1．祥符周氏始祖周敦颐传

　周恩来常讲：“生生不已。”“生生”是中国哲学术语，承认事物在变化中时时有新生事物产生。“生生之谓易”，宋朝理学（道学）创始人周敦颐强调“生生”是宇宙的根本，他在“太极图说”中说：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”

　周敦颐被绍兴宝佑桥周氏尊为始祖。而周恩来是宝佑桥周氏的后代。由此看来周敦颐就是周恩来的祖先了。这有没有根据呢？因为中国人历来有攀名人为祖先的习惯。如姓周的常常要追溯到周文王、周武王，其实周文王、周武王姓姬并不姓周，正如大禹姓姒一样。只是后人以国号为姓。

　宝佑桥的周氏没有尊周文王、周武王为始祖，而是尊周敦颐为始祖。这是有根据的，最主要的根据就是周敦颐的曾孙周靖的墓志铭，墓志铭成文具体时间无从考，但是作者李大同是南宋嘉定的进士。嘉定年间是1208-1224年，距离周敦颐去世的时间仅差100余年，此时周敦颐已被尊为理学（道学）鼻祖，一般人也是不敢冒认其后代的。碑文的记载应该是可信的，周靖的墓碑已不复存在，但是墓志铭全文收录于光绪年间修订的《诸暨县志·山水志》一书。

　另外，周氏后裔迁徙成族者50余处，其中包括紫岩族、南门族、丰江族、梅山族、周桥族、后马族等等，各族宗谱，详细记载族史，溯其源均谓系宋代理学家周敦颐之后，而且与周敦颐出生地湖南道县楼田村的《濂溪故里周氏族谱》相符。

　此外还有一个证据，国民党元老、考试院院长于右任等社会名流也承认周敦颐是周恩来的祖先。

　事情的经过是这样的。1961年3月中旬，章士钊转述了于右任给一位港人的信，于老先生在信中说：“今年是我老伴80寿辰，可惜我不在大陆，今年她的生日一定会很冷落，不会有人理睬她的。想到这一点，我十分伤心。”章在信末说“于老的这种心情，请总理给予注意”。周恩来看了信后即让屈武以女婿名义，去为于夫人做80大寿。事后，屈武想把周总理关怀经过告知岳丈于老，但又不知怎么写为好，就与于右任的朋友邵力子商量。邵力子和于右任在抗日战争时期，同住陪都重庆康心之的家中，朝夕相处。邵力子在黄埔军校和周恩来共过事，他是国民党的主和派，被称为和平老人，多次与周恩来谈判。邵力子也是绍兴人，他说：“可用‘濂溪’二字代称，因为濂溪是宋代理学家周敦颐的别号，于先生一看就知道。”果然于老先生收到信后，心领神会，对濂溪先生即周恩来表示感谢。家谱编修就用大谱师。

　为何于右任见信看到“濂溪”两字就心领神会？因为于右任知道周恩来是周敦颐的后代。周敦颐晚年在庐山濂溪学堂讲学，后人称他为濂溪先生。于老先生和邵力子在重庆时就常常以濂溪先生称周恩来。

　周敦颐，字茂叔，宋真宗天禧元年（1017年）出生在道州营道（今湖南道县）濂溪。原名敦实，因避宋英宗讳，改名敦颐。

　周敦颐15岁失去父亲，母亲带他到开封投奔舅父龙图阁直学士郑向。他因舅父的官职荫恩为官，不是科举出身，24岁任洪州分宁县主簿。周敦颐初进仕途，就不同凡响。当时，分宁县有一个案件，拖了好长时间，不能决断。他到任后，只传讯了一次，便了结。经按察使推荐，他被调为南安军司理参军。

　在南安军司理参军任上，又有一事震动官场。当时转运使王逵是个酷吏，独断专横。有一个罪犯，就案情说，不该判为死刑，王逵则非将他判为死刑不可，没有人敢说个不字，独有周敦颐敢于争辩。王逵固执己见，毫不理会，周敦颐就将上朝用的手板交给随从，决定弃官而去，并说：“像这种样子，还可以做官吗？用随意杀人的办法来讨好上司，我可不干！”这番话传到王逵耳里，王逵醒悟了，这个罪犯总算没有死。

