家风是什么又是如何影响到家族的每一个成员在山东省“齐鲁家风与时代精神——弘扬齐鲁优良家风　践行社会主义核心价值观主题活动”中,齐聚济南的17位齐鲁文化世家后人,以自己的亲身经历,讲述了家风的作用。

曲阜孔氏　孔令绍后人分居各处仍和睦相处

治理一个大家庭,必须让每个家庭成员有所遵循,既要有硬性规定的严格要求,又要有家庭文化的软性影响。我的高祖就拟定了一套家规,其内容是:黎明即起,洒扫庭除；自我检点,不扯滥务；居身简朴,辛勤劳杵；一丝一缕,恒念力物；粗茶淡饭,慎近酒酤；恪守信义,邻里互助；苦读诗书,繁我孔族。

多年来,我们的家规和家风发挥了巨大影响力,家族后人虽已分居各自建立了自己的小家庭,却仍一往情深,和睦相处。

受家风的影响,我截取几点简要一谈:再苦也要读书；饿死不贪不义之财；以平常心对人对事；老实忠厚也要有阳刚之气。

邹城孟氏　孟淑勤家风就是金科玉律

家是国家的基本组成。孟子说过,天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。

孟氏家族的家训家风集中概括起来有以下几点:正心诚意、怀仁举义、积德扬善、尽孝为悌、富贵不*、贫贱不移、威武不屈、浩然正气。这也是孟氏族人信奉的金科玉律。

孟子之后,孟氏先贤名人辈出、彪炳史册。西魏孟信,名如其人,不卖病牛的故事成为古今以诚信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孙孟承光抗击闻香教,被俘之后威武不屈,以身殉国。

嘉祥曾氏　曾令霞忠义仁爱为曾子后人传承

曾子作为孔子的得意弟子,在儒学传承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的优良传统。历代曾氏族人恪守祖训,立身修德,忠孝传家,爱国爱民,继承和弘扬曾子思想。

修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在严于律己的基础上的,他还强调“慎独”,即使一个人独处的时候,也要严格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中体现在重视家教上。此外,忠义、仁爱也为曾子后人所传承。

琅邪王氏　王军宝“信德孝悌让”家训遵守至今

王祥侍奉后母极孝,为二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁。王览孝友恭恪,名声仅次于王祥。

王祥死前遗言:“夫言行可覆,信之至也；推美引过,德之至也；扬名显亲,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；临财莫过乎让:此五者,立身之本。”后世子孙以“信、德、孝、悌、让”当做琅邪王氏家训,遵守至今。

明嘉靖皇帝朱厚熜亲题“孝悌格天”匾额,并改南仁里为孝友村。使吏部给予王览以奉祀生待遇,此后,琅邪王氏发祥地临沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王览、王羲之。

东海徐氏　徐学林续修家谱,好家风影响后代

徐氏最大的特点,一是民族观念、氏族意识比较强,非常团结有凝聚力。世界徐氏宗亲会总会现已成立近半个世纪,各省、市、县现在都有徐氏宗亲分会。

二是家庭文化的传承,用好的家规家训、好的家风教育影响后人。徐氏是大家族,根据所居住区域、郡望有总番号、分番号,各支系都有家谱,谱中都有家规、家训等内容。通过家谱的续修,将家族文化好的家风影响到后代。

齐州房氏　房道国名人辈出得益于独特家风

房彦谦,唐朝名相房玄龄之父。贯通经义,长于吏治,颇有政绩,被隋文帝誉为“天下第一能吏”。房玄龄,唐初名相,中国十大贤相之一。

纵观北朝隋唐时期的房姓历史,文武兼备,名人辈出,既得益于齐鲁大地丰厚的历史文化底蕴,又与其独特的优良家风相关。概言之:“文武兼修,爱国敬业”。文臣以房彦谦、房玄龄为代表,武将有唐初大将房仁裕等。

菏泽晁氏　晁岱明孝义之士满载于家谱中

晁姓一族,不但孝义之士满载于我们的家谱之中,而且出了不少名臣良吏和饱学之士。

宋代晁氏诗书传家,是一个书香门第的大家族,人才辈出,文献相承。晁氏家族历数百年而家声不坠,与晁氏文化传承与文献相续密切相关。晁氏一千多年前就开始创修家谱,千年的家族历史绵延不断,以之为载体,家族忠贞尚文的精神也一路延续至今。

