧栏杆。——《新年寄怀》 4、当空蛇舞龙退隐，春意萌动逐苏醒。

梅领群芳初破冬，风送凛冽暖渐稳。柏烟袅袅近除夕，市井喧喧忙护警。

邻舍久盼得乔迁，满坐亲朋一干请。——《又新年》 5、欢乐过新年，烟花灿九天。

金龙腾玉宇，六出好耘田。——《新年》 6、旧年钟声入新年，爆竹阵阵岁经添。

奈得华夏将抖擞，仓有余粮库有钱。——《非绝体·新年》 7、数寒天，新年到。

又见梅花俏。银装素裹，广袤山川竞妖娆。

叹时光电逝，岁月催人老。感沧桑幻化，万象梦春早。

庆良辰，看热闹，街巷霓虹曜。幽思如海，把盏柴扉咏诗稿。

凡庸知冷暖，辗转情难了。愿平生，朗畅身体好。

——《早梅芳·新年好》 8、人生轮回几开端，当惜岁首元月天。雪泥若想留鸿爪，年年日记始新篇！——《题新年扉页诗》作者：踏雪飞鸿 9、冬去春来又尽年，风花雪月谈笑间。

夕阳洒绘云霞美，寒风劲秀雪漫天。花开花落情未老，年复一年志亦坚。

我欲立志与天衡，豪情冲破不周山。——《新年自勉》。

3形容希望家人安康,阖家欢乐的诗句

《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。译文：老天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世。

暑气已退，天地清净，秋色澄明，万物清丽。满天繁星隐藏了光彩，让给月色，金风水露反射出耀人光芒。

经常变换的是人间，而月亮依然是恒久的，《阳关曲·中秋月》（宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘， 此生此夜不长好，明月明年何处看。译文：夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。

我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？。

1 求引用古诗或名言的作文开头

1、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

做任何事都要经过困难与阻挠才能够成功。自从经历了那件事后，我一下子懂得了这个道理。

（下面就是写那件事）2、“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。”这首歌家喻户晓，可是有多少人真正体会过呢？在母亲节即将来临之际，让我们为母亲过一个节日吧！3、“少壮不努力，老大徒伤悲。”

我们要珍惜现在的时间，好好学习，将来才能有所成就啊。4、“锲而不舍，金石可镂。”

在我们的生活中，做每一件事，都只有经过持之以恒的努力，才能够取得成功。5、“友情是我们生活的照明灯。”

自从看过了《夏洛的网》这本书后，我真的觉得友情无价，我们一定要好好珍惜啊。

2 学生写作文如何引用诗词

人教版初中语文课本选入的名篇中，就有多处引用诗词。

朱自清在《春》中引用志南和尚的《绝句》中的诗句“吹面不寒杨柳风”来写春风的柔和；郝铭鉴为了表达科学工作者的探索精神，引用了楚国诗人屈原的离骚中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。《荔枝蜜》中，杨朔仅用“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”（出自苏轼的《惠州一绝》），就写出了荔枝的妙处。

一些优秀作文，也是靠引用诗词出彩的。例1《今天的篮球赛》 ……上一场我们班的篮球比赛输了，这一次是最后的机会。

不知怎么我竟然感到了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮。陈老师的口哨声响了，我心中一紧：“该上场了！”2 从“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”中，我领略了孟子的发奋；从“ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”里，我理解了责任的深沉。

从“谁言寸草心，报得三春晖”中，我明白了子女对父母的拳拳之心。从鲁迅的一张小照中，我懂的了“我以我血荐轩辕”的博大胸襟。

选自《责任的呼唤》3日中寻古，是陶潜的那份“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲；是魏帝的“秋风萧瑟洪波涌起 ”的豪壮；是易安的“兴尽晚回舟，误入藕花深处”的欢快；是放翁 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的洒脱；日中寻古，是那份“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的坚贞；是杜工部的“北极朝廷终不改，西山盗寇莫相亲”的自信；是“众里寻她千百度，蓦然回首“的惊喜。——选自《古典情节》4“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”我找到了一种豪情；“春花秋月何时了？往事知多少”我找到了一种回首； “有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”我找到了一种静谧；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“我找到了一种壮烈；”清水出芙蓉，天然去雕饰“我找到了一种朴素。

