曹姓家谱

一、修谱：

私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次，清代民间修谱盛行时，曹姓很多支族约定每20年修一次，20年不修谱为不仁，30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修，20年一大修。清代和民国还编修合谱（联宗统谱），民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过，关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因，往往很难实现。

清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成，设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物，还增设了有文化的人参加。设有总修（一般由族长担任）、主修（出钱最多者担任）、撰修（文化最高者担任）、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理（管财务）等职员。

修谱礼仪隆重。修谱开始，要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏，设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后，按领谱字号将谱接回各房，接回谱牒时也要作祭，鞭炮鼓乐齐鸣，族人兴高采烈，附近的宗族乃至官府也要送礼相庆，像节日一般。

在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存2册归公外，其余尽皆焚毁。各房发得的1册新谱，由房长妥善收藏，不得给外族人看，不得在谱上私自涂写，并定期验谱。

二、曹姓家乘谱牒

曹姓的文字谱牒，肇始于先秦史官所撰的《世本》。曹姓世系直至汉代应仍是在《世本》上增补，原书在宋代散佚。唐代存留至今的曹姓谱牒信息较前丰富，如《新唐书·宰相世系五下》有宰相曹确曹汾的世系。宋代由于家谱的修撰已经走向成熟，加上国家对私家修谱的提倡，曹姓宗谱迅速增多。明清和民国时期撰修的曹姓家谱迅速增多，其中的一些还一直保存到今天。