临朐冯氏　冯玉红修身济世内化到精神

临朐冯氏自明代中叶起,形成了一个受到历代评论家赞许的文学世家。

冯裕开拓的青州诗坛以抒发性情为宗旨。自冯裕始,冯氏数代习染理学,躬行实践的品格和修身济世的思想已经积淀为一种家族“集体无意识”,内化到冯氏的精神世界。冯氏成员的立身行事具有惊人的一致性:在朝则遇事敢言,持正不阿；在乡则立德行善,赈济贫乏。家学的影响使冯氏带有浓厚的理学气息。

在理学的熏染下,临朐冯氏也形成了良好的家风。在家族内部,家学与家风互为表里:精英人物传承家学,一般子弟亦不坠家风。

新城王氏　王毓棠400年长盛因秉承门风

新城王氏近400年长盛不衰、代不乏人,究其根源来自秉承门风、传承家训、身体力行和严明的家教。

王重光曾制定家训,突出“道义读书”四字箴言。王之垣着的《炳烛编》、《摄生编》字字珠玑,《历仕录》句句箴言,作为家训。

王渔洋,秉承家学门风。身为高官,平易近人。而对自己与家人生活上节衣缩食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,对子女后代则身体力行并严加管教。在康熙三十六年,三子王启汸被任命为唐山县令后总不放心,专门写《手镜》五十条戒律,嘱托其为官之道,务必按其遵照执行,今天看来也不失为做官规范。

聊城杨氏　杨清润下传八代辈号就是家训

聊城杨氏海源阁藏书楼是我国晚清四大私人藏书楼之一,总计珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余种,22万余卷,金石书画不胜枚举,为中国历史上官私藏书的典范。杨氏藏书始于“海源阁”第一代主人杨以增之父杨兆煜。

杨氏先人杨以增的父亲杨兆煜起名写下“以邵彝训,清白传家”,八字既是下传八代的辈号,更是传承家训。杨氏家人不仅取名体现了先人的思想,在行动上都做到了为官清廉,厚德忠孝。

诸城王氏　王金铃志承笔耕,不敢半日偷闲

王氏族风家风,相融不二。代接薪传,累世不泯。其特点为,重教擅学,端悫忠懿,蕴深博远,喜文好史。故尔,人育标望之才,吏有命代之士,赫然于世者众。

时至近现代,相州王氏中的王统照、王希坚、王愿坚,包括迁至台湾的王意坚等,是现代山东文学史上必不可少的录志****,其现象不能不说与族风家教有关。

本人作为相州王氏的后人,亦受族风家教影响和熏陶。先范若炬,祖训如令,遂约身以效,志承笔耕,不敢半日偷闲。

莱阳宋氏　宋彦仁人志士容不下一丝尘埃

宋氏家族明朝末年的兴盛,科举是最为关键的因素；而科举的成功,又以经学与文学的成功为基础。

明末清初,朝代更替中,我们家族的表现又是一个非常有民族气节、大义凛然的家族。崇祯十五年,面对异族的侵略,家族先人宋应亨、宋玫、宋瓘等率众守城而卒,用自己的行动和鲜血谱写了一首悲壮的英雄之歌。

这或许就是我们家族的魅力所在,诗人那独特的傲骨与浪漫思想的交融,使我们家族仁人志士容不下一丝尘埃,即使隐居,甚至败落也不低头弯腰的大无畏英雄主义气概凸显。

博山赵氏　赵扞东尊孝道讲仁义是共同精神

从我们家族人才辈出来看,赵氏家族存在着共同的家族精神。

我把它归纳为:第一,遵从孝道。这次续谱,我寻访了一百多个支系,所到之处,无不听到孝贤精神。这是我们的立身之本。

第二,讲求仁义。大家普遍认为,我们族人在做事与为人方面,非常注重言行,言必信,行必果,宁可自己吃亏,也不会坑害别人。这是我们的为人做事之道。

第三,崇尚教育。各地族人只要条件允许,都为子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力学习,服务社会。这是我们对未来的希望。