——《追寻自己的梦》这几段文字，均选自中考满分作文。就是因为作者善用诗词佳句，信手拈来，使得文章语言亮丽，富有诗风雅韵，如缕缕茶香沁人心脾，让人心荡神驰。

也使作者的思想渗入了一些古典情节，变的越发厚重。较好地体现考生的文学积累和修养，给人耳目一新之感。

这也是这几篇文章能在众多作文中脱颖而出的主要原因。诗词结尾，锦上添花结尾的方法很多，或总结全文，以揭示主旨；或展示未来，以鼓舞斗志；或抒 怀，以增强文章感染力；或造语含蓄，使读者掩卷而思仍遐想不已。

1、引用诗词结尾，感召力强，往往能给读者以强烈的震憾力。如《照海倚天》的结尾： “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破、黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。

考生引用李白的诗和曾国藩自己的诗句作结，进一步深化了作者的观点，也留给读者无尽的反思。 2、利用诗词名句富有哲理性特点，总结全文，深化主题。

好诗加上你的好文章，锦上添花，让人读完你的文章之后，也认同你的观点。这样就起了一个“画龙点睛”的作用。

初中语文课本，《驿路梨花》结尾写道：“我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：‘驿路梨花处处开’。”这个结尾既实写自然梨花，又虚写雷锋精神，结构上照应题目，内容上深化主题，意蕴丰富。

引用诗词巧妙收束全文，余味无穷，又发人深思。这便是引用诗词的魅力。

如果文章的开头，结尾都能灵活引用诗词，又能前后呼应，效果更佳。如2003年中考满分作文《少年愁》是这样写的。

开头：辛弃疾曾吟过这样一首词：“少年不识愁滋味，爱上层楼；爱上层楼，为赋新词强说愁。”我们这些跨世纪的少年，却早就品尝了愁滋味。

这不是“强说”而是“实说”的少年愁，日甚一日的压着我们这些嫩胳膊嫩腿的莘莘学子。……结尾：但不管怎样，我还是要对所有“不知愁”和已尝过“愁滋味”的莘莘学子们说：“少年要懂愁滋味，少年要盼愁滋味，少年不忘愁滋味，少年不畏愁滋味。”

------开头引用辛弃疾的词；结尾又活用，起到了升华作用；当然，引用诗词时一定要自然、和谐，千万不能为引用而引用。总之，巧妙引用、活用古诗词，能你的作文语言鲜活，文采斐然，还可以显示出作者浑厚的文学素养和不同一般的写作功底。

希望老师们引导学生多积累诗词名句，灵活引用诗词，既使学生的作文神采飞扬，也宏扬我们的古典文化，使古诗词在今天大放异彩。

3 引用诗句的作文段落

心灵净化处

东莞小桔灯作文学校 初一 刘源

校园的中心，传来一阵淡淡的书香，虚无飘渺，却又沁人心脾。

放学了。不觉间，脚步细碎，我又来到了这里。图书馆迎风傲立，这蕴藏着无价之宝的圣地，为人们支撑起这心灵的净土。

我走了进去，那股冉冉的檀香，透过书的扉页，透过书柜的夹层，透过我的皮肤，传到我的每一根血脉和神经。那棕红色油漆的装修，使图书馆整体与这儿的书香相呼应，使人很想沏杯热茶，坐下来，展开丰富的遐想。

想，那遥远的东方，有一个中国……

迷雾散去，远处楼阁之上，站着一个书生，眺望着远方的江水，轻吟着自己的诗歌。好一个苏东坡，好一首念奴娇，好一句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”！只有那远方的流水，依旧湍急，亘古不息。

流水，流水，李清照乘着小舟，迷醉的她误入藕处时惊起一滩鸥鹭。“扑棱棱”地飞呀飞，飞到一个美丽的、风雨过后的早晨，卷帘人说“海棠依旧”，她摇头笑着道：“应是绿肥红瘦”。美丽的海棠，飘啊飘，飘到北宋末期，此时的李清照，只有“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的伤怀与凄美。

走进图书馆深处，翻开一本书，我接受精神的洗礼。

鸦片战争的军火焚烧在中原的大地上，日本侵略者开始对神圣的中土进行大肆的侵占和屠杀，九一八，九一八，无助的人没了家。命运如何，结局如何，罪恶是否洗去，只有那一句“中华人民共和国正式成立”才知道。