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曹姓家谱文献目录

《安徽曹氏重修谱牒》，不分卷，明代曹尤东修，明万历四十三年（1615年）刻本；

《安徽曹氏续修宗谱》，8卷及家卷1卷，明代曹来凤修，明崇祯十六年（1643年）刻本；

《安徽休宁曹氏统宗谱》，15卷，明代曹诰修，明万历四十年（1612年）刻本，8册；

《安徽歙县曹氏重修谱牒》，明代曹光东修，明万历四十三年（1615年）刻本，2册；

《江西婺源婺东曹氏谱书》，不分卷，明代曹世麟修，明嘉靖十二年（1533年）存养堂刻本；

《曹氏族谱》，5卷，明代曹仁修，明初钞本；

《上海曹氏族谱》，4卷，民国曹永和编，民国五年（1916年）钞本；

《上海曹氏族谱》，民国曹浩续修，民国十四年(1925年)崇孝堂铅印本；

《江苏曹氏宗谱》，8卷，清代曹盛茂等修，清光绪二年（1876年）宁寿堂活字本，8册；

《江苏扬州维扬曹氏族谱》，8卷，清代曹振甲修，清光绪二十二年（1896年）活字本，8册；

《江苏南通曹氏宗谱》，不分卷，清代曹邦庆修，清嘉庆二十一年（1816年）谯国郡刻本，22册；

《江苏常熟虞门曹氏宗谱》，26卷首1卷，民国曹志震、曹雨霖等修，民国三十七年（1948年）铅印本；

《浙江萧山史村曹氏宗谱》，25卷，清代曹文瑞等修，清道光二十八年(1848年)敦叙堂木活字本；

《浙江馀姚道塘曹氏宗谱》，18卷首1卷附1卷，清代曹汝才、曹大梁等修，清宣统元年（1909年）清慎堂刊本，12册；

《安徽青阳墩头曹氏宗谱》，8卷首1卷末1卷，清代曹氏族人修，清道光三十五年（1845年）活字本，28卷册；

《安徽泾县谯国曹氏宗谱》，5卷，清代曹思诚、曹里等修，清嘉庆十七年（1812年）木刻本；

《安徽续溪旺川曹氏宗谱》，12卷，清曹诚瑾修，清光绪刻本；

《福建平和曹氏大族谱》，清代曹文秩撰，1966年曹培松续钞本1册；

《江西南昌武阳曹氏宗谱》，清代曹文安、曹安行重修，清钞本1册；

《山东邹平於陵曹氏族谱》，2卷首1卷，清代曹守堂修，清光绪三十三年（1907年）恒升堂刻本，2册。

《湖北新洲曹氏宗谱》，68卷，民国曹承铸修，民国十年（1921年）木刻本；

《湖南长沙曹氏彦靖公支谱》，18卷，清代曹英煦、曹能才修，清光绪二十六年（1900年）活字本；

《湖南益阳三峰曹氏通谱》，4卷，民国曹佐熙纂，民国八年（1919年）长沙铅印本；

《广东番禺曹氏家谱》，4卷，清代曹秉溶修，清光绪十二年（1866年）刻本；

《四川巴县曹氏族谱》，8卷，民国曹伯崇三修，民国二十三年（1934年）石印本。

《墩头曹氏宗谱》（清曹氏族人修）

《江苏常熟釜山曹氏家谱》

《江苏通州余西曹氏校正六修谱》

《上海曹氏族谱》（民国时期曹浩续修）

《湖南三峰曹世通谱·世表序》

《江苏通州余西曹氏校正六修谱》

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曹姓字辈派语

清光绪二十三年曹振甲纂修《曹氏族谱》，江苏扬州曹姓一支字派为：

景国良栋，守世乙启，子木宏允，振汝定纪。

续修字派为：

德贻余庆，学立名扬，锡尔遐福，长发其祥。

江苏扬州另一支曹姓21世以前字派说法不一，其字为：

乾元亨利，贞学为佾，里公雍述，泰罕党宇，

宙洪荣华，尧舜禹汤，文武周孔，孝悌忠信，

礼义廉杰，金木水火土，壮敬贤良勤俭，射御书数。

21世之后的字派为：

一大士必，永裕恒元，如松有茂，明文思安，善继贤述，克盛荣华。

清光绪二十六年曹汝祥续修《曹氏支谱》，山东诸城曹姓一支字派为：

彬乾元，亨利贞，学有为，良勤俭，庄敬贤，忠孝悌。

清咸丰十年（1860年）四川绵竹《曹氏族谱》的世次班行为：

以学联玟风，圣元世德邦，守先培代远，一本遇多良，

秉正安怀履，希承绍有方，慎之崇汝祖，延显兆绵长。

清代《常宁烟竹曹氏一修宗谱》的字行为：

子应荣达，继必贤良，诗兴泽后，孝启家祥，

芳连甲第，声振朝堂，光余先祖，百世其昌。

1994年七修宗谱的新续字行为：

仰承洪范，怡和泰康，敦崇礼义，德业昭章，福禄绵远，晖耀平阳。

湖南麻阳县芷江东门曹家的字派为：

文大致启宗，国学万世兴，家传日新胜，吉庆中长应。

芷江曹家坪曹姓的字派为：

子言文与齐，思庭世昭光，继恕承先代，法可得久长。

麻阳县高村曹家子字后取二十字：

高永应启宗，祖达胜国英，方志传世代，光华选朝廷。

民国三十七年高村曹家与芷江曹家坪共同商议续取二十字：

安邦定治平，福享久成荣，正大鸿运兴，万家庆天恩。

麻阳县吕家坪毛家湾曹姓的字派为：

景志仁玉庭，万（文）朝（正）维（万）贞（兆）启，世上生俊杰，

久永享太平，祖正流芳远，仕相转佳行。

湖南省凤凰县毛都曹家字派为：

长延祖宗宏绪，达启世代仁义，忠厚贤良俊秀，尚德景星庆云。

民国十八年曹少甫修《曹氏家谱》，江苏通州曹姓一支字派为：

春贤泽绶衡，善禄道耀勋。

民国十六年曹怀之修《曹氏宗谱》，安徽绩溪旺川曹姓一支字行为：

志士光家国，徽猷衍圣功，立诚天助福，敦德世恒隆，

庆本善庭起，瑞从义宅钟，思求荣祖道，文学务先通。

民国六年《湖南益阳曹氏彦祥房五修谱》的派语为：

应世国大昌，芝城土必方，文明光景远，

道下合三房，显承师俊业，圣哲立名邦，

仁孝怀三代，嘉徵集一堂，宗功培至善，祖荫庆常康。

民国三十二年曹时药《六修曹氏支谱》，湖南益阳曹姓一支字行为：

玉受秀贤彦，必钦子冠锡，良文教尔廷，家盛英嗣起，

时安德泽芳，显承师俊业，圣哲立名郅，仁孝怀三代，

嘉徵集一堂，宗功培至善，祖阴庆常康。

答案B答案解析试题分析：本题主要考查学生阅读史料，提炼有效信息的能力，材料引文“家之有规，犹国之有典也”把家规比作国典，旨在强调家规的重要性，对家族中人起到约束的作用，即“寓劝惩以训子弟”，B的表述符合题意；AC材料没有表达；D的表述有误，不合史实，故选B。考点：古代中国的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制