聊城傅氏　傅尚甲“和、清、勤”就是傅氏家风

自清代开国状元傅以渐之后,傅氏家族仕宦辈出、享誉齐鲁、名满东昌,成为鲁西一带声名显赫的名门望族。近代,傅氏家族除了博古通今、学贯中外的傅斯年这位着名大学者外,还出现了傅乐成、傅乐焕、傅乐淑三位历史学家。

如果用几个字概括傅氏家风的话,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和谐,孝敬父母,友爱兄弟,家庭和睦,团结四邻。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名节。勤,为官勤政爱民,做人勤奋进取。

德州田氏　田西娄即使才分有限,也不能不读书

田氏主要有以下家训:

读书明志,以礼自守,崇文尚学,尊法守礼:子孙才分有限,然不可不使读书。

勤俭朴素:制财用之节,量入以为出；勿奢华,稍存盈余。

孝悌:和睦勤俭者家必隆,垂戾骄奢家必败；无暇之玉可为国宝,孝悌之子可为家瑞。

慎交友:交游太广不止无益,往往多生是非；不孝不悌不可与为友。

栖霞牟氏　牟日宝乐善好施创造良好外部环境

乐善好施创造良好外部环境。牟氏庄园门前,长年都维持着一支数量庞大的“吃白食”人群,因为庄园一日三餐都会供应饭食。每逢大灾,口耳相传的灾民更是蜂拥而至,但牟家对于上门的灾民几乎全面赈济,对于本地贫户,也会以工代赈,尽量给他们饭吃。

安丘曹氏　曹生成家族教育重视个人品德

曹氏家族具有重教尚文的教育传统,家族教育既以科举出仕做官为目的,也非常重视家族成员个人品德素质的教育,从而使家族逐渐形成孝悌节义的良好家风。

安丘曹氏家风,从初期的勤俭持家,到“有余力则学文”,在吸取优秀的儒家思想的基础上,结合当地的风俗习惯等实际情况逐渐形成。这里面更多的是来自家族成员的言传身教,以家训族规规范家族成员行为,日常生活中,成为一种最直接有效的家族教育。（齐鲁晚报 朱洪蕾刘春亮）