反抗！站起来就不是东亚病夫！为了家园和祖国，不惜一切！

这样，我彻底进行了一次心灵的净化。而校园的中心，那心灵净化处，檀香，生生世世，经久不衰。

4 求引用古诗或名言的作文开头

1、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

做任何事都要经过困难与阻挠才能够成功。自从经历了那件事后，我一下子懂得了这个道理。

（下面就是写那件事）2、“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。”这首歌家喻户晓，可是有多少人真正体会过呢？在母亲节即将来临之际，让我们为母亲过一个节日吧！3、“少壮不努力，老大徒伤悲。”

我们要珍惜现在的时间，好好学习，将来才能有所成就啊。4、“锲而不舍，金石可镂。”

在我们的生活中，做每一件事，都只有经过持之以恒的努力，才能够取得成功。5、“友情是我们生活的照明灯。”

自从看过了《夏洛的网》这本书后，我真的觉得友情无价，我们一定要好好珍惜啊。

5 一丝惬意心中来作文开头要引用诗句怎么写

一丝惬意心中来

踏上那条古老而略显破旧的小巷，看见那棵低矮如昨的冬青，惬意来了，我笑了。

近些日子，心里总有些聒噪不安，我便想起了那条巷，那棵树，那些让我惬意非常的过往。

春天，淡淡的烟雨轻吻额头仿佛天使的羽翼掠过心头，有种说不出的意味。想要用手抓住她一到手心便化了。

苏州的小巷总给人一种静谧之感，特别在烟雨朦胧的日子里。我撑着伞，轻轻走在青石板上，静静地，轻轻地，生怕打破装在古瓷瓶里的惬意。

苏州的巷并不宽敞，密密紧紧的，宛似涉世未深的少女害羞地依偎在一起。真有些小家碧玉的感觉呢！小巷里现在大多住着老人，这些老人早已过着清闲惬意的生活。

我

走在小巷里，似乎早已融入了其中，我仔细看着小巷的人家。墙不高，灰的，白的，紧紧地挨在一起，朱红色的大门与墙同高，在那里却显得十分高大。推开木门，

伴随着“吱吱”的木头声，别有洞天，里头藏着一间间错落有致的雅苑，往里走，似乎有种道不出说不尽的清冷和寂寞，这是我独爱的，我吝啬，吝啬任何一个人与

我分享这种静谧的情愫。我站在院子的中间，抬头仰望那片被油瓦照亮的天际，宛若牛毛的雨如同仙女弥散下的花瓣，散发着江南小镇独有的馨香。我深嗅着，努力

分辨着风中夹杂的气味，有泥土的质朴大气，有细雨的温婉可人，有吓杀人香的碧螺春的恬香悠长，还有那棵冬青枝叶舒展的气味。心中的惬意来了。

我随着气味，用手撩着细雨用手抚摸着青墙，一丝惬意心中来袭，那棵冬青并不高，仅比我高一个头吧，青青的叶子，油油发亮，叶片随着和煦的风来回拂动着，细雨打落在叶片上，青色的叶片沐浴春雨，毫不客气地大口吮吸着滋润着。

我渐渐收起了伞，走到树下。我轻轻携着他的枝条，是如此柔软，牵着他，像牵着爸爸的手；是如此刚强，牵着他，像牵起了一份责任，对巷子的感动与赞美。

我忽然想起小时侯的我们在树下游戏，快乐。美妙的乐曲在小巷上空回旋，是一曲船娘之歌吧？不，那太绵长！是歌唱家心中的渴望吧？不，那太激昂！是苏州绣娘一针针的惠指兰心吧？……