1 来自祁姓，相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，为帝喾次子帝尧伊祁氏(陶唐氏)的后裔，帝尧初封于陶地，又封于唐地，故又称陶唐氏。其号曰[尧]，史称为唐尧。后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，此为祁姓刘氏。

　　2 来自姬姓，为周太王的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘。 东周时重封王室成员刘康公为刘国国君。此为姬姓刘氏。

　　3 来自他姓，为他族、他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：一、汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。

史籍记载

　　齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘邦的重用，刘邦称帝后， 赐姓刘氏，其后保持此姓；刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐项氏三人为刘姓。三、北魏孝文帝迁都洛阳后将归附鲜卑的原匈奴复姓独孤氏改为汉字刘姓，成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘姓的。

编辑本段

当今刘姓概况

简介

　　时代在不停发展，人类在不断进步。

　　创造过灿烂文明的中华民族，经过先辈们数千年的经营、创造、弘扬，到21世纪初的今天，已经发展成为一个拥有13亿人口、960万平方公里国土面积，代表辉煌的东方文明的世界上最伟大的民族之一。

　　作为中华民族主要成员之一的刘姓，他当前的情况又是如何呢？他的最新面貌又是怎么样的？这大概也是每一个刘姓成员都想了解的

　　项羽是秦末农民起义的杰出领袖，是中国历史上一位声名显赫的人物。然而，关于项羽的身世，无论是《史记》、《汉书》，还是以后的史料，都以“项籍者，下相人也，字羽”而了之。对远古时代的三皇五帝的繁衍脉络都能写清的司马迁，难道不了解项羽的身世吗？从史料记载的历史看，似乎不是。因为司马迁在撰写《史记》的前前后后，曾亲自到江淮一带民间考察过，而且司马迁写《史记》的时间距项羽失败的时间不到一百年。因此，有的专家学者分析认为，身为汉臣的司马迁，不可能对汉高祖的死对头项羽多用笔墨。于是，项羽的身世及项氏家族的世系情况，便成了千古之谜。

　　近些年来，热心于项羽文化研究的专家学者，依据现有的资料，对项羽家族的世系情况，进行了深入而艰难的探讨。

　　项 氏 的 起 源 和 播 迁

　　项姓源于古项子国。古项子国为西周的分封子爵国，其地在今河南省项城县东南部、沈丘县大部。项子国为陈国附属国，战国时属楚。

　　项氏的来源主要有二个渠道：

　　一是以国为氏。据郑樵《通志·代族略》载：“项氏或言姬姓之国，故城在陈州项城县（旧城址位于今沈丘县槐店镇）东北一里。”《公羊传》、《谷梁传》说，春秋时齐桓公灭项，《左传》说鲁僖公十七年鲁灭项。亡国后的项国子孙，以原国名为姓以作纪念。

　　二是以邑为氏。据《史记·项羽本纪》载：“项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。”据鲁国灭亡的时间推算，应是项羽的曾祖父于公元前249前随楚考烈王攻鲁，因有功而受封于项，项羽家族便以食邑地为氏。

　　项氏族人最初居住在中原一带，大约在周朝末期，由于当时群雄四起，战事连年，项氏族人中有一部分逐渐向江苏、浙江和东南沿海一带繁衍发展。经过两千多年的漫长历史，如今项氏后人已遍布我国各地。

　　项姓在中华民族大家庭中，并不是一个大姓。在宋朝编撰的《百家姓》中序列125位。1982年全国人口普查统计后，项姓排行163位，占全国汉族人口的006%。但它在中国历史上却名声远播，人才辈出。最早见于史籍的项氏名人是春秋时的项橐，《史记·樗里子甘茂列传》记有：“项橐七岁为孔子师”的话，《淮南子》中也称“项橐七岁，穷难孔子而为之师”。项氏的堂号“圣师堂”（一说儒宗堂）就源于此。