一、傅姓人口的分布 中国科学院遗传研究所研究员袁义达提供了一份当代傅姓人口数量在各省、市、区人口中之比的资料，具体情况是：北 京：傅姓占全市人口的比例为029%，占全国傅姓中的比重为050%；天 津：傅姓占全市人口的比例为123%，占全国傅姓中的比重为195%；河 北：傅姓占全省人口的比例为047%，占全国傅姓中的比重为501%；山 西：傅姓占全省人口的比例为028%，占全国傅姓中的比重为144%；内蒙古：傅姓占全国人口的比例为056%，占全国傅姓中的比重为184%；黑龙江：傅姓占全省人口的比例为051%，占全国傅姓中的比重为324%；吉 林：傅姓占全省人口的比例为024%，占全国傅姓中的比重为108%；辽 宁：傅姓占全国人口的比例为059%，占全国傅姓中的比重为454%；山 东：傅姓占全省人口的比例为087%，占全国傅姓中的比重为135%；上 海：傅姓占全市人口的比例为015%，占全国傅姓中的比重为040%；江 苏：傅姓占全省人口的比例为015%，占全国傅姓中的比重为173%；安 徽：傅姓占全省人口的比例为087%，占全国傅姓中的比重为814%；浙 江：傅姓占全省人口的比例为076%，占全国傅姓中的比重为627%；江 西：傅姓占全省人口的比例为087%，占全国傅姓中的比重为616%；福 建：傅姓占全省人口的比例为121%，占全国傅姓中的比重为62%；河 南：傅姓占全省人口的比例为020%，占全国傅姓中的比重为335%；湖 北：傅姓占全省人口的比例为024%，占全国傅姓中的比重为234%；湖 南：傅姓占全省人口的比例为111%，占全国傅姓中的比重为153%；广 东：傅姓占全省人口的比例为055%，占全国傅姓中的比重为065%；广 西：傅姓占全区人口的比例为012%，占全国傅姓中的比重为050%；陕 西：傅姓占全省人口的比例为054%，占全国傅姓中的比重为306%；甘 肃：傅姓占全省人口的比例为011%，占全国傅姓中的比重为040%；青 海：傅姓占全省人口的比例为011%，占全国傅姓中的比重为007%；新 疆：傅姓占全省人口的比例为040%，占全国傅姓中的比重为050%；四 川：傅姓占全省人口的比例为030%，占全国傅姓中的比重为559%；贵 州：傅姓占全省人口的比例为024%，占全国傅姓中的比重为101%；云 南：傅姓占全省人口的比例为182%，占全国傅姓中的比重为915%；台 湾：傅姓占全省人口的比例为017%，占全国傅姓中的比重为029%； 当然，上述数字只是一个抽样调查的结果，还不具备普遍意义，但我们依然能从中推知傅姓人的一些分布情况，并且可以发现当代傅姓人分布的一些基本规律。此外，许多姓宗亲很想知道我们祖地究竟有多少傅姓人口？据《山西人口姓氏大全》（秦濯普主编，山西经济出版社1991年6月版）记载：全国第四次人口普查统计，山西省118个县市区有傅姓人口71055人，傅姓4206人，其中祖地平陆县傅姓473人，付姓57人。据平陆县广播电视台傅跃进宗亲介绍，本地几支傅（付）姓先祖多系附近河南省境迁入。 二、傅姓族人在港台及海外分布情况 在历史上，由于某些具体的原因，一些傅姓人迁到台湾及东南亚、世界其它地区开拓和发展，以致使其生活的足迹到达世界许多地方。在其多种迁徙活动中，尤以历代向台湾的迁徙最具代表性。在两宋时，福建蔚为大族的傅氏，在一海之隔的台湾就不少。据台湾省文献资料表明，傅姓是目前台湾的第六十个大姓，他们遍布于全省的每一个角落，苗栗和新竹两地最多，其次是台北和嘉义。关于傅姓的入台情况，台湾省文献资料记述，康熙六十年（1721年），朱一贵反，已有粤籍民傅昌文、傅成合居下水港。乾隆初，有傅、汤、李、蔡四姓人，开垦港东中里万庄。咸丰年间，有傅阿庚，苏阿发等三人开垦东势角（今台中县东势镇）。台湾《清河傅氏历代宗谱》记：其祖原籍广东省嘉应州镇平县（今蕉岭县）文福乡黄坭塘大圳背人，自乾隆四十一年（1776年）两申岁，傅荣章、麒章、麟章、发章四兄弟渡台湾在台北府新竹县北二堡红毛港暂住了3年，后徙于新竹县竹北二堡杨梅坜庄（后改为杨梅镇），至乾隆五十三年（1788年）戊申岁间始于仝庄太平山下（现为太平里）开垦而创建屋宇居焉。又据《赖罗傅宗亲移民台湾历史渊源》记载，清代以后移入台湾的部分族人有：傅成登：晋江县。康熙六十年入垦今关浓，移垦屏东南州。傅 挟：南安县。乾隆初叶入垦今台中清水，移垦神冈。傅 益：南安县。乾隆中叶入垦今嘉义、太保。傅永贞、傅道：丛溪县。乾隆末叶入垦今台北北坪林。傅隆源：南靖县。乾隆初叶入垦今台中潭子。傅明辅：龙溪。乾隆中叶入垦今屏东市。傅康俊、良越、良端、良湖：梅县。乾隆间入垦今美浓。傅承瑞：镇干县（今蕉岭县，下同）。乾隆初叶入垦今美浓。傅元清：镇平县。乾隆年间入垦今台中丰原。傅上宾：镇平县。乾隆间入垦今神冈，移台中东势。傅如佐：镇平县。乾隆间入垦今苗栗县、分苗栗西湖、公馆。傅员达、傅昌达：镇平县。