第一种折叠方法，首先沿标题栏的长边方向折叠，然后再沿标题栏的短边方向折叠成A4或A3的规格，使标题栏露在外面。

第二种折叠方法，首先沿标题栏的短边方向折叠，然后再沿标题栏的长边方向折叠成A4或A3的规格，使标题栏露在外面。

无装订边的复制图，首先沿标题栏的短边方向折叠，然后再沿标题栏的长边方向折叠成190mm×297mm或297mm×400mm的规格，使标题栏露在外面，并粘贴上装订胶带。

有装订边的复制图，首先沿标题栏的短边方向折叠，然后再沿标题栏的长边方向折叠，并在复制图的左上角折出三角形的藏边，最后折叠成A4或A3的规格，使标题栏露在外面。

扩展资料：

折叠后的图纸幅面一般应有A4(210mm×297mm)或A3(297mm×420mm)的规格。对于需装订成册又无装订边的复制图，折叠后的尺寸可以是190mm×297mm或297mm×400mm。当粘贴上装订胶带(见附录A)后，仍应具有A4或A3的规格。无论采用何种折叠方法，折叠后复制图上的标题栏均应露在外面。

—图纸幅面

维普网—基本建设项目档案的图纸怎样折叠

a4装订边的标准尺寸一般为左边25mm用于装订其它各边留5mm。

目前已知一种纸张装订装置，将胶带粘贴于多张纸张的边缘部，将多张纸张彼此装订的纸张装订装置。在使用该纸张装订装置时，使用者预先使多张纸张形成为沿着纸张的主面，在与纸张的边缘部延伸的方向正交的基准方向上台阶状地错开的状态。

A4纸是由国际标准化组织的定义的，规格为21297cm（210mm×297mm），世界上多数国家所使用的纸张尺寸都是采用这一国际标准。这个标准最初是被魏玛共和国在1922年纳入DIN，虽然其中一些格式法国在同一时期也自行研发出来。ISO 216定义了A、B、C三组纸张尺寸。

A组纸张尺寸的长宽比都是√2：1，然后舍去到最接近的毫米值。A0定义成面积为一平方米，长宽比为√2：1的纸张。接下来的A1、A2、A3纸张尺寸，都是定义成将编号少一号的纸张沿着长边对折，然后舍去到最接近的毫米值。B组纸张尺寸是编号相同与编号少一号的A组纸张的几何平均。

《机械制图图纸幅面尺寸》GB/T 14689-2008详细规定了图框格式。在标准机械制图中，国标规定A3图纸保留装订边时，装订边留25mm，其他三边为5mm；不留装订边时，四周均留10mm。

国标规定，图纸上必须用粗实线画出图框，格式分留有装订边和不留装订边两种，但同一产品的图样只能采用一种格式。留与不留装订边的图纸其图框格式如下图所示，图框的尺寸如图所示：

左为保留装订边，右为不保留装订边图框示意图。

A3尺寸：

按照纸张幅面的基本面积，把幅面规格分为A系列、B系列和C系列，幅面规格为A0的幅面尺寸为841毫米×1189毫米，幅面面积为1平方米；B0的幅面尺寸为1000毫米×1414毫米，幅面面积为141平方米；C0的幅面尺寸为917毫米×1279毫米，幅面面积为117平方米；复印纸的幅面规格只采用A系列和B系列。

若将A0纸张沿长度方式对开成两等分，便成为A1规格，将A1纸张沿长度方向对开，便成为A2规格，如此对开至A8规格。其中A3、A4、A5、A6和B4、B5、B6 7种幅面规格为复印纸常用的规格。

改变记账凭证大小

财务软件调凭证整打印纸张大小

建议调整半A4纸大小；或者直接与A4纸样大我们山东联通记账凭证A4纸版面

样便于装订了

或者对原始单据进行裁剪尽量缩小2张凭证纸大小样折叠有文字面向外保证记账凭证装订 凭证度了

1封面的格式 一班都差不多。现在大都是手写的。不是打印的。

2、一张A4纸一班都打印两张凭证。有的是一张。这取决你怎么设置。也主要取决你使用的什么财务软件。

3、一班都是左侧打孔。线穿是比较旧的装订方法。现在比较合适的是 铆钉装订机。自动穿孔和铆钉融化装订。省事美观。

4、建议你把财务软件名字。打印机型号都写上来。大家帮你一起解决。

5、我的Q118四灵 九三九二期。

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。