　　但楚国灭亡、项羽失败后，显赫一时的项氏族人便销声匿迹，为惧怕株连，原项氏族人四处逃散，远离故土，到边远的地方或深山定居。因楚国统治中心起初在江南，项羽起兵又在江东，所以项氏后人大都离开中原向东南、西南方，逃往浙江、江苏、安徽、福建、湖南、湖北、云南、贵州等偏僻地方。现在浙江省境内的项里、项家、项浦、项坑等都是项氏先祖的集中居住地。和浙江毗邻的皖南山区（徽州等地）也有很多项氏后人。另外一个原因是西汉王朝建立后，有的项姓人被刘邦封侯赐姓刘，有的因避难而改为他姓，如贡、页、金等。因此，在今天的宿迁和河南项城、沈丘一带的项姓祖居地，项姓人数已经很少了。据1982年全国人口普查统计，仅浙江、湖南、湖北、贵州四省内的项姓人口，就占全国汉族项姓人口的74%。大约从清朝开始，一些项姓人又去海外开拓新的事业，现在还有侨居新加坡等国的。

　　项 羽 家 族 的 繁 衍 和 播 迁

　　项羽家族是项氏中的望族。战国至秦末，项燕、项梁、项羽一族三代，威震列国，名闻诸侯。公元前223年，秦派大将王翦率60万大军攻楚，楚将项燕英勇抗敌，顽强战死，表现出强烈的爱国精神。以至于陈胜、吴广“伐无道、诛暴秦”而发动农民起义时，也要打起项燕这面旗帜作为号召。项梁作为农民起义军的领袖之一，有勇有谋，在反秦斗争中起了很大作用。项梁死后，项羽率军在巨鹿之战中摧毁秦军主力，为推翻暴秦，建立汉王朝发挥了关键性作用。项羽的历史功绩和英雄气概名垂青史，为后世所称道。

　　据河南省沈丘县的文史工作者考证，项燕父辈被封项地后，并没有在项地建都理政。受封不久，约公元前245至240年左右，为避中原战乱，便按照楚人临水而居的习惯，将族人东迁至离战略要地徐州不远，且风景宜人、土地肥沃的楚国领地下相境内的泗水东岸定居。现在江苏省宿迁市宿城区内的项王故里，就是项羽家族的祖居地。相传项羽手植的老槐树仍在，项羽出生地梧桐巷的老梧桐仍在，成为项羽家庭祖居地的历史见证。

　　为了拢络人心，公元前201年冬，刘邦看在项伯是其酒桌上预允的亲家和告密有功的份上，采取灭姓不斩族的办法，相继封项伯等4位项氏人物为射阳侯、桃侯、平皋侯等，并赐于刘姓。

　　由于受“胜者王、败者寇”传统观念的影响，《史记》和《汉书》，只写出了项燕、项梁、项伯、项羽、项声等十一位项氏族人，虽然明确了他们中部分人员之间的世系关系，但项羽家族的具体情况，包括繁衍、播迁等均未有记载。

　　为了开展这项研究工作，宿迁市的文物工作者开始寻找项羽家族后人繁衍踪迹。经查，宿迁本地只有规模较小的二个项庄。大兴镇项庄村民项继贤介绍说，他们住的项庄，现在有50%的人姓项。1937年时，曾经搞过一次续家谱，但后来被烧掉了。从家谱上看，我们就是项羽的后代。但在何时来宿定居，世系情况怎样这些问题上，他们并不清楚。但一位浙江藉在宿经商的项先祝先生，也自称为楚国大将项燕的后代，并说有“祠堂为证，家谱为据”。根据这一线索，调查者带着喜悦的心情，专程前往浙江省，并先后到临海市、台州市和仙居县、东阳市进行寻访。在当地，看到了项氏宗祠和多部《项氏宗谱》。

　　调查者看到的这几部《项氏宗谱》，最早成于明朝成化年间，且大部分从支系始祖表列世系，唯独桃溪项氏宗谱溯源较早。该谱在序言中写道：“吾族自周伯禽之孙食采于项，后遂以国为氏，至春秋鲁僖十七年季氏灭项而世泽寝衰。项伯归汉，高祖封为列侯遂更刘氏。至建安项和宦游婺郡复姓项氏。迨梁八部将军项琰托猎于温乐清阳谷乡，传二十世祖兆敦子天瑜迁徙于仙之桃溪，又自桃溪分居天台、黄及本邑南塘、白岩、大洪等处。”

　　“秦汉之间，浙江省即有吾项氏足迹。”“浙江项氏大都为梁公之裔。”