乾隆间入垦今公馆。傅廷俊：镇平县。乾隆间入垦今桃园杨梅。傅子梁：镇平县。乾隆中叶入垦今屏东内埔。傅洪珍：镇平县。乾隆中叶入垦今高雄杉林。傅去剑：镇平县。乾隆中叶入垦今桃园大园。傅兴文、傅常遴：镇平县。乾隆末叶入垦今美浓。傅敏成：镇平县。乾隆末叶入垦今丰涵。傅日钱：镇平县。乾隆末叶入垦今东势。傅玉卫：平远县。乾隆间入垦今苗栗卓兰。傅其苏：陆平县。乾隆初入垦今新竹关西吩居今苗栗狮谭、公馆。傅瑞禄：陆平县。入垦今桃园新厝。傅仙鞋：惠丰县。乾隆中叶入垦今桃园中坜。傅 烈：南安县。道光年间入垦今高雄凤山。傅登榜：南安县。道光年间入寻今台北市。傅 春、傅土水：南安县。咸丰年间入垦今台北市上林区。傅金串：安溪县。咸丰年间入垦今台北市。傅粤珍：镇平县。道光年间入垦今美浓。 近代以来，傅姓后裔也纷纷走出国门飘洋过海，大部分在东南亚等国落脚。据新加坡《南洋傅氏公会五十周年金禧纪念会特刊》著文称：新加坡开埠初期，傅姓族人离乡背井，搭乘帆船来到新加坡。这些早期移民大部分聚居在樟宜莱市区与海南山红毛丹格，他们均以刻苦耐劳的精神，垦植荒地或发展工商业。随着社会经济的发展，傅氏宗贤在新加坡落地生根，成家立室，繁衍子孙。为了联络宗谊，共谋族人之福利，傅氏先贤傅孙屋，首倡创立傅氏公会。扁头、成业、孙照、孙按、维打、孔凤、维生、孙战等于20世纪50年代初组织了银青公司（银青即唐节度使傅实），即今南洋傅氏公会的前身，族人谋福利，为所在国家社会作出了贡献。 三、迁徙源头在我历史上，几乎每次改朝换代都有战争发生。由于战火蹂躏以及自然灾害频发，造成社会剧烈动荡，引发了人口的不断迁徙。历史上为避乱、灾荒，中原百姓曾多次被迫向四外大规模流徙，主要是从黄河流域向长江流域和更偏远的南方移居，打明朝起，就有一少部分族人开始走出关内（闯关东），顺着辽河的沿途踏入黑土地；在清朝的初、中期，便有傅姓族人源源不断的从山东、山西、河北等省开赴北大慌，其中来源于山东省的最多，约占总人数的90%左右，傅姓族人在东北地区历经400年的再度迁移，最终形成了较清晰的部落，他们在辽河平原地区、松花江平源和黑龙江省的东部山区，定居的人口较多；清朝后期和民国其间，还有一少部分傅姓族人，因做官、当兵、经商、求学、避害等原因而零星迁徙者还是不断来到关东。这种不间断的迁移是一种人们为了求生而流动的自然结果，也是造成华夏姓氏的广泛播迁。最终，由于生活的改变，定居后的年深日久，加之历次移民后裔难以确知其祖籍所在，往往把先祖迁徙最初的集散地为先人的祖籍，手传口授，记入家谱，传给子孙后代，作为家族中的贵宝史料。 四、迁辽的部分始祖 根据我们现有的资料说明在辽宁的傅氏族人的先祖有： 傅登亮：辽中县城郊乡傅家屯村一支系的始祖称为“亮公” 与登宽、登科三兄在明末清初从山东登洲府迁来此地。 至今已有十六代的传人，后人过万。 傅德马尺：辽中县肖寨门镇一支系的始祖称为“马尺公” 在明末清初从山东登洲府迁来此地，曾入满籍。 至今已有十八代的传人，后人过万。 傅 起：辽中县冷士堡镇臻朱岗村一支系的始祖称为“起公” 在清朝时期从山东登洲府或济南府迁来此地。（未定） 至今已有十二代的传人，后人超千。 傅天寿：沈阳市于洪区大潘镇一支系的始祖称为“天寿公” 该系的迁移资料尚在查询中。 至今已有十二代的传人，后人超千。 傅启雄：沈阳市于洪区大潘镇侯家一支系的始祖称为“启雄公” 该系的迁移资料尚在查询中。 至今已有十五代的传人，后人超千。 傅金贵：盘锦高升镇傅家村一支系的始祖称为“金贵公” 该支系是由海城市牛庄北关来此，原籍是河北省乐庭县傅家庄 至今已有十代的传人，后人超千。 傅 华：昌图县古榆树乡劳动村一支系的始祖称为“华公” 该支系是由山西省平阳府洪桐县来辽，落户昌图，来时哥仨一支 去了北边（黑龙江）；余下两支落户东风，后迁往杨树林，再到 劳动村，现已300年之余。 至今已有十一代的传人，后人超千。 傅万灵：昌图县古榆树乡劳动村另一支系的始祖称为“万灵公” 该支系是由山西省平阳府洪桐县来辽，落户昌图，来时哥仨一 支去了北边（黑龙江）；余下两支落户东风，后迁往椴树林， 再到劳动村，现已300年之余。 至今已有七代的传人，后人超千。 傅良德：昌图县十八家子乡傅有村一支系的始祖称为“良德公” 该支系是由山东省？？府来辽，落户昌图傅有村，现已300年 之余。至今已有十二代的传人，后人超千。 傅松山：昌图县傅家镇刘岗村一支系的始祖称为“松山公” 该支系是由省内异地再度落户于昌图傅家镇刘岗村的，二弟 松林、三弟松和同行，现已100年之余。 至今已有六代的传人，后人几百。 傅永合：昌图县古榆树乡劳动村另一支系的始祖称为“永合公” 该支系是由？？来辽，落户昌图，其先祖可上述多代，相关 资料要到吉林省双辽地区柳条乡去查。现已300年之余。 至今已有十几代的传人，后人超千。 本资料是由《关东傅氏宗谱》辽宁篇筹委会收集整理好多的信息和资料尚待