我的心绪也如这笑声在小巷上空回旋升腾，放眼望去，黑黑的油瓦挂着雨滴，在悠长的回廊里奏响着一曲评弹吴韵。

黑白的墙瓦，透明如雾的烟雨，蜿蜒曲折的小巷，在古城苏州静静宣泄着，随着心中的惬意一同流淌。

我享受着，体会着，吟咏着美韵余音，徘徊在心头涌上的惬意里，久久不曾离去。

我的苏州小巷来了，我的冬青来了，我的惬意也来了……

评

析：

沐浴着江南烟雨，徜徉于清幽古巷……那一丝惬意恰如碧螺春茶香般恬美悠长。作者以其细腻敏锐的心和优美传神的笔触描绘了一幅幅唯美动人的江南古巷图。淡淡

的烟雨、幽幽的石板、错落有致的雅苑、黑白的墙瓦、回响在悠长回廊的一曲吴韵评弹：自然深情的铺叙，精巧秀美的意象，给人耳目一新之感，一丝惬意不经意地

萦绕在读者的心头。文章构思精巧，语言收放自如，笔法娴熟。但开头几段衔接上不甚畅达，表达上不够凝练，略显微瑕。

6 教你在作文中如何引用诗句 （转）

教你在作文中如何引用诗句 草在古代诗人的笔下往往代表着诗人的感情，它可以表示生命力的旺盛，使人为它的坚强精神赞叹，如：“野火烧不尽，春风吹又生”；可以表示生机勃勃的春天，使人感受美好春光的生气，如：“阳春二三月，草与水同色”；还可以表示哀情、愁情，当你看到长势茂盛的草木，会联想人生，可表达自已的惆怅之情，如：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”

我们在作文中引用诗句来表达自已的感情，可使文章锦上添花，增色不少。怎么在文中运用诗句呢？相信同学们读了下面几个例子，就会明白： 例1： 春天，似乎一切变得生机勃勃，充满了活力。

你看，那随风摆动的柳枝，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”

美！那春雨下正在快乐成长的小草，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”酷！那正在竞相开放的花儿，“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

妙！你正在欣赏这一番美景时，或许会来一些像牛毛、像花针、像细丝，更像孩子一般淘气的毛毛细雨，“江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中。”奇！还有那轻轻的、凉丝丝的风，也和春雨登上了古运河畔这个舞台。

“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”爽！春天，没有了孩子是不可以的，看，那些小朋友们在快活地奔跑着，想要捉住那只蝴蝶，却怎么也找不到了“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”

趣！再看那边，有几位还在放风筝“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”乐！ 例2： 拙政园最美的莫过于莲池。

“江南可采莲，莲叶何田田”，历来对荷花的吟咏不计其数，拙政园的三处荷池，各自曲尽其妙，空阔而不空疏的园林景致，都依荷池而筑。大片清亮的荷叶屈伸错落，红的、白的荷花，含苞未放的，娇艳欲滴的，错落有致，犹如少女般在一片绿的海洋中亭亭玉立，婀娜多姿。

再也找不到比周邦彦的“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”更生动妥帖的刻画了。置身荷花池中，看着蜻蜓飞舞，让我不由得想起了杨万里《小池》中的经典词句：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”

每一步都是一个新风景，都是拙政园“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”的写照。 例3： 快乐，我对你总是有一种无限的想念，像白云怀念蓝天，像青草迷恋大地，像树木扎根一样深刻。

曾几何时的那般淘气幼稚至今还萦绕在我的脑海中……“阳春二三月，草与水同色。”我穿上鲜艳的衣裳悠然地漫步在花草林间，看着春吐芬芳，感受那“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的景色；夏天，我穿着印花背心和小短裤奔跑在小树林间、驻足在喧闹的池塘边，看“树木丛生，百草丰茂”、感受那“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”的完美气氛；秋天，古运河平添了一份沉着、稳重，我踏步在金黄的田野中，看那火红的枫叶“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，听那落叶归根的动人故事，感受那“秋风萧瑟，洪波涌起”的壮美；冬天，我留恋在银装素裹中，看天地共色，感受那“千里冰封，万里雪飘”的壮观春是翠绿的、夏是火红的、秋是金黄的、冬是雪白的，我的童年也是五彩的。

上面三个例段，将所学的诗句恰当地运用到段落中，用诗句来展现作者的感观，这些诗句如一幅幅美丽的图画，似一幕幕特写的镜头，给读者留下了深刻的印象。 有诗云“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，如能引经据典，旁征博引，定能助你成就精彩文章。

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

将、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。

只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

1．老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

2．祖先（遗像、人物画、肖像画）：中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，置于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。

3．风水图（祠堂图、墓图）：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所，所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称为“风水图”。

