逢年过节，家庭主房明间要供奉祖宗的牌位。

　　中华民族有着优秀的尊敬祖先的传统。逢年过节，后代缅怀列祖列宗的功德，让他们在天之灵和满堂儿孙一起度过节日。

　　在堂屋后墙正中贴上一张纸，纸上写着：X（姓氏）门祖宗之神位。还有：天地各界神灵之位。前面案子上摆上贡品：肉、馒头、水果、五谷等。贡品前摆设香炉，焚香三柱。除夕、正月初一、正月十五都要焚香祷告，请祖先保佑后代平平安安、无病无灾、幸福美满。

提起上供最好的五种糕点，大家都知道，有人问用的糕点讲究要用几个几种？另外，还有人想问财神上供最好的五种水果，你知道这是怎么回事？其实上供的糕点怎么摆，下面就一起来看看用的糕点讲究要用几个几种？希望能够帮助到大家！

上供最好的五种糕点

1、上供的五种糕点:用的糕点讲究要用几个几种？

用纸盘（一次性的）随便装几块然后用保鲜膜包裹上就可以。一般两小盘则好。但仍需要有水果、时令海鲜、茶叶、香烟等等。

2、上供的五种糕点:财神上供的五种水果

招财的水果需满足新鲜、耐放、寓意好的条件，通常为以下5种为主：

1、柑桔橙类水果

橘子、橙子颜色好看，寓意吉祥、有成，柚子有的寓意，而且较为耐放，不会放两三天就坏了，因此作为财神的水果最合适。给老人上坟可以上月饼吗。

2、苹果上坟三样点心两样水果。

苹果外表粉红，颜色好看，味道芳香，一年四季都能吃到，有喜庆的寓意，上供给财神可保护家宅辟避灾，招财进宝。上坟水果3个糕点5个。

3、香蕉

香蕉形似，又有一串为铜钱之意，而且“焦”和“招”谐音，有招财之意，因此香蕉也是财神的五种招财水果之一。

4、桂圆

桂圆美好，有团圆之意，而且颜色也是的，类同金币之色，也是常用于财神的招财水果。上坟忌讳带什么点心。

5、鲜枣

鲜枣味道甘甜，营养丰富，寓意早生贵子、早富贵，也是常见的财神水果。

备注：梨子、李子、荔枝、西红柿、樱桃、番石榴、榴莲不宜财神，另外完财神的水果都是可撤下来自己吃的，不用扔掉。八月十五供的五样水果。

3、上供的五种糕点:上供的糕点怎么摆

果供（糕点或水果），四色以上，摆两层，果盘必须成双对。中国人传统的财神是范蠡，也就是陶朱公，和文仲一起辅助越王勾践复国的功臣，其后功成身退

4、上供的五种糕点:上供用哪五种面点五种水果

面食的话。。你是南方还是北方。。南方就是一些糕点。。北方的话。糖火烧。麻花。选能放的。。馒头也行

5、上供的五种糕点:哪五种水果作贡品

我们家都是有：苹果个两盘对称放两边，香蕉两对称，然后中间是西瓜一个。好像是5盘吧，苹果要下面4个上面1个这样摆。

上贡的时间季节不同水果也会不同。肯定有苹果

6、上供的五种糕点:灵堂糕点供品用哪几样

小三牲：用于祭魅、虎爷、犒劳神将。

生鸡蛋、生鱼、生猪肉片。供哪种糕点好。

生三牲：用于虎爷。

未经煮过的猪肉一大块、鸡一只、鱼一条。

三牲：用于土地公、灶君、家明、祖先。上供月饼放几个。

煮熟猪肉一份、鸡或鸭或鹅一只、鱼一条。

分为半生熟及全熟：能给去世老人上供月饼吗。

半生熟之三牲用于、全熟则用于祖先。

陈列方式猪肉置于中间，鸡与鸭则置于猪肉两旁。拜用什么糕点。

四牲：用于拜神、祖先喜庆神诞。

煮熟猪肉一大块、鸡、鸭各一只、鱼一条。下葬用什么水果和糕点。

意途通常用于或时，因四为双数故不使用于丧事。一周年祭品五样是什么。

陈列无固定形式。

五牲：用于玉皇大帝、三官大帝、城隍爷等大祭典，糕点摆几种每种几个。

拜神、祖先、冠婚、丧祭。五七什么水果不能供。

煮熟猪肉一大块、鸡、鸭、鹅各一只、鱼一条。

猪肉置中，称为「中牲」。上坟的五种水果。

鸡或鸭至于猪肉两旁称为「边牲」。

鱼及猪肝则置于边牲旁称为「下牲」。

全牛：于孔子诞辰用。

杀好后未去毛之整只牛。

全猪羊：用于大型祭典、还愿、冠婚、丧祭。

杀好但未烹煮过的全猪、全羊。给去世的人供品摆几样。

五齐：用于拜天公、大型祭典。

冬粉水、木、香菇火、笋乾土、金针金。上供最常用的糕点。

代表金木水火土五方皆来。

六齐：用于拜天公。给父母上坟供品摆几个。

冬粉、、香菇、笋乾、金针、桂圆、姜、糖、紫菜、碗豆、

菜心、蚕豆、豆苗、海带、面筋，选取其中六样。

山珍：用于拜神、天公、。

香菇、金针、、桂圆、姜、糖、晒乾品，

一般和海味合用。

海味：用于拜神、天公、。

食盐、海菜、海带、品，一般和山珍合用。

五味碗：用于拜地基主、野。

以五只碗各装五种不同熟食品的祭品。

七味碗：用于拜七娘妈。供的糕点有哪些。

以七只碗装七种不同熟食粿食或糕点，如油饭、猪肉酒、麻油鸡、

汤圆、甜米糕、花生汤、桂圆、红蛋、莲子、花生等，不限内容。

三果：用于拜神、。

以三种不同类的水果，如凤梨、水梨、橘子。

四果：用于拜神、。

为春夏秋冬四样应时水果，难于购齐，上坟水果放几个点心放几个。

只选四样当季水果代之即可。

甘蔗：意谓节节高升、甘甜美好。

结婚时女方会将带尾甘蔗带至婆家，代表能像甘蔗般繁殖生产。

拜天公时则将两根甘蔗系于桌旁，意祈求钱财能节节高升。