　不久，周敦颐被调为郴州桂阳县令，治绩更加显着。有了好名声，推荐的人就多。他被调为洪州府南昌县知县。

　接着，他担任了合州通判，为官4年。当时，州内大小事情，不经周敦颐之手，下吏不敢随便处理；即使下吏勉强布置下去，百姓也不肯执行。这时，按察使赵扦前来巡察，有人向赵扦进谗，赵扦摆出一副威严的样子，察看动静。周敦颐不以为意，泰然处之。赵拚无可奈何，但对谗言总不能释然于怀。后来，周敦颐调任虔州通判，虔州知府正是赵拚。赵拚又仔细考察周敦颐的一言一行，才省悟进谗者的险恶用心。赵拚握住周敦颐的手说：“我几乎要失去你了。现在我才算真正了解你。”

　熙宁初年，周敦颐升任郴州知府。不久，由赵扦和吕公着推荐，他担任广东路转运判官，兼任提点刑狱。他便以清理冤狱、造福百姓为己任。他视察各地，不畏劳苦，即使是瘴疠之地、险远之所，甚至穷崖绝岛、人迹罕至之处，也一个一个地走到，发现处置不当的事情，设施不够完备的地方，他都尽力而为，让百姓满意。

　由于长年劳累，他疾病缠身，再也不能东奔西跑了。1072年他向朝廷提出，希望担任知南康军。朝廷同意了他的要求，他便在庐山莲花峰下安了家。门前有一条溪流，发源于莲花峰，流向湓江口，洁清甘寒，沁人心脾，他就以家乡的濂溪称呼它，并以濂溪为自己的号。他有时徜徉庐山，乐而忘返；有时濯缨濂溪，心旷神怡。他在溪上筑了书堂，名为濂溪书堂，早晚读书、讲学，怡然自得。家谱编修就用大谱师。

　周敦颐为官30年，但官职比较低。他的生活并不富裕。他年轻时就信古好义，以名节自重，对自己要求严格。做官所得俸禄，基本上用来周济族中贫困的人和一些亲朋好友，自己连百钱的积蓄也没有，自己的妻子和儿女，有时甚至连粥也吃不上。他却旷然不以为意，襟怀飘洒，雅有高趣。诚如黄庭坚所说：“茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。”周敦颐的《爱莲说》便是他人格的写照：

　予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　《爱莲说））脍炙人口，“出淤泥而不染”成为千古流传的名言。

　周敦颐是儒家学者，为官的同时传道授业，着名理学家程颢、程颐是他的得意门生，朱熹是他的再传弟子。他的着作流传下来的有《太极图说》《通书>等，后人编为《周子全书》。

　周敦颐立学的宗旨是教人如何做个圣人，注重道德修养，讲正心诚意的性命之学。在哲学上，把孔孟的修心养性的理论和佛老的虚静、无为的思想结合起来，终于推衍出唯心主义的体系，是宋明理学（道学）的创始人。

　周敦颐继承《易传》和道家思想，提出一个简单而系统的宇宙构成说。他认为“无极而太极。太极动而生阳，动极而静。静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉”，“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”。又认为圣人模仿“太极”而建立“人极”，“人极”就是“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源”，是道的最高境界。他又上承孔子、孟子，而自成理学体系，对以后理学的发展有很大影响，为理学一派哲学体系的形成奠定了基础。

　周敦颐生前社会名声不算大，经程颢、程颐特别是朱熹的宣扬，后人认为他的哲学是孔孟的真传，儒学的再起，其功绩仅次于孔孟。南宋封他为汝南伯，元朝封道国公。从祀文庙。

　熙宁六年六月七日（1073年7月14日），周敦颐逝世，享年57岁。“葬江州德化县德化乡清泉社”或“卜厝于德化县清泉社（庐山）莲花峰三起山郑太君墓侧”。这只是一种说法，李海文1997年到九江，得知至今在庐山脚下的九江市东南郊有一座周敦颐墓，此墓历经沧桑，几毁几建。