4．故居/村庄图：明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。 明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。堂号可分为两大类：一类为具有姓氏特徵的堂号，如王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂”等；另一类是没有姓氏特徵的堂号，如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂号，其来源大都伴有寓于某些含义的典故，它重复出现于该姓氏的不同支族。没有姓氏特徵的堂号，大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复，其馀少量的堂号则在同姓和异姓宗族中间着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地域的限制，也能在判断宗族方面起一定的作用。如“世德堂”，杨、丁、王、李、吴、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陆、陈、孙、黄、曹、许、张等数十个姓氏都有此堂号，而且同姓中的不同支派也有，出现的重复率极高，但加以姓氏、籍等条件限制，就可缩小范围。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下，再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族（姓氏）的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面，包括序、凡例、列士、金氏该国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容，且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。万历以后，字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱，其大凡有姓氏、本原、世系三考”，其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例，历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容，该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容，名目纷繁，同万历以前所修宗谱相比，内容得到大规模扩展，几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析，我们不难发现，与宋元谱相比较，明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面，这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。

关于体例方面，明谱在因袭欧苏谱例的同时，增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容，这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究，明代宗谱体例主要有三种形式：一是纲目体，以纲统目；二是条目体，一事一目，互助统辖；三是纲目与条目的混合体。且愈往后，这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较，有明一代所修宗谱的体例已比较完备，且大体上已定型，此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱，变更甚微。

2016年3月媒体报道：仙桃市张沟镇新西村81岁陈江培老人保存的《义门陈氏江州老谱》。扉页楷书“义门陈氏江州老谱”字体古朴苍劲，纪年“明弘治十四年”（公元1501年）清晰可见。族谱为黄绫质地，手工抄写。族谱记载了义门陈氏牛公庄的3位先人，于明洪武二年（1369年）由江西吉水迁至湖北沔阳越舟湖，世袭至明弘治十四年（1501年）的家族历史。现在这一支系已发展到近2万人，分布于仙桃各地。全国“非遗”评审专家、江西师大历史系教授梁洪生认为这部《义门陈氏江州老谱》是迄今发现的成书最早、保存最好的谱牒，极具史料价值，够得上“国家级历史文物”。

1 关于普的诗句

关于普的诗句 1诗名里带普字的诗词有哪些 普开头的诗句

诗名里带普字的诗词：

《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章》宋 释正觉

谁从普眼道场来，天帝堂前珠网开。

彻底光明成一段，个中清净绝纤埃。

交罗理事真空观，照破根尘不夜台。

恰恰相应尔时节，陶家壁上起梭雷。

《吉彬老二侄女绣普贤菩萨求赞》宋 释昙华

吴门吉彬老，寿年可及百。

骨目清且癯，施为有标格。

行步快如风，谈笑气不乏。

穷之无他术，一味好佛法。

每亲善知识，言下究生杀。

家有二侄女，贞姿迥超拔。

自幼不茹荤，晨昏常燕默。

从容定中起，痛念十使结。

显尘劫大愿，运针发五色。

幻普贤妙身，应现四菩萨。

等十方虚空，皎若揭日月。

大哉白象王，群狐悉弥灭。

当知妙殊胜，岂在别处设。

若从自己求，犹如病作热。

如是名正观，不尔是邪说。

《普明院》宋 陈延龄

普明禅寺隐岩垧，狂客重来酒未醒。

云气竟拖龙尾白，山容尽比拂头青。

松林深处谁家屋，村墅斜阳若个亭。

莫问笑谈归去晚，有诗留与赤松听。

《寄贾岛，时任普州司仓》唐 姚合

长沙事可悲，普掾罪谁知。

千载人空尽，一家冤不移。

吟寒应齿落，才峭自名垂。

地远山重叠，难传相忆词。

《秋夜肃公房喜普门上人自阳羡山至》

唐 刘长卿

山栖久不见，林下偶同游。

早晚来香积，何人住沃洲。

寒禽惊后夜，古木带高秋。

却入千峰去，孤云不可留。

普开头的诗句：

普明禅寺隐岩垧，狂客重来酒未醒。一一《普明院》宋 陈延龄

普天皆灭焰，匝地尽藏烟。一一《寒食》 沈佺期（有说是李崇嗣作）

普天无川梁，欲济愿水缩。一一《三川观水涨二十韵》 杜甫

普宁都护军威重，九驿梯航压要津。一一《赠容南韦中丞》 陈陶

普天沾凯泽，相携欣颂平。一一《奉和行经破薛举战地应制》 许敬宗

供参考。

2诗名里带普字的诗词有哪些

次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章朝代宋代作者释正觉 原文谁从普眼道场来，天帝堂前珠网开。

