谱名 宗谱称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。　家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。　但第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是是私修？因为历 胡氏族谱史上缺泛记载，至今尚不得而知。到了宋代，由于官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。于是家谱也日益多了起来。在这一时期的家谱中内容包括三部分：第一部分是世系图，若想知道谱中某人世系所承，属于何代、其父何人，一看此图便即了然；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分为附录。对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。　家谱究竟有多大数量，至今还没有人作出确切统计。因为家谱像其他所有私家家谱一样，还有秘不示人的家规。每当家谱30年一小修，60年一大修后，旧的家谱除留下极少几套保存在宗祠或族长手中外，其余都要全部销切，而代之以新的家谱。这种特殊的风俗习惯，当然为古老家谱的保存制造了人为障碍。不过，尽管如此，家谱作为生活轨迹的记录，仍有不少被保存了下来。至于散落在民间的家谱，无疑还有更大的数量。清 袁一相《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“（袁赋诚）於其暇中念家乘散失，无以示后，辄与开美（袁赋正）诠次而谱之。”

长逝： 称年高有德的人之死。

百年： 称年高的长辈之死。

四游： 旧时称老年人之死。

登仙： 旧时称老年人之死。

作古： 旧肘称年长者之死。

逝世： 称一般成年人之死。 去世： 称一般成年人之死。

谢世： 对一般成年人之死的雅称。

溺： 称末成年人之死，亦称找死者。

天： 称幼年人之死。

古代对人死的几种称谓

崩： 是称天子之死。 (崩是自上坠下的意思)

升霞： 是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)

星驾： 是称天子之死。

赛： 是称诸侯之死， (古代二品以上的官员之死称蔑)

卒： 称大史之死。 (卒是终的意思)

不得： 是称士人之死。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧 于正厅东首，安键死去)

寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 (古财女子将 终，仍居内寝，不必迁动)

失信： 是自言父亲之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)

失持： 是自言母亲之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依 赖。 《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)

殉：称有 所作为、追求理想、道义而舍生乱

殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。 (文天样作为 民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”

殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。《孟子。•尽心》“天下 有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)

殉节： 是称那些为节义而舍生者。

殉难： 称为国家或为正义而台生者。

遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者。

被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎)

藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

遇害： 称因意外之事而死者。 (如因飞机失事和车祸死的)

田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。 (如在战场上最后战死者)

就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。 (就义，即成就义)

逝世： 称一般成年人之死。

去世： 称一般成年人之死。

谢世： 对一般成年人之死的雅称。

长逝： 称年高有德的人之死。

百年： 称年高的长辈之死。

四游： 旧时称老年人之死。

登仙： 旧时称老年人之死。

作古： 旧肘称年长者之死。

永别： 称亲朋好友之死。

分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。

陨： 是称元帅、大将之死。 (如将星陨落)

溺： 称末成年人之死，亦称找死者。

天： 称幼年人之死。

困： 古称上等人物之死。

随： 称饿死者。

羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡《堑赋》： “飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

弃养： 对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。

迁化： 谓一般人之死。 (《汉书；外戚传》： “恕迁化而扬下令，魄 放逸以飞。

因寂： 是称佛或僧侣的逝世。

涅盘： 称佛之死。

见阎王： 谓作过坏事的人之死。

上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。

生老病死，人之常情。但人们对“死”，自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。 古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

在世者为现人，至于多少世孙则从家谱的始祖也就是本支脉始祖算起，至于多少世之称呼与离世和在世无关，例如：明洪武初迁者为始祖的话，现在在世的世代差距都在十世左右。

四年前我见有官方解答错误“从始祖的儿子算起为一世、孙子为二世、……（以此类推）”。对此，我一看就是大错特错，本想提议纠正这种误导，但无奈系统一再提示我必须出具依据书号即知识来源，这种死搬教条迫使我无法提出异议，只好作罢。

在此，我还是当年尚未成功提议的那句话：自本支始祖以一人之身分身之后，始祖本身就是首世即一世，儿子为二世，孙子为三世。若说儿子为一世的话，其父算个什么？

问题一：葬礼礼单热萦氤坪 写出辈分、关系即可。

父：先考；母：先妣；长辈:伯父、伯母；平辈：吾兄、吾弟；世交晚辈：世兄

在花圈上，一般左为上，：（辈分）（尊称，诸如王公、李公）千古；右边：（送花圈者辈分）（名字）敬挽。例如：伯父王公千古；侄奥巴马敬挽！

问题二：白事礼金信封上怎么写 中间写大字‘’奠仪‘’。

右边写上款：敬辞+称呼+姓名（尊长不写姓名）+千古。

左边写下款：谦称+姓名+敬挽

问题三：白事礼单，怎么写 如果是收礼的礼薄，封面可写上某某某永垂不朽、吊唁礼金，注意，要用白色纸张、黑字。

问题四：丧事随礼怎么写 白事红包怎么写 过去，亲友长辈都要写称呼并加敬称。现在什么都改革，可以简写。

最简单的写法就是六个字：

中间写大字――奠仪

左下小字款――某某某具或者：

（右上写称呼）某某 千古

（左下送礼人名款）某某 敬挽

不能用红包！！！只能用白纸做封，两头还不能封口。

丧礼不论多少钱，一定要加一元零钱，以确保礼金不成双数。成双就犯大忌了！

问题五：葬礼礼金信封上怎么写 竖着写

最右侧：公元-----年 月 日

今逢______(什么日子，比如年祭，或者活祭 ，活祭就是死者生日，等等）谨记冥洋 谨封

中间写死者称呼，是什么时间去世的，一年内的写新逝，过一年的写故逝，然后你怎么称呼他，写实际的称呼，后面紧跟逝者性别，难得写显考，女的写显妣，后面跟姓（逝者）最后面写之灵位 收用。