　此墓在栗树岭下，濂溪前。此濂溪，就是当年周先生讲学的濂溪。曾任德化县尉的潘兴嗣与周敦颐为莫逆之交，作墓志铭：“其家服饰之物，止有一敝箧，钱不数百，人莫不叹服，此余之亲见也。”

　据说此墓开始不为常人知，到南宋由于朱熹的推崇，他的墓地得到修葺。明英宗正统元年（1436年）诏修祠墓，对墓地进行了大的修复。墓前五里处，有墓道，两旁建墓道亭和竖墓道碑，过濂溪，小桥流水，迎面是高大的石牌坊，墓的左右为太极图碑和像图石碑。墓前建濂溪祠，祠前又凿二池种莲，四周古树参天，气势不凡，成为明代的“江州十景”之一。家谱编修就用大谱师。

　清朝咸丰五年（1855年）罗泽南、李续宾出资主修濂溪墓，重建牌坊。1934年又筑钢筋水泥，使陵墓加高。

　到建国后墓区保存完好。墓地古木参天，浓荫蔽日，两旁各有一座墓亭，中间随着山势修有层层的石阶，拾级而上，最上一层是墓茔。

　然而这个墓区在十年浩劫中遭受灭顶之灾，被人用炸药炸开墓茔，古木被砍伐，古墙、牌坊荡然无存。据说，有人认为周敦颐官居六品，权倾一方，墓内定有不少陪葬物，炸开之后一无所获。完全证实了潘兴嗣写的墓志铭真实可信。

　可喜的是，1988年全国上下肃贪倡廉，乡民们敬佩周敦颐的清正廉洁，自发集资，义务献工，重修濂溪墓。

　周敦颐在九江的时间并不长，可是影响很大。至今星子县城的东侧，仍有爱莲池，周围数十余丈，中筑石台，上面造观莲亭，内立石碑。碑上刻周敦颐的名篇《爱莲说》。这是朱熹任知南康军时，对亭重修，又征得《爱莲说》墨迹，刻石碑于亭，保存至今。

　周敦颐生二子：寿、焘。

2．周敦颐一周靖世系表

3．周敦颐之后二世、三世小传

　二世

　寿 字元翁，又字李老，宋元丰五年（1082年）黄裳榜登第，终司封郎  中。生子六：伯逵、虞仲、叔夏、季友、季仲、季次。寿之后迁居江州。伯逵一作伯达。

　焘 字次元，一字通老，宋元佑三年（1088年）李常宁榜登第，政和六年（1116年）以中大夫充宝文阁待制，知成都府，七月二十九日到任，政和七年（1117年）七月罢，九月落职。落职后提举毫州明道宫，终朝议大夫徽猷阁待制，赠通奉大夫。又云：元公44岁娶薄氏，46岁生焘。焘随父居南康莲花峰下。生三子：绩、、缊。

　三世

　演 字庆长，父荫终奉议郎，通判蕲州，生四子：正卿、直卿、良卿、彦卿。居南康，是为南康族。

　絪 奏改名彝，字庆和，宋绍圣四年（1098年）何昌言榜登第，积官礼部（一说兵部）侍郎，以言忤当道，谪守河南祥符。祥符，故汴州地，宋祥符中改今名，开封府十六县之一。遂家于东镇关外，娶邵氏，生一子：靖。据绍兴《（越城周氏支谱·祥符族））一文云：“计侍郎公居祥符当在四十内外，子博士公靖方舞象勺，越十二三年成进士，又三年而汴京陷，扈思陵居杭州，又十五年而迁紫岩，是家祥符仅十五六年，距迁紫岩三十年有奇。”

