王铎书法特点

王铎，清朝时期的一个著名的书法家，他的书法作品无论在当时还是如今，都是被大家视作珍宝的。而且尽管他在仕途上也有一定的成就，但是他依旧没有放下对书法的热爱，一直潜心练习，从未松懈。这也就是王铎书法水平愈加高超的原因。

王铎书法作品

王铎的传世墨宝无论是数量，还是类别都是比较多的，像什么题词和法帖都是有一直流传下来的，比如《清史稿》和《拟山园帖》都是很有名气的在书法历史上。有一个说法叫做“先王后王”，先王指的是王羲之，而后王则是指的就是王铎，这是多么高的历史评价。

王铎的楷书之中，他的小楷体现着淳厚又有高古的感觉，而大楷则充满了强劲刚毅的感觉。字体上严肃中却不失典雅的气质。每一笔一划都强劲有力，给人一种强烈的气势扑面而来，每一个字之间整体之间虽然聚集的靠近，但是并不显得杂乱无章，是仅仅有条，让人赏心悦目。对于行书上，王铎用笔沉着又痛快，笔触线条流畅又充满了跳跃感，文字在他的笔下在纸上疾骋。在用墨的方法上，王铎用墨可以用大胆来形容，让人感觉酣畅淋漓，而且文字之间过度很是自然。王铎草书的书写的行笔的速度是有节奏的，因为行笔速度快，所以节奏明显。文字线条的粗细变化随着节奏呈现一种渐变的方法，没有其他一丝一毫其他多余的动作，显得干脆利落。

王铎，清朝时期的有名的书画家。他官位做到挺高的位置，但是对于书法的热爱从未减少。他可以日复一日，不间断的去练习书法，只为在他的书法之中能够更加完美，追求更好，只为精益求精。

王铎书法作品

在中国的书法史上，有一个说法，就是“先王后王”，先王就是著名的书圣王羲之，而和他并名的后王就是王铎。另一个说法，明朝的董其昌他的书法在当时盛行一时，但是王铎则提倡取用法，开创新的书法局面，独树一帜，所以历史上将董其昌和王铎齐名，并称作为“南董北王”。

王铎的书法上是风格多变的，他是一个书法奇才。他的字中，草书是把二王当做宗源，并且学习米芾和颜真卿的一些笔法，所以他的草书字是强劲洒脱的，给人一种酣畅淋漓的感觉，让人看字也可以看出奔腾之感。王铎的楷书则给人一种庄重的感觉，但在此中却不乏一种典雅的气质，一笔一划间给人一种庄严的感觉，每一个字都显的很挺拔。王铎的行书里的字体用墨大胆，但是却不失沉稳，让人感觉稳健，一种清风傲骨之气跃然纸上。字体上，王铎的行书纵横曲直，字体总的来说略长，微微会向右边倾斜，结构耐人寻味，巧拙结合。

王铎擅长写诗文，尤其是在书法上有及其卓越的成就，他的字不同的字体会带给别人不同的感觉，时而奔放时而含蓄，所以被世人称作“神笔王铎”。

我个人觉得，王铎的楷书的造诣在他所有的作品中算是比较低的了，比起他的行书和草书，他的楷书，我觉得只能算是一般了。不过对于我们来说，不管如何，他的楷书也是有很多学习之处的。

清代王铎楷书《明肃府本淳化阁帖》

纵观全局，王铎的楷书还是比较方方正正的，但是仔细一看，他的楷书“横”笔并不平整，他的横基本往右边提升，所以往往造成他整个字都有一些倾斜。他的“竖”笔也并不直，有点弯曲，后来网上翻阅资料，原来，这才是楷书的真正写法，之前我们观念上的横平竖直的写法是错误的。

比起他的大气飞扬的行草书，他的楷书就中规中矩很多了。王铎善于临摹，将楷书四大家欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟\的欧体、颜体、柳体、赵体相互融通。王铎的大楷跟小楷我个人以为展现除了两张不同的风格，他的大概有些许行草书的影子，大气伟岸，而他的小楷就显得质朴醇厚多了。