例：故逝祖父显考刘氏之灵位 收用

左侧：署名，加入是自己的曾祖父辈的，写曾孙XXX，假如兄弟众多，互在前面写上姓氏，后面一一署名，例：曾孙刘 一一

二二

三三

玄孙：刘 小一

小二

叩送（就是磕头送上的意思）

一定要竖着写，这是轩辕黄帝故里的习俗，适用于京城及全国大多数的地域。里面装的纸钱多少你就随意了，这个不讲究。

问题六：丧事礼单怎么写？具体格式请给详细列出。 追加！ 从右面开始写瑾具

如果爷不在了就拿两块泊，金箔两块

人民币多少

空两个郸在上面写丰申

在空一格写奠敬

在空俩格写上卷世谊姓名顿首拜

那村礼单

问题七：丧事所收礼金如何称呼 人事

问题八：白事礼单怎么写 拜托，人家是丧事！随俗吧，有的地方送钱，有的地方送被褥什么的。应该还要带一些香烛等。

问题九：丧事礼单格式 先是日期 比如庚寅年腊月廿十六 在另起一行奠礼簿（大点字）在空好几行在偏右下方写本家姓什么就写什么宅在另起一行母亲是先妣父亲是先考在写逝去人的名讳 以上全部从左到右竖着写

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡（古时男子将终，卧于正厅东首，安健死去）

寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。 （古财女子将终，仍居内寝，不必迁动）

幼年人之死:

夭： 称幼年人之死。

夭折：小孩子或未满18岁的死了。

溺： 称未成年人之死，亦称找死者。

成年人之死:

逝世： 称一般成年人之死。

去世： 称一般成年人之死。

谢世： 对一般成年人之死的雅称。

父母之死:

失信： 是自言父亲之死。

失持： 是自言母亲之死。

弃养： 对父母去世约婉称。

亲朋之死

永别： 称亲朋好友之死。

亲人或朋友死了叫去世、逝世。

古代对死亡的说法

分手： 是丈夫称容于或妻子称丈夫之死。

长者之死:

四游： 旧时称老年人之死。

登仙： 旧时称老年人之死。

作古： 旧肘称年长者之死。

百年： 称年高的长辈之死。

长逝： 称年高有德的人之死。

羽化： 古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。

不幸之死:

遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者；突发死亡叫遇难

被准： 是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难： 称遭受灾祸或疾病而死者。

遇害： 称因意外之事而死者。

随： 称饿死者。

坏人:

见阎王： 谓作过坏事的人之死。

上西天： 含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。

翘辫子或回老家：坏人死了

正义之死:

藏难： 是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

田径： 是称为了正义事业舍弃生命者。

就义： 称为了正义事业被敌人杀害者。

殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱

殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者。

殉道： 称那些为国难和正义而舍生者。

殉节： 是称那些为节义而舍生者。

殉难： 称为国家或为正义而台生者。

皇帝、太子、诸侯、大将、大史、士人、上等人之死

崩： 是称天子（皇帝）之死。

升霞： 是称天子之死，亦称“登遇”

星驾： 是称天子之死。

薨：太子之死。

赛： 是称诸侯之死。（古代二品以上的官员之死称蔑）

陨： 是称元帅、大将之死。（如将星陨落）

卒： 称大史之死。（卒是终的意思）

不得： 是称士人之死。

困： 古称上等人物之死。

佛之死:

因寂： 是称佛或僧侣的逝世。

涅盘： 称佛之死。

坐化：高僧之死。

0——20岁为夭折

21——30岁为短寿

31——40岁为强寿

41——50岁为艾寿

51——60岁为周寿

61——70岁为稀寿

71——80岁为耋寿

81——90岁为耄寿

91——100岁为期颐

古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称某寿，而女性是不称寿的，一般称某福

在中国传统文化中，出于对死者的尊重，在称呼上通常采用敬称或尊称。针对求人者这一身份，不同的地区和文化可能有不同的称呼，下面列举一些通用的称呼供参考：

1 旧时常用“先生”称呼。与“先生”在生前使用略有不同，“先生”在生前是一种尊称，用于对具有一定学识、技艺或官职的男性进行尊敬。故人去世后，“先生”在称呼上更多体现了对死者的尊重和缅怀之情。

2 “故人”。一般是用于表示已经逝去的人，形式非常正式，体现了深切的怀念和尊重之情。

3 “某某先生遗像”。遗像是指故人的画像，这个称呼在文学作品、**电视剧以及国家颁布的悼念令等场合中，用于介绍故人的背景和经历。

4 在某些特定的地区和文化中，也有一些其他的称呼方式，例如“往者”，“曾祖父（母）/祖父（母）/父亲（母亲）”等等。

需要注意的是，各个地区和文化都可能存在一些细微的差异和区别，所以具体的称呼方式还需结合当地的传统文化和风俗来确定。