　缊 字庆醇，固始丞，累世以儒为业，父荫终承事郎。生二子：容、宽。

我的字辈从周焘开始，焘子启擘应，礼宗坦景文，帝廷思允仕，汝仲道胜钦，尚楚用治联，开仁德永成，世代广贤良，邦家庆华荣，隆盛崇原美，继述志长兴，光耀彰学俗，秉守洪昌明。始主为周景和，周用林由湖南永州府零凌县，下川，我是代字辈，住安岳县双龙乡。

《周礼》有严格规定，不可宗王室。经过考证的周氏名人世系（老谱、正史、考古、外人认可）：周勃以上世系2代清晰（鸿门宴细节、汉初开国功臣发迹故事就是司马迁好友樊哙的孙子樊他广口述的）；周瑜以上世系6代清晰。周敦颐先祖只能上溯到唐朝襄阳刺史青州周归仁。鲁迅以上世系13代清晰；周恩来以上世系19代清晰。任意二者都没有交集。周氏名人的先祖都是平民，是自己努力才变得优秀。

在江苏省溧阳市，有个叫张家园的地方，这里名不见经传，即便是当地人也很少会知道这里。然而，自从上世纪80年代之后，张家园就变得妇孺皆知了，要究其原因的话，都是因为有人在一间老房子中发现了宝贝……一时间让考古专家们惊奇不已。究竟发现了什么宝贝呢？如果您也好奇，下面我就来给您揭秘。

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1987年4月初，家住张家园的村民周云龙准备建造新房，于是就准备把当下里外六间土房子都拆掉。这天上午，周云龙找来十多个同村的劳动力，他们一同齐心协力得拆房子，一上午的功夫就拆掉了前面的三间土房子，毕竟是二十多年的老房子了，拆起来也并不费力。

等到下午，他们继续拆里面的土屋，结果拆到西侧屋的时候，发现有一堵墙竟然比其他的墙都要厚，几个人使出了吃奶劲都推不倒。于是，周云龙就找来了大铁锤一点点地敲，突然他一锤子下去，墙上出现了一个大窟窿，此时人们都惊呆了，还心想这是藏宝洞。

周云龙也纳闷了，他找来了手电灯往窟窿里面照，结果隐隐约约看到有个箱子固定在墙里面。于是，周云龙小心翼翼地将窟窿扒开，最终发现里面果然是个木箱子，目测长约30多厘米，宽约20多厘米，并且木箱子上还有一把锁，但可惜锁已经锈蚀。人们都以为木箱子里是金银，但实际上是比金银更有价值的东西。

等到晚上的时候，周云龙小心翼翼地将木盒子打开，映入眼帘的竟是满满一箱子古书。周云龙心里也纳闷了，他将古书都清理出来，仔细一数有17本，有的书名是《周氏族谱》，有的书名是《周氏柘溪志》。此时，周云龙才恍然大悟，原来这就是他已故多年的父亲曾说的家谱，他一直以为家谱在革命运动中被抢走了，可没想到被他父亲藏在了家里的土墙内。几天之后，周云龙仔细地翻看了这些家谱，其中记载了周氏一族的起源，世系表和家训等内容，最关键的是根据这些族谱确定，张家园的周氏竟然都是周敦颐的后裔。

提到周敦颐，想必很多读者都不陌生，他是北宋时期的著名文学家，一句“出淤泥而不染”（《爱莲说》）至今还被人们挂在嘴边。不过，周敦颐在 历史 上的成就不只文学，更重要的是哲学，还被后人称之为“理学鼻祖”。庆历四年(公元1046年)，周敦颐在郴州县担任县令，期间兴教办学，传播理学思想，并且他还收了两个徒弟，即程颢和程颐，此二人后来都成了著名理学家和教育家。熙宁五年(公元1072年)，周敦颐辞官归隐庐山，但可惜第二年就因病而死，时年57岁。

周敦颐之后，理学得到了极大的发展，并且他的思想和著作也都影响深远，比如后来的朱熹，陆九渊和王阳明等，都从周敦的理学思想中得到启发。总而言之，周敦颐的哲学在成就上影响至今，甚至很多西方哲学家也都对周敦颐仰慕不已。