王铎楷书的代表作品有《延寿寺碑》，此作也是王铎学习柳体的代表作之一，但是也是流在世上唯一一幅王铎学柳的作品了。此作将柳公权的字临摹的惟妙惟肖，不管是形态还是神韵都展现的淋漓尽致。另外，他的楷书的代表作有《一觉庵铭》、《明肃府本淳化阁帖》等。

王铎的草书造诣比行书更为高，但是保留的作品非常之少。他的草书，有行书的跌宕起伏，挥洒任性。人们都说字如其人，这可能跟他的经历有关吧。他的一生，也可谓历尽磨难了。

王铎草书《杜诗》

从小，他的家境并不富裕，一日三餐都不能定食，有时甚至连粥都喝不起。其实，他的祖父辈里家境还算殷实，也有良田百亩，但是他的祖父跟他的父亲一直渴望仕途，一心扑在考取功名上，但最终都没能成功，也落得家境日益衰败。就连王铎也是三十一岁才中举人。但命途多舛，身处乱世，他做官没多久清兵就入关了，王铎降，最后虽然也在清庭做官，但是被很多百姓唾弃，最后，只能一心寄托在书画上。也让他的书法造诣登峰造极。

王铎的草书以王羲之王献之为基础，又渗入了唐人狂草的书法，还 了黄庭坚等大家的特点，又取其精华去其糟粕，把草书推向了一个新的高度。他起笔有力，手笔干脆利落，用墨多变，从起笔时的浓墨重彩一直写到墨干，这起起落落，让人产生很强的节奏感。就看上面这幅《杜诗》，其中的一、三、五行明显用墨比较多，一气呵成之后，到后面的二、四行明显他已将笔墨用尽。

王铎草书代表作品有《唐人诗九首》、《草书诗卷》、《杜甫秋兴》等。虽然不能完全能够领悟其 ，但是我想，在这里也能明白一二吧。

王铎，清末明初著名书的画家，他的字是觉斯，号为十樵，是当时的孟津人。因为王铎自己本身拥有深厚的文学功底和高超的书法水平，在官场上他被封为了东阁大学士，礼部尚书等一系列高位。王铎最让世人铭记的还是他的书法，他的书法有自己独特的味道，被世人称作“神笔王铎”。

王铎行书作品

王铎的书法可以和著名的董其昌相比，所以被人们称作“南董北王”。王铎的书法粗粗一看规规矩矩，松弛有度，但是仔细一看，书法用笔很是自由流畅。

王铎的行书是具有浪漫主义的色彩，他的行书把奔腾和收敛，古典和放纵结合在一起，既有对法度存有的约束力，也不失对于自己本身情感的宣泄；既有对于传统的继承，也有对于当时时代精神的发展。对于王铎的《行书卷》，它是王铎行书的代表作之一，由于王铎书法水平的高超，所以在当时出现了一场盛行的时代书风的风潮。《行书卷》中王铎用笔沉着又痛快，笔触线条流畅又充满了跳跃感，文字在他的笔下在纸上疾骋。在用墨的方法上，王铎用墨可以用大胆来形容，让人感觉酣畅淋漓，而且文字之间过度很是自然。虽然用墨大胆，但是却不失沉稳，让人感觉稳健，一种清风傲骨之气跃然纸上。字体上，王铎的行书纵横曲直，字体总的来说略长，微微会向右边倾斜，结构耐人寻味，巧拙结合。