　　傅氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国姓氏排行榜上名列第五十三位，大约占全国人口的036%。[1] 从明朝至今600年中傅姓人口由44万增到610多万，增长了约20倍，傅姓人口的增长速度低于全国人口的增长速度。在全国的分布主要集中于湖南、安徽、四川、河南等四省，大约占全国傅姓总人口的35%。[1]

　　关于傅姓的起源，出自殷高宗武丁的名相傅说。殷商高宗武丁为使国家振兴，希望找到一位能辅佐他的得力大臣。唐代《元和姓纂》也有记载：“傅，殷相说之后，筑于博岩，因以为姓。”《名贤氏族言行类稿》、《广韵》、《姓解》及郑樵《通志·氏族略》均主此说，由此可见，这位傅说，便是傅姓的始祖。

　　我手上有全国不少傅氏字辈表，并未查到“开安传家”这个字派表。

四川省：①珙县沐滩傅家坝，傅姓一脉字辈56字：汉绍仁和启玉堂，天开文运生栋梁，祖宗功德贤裔继，华国衣冠盛世扬，忠厚传家源自远，诗书裕后代其昌，联科及第登金榜，孝子纯孙近君王。

邻水县柑子傅姓一脉字辈30字：宣振文玉启，有大上良士，诗礼传家策，经纶华国团，公候伯宰相，世德永蕃开。

湖南省：①石首县傅姓一脉字辈：清孙汝，启系嗣，山世水，以善承天引，际铭文如上，志在传家惟孝教，谋仁定国乃贤良，齐治均平宗圣学，贤宏光大永贻昌，修德明义继祖远，绍先裕后祚丕长。

②石首市锈林镇傅姓一脉字辈：江西石头老派14字：者令嗣君，文光的高，雨之玉，祖光节。续谱派14字：志在传家惟孝友，谋仁定国乃贤良。

湖北省：①房县红塔乡傅姓一脉字辈48字：坤运钰作明，绍万有贵长，仁义传家远，道德子士昌。朝忠同举，德佩祖芳，自卫相善，纪成本良，从尚中道，健全头达，四启定昌。

河南省：商城傅姓一脉字辈12字：修其先德，世守义方，前程远大，忠厚传家。

江西省：德安县邹桥乡源口傅村傅姓一脉字辈60字：宣自曰安中，肇夫一大宗，国元启允应，文良汝正崇，懋思维绍述，善学立登荣，行义达经济，观光献治功，忠孝传家宝，诗书起云龙，朝廷方有道，万永昌降。