多年之后，当地文物部门展开了文物普查，期间周云龙就主动拿出了他家的17本古书，一时间让专家们都感到惊奇不已，而这些古书也成了专家们研究周敦颐的重要资料。后来，此事被新闻报道，张家园也成为周敦颐后裔的寻根之地，而那些古书也在专家们的保护下进行了复刻和保存。虽然，周敦颐的哲学思想一般人弄不懂，但是他的《爱莲说》传唱至今，也仿佛在告诫他的后世子孙，要像荷花一样做个青莲君子。

对张家园的周氏后裔来说，发现族谱是一大盛世，因此他们后来还修建祠堂，举行了盛大的祭祀，而这对中华文明来说，也更是一件值得庆贺的事情。在我们的华夏 历史 上，还有很多伟人的家谱都因为各种原因失传了，因此我也希望在不久的将来专家们还能有所发现，找到更多的族谱，让家族文化也能永远传承。

参考资料：

《周敦颐》作者:谭伟雄，出版社:中华书局

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约 历史 撰稿人：刘立江

　　周姓

　　周姓是一个历史悠久，姓源复杂的姓氏，历史可以上溯至远古黄帝时代。周姓源於姬姓，是黄帝的后裔。

　　历史来源

　　周氏来源较多，有以下几种：

　　一是出自姬姓，用国名作姓氏的。后稷的裔孙古公父（即周太王）为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下周原，从此称为周族。古公的曾孙姬发，继承其父姬昌的遗志，联合诸侯，攻灭商朝，建立周朝。平王以后，传至第24王周赧王时，於公元前256年被秦国灭掉，以赧王为首的王族，都被废为庶人百姓，迁到今河南临汝县西北。当地人称其为周家，於是他们就以"周"作为自己的姓氏。

　　二是周平王有个儿子叫姬烈，被另封于汝南（今属河南），被当地人称为周家，后来演化成周氏。

　　三是东周庄王时，周公姬旦的后代周公黑肩企图杀死庄王而改立王子克，事泄被杀，其后代亦称周氏，这也是出自姬姓之周。

　　四是由姬氏改的周氏。唐先天年间，唐玄宗名叫李隆基，为了避讳，把姬氏改为周氏。

　　五是鲜卑族复姓中有贺鲁氏，后改为周氏。

　　周姓还有一支是少数民族改姓，北魏时魏献帝的次兄晋乃氏改为周氏。孝文帝迁都洛都后改鲜卑姓为汉姓周氏。

　　周氏除上述来源外，北周、唐、后梁时又有因改姓、赐姓而姓成的，还有冒为王姓而成的周氏。

　　周姓的祖根在河南，早期主要在河南繁衍发展。

　　从东汉末年到晋代，都有中原周氏南迁的记载。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，随行人员中有周姓将校。从清朝康乾年间始，闽、粤周氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外定居。

　　在《百家姓》里，周姓居第五位。按现在人口统计，周姓为中国第九大姓。周姓也是中国最古老的姓氏之一，有很多姓氏甚至都是从周姓发源的。相传周人的祖先后稷本来居住在邰（今陕西武功县西南），夏末时公刘又迁往幽地居住。商朝后期，游牧民族戎和狄族不断侵袭周人，使得从事农业为生的周人无法安居。这时古公亶父率领族人迁往周原（今陕西渭河平原一带），开荒耕种，兴建宗庙和宫殿，还修了坚固的城墙，从此称周族。古公的曾孙周武王建立周朝，立国约800年。公元前256年，秦国灭掉东周，将周赧王废为庶人，迁到惮孤（今河南临汝县西北）。当地百姓谓赧王是周家后代，称为周氏，史称正宗。春秋时，周公旦的后代周公黑肩在周朝执政，他企图杀死周庄王，改立王子克，因事泄被杀，他的后代也称周氏；改姓周的姓氏有北魏时鲜卑皇族普乃氏、代北地区贺鲁氏、北周普屯氏等。此外唐代避唐玄宗名讳，姬姓朝臣也改姓周，五代时后梁赐氵内姓周。据考，周姓有声望的世家大族居汝南郡（今河南汝南县东南60里）。