王铎《枯兰复花图跋帖》，行草书，1649年作。苏州博物馆藏。舒卷而精致，纵逸而蕴藉，为王铎晚年行草书之精品。 王铎（1592-1652）字觉斯，是明末清初中国书坛的弄潮儿，他的别号达十五六个之多，常用的有嵩樵、龙湫道人、痴庵等。 王铎祖籍山西太原，后迁居河南。降生于河南孟津一个世代为官的家庭。其自幼天资聪颖，勤奋博学。明天启二年及第进士，崇祯十七年任南明弘光朝官礼部尚书，东阁大学士，翌年南京陷落，与福王同被执后不久降清，顺治年间授礼部尚书谧第「 ”文安”。其「 ”博学好古，精史学，工诗古文”，「 ”善画山水，梅、兰、竹、石，尤长于书法”，「 ”篆、隶、正、行、草诸体悉备，草书最佳”。 王铎是一个多产的书法家，其书法水平具有极高的造诣，他以惊人的胆识，雄大的气势，以古典传统与浪漫革新相融合，一反以往书家中庸平和的表现手法。创作出一豪放新奇，奔腾跳跃的带有强烈夸饰色彩的风格来。代表他最高成就的还是他的草书，在草书中又要数长手卷与大立轴为上乘，具有强烈的视觉冲击力。他把自己不寻常的社会阅历，坎坷的人生以及情感上的波动都倾注于书法创作中，形成鲜明的艺术个性。他的神笔充满了动感与想象，达到了情感与创造的完美融合。其高超的用笔技巧和过人的表现胆识在书法史上留下了一行行不可磨灭的成功者的足迹。 王铎《枯兰复花图跋帖》 王铎书法行书草书教程毛笔行草书临摹临帖创作入门教学视频合集 ￥692 购买

    王铎是明末清初的书法大家，足以比肩王羲之王献之父子，在中国书法史上是最奔放恣肆、气势飞动豪放书法风格的书法大家，也是最具有创造性的书法大家。

        王铎故居位于河南洛阳孟津会盟镇老城村，距今已有五百多年的历史，王铎也是我最喜欢的历代大书法家之一，虽然其最后以明王朝的高官身份，又出仕异族建立的清朝，因此和元代的宋宗室仕元的赵孟頫一起被时人讥为“贰臣”，民族气节有大亏，因此其书法被埋没数百年，后由于日本人掀起“王铎书法热”，并传入中国，王铎书法这才引起中国书法界的重视。

      其实王铎也是时代的悲剧，王铎仕清也是迫不得已的事情，当时明王朝朝政日益腐败农民起义纷起，明王朝大厦将倾，王铎也无能为力，满清异族力量的兴起，历史的车轮滚滚向前，历史的大势所趋谁也无法阻挡。

        王铎出仕清朝仍担任满清的尚书高官，但王铎过得并不开心，背负着“贰臣”沉重的骂名，和异族政权最高统治者并不信任，所以王铎只能沉溺于犬马声色之中，浸*与书画艺术当中。王铎的书法艺术能取得如此的成就也绝非偶然。

    中国书法艺术历来有“书品如人品”的看法，但是书法艺术水平不能与人品完全划等号。如赵孟頫失节，他的书法让明末清初另一书法大家傅山非常看不起，直到傅山晚年才对赵孟頫书法的看法有了一些改变。

      王铎的书法艺术是在继承二王帖学书法传统基础上的创新，王铎虽然仕清，有失民族气节，但是他的书法也决不能与所谓的人品完全划等号。

    对于王铎的书法艺术，我是非常仰慕，对于王铎故居我也是早就想去游览和游学。

      早在2011年的时候，我就有去王铎故居的机会，那是2011年的11月份，孟津县为了申报“中国书法之乡”，在王铎书画院举办了首届王铎杯全国书法大赛作品展，我为了看这个书法展览，由于王铎书画院就在王铎故居附近，就决定看完书法展再去游览王铎故居，当时去王铎书画院到会盟走错了路，由于时间关系，仅看了书法展，没有去成王铎故居，也因之成为自己的遗憾。