彻底光明成一段，个中清净绝纤埃。交罗理事真空观，照破根尘不夜台。

恰恰相应尔时节，陶家壁上起梭雷。吉彬老二侄女绣普贤菩萨求赞朝代宋代作者释昙华 原文吴门吉彬老，寿年可及百。

骨目清且癯，施为有标格。行步快如风，谈笑气不乏。

穷之无他术，一味好佛法。每亲善知识，言下究生杀。

家有二侄女，贞姿迥超拔。自幼不茹荤，晨昏常燕默。

从容定中起，痛念十使结。显尘劫大愿，运针发五色。

幻普贤妙身，应现四菩萨。等十方虚空，皎若揭日月。

大哉白象王，群狐悉弥灭。当知妙殊胜，岂在别处设。

若从自己求，犹如病作热。如是名正观，不尔是邪说。

普明院朝代宋代作者陈延龄 原文普明禅寺隐岩垧，狂客重来酒未醒。云气竟拖龙尾白，山容尽比拂头青。

松林深处谁家屋，村墅斜阳若个亭。莫问笑谈归去晚，有诗留与赤松听。

寄贾岛，时任普州司仓朝代唐代作者姚合 原文长沙事可悲，普掾罪谁知。千载人空尽，一家冤不移。

吟寒应齿落，才峭自名垂。地远山重叠，难传相忆词。

秋夜肃公房喜普门上人自阳羡山至朝代唐代作者刘长卿 原文山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。

寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。

3关于菩提的诗句有哪些

1、《禅人并化主写真求赞》

年代： 宋 作者： 释正觉

默而非缄，辨而罔谈。

须菩提慧空了了，憍尸迦华雨毵毵。

更与刹尘分手眼，何妨机用见鎚钳。

个人自得，古佛同参。

2、《菩萨蛮·看灯元是菩提叶》

年代： 宋 作者： 辛弃疾

看灯元是菩提叶。依然曾说菩提法。

法似一灯明。须叟千万灯。

灯边花更满。谁把空花散。

说与病维摩。而今天女歌。赵茂中扶病携歌者来。

3、《禅人并化主写真求赞》

年代： 宋 作者： 释正觉

功转密藏，寻踪迹以无方。

影现益彰，历因缘而有常。

身分尘刹普，舌拄梵天长。

心心不触菩提用，法法无依般若光。

4、《偈颂二百零五首》

年代： 宋 作者： 释正觉

菩提无树镜非台，虚净光明不受埃。

照处易分雪里粉，转时难辨墨中煤。

鸟归无影树头宿，华在不萌枝上开。

际会风云底时节，寒梭出蛰一声雷。

5、《缘识》

年代： 宋 作者： 宋太宗

我一囊盛宽世界，从头点取人数在。

万里山河宽更宽，一切众生智者解。

因缘殊胜是因缘，方便法门天最大。

天最大，无比拟，

经文秘在无生理。知之修炼是圣人，

光阴急速流如水。孤云野鹤笑龙吟，

扣寂希夷求妙旨。但知惭愧常亲善，

更能通达解区遣。辜负琴书得自由，

勿令萦恨金刀剪。金刀剪。

离烦恼，天仙上品十洲好。

利他贵重无亲疏，便是菩提心至老。

4普的词语有哪些

普的词语有：

普查、

普选、

普及、

普遍、

普通、

普教、

普快、

吉普、

普照、

科普、

普法、

普度、

普特、

普宴、

普递、

普告、

普博、

普洽、

流普、

普加、

普客、

普覆、

普济、

普请、

普施、

普同、

普洛、

普降、

三普、

普泛、

普荐、

普陀、

普进、

普测、

普天、

5关于家谱的诗句有哪些

一、由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。

十里锦香看不断，西风明月棹歌还。一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。

荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。

东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。

二、湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：百家姓内赵居前，天水源流万古漩。论语半部治天下，平原一信解邯悬。

读书敬业家国美，积德存仁子女贤。赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。

“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。

“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。

对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。

所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。

诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：一、赞美家乡家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。

不少家谱都有