除夕过年时将甘蔗削皮切块用来及祖先祈求事事如意、前供3个或2个果盘。

吃甜的日子比吃苦多。

五果：用于天公、拜神、。拜神用什么糕点吉利。

以五种不同类的水果，如凤梨、苹果、橘子、水梨、甘蔗。

上供的糕点怎么摆

或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指「招你来高升」。

五子：用于拜织女星。

品项桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子合称五子。

年糕：用于拜神、、过年。

年年步步高升之意。

米糕：用于拜神、。贡品都是摆什么水果好。

求改变运势之意，意途补运用，拜完食用。上坟水果放4个还是3个。

通常中间多会放一粒龙眼，祭拜后拨壳食用，表脱壳新生之意。

汤圆：用于拜神、、过年、冬至。含有鸡蛋的饼干可以供吗。

之意，甜者喜庆、迁新居、新神位。

萝卜糕：用于拜神、、过年。

好采之意。萝卜糕因萝卜台语为「菜头」，以祈求好彩头之意。

发粿：用于拜神、、过年、新神位。

发财之意，一般或喜庆敬可缺之供品。

红龟粿：用诞辰、拜神、、做寿、满月、周岁、喜庆、丧葬。

吉祥、、喜庆发财、长寿、子孙繁衍之意。

印有龟甲的纹样，包馅，有圆型、桃型、圈型。

甜粿：年用于节及拜神。

意指年年高升，无印纹、无包馅。

圆形粿：用于拜神、天公生、三官大帝、。

印有古钱连串纹样，有子孙繁衍之意。

桃形粿：用于小孩四月日、婚后初次归宁「伴手礼」。

桃子形状的粿类。

鼠壳粿：用于扫墓祭祖。

面线：用于祝寿、神诞辰。

长寿之意。把面线扎上红纸或红线。

饭菜：用于祖先或。

可备六样、十样或十二样。

菜碗：用于、。

敬备素菜六样、十样或十二样。

生菜：用于文昌帝君。

考生通常用芹菜（勤学）、萝卜（好彩头）、

蒜（算）、葱（聪明）。

时供品要绑一段红纸，有讨喜之意。

芹菜要用有根有叶的全株芹菜、葱要有根须的表有始有终。

面猪面羊：代替全猪全羊。

祭典时都有一段期，此时供品须为。

油饭：用于孩童守、注生娘娘、七娘妈等。

用于生育礼俗之特殊供品。

清茶：用于神或祖先。

一般仅共三小杯。亦可用乾茶叶，然后终年不撤供。

茶叶表清心、陶情，人们认为用来敬神表之意。

酒：用于、祖先、冠婚丧祭及年节。

祭神时用三小杯。祭祖时用五、七、九、十一杯不等。

俗话说：「拜神，无酒掷无茭」。意思是在祭拜时，

如果没有献酒，就会不高兴，掷茭就得不到杯。

糖果：意为甜甜蜜蜜。

如冬瓜糖、桔饼、冰糖、生仁果。

红圆：用于喜庆敬神或小孩满月时外家以红圆致贺。

豆子：传承生命种子之意。

喜庆活动或迎神祭典时多用红豆、绿豆、花豆、及碗豆为祭品。

丧葬中用黑豆及白豆。

鲜花：华丽之意，与发同音，希望越祭拜越发。

水、、兰花、牡丹、梅花、桂花、

、剑兰、茉莉、夜来香等。

的花避免使用。

香水粉：用于女神，如七星妈、月娘、织女星等。

以上就是与用的糕点讲究要用几个几种？相关内容，是关于用的糕点讲究要用几个几种？的分享。看完上供最好的五种糕点后，希望这对大家有所帮助！

一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子，谁是嫡，谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代地传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是堂兄弟？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又怎样一代一代地传到现在？总之，家族所有成员的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱，又称族谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱、祖谱、宗谱等。名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱和宗谱或族谱一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。