　　通过查阅史料和项氏宗谱，调查者得知，项伯被封为射阳侯，履职十年后（孝惠三年）病故，其子因有罪未能世袭。于是，项伯后裔便到浙江繁衍生息。历经一千多年的时光，项氏族人遍及浙江全省及相邻的安徽古徽州一带。

　　这本《项氏宗谱》在“项氏肇封之图”中，列出了项氏家族的世系情况。图中不仅标明叔度为其始祖，项燕为叔度的八世孙，还记载项燕有三子，且各单传。其中：长子项超，长孙项藉；次子项梁，次孙项里；三子项襄（伯），三孙刘猷。而且还专门用三段文字说明项姓的起源和变化。一是在“叔度”旁注：“本姓姬，周武王封周公子伯禽于鲁，其后食邑于项。自齐桓灭项，子孙以国为氏。”二是在“刘猷”旁注：“汉高祖即位，封项伯为列侯（射阳侯），赐姓刘氏。猷伯之子也。”三是在第十一世孙“刘和”旁注：“建安二十五年（公元220年）汉亡西夷，兵乱，率子益由适婺之东阳（今浙江省金华市一带），复姓项氏。”

　　根据这本《项氏宗谱》世系图，项羽家族世系情况可列表如下：

　　黄帝（轩辕氏）——玄嚣——娇极——帝喾——弃（后稷，周的始祖，姓姬）——不——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁——公非——辟方——高圉——亚圉——公祖——父（周太王）——季历——伯昌（周文王）——叔度

　　根据这本《项氏宗谱》提供的情况，对照《史记·三代世表》和《汉书·古今人表》发现，《项氏宗谱》中有四个疑点值得研究：一是序言中说叔度是项氏始祖，而史料记载叔度是被其父周文王初封于蔡地的，叔度应该是蔡氏的始祖，伯禽应该是项氏的始祖。二是《世系表》中注：“叔度伯禽之孙也。”经查，叔度并非伯禽之孙，而是伯禽之叔父。三是《汉书·高惠高后文功臣表第四》中，明列刘緾（项伯）为射阳侯，刘襄（项氏亲）为桃安侯。此说明刘緾和刘襄是被赐刘姓的两位项氏人物。而《世系表》却把刘緾、刘襄误为一人。四是如果刘襄是项羽父亲的胞兄弟的话，那么刘緾（项伯）就不是项羽的亲叔父，现浙江项氏族人就不是项羽直系后裔。

　　《项氏宗谱》中出现疑点，原因何在？按此族谱列出的项羽家族世系表，是否真实？项羽家族后裔真实的繁衍和播迁情况如何？这些，都有待进一步调查、考证。

参考资料：

你好！这一般只有本族族亲知道，而在网上遇到族亲的几率是很小的，尝试找找族谱。

一般族谱在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。建议你去找长辈，父亲、爷爷、父亲的兄弟、爷爷的兄弟、或者其他族亲问问。