      这一晃八年时间过去了，由于各种原因，自己一直没有去成王铎故居，这也一直成为了自己的心愿。

    今年国庆节，自己正好休息，于是今天是无论如何自己都要再去一次王铎故居。   

      王铎在民间有“神笔王铎”之誉，这是一个传说故事，传说某年明代皇帝让王铎题写一块匾额，由于王铎疏忽，一个字少写一点，万岁爷大怒，要王铎把字补写好，否则杀王铎的头，王铎面不改色，气定神闲，拿起毛笔，用力投向匾额上的那个字，说来也怪，毛笔不偏不倚，正好补上了那个字的一点，“神笔王铎”的称号由此盛传开来。

    上午七点多自己就乘坐公交车前往王铎故居，王铎故居离洛阳中心城区并不远，只有二十来公里。

  上午九点就到了会盟镇，由于2011年来过，轻车熟路，在会盟镇的有红绿灯的十字路口一路向东，步行前往王铎故居，王铎故居在老城村中，通往王铎故居的是一条并不太宽的省道，自己上一次来，还是八年前，今天再来，这里发生很大的变化，道路非常干净整洁，走了大约有将近一公里，远远又看到那座自己熟悉的高大的写有“王铎故里”四个金色大字的牌坊，过了牌坊，道路变窄了一半，这时道路两边都成了民居，我知道离王铎故居不远了，自己心里有了一些兴奋。

      其实自己2011年自己去的王铎书画院对面有个古色古香的门楼，我还以为那就是王铎故居真正的王铎故居，我也没去过，我凭着依稀的记忆，来到了原来的王铎书画院，我看看对面的雕梁画栋的大门，大门上方正中央的匾额上写的是“再芝园”三个王铎手书的大字，大门楹柱上也是王铎手书的楹联，大门敞开着，我问了一个坐着轮椅的老人“王铎故居在啥地方？”他指着这个院落对我说“这就是王铎故居”。我半信半疑的走了进去，只见门口有一块写着“免费入园”几个字的牌子，并不是我在电视宣传片上看到的需要门票和旅游年票的“王铎故居”。

    我走了进去，首先看到的也是一面刻有王铎一副行草书法的影壁，绕过影壁，出现在面前的是一个有十几亩地大小的湖，湖面上种植着许多的荷花，荷花都已经凋零，只剩一片一片的荷叶，湖岸四周种着垂柳，湖岸南侧是一排围石质的栏杆，湖中间的喷泉正喷着水花，环湖四周是青石铺成的小路，在湖的西北角有一弯小的石拱桥掩映在绿柳中间，园里游人不多，就是一个大花园，并不是我以前在电视上看过的有几重院落的“王铎故居”。

    我走出这个园子，又用腾讯地图进行导航，结果把我导航到一个小的门楼前，给我的感觉，这里就是“王铎故居”，可是大门却是紧锁。

    在门楼附近不远处有一个老头和老妇，还有一个像是他们孙女的女孩在闲聊，于是我又上前询问这个老大爷:“师傅，我想问王铎故居在什么地方？”，我话音刚落，旁边的那个女孩对我说:“这个门就是王铎故居的门”。

      我又问那这个门为啥锁着？”

    女孩说“这个门是王铎故居的后门。”女孩还没回答完，那个老妇开口说话了:“有书法的王铎故居正门在南边，再芝园是王铎故居的后花园”。

    我又问女孩:“王铎故居的正门怎么走？”

    她指着脚下的路对我说“你沿着这条路我往东走到头，再往右走有座小桥，再往前走就是王铎故居前门了”。

  于是我连忙道了谢，按那女孩所说，果然找到了王铎故居。

    王铎故居的大门的西侧墙上写着“王铎故居”四个金色的大字，门楼比较高大，上方的匾额上竖向写着“太保府”三个大字，匾额下方挂着两个红色的灯笼。

    走进王铎故居大门，拿出旅游年票验了票，就进到院中，与检票口相连的有个房间，这里是前厅，走进去，房间正中央的墙壁上挂着有络腮胡须的王铎画像，与自己平时在书中见到的王铎画像是一模一样，画像下面是一张长方的桌子，桌子前面是两张太师椅，桌子两端各放着一个黑色的花瓶，左边花瓶里插着**的桃花，右边的插着粉白的桃花。画像右边是王铎所到过地方的地图，在西边的墙上挂着一张写有王氏宗谱的纸。走出这个前厅，看介绍牌，才知道前厅是仆人居住休息的地方，住在王铎故居大门旁边，也许是为了看家护院。