　　迁徙分布

　　周姓的最初发源地在今陕西渭河平原一带。秦汉时期，周 姓主要以河南、陕西为中心地带繁衍生息，后逐渐成为当地的名门望族。秦时，有河南临汝的周姓人迁往江苏沛县。西汉时，有河南叶县周姓人迁往河南平舆县。汉末，此支中又有迁往安徽庐江的，河南周燕在汉时迁往山东任太守。可见，这一时期，周姓已活动于陕西、河南、山东、安徽等省，且以河南为主要支流。魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡，大规模的南迁使得周姓人也卷入其中，于是湖北、江西、江苏等地有了周姓人活动的足迹。如晋代，有周访任江西浔阳梁州刺史。南朝宋有周毅在江西临川郡任太守之职。隋唐时，周姓有了大范围的分布与发展。唐初，随着陈元光入闽开基福建漳州，周姓族人有加入者，此为周姓最初入闽者。唐僖宗时，又有周姓人随王潮、王审之入闽而后移居广东者。这一时期，周姓更广泛地分布于南方地区。宋元时期，周姓人最为显著的特点仍是南迁，以致于此期周姓名人多出于南方，如哲学家周敦颐、词人周邦彦、音韵学家周德清等。明清时期，是周姓发展中一个比较兴盛的时期，台湾、云南、四川、贵州等地也有了周姓人居住。据记载，明初周正行五兄弟从江西迁到贵州麻阳。清初有福建人周延郡入台，广东人周朝德居于台湾。此时，周姓可谓遍布祖国的山山水水。今日周姓在长江流域的省、市中所占比例相对高于其他地区。周姓是当今中国姓氏排行第九位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之二点一。

　　历史名人

　　周 勃：江苏省沛县人，西汉时开国武侯，被刘邦赐予列侯的爵位，时称：“绛侯”。

　　周 瑜：三国时吴国名将，安徽省舒城人。联合刘备共同抵抗曹操数十万大军，火烧赤壁，大败曹军。

　　周 处：晋朝阳羡（今江苏省宜兴南）人，是一位改恶从善的典型人物，官至御史中丞。

　　周 兴：雍州长安（今陕西省西安）人，唐朝武则天时酷吏，官至秋官侍郎、尚书左丞。

　　周 忱：吉水（今江西省吉水）人，明朝大臣，官至工部尚书。

　　周 璇：上海人，一代影后，又有“金嗓子”的雅号，曾拍摄过《喜盈门》、《歌女之歌》、《忆江南》等影片。

　　周亚夫：江苏省沛县人，西汉名将，以治军严整闻名于世。

　　周氏子：汝南周氏子，吴郡人也，亡其名，家于昆山县。元和中，以明经上第。调选，得尉昆山。既之官，未至邑数十里，舍于逆旅中。

　　周日方：京兆（今陕西省西安）人，唐代著名的画家，擅长于肖像、佛像画。画风“衣裳简劲，色彩柔丽，以丰厚为体。”

　　周文矩：句容（今属江苏省）人，五代南唐时画家，擅长于人物画，尤以仕女为最，题材多取自宫廷生活。

　　周敦颐：北宋著名哲学家，湖南省道县人。根据陈抟的《无极图》，著《太极图说》，理学大师朱熹曾推崇他为理学的开创人。

　　周邦彦：北宋著名词人，浙江省杭州人。平生创作了许多新词调，对后世影响很大，开南宋格律词派之先河。

　　周德清：元代著名音韵学家，江西省高安人。著有《中原音韵》，为北音韵书的创始人。

　　周树人：浙江省绍兴人，笔名鲁迅，伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学奠基人，著作有《狂人日记》、《呐喊》、《彷徨》等。