家谱能以合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。现如今，家谱主要以文字内容为主，资料为仆。大多采用欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，几十代为一表，用起来很方便。 在表格的最上面有两个人画像,一男一女,象征着家族中最早的长辈,被称作老祖宗，也称始祖公，始祖母。在人头像下面的左右表格中填写着密密麻麻的人名,都是按照辈分排列的,左右相互对,男的写全名,女的则填些某某氏之位,（旧社会家庭妇女大都没有名字的原故）填写的时候,有的时候需要跳格,一个是已逝世男人没有娶妻,相对的地方就要空格，再一个就是按哥们排行，给活着的老人留下的位置。家谱的“行辈字派”是家谱所包含的主要规矩。行辈字派又叫祧字，是以之入名并区分辈份、排行的一些字。行辈字派是对各辈人名中的用字的限定。比如某一辈人的名中都用“福”字，另一辈都用“禄”字等等。行辈字派一般都是由家族中的某一位有文化修养的长者制订的，很多都编成几句吉祥话，有的文人甚至可以写成诗。比如“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”。行辈字派有的用在名字的头一个字，有的用在后一个字，以前一种居多。考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名。行辈字派快要用完的时候，就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。所以说家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。

一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族血缘关系上的清楚准确。续修的间隔时间，绝大多数家族规定为三十年或三世。“谱必三代一修，恐世远年久，无不散失，乖离之弊，其所失为不小。”一个家族三十年不修谱，即被认为不孝，“修谱不宜历年久远。古人云：谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝”家谱三十年一修，大体上可以把家族中的两代人衔接起来。三十年是一代人的成长时间。每隔三十年续修一次家谱，就能趁老一辈还健在，新一代又已成长的时候，将三十年里家族中的亲缘关系的变化准确记录下来。如果间隔时间过长，老人陆续死去，族中人丁变化就会记不准确，势必引起血缘关系的混乱。在修家谱的时候，要将过去的老家谱升了。家谱升了,其实就是烧掉了,说升是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。

供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器,主要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等供品包括水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣,在供桌两边分别叠放起来,一堆五个下面三个上面对叠两个。供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规规矩矩的圆柱状也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小酒杯，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生财），依次摆放。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。

一般都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上家谱，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头，如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。回到家门里，要用个棍子横住门口，这个棍子是给祖先拴马的用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始你就要早晚给祖先磕头，定时上香，每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，卷起家谱，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联。一般对联都是这样写的："俎豆千秋永,本支百世长"，“敬祖先长命富贵，孝父母金玉满堂”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意。就是按照这样的规矩在春节和元宵节的两个节日里来供奉家谱。结束这一祭祀过程后,把家谱卷起来,等明年再供

一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求。如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致亵渎家谱。木匣不准移作他用，家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。

供奉家谱既是中华民族的民俗传统，更是一种道德文化，作为华夏子孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式，代代相传！