    刚进大门的院子并不大，西边是西花园，右侧是“拟山园”，中间是五进院子。这三个地方的门都是圆形的月亮门所有的房屋都是灰墙灰瓦，红色的木门，应该属于明清的建筑风格  。

    我先来到“拟山园”，这个园子并不大，走进房间，比较阴暗，四周的墙壁上紧靠这一排玻璃门的木柜，里面是一百多块“拟山园帖”的原碑刻石，“拟山园帖”是王铎著名的丛帖之一，自己以前见到的都是印本，这才是实打实的原帖刻石，弥足珍贵。

    从“拟山园”出来，走进二进院子 ，院子两侧是东西两厢房，是王铎的子女学习读书的地方，其中西厢房墙上是王铎的介绍东厢房的墙上挂的是历代书法名家包括现代书法名家对王铎书法艺术的评价。

    往北走是客厅，这里是王铎会见一般官员的地方，四周墙壁也都是镶嵌者王铎书法的刻石。穿过客厅门，进入三进院子，两侧依旧是东西两厢房，分别是王铎三子和四子居住的地方，通往二进院子的中堂则是王铎会见重要官员的地方，再往北走，通过中堂的门进入了四进院子，这里的东西两厢房则是王铎长子和次子居住的地方，西厢房陈列的则是王铎的绘画作品，王铎除了书法而外，王铎山水画也堪称大家。在院子北侧中间则是后堂，是王铎起居和研习书画的地方，现在则成了画师画画的地方四周墙壁挂满了王铎书法的拓片。

      到了这里我以为王铎故居已经转完了，不过从旁边的过道走过去，后面又是一进院落，与前面的后堂并不相通，院子两侧是王铎女儿居住的绣楼，最后是王铎父母居住的上房，上房正中央墙上挂着一幅画，旁边是王铎手书的对联，下方摆着一张长方形的桌子，桌子前是四张椅子，桌子两边各有一个大花瓶，紧挨大花瓶的是木质屏风 ，中央地面用木栏隔开，不允许游客进入。上房也是两层楼，据门口牌子介绍，上房楼上住的是亲戚，王铎父母住一楼。

  王铎故居的居住是有前后顺序可循，这也是封建社会礼仪制度的规定，并且建筑风格是统一的，灰色砖墙灰色瓦，红色房檩，房檐下也都挂着红色灯笼。游览完王铎故居的住宅，又简单到西花园走了一圈，这里只是一个小花园 ，其它没有啥东西。对于中国古代的建筑，自己并不懂，也说不出所以然，只知道中国古代的建筑也是一种艺术，每个时代有每个时代的特点和风格，也非常值得欣赏。

    游览完王铎故居，走出来已经将近中午十一点了，觉得今天看了王铎书法的拓片和刻石，收获还是不小，对学习王铎书法和喜欢王铎书法者会有不少领悟和启发，作为书法爱好者，还是应该来这里看看。

1 河南王铎故居

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2 王铎故居在哪里

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洛阳将立足这些优势，扭住关键点和着力点，努力把洛阳打造成构建新发展格局的重要节点和支点、枢纽和支撑。

3 宋朝王铎故居在哪里

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4 河南王铎简介

王铎的书法，到底可不可学？看沙孟海、启功怎么说的

纵观王铎作品，这样的用笔、结构、章法，在基本站立意识建立之后，在审美基调『雅』确定的前提下，便是想象无限，也无所谓『怪力乱神』，一种魔性恍惚于眼前。王铎的魔性主要来自于思想意识。