　　周恩来：江苏省淮安人，中国***早期党员，中国人民解放军的创建者之一，杰出的革命家、政治家、军事家和外交家。中华人民共和国第一任总理，为了党和人民的事业，鞠躬尽瘁，无私地献出自己的一切，建立了丰功伟绩，赢得了中国人民和世界人民的爱戴和尊敬。

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　　江苏省宝应县范水镇 ……永、宏、风…… 周超发布

　　山东省枣庄市峄城 （前奉康熙赐给二十代）枝、兴、衍、崇、绪、隆、茂、庆、传、长、广、生、忠、厚、嗣、永、远、贞、正、方（增绪二十代）至、德、开、宏、运、达、孝、毓、福、祥、礼、教、培、家、训、信、义、作、宝、章

　　周（Zhōu）姓源出有四：

　　1、出自姬姓，为黄帝之后裔，以地名为氏。据《史记·三代世表》、《周本纪》等所载，周姓最早出现于远古黄帝时，有个将军名叫周昌，至商代有个太史叫周任，以食采于周地得姓，他们的后代都以周为氏。

　　2、出自帝喾高辛氏之后，以国名为氏。据《元和姓篡》称：“帝喾生后稷，至太王，邑于周，文王以周为氏。”太王之孙周文王时，迁于丰邑（今陕西省西安沣水西岸），作为国都，在位50年。到其子武王时，终于灭了商朝，建立周朝，历八百余载，皆作周氏。公元前256年，周朝被秦国所灭，其中部分周氏子孙及周朝遗民以周为氏：一支是周平王时，少子姬烈受封于汝南，时人呼之“周家”，其后遂改为周氏；一支出自周赧王之后。据史料记载，秦灭掉东周后，把周赧王废为庶人，迁到惮孤（今河南省临汝县西北），时称赧王为周家，其后称为周氏；还有一支出自周公旦之后。周公旦，周武王之弟，为周朝的建立和巩固立下了汗马功劳，他去世后，史称周公，其后代也以周为姓。周公的裔孙黑肩之后，世为周朝卿士，其后以国为氏。

　　3、他氏改姓或他族改姓为周。

　　（1）辛威之后周瑶，北周大将，初姓普屯，后因感北周王朝之恩，改为周氏。

　　（2）唐玄宗时，有姬氏因避帝名讳，故而改周氏。

　　（3）元朝时，有一位苏卓周的名人，改姓为周，并以“武功”为郡号。

　　（4）北魏献帝次兄为普氏，后亦改为周氏。同时，有普乃氏、普屯氏、普周氏均被改为姓周。南北朝时，代北复姓贺鲁氏自北魏孝文帝迁都洛阳后，改汉字单姓周氏。

　　4、被赐姓为周。唐末有个叫成枘的，后梁时被赐姓周氏。

　　周姓迁徙分布:

　　周姓的最初发源地在今陕西渭河平原一带。

　　秦汉时期，周 姓主要以河南、陕西为中心地带繁衍生息，后逐渐成为当地的名门望族。

　　秦时，有河南临汝的周姓人迁往江苏沛县。西汉时，有河南叶县周姓人迁往河南平舆县。

　　汉末，此支中又有迁往安徽庐江的，河南周燕在汉时迁往山东任太守。可见，这一时期，周姓已活动于陕西、河南、山东、安徽等省，且以河南为主要支流。

　　魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡，大规模的南迁使得周姓人也卷入其中，于是湖北、江西、江苏等地有了周姓人活动的足迹。如晋代，有周访任江西浔阳梁州刺史。