山东省：烟台山前傅姓一脉字辈25字：坤培维世德，文章继祖业，鸿才裕国光，积普承先志，诗礼传家声。

江苏省：南京市溧水县、高淳县一带傅姓一脉字辈12字：中行乃吉，文章华国，诗礼传家。

1、辽宁本溪、桓仁富察氏字辈：毓、麟、广、成、庆、恩、德、永、父、明；

2、辽宁辽阳富察氏字辈：生、文、祥、宝、泰、业、世、旗、龙；

3、正红旗长白山富察氏、傅氏字辈：文、景、德、贵、瑞、延、绍、兴、继、世、长、承、伯、显、耀、作、肇、起、振、春、光；

4、正白旗富察氏、罗氏，镶黄旗傅氏、付氏字辈：文、景、安、钟、毓、恒、成、锡、国、良、善、存、应、贵、永、德、广、世、绍、长；

5、镶黄旗东海富察氏、傅氏、富氏字辈：希、文、恩、忠、勇、荣、任、秉、存、成、宏、云、兴、显、瑞、景、广、庆、祥、增；

6、富察氏一支字辈：玉、振、金、满、堂、永、远、大、其、昌。

傅友德 九族

明朝开国元勋之一的傅友德，相传他武功盖世，战功赫赫，在明太祖朱元璋为夺取天下南征北战的年月，他是朱元璋军事上的左膀右臂，曾在大大小小的战役中出生入死，于明朝江山社稷有不朽之功勋。就连农民出身，没啥文化的朱元璋也感念其辉煌战果，欣然提笔书写大作《平西蜀文》，盛赞傅友德功在千秋，堪比西汉战神霍去病。

傅友德剧照

然而，就是这样一位盖世英雄，最终也难逃被登上帝位的朱元璋迫害致死，屠灭九族的命运，令世人痛惜不已。

话说，傅友德生有三子，一位早年战死，另两位皆身在军中，为朝廷效力。一日，适逢朱元璋大宴群臣，觥筹交错间，朱元璋忽然脸色一变，提起对傅友德之子有所不满，接着又当众要求傅友德给予制裁。傅友德随即起身告罪。这时，早有预谋的朱元璋又假称傅友德金殿失仪，遂赐一柄宝剑，命傅友德亲手杀子，提首级上殿面君请罪。傅友德被迫接受王命，含泪杀子。事后，傅友德提着儿子的首级面见朱元璋，悲愤之情在胸中涌动着。朱元璋见状，故意说傅友德这个做父亲的太过心狠手辣，怎么忍心真的杀害自己的亲骨肉。

傅友德无故获罪，仰天长叹，这正是狡兔死，走狗烹，既然君王想要我父子的头，那么死有何妨！言罢，当即横剑自刎，血溅金殿。朱元璋被当面斥责，一气之下下令屠灭傅友德九族，余下女眷一律流放。可怜一代忠臣良将，竟然就此被心胸狭窄的朱元璋逼得命归黄泉。

2013年2曰22日，家住上海浦东六灶的傅祥林老人捧出他与近百位傅氏后人共同编修九册大开本《六灶傅氏家谱》，向世人讲述了先祖明朝开国大将傅友德的生平事迹。

傅友德后人图

年过六旬的傅祥林老人介绍说，他自幼就知道家中珍藏着一套编修于光绪三十四年的《傅氏家谱》，书中详细记述了傅氏家族世祖傅友德的故事。身为明初开国功臣的傅友德将军戎马半生，曾为推翻元朝暴政，辅助大明王朝的建立，立下过赫赫战功。

记得当年在校时，十几岁的少年傅祥林就曾亲手翻阅过傅氏族谱，为先祖的伟大功业而感动，那时就萌生了要亲手编修撰写一套新傅氏家谱大全的愿望，想不到这个美好的梦想一直持续了六十年。

2007年，有傅氏子孙找到了傅祥林，表达了想要重修族谱的意愿。几位有志于重修家谱的傅氏成员一拍即合，当即成立了傅氏家谱编修小组，全身心投入到编撰工作中。

为重修家谱，编修小组多番取材，深入民间调查寻访。先后找到了1913年出刊《傅家家谱》与1939年初出刊的《六灶傅家家谱》不完整版。内容曰，傅氏家族历代为名门望族，明朝大将傅友德，战功显赫，却被朱元璋加罪赐死。傅家蒙难，子孙流离失所，有一脉落户上海，便是傅祥林老人的先祖。

2012年，在历时漫长的5年时间后，这套横跨600多年历史、总计60多万字、涉及13万人之众的《六灶傅氏家谱》第十二次重修本终于编修完成。这部凝聚着近百位傅氏家族成员心血的历史文献将作为珍贵的家族文脉流传后世。