附

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

源于姬姓或姞姓，关于“项”的最早记载是《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，但说法见异。《左传》记载“鲁僖公十七年师灭项”，而《公羊传》和《谷梁传》则记为“齐桓公灭项”。这三书记载，虽说在“灭项”上有争议，但源流方向是一致的，说的是周封项国，后被灭唐代谱牒姓氏专家林宝著《元和姓纂》，其记载：“《左传》云灭项，《公羊》曰为齐桓公所灭，子孙以国为氏，项橐八岁服孔子，燕下相人，为楚将，子梁，梁兄子籍，号‘西楚霸王’，项他、项伯、项襄之族也，汉初并封侯赐姓刘氏。”宋真宗大中祥符元年（1008年），由陈彭年、丘雍等奉旨在前代韵书的基础上编修而成的《大宋重修广韵》，又称《广韵》，其记载：“项，姓。本姬姓国。《公羊》曰‘为齐桓公所灭’，子孙因以为氏，项燕为楚将，生梁。梁兄子籍，号‘霸王’。 堂号圣师堂：安徽太湖望江项氏崇报堂：安徽歙县桂溪项氏清雅堂：安徽宿松、湖北黄梅、武穴项氏四留堂：浙江温州项氏汝南堂：安徽淮北项氏成德堂：安徽休宁白际项氏培桂堂：安徽桐城项氏五桂堂：江西乐平项氏桂溪堂：安徽桐城、江苏盐城、阜宁等地项氏洁己堂：安徽巢湖项氏种德堂：浙江淳安项氏光祖堂：浙江淳安叶林项氏永庆堂：浙江淳安项氏怀德堂：浙江慈溪金川项氏世德堂：浙江鄞县四明张村项氏惇叙堂:浙江鄞县殷湾项氏敦睦堂：安徽潜山项氏敦伦堂:湖北罗田项氏项国堂：安徽阜南项氏文明堂：湖北麻城、安徽金寨项氏志远堂：江苏江阴项氏崇义堂：江苏宜兴阳羡项氏惠廉堂：湖南湘阳项氏明德堂：浙江兰溪孟湖项氏辽西堂：湖南宁乡项氏公礒堂:江苏徐州项氏余庆堂：浙江富阳项氏有恒堂：浙江上阳项氏世习堂：安徽休宁项氏尊亲堂：江西吉安县敖城乾塘项氏衍庆堂：江西安南石富，今安福项氏敦叙堂：江西龙泉秀州，今遂川项氏承先堂：江西龙泉北亨，今遂川项氏规本堂：江西吉安县敖城乾塘项氏敦礼堂：江西永邑关北，永新县项氏和义堂：江西水东塘上，今青原区滨江街道项氏叙伦堂：江西南广，铺上项氏玉和堂：江西林山，今吉安县登龙项瓦项氏崇礼堂：江西井岗山厦坪项氏优见堂:安徽小溪均安门项氏思成堂：安徽小溪上门项氏以孝堂：安徽小溪中门项氏树德堂：安徽小溪下门项氏；安徽岳西、霍山项氏慎远堂：安徽小溪圣立门项氏敦良堂：安徽小溪易魁门项氏裕昆堂：安徽小溪裕公门项氏

公元前202年，“遇神杀神遇佛杀佛”的西楚霸王项羽坐上了人生的末班车，他的妻子虞姬自刎后，他也紧跟着自刎乌江，上演了一出感人泪下的“霸王别姬”，项羽死时年仅30岁！项羽到底有没有后代呢？虞姬只是项羽的一个妾，他原来还有一个老婆，姓袁！这不是胡诌，在《项氏族谱》中有记载的！

都知道“天下项氏是一家”，也就是说天下所有姓项的原来都是一家，这是2200多年前的事情了！但是项羽的家族并非就他自己，项羽的爷爷项燕有三个儿子，长子项超（项羽的爸爸，早死），次子项梁，三子项襄，除此之外，还有项羽的堂弟“楚国第一剑客”项庄（鸿门宴上舞剑的那位），还有吃里扒外处处维护刘邦的项伯，项羽的族叔，其他的不知道有没有后代，但是这个项伯是有儿子的！

《史记》当中有明确记载，刘邦为了拉拢这个吃里扒外的项伯，还把女儿嫁给了项伯的儿子！所以项氏家族的后人并非就项羽一脉相承，而是好几支血脉，只不过是老祖宗是同一个罢了！“项氏族谱”中说：项羽的原配是袁氏，她为项羽生下了一个儿子叫项龙，还有一个儿子叫项昌，（虞姬并没有生下孩子，连女儿都没有）！在项羽突围乌江之前，项羽早就做好必死的准备，他将儿子送走，自己死的也安心了！

项羽的儿子隐居在浙江绍兴，“项氏族谱”里面有记载，浙江绍兴的白马村的项氏后人就是当年项羽的后裔，但是项羽的兄弟这么多，如何肯定是项羽的后裔呢，只不过项羽太出名而已，也许这就是名人效应吧！项羽死后1000多年后，南宋的朱熹还曾去白马村考察过，看看项羽到底是不是还有后人存在，他的结论是“有”，只是不知道他为啥这么肯定，也许在南宋，“程朱理学”是权威吧，朱熹是创始人之一，他的话也没有人质疑！

无论如何，这也是对西楚霸王项羽的一种安慰吧，总算找到英雄的后人了！至于为何隐居，原因要问刘邦和吕后，韩信就是活生生的例子！当年吕后杀掉韩信之后，心虚的萧何偷偷地将韩信的儿子送到广西一代藏起来，担心吕后斩草除根，于是将“韩”子去掉一部分，改姓“韦”，据说广西一带“韦姓”都是当年韩信的后人，太平天国的北王韦昌辉也是韩信的后裔！值得一提的是，项羽的后裔并没有改姓！