　　南朝宋有周毅在江西临川郡任太守之职。隋唐时，周姓有了大范围的分布与发展。

　　唐初，随着陈元光入闽开基福建漳州，周姓族人有加入者，此为周姓最初入闽者。

　　唐僖宗时，又有周姓人随王潮、王审之入闽而后移居广东者。这一时期，周姓更广泛地分布于南方地区。

　　宋元时期，周姓人最为显著的特点仍是南迁，以致于此期周姓名人多出于南方，如哲学家周敦颐、词人周邦彦、音韵学家周德清等。

　　明清时期，是周姓发展中一个比较兴盛的时期，台湾、云南、四川、贵州等地也有了周姓人居住。据记载，明初周正行五兄弟从江西迁到贵州麻阳。

　　清初有福建人周延郡入台，广东人周朝德居于台湾。此时，周姓可谓遍布祖国的山山水水。

　　今日周姓在长江流域的省、市中所占比例相对高于其他地区。周姓是当今中国姓氏排行第九位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之二点一。

周瑜（175年-210年）是东汉末年名将；周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日）是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家，两人相差800年。

周敦颐、周勃、周瑜这些历史人物，虽同为岐山周氏一族，在宗族不断繁洐的历史长河中，却分支各异，互不能成为脉承世系的先祖。

根据宋代版《元公周先生义濂溪集》、《濂溪志》、及《濂溪周氏宗谱》等文献记载，周敦颐为"汝南郡"周氏，其先祖有上溯有息国公周归仁、永城侯周才卿、蓬陵侯周表(参见唐周墀《家谱原序》、欧阳修《新唐书•宰相系世表》)知其源于居于汝南安城的"汝南郡"周氏。

汝南郡周氏源起东周首王周平王少子姬烈，封汝坟侯，聚族而居汝南(古上蔡郡安城，今驻马店平舆)形成周氏的第一个郡望"汝南郡"。汉初周仁袭祖藉继封"汝坟侯"。周仁十子分居东南地形成了除汝南郡外的新郡望(参见周墀《谱序》中语:十子分支东南济美。)。而继续居住汝南的周仁长子周球及幼弟仍以"汝南郡"为周氏郡望分居于安城与汝阳。

南北朝时居于安城的汝南周氏，分迁出永安(黄冈)、临汝两支，这两支周姓到隋代时分别产生了黄岗派的谯郡公周法尚家族和临汝派蓬陵侯周表家族，分别产生了唐朝的两个周氏宰相，周墀和周允元。后来周墀和蓬陵侯后裔、濂溪公七世祖周惟简联修《周氏家谱》，周墀为谱写序，说明了两支周姓的共同渊源。

而周勃据《史记•绛侯周勃世家》记载:“绛侯周勃者，沛人也。其先卷人，徙沛。"，"卷"为古代邑名，地在河南西部的原阳县西北。

秦亡周后先迁赧王于惮孤，后迁其裔于卷，周勃家族之先人自卷徒沛，可见周勃是在沛地出生的，是周赧王的后裔。周赧王距东周平王515年，去平王27王，历家族世系近三十世，与平王幼子姬烈建立的"汝南郡"亳无关联，把周勃列为汝南周氏，显然不合历史史实。

周瑜是三国时人。据二十四史中的《三国志》记载:周瑜字公瑾，庐江舒(城)人也。"庐江郡"周氏，本是西汉汝坟侯周仁"十子分支时，在西汉形成新的大族郡望' ，但周瑜的庐江舒城周氏，与庐江郡周氏是有区别的，他们并不是一支。尽管这样，庐江舒城周氏也在两汉时就成了当地有名的周氏大家族。

周瑜的高祖父周荣在东汉时就是舒城赫赫有名的人物，其子周瑜的曾祖父周兴亦是当地名人。从祖父周景、祖父周忠，父亲周异。当他们的家族在舒城形成新的郡望时，就脱离了原迁出的汝南郡，与仍居汝南安城的汝南郡周氏分支繁洐，不再用"汝南郡"称自己的家族，用庐江郡以示区别。周瑜死后，长子也亡故了，次子周胤迁到了庐陵郡，其后裔又迁到了吉安再迁吉水乌东。因此，周瑜一支虽出自西汉周仁十子分时的汝南郡周氏，却与后来仍居汝南安城的周敦颐先世蓬陵侯周表一支，再没有了世系承续关系。