《文丹》云:『文要有深心大力。大力，如海中神鳌，戴八尨，吸十日，晦星宿，嬉九垓，撞三山，踢四海。』『兔之力不如犬，犬之力不如马，马之力不如狮，狮之力不如象，象之力不如龙，龙之力，不可得而测已。』文之风行当『风水相遭，小则涟漪，大则澎湃。风之所行，崩浪拍天，惊涛摧岫，鼋鼍蛟龙，骇跳怒激，皆风之为也，皆风水之为也。——宋儒之不善解书，类如此』。故『文中有奇怪，浅人不知耳，望之咋指而退』。

文还得有胆，『文无胆，动即拘促，不能开人不敢开之口。——笔无锋锷，无阵势，无纵横，其文窄而不大，单而不耸。』故而『如临阵者提刀一喝，人头落地。』时而如『寸铁杀人，不肯缠绕』。时而『风雨来时，陡然莫测』。时而『虎跳熊奔，不受羁约』。『文章间道出兵，履险制敌，以少胜多，偏锋亦可自喜，前所论文之狂狷是也。必拘拘于堂堂正正者，腐甚!腐甚!』不仅这样，『文能用逆，用倒，此是玄而又玄之门』。犹如神龙，『能大能小，入天入海，入木入石，而云雷随之。——文之第一义，莫可名言，其犹龙哉』。『文，曰古，曰怪，曰幻，曰雅古、怪、幻、雅，皆一本乎常，归之乎正，不咤为悖戾，不嫌为妖异， 却是吃饭穿衣，日用平等。』

5 王铎故居介绍

1、孟津路线

自驾路线：洛阳—王铎故居—龙马负图寺—汉光武帝陵

2、栾川路线

自驾路线：洛阳——会盟银滩——小浪底——西霞院

3、嵩县路线

自驾路线：洛阳—通天峡—龙峪湾—养子沟

4、洛宁路线

自驾路线：洛阳—陆浑水库—天池山—伊河漂流

5、洛宁路线

自驾路线：洛阳—西子湖—下峪镇—神灵寨

6、市区路线

自驾路线八里唐—中国薰衣草庄园—万安山山顶公园

6 王铎故居简介

洛阳旅游年票包含以下景区：

1、龙门石窟(不含夜游龙门)

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7 王铎故居现在开门了吗

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：第一部分为城市区：包含龙门石窟(不含夜游龙门)、关林、白马寺、丽景门景区、天子驾六博物馆、东方红农耕博物馆、明堂天堂景区、隋唐洛阳城应天门遗址博物馆、隋唐洛阳城九洲池遗址公园(不含夜游)、四季牡丹展览馆、国家牡丹园等地方。

第二部分为各县(市)：玄奘故里、唐僧寺、汉光武帝陵、龙马负图寺（暂时未开放）、王铎故居、张钫故居、龙潭大峡谷景区、荆紫仙山、黛眉山景区、二程文化园、花果山国家森林公园、神灵寨风景区、白云山景区、天池山景区、木札岭景区、鸡冠洞景区、龙峪湾国家森林公园、抱犊寨、蝴蝶谷景区、天河大峡谷、竹海野生动物园、青要山景区、函谷关景区、万安山七彩大峡谷、恐龙国家地质公园。

8 洛阳王铎故居

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山西省晋城市2家：相府庄园、九女仙湖。

焦作市2家：青天河、神农山景区。

济源市5家：黄河三峡、王屋山、五龙口、小沟背、济渎庙。

平顶山市4家：尧山、怪坡、九峰山、青瓷博物馆。

三门峡市4家：黄河丹峡景区、仰韶大峡谷、仰韶仙门山景区、豫西大峡谷。

南阳市2家：西峡恐龙遗迹园景区、西峡龙潭沟景区。

9 洛阳王铎故居怎么样

两程故里AAA

两程故里位于河南省洛阳市嵩县田湖镇程村，是宋代理学家程颢、程颐的故居，初建于宋大观元年（1107年）。明景泰六年（1455年）、弘治十三年（1500年），不断完善，始具规模。明崇祯九年（1636年），…

王铎故居(王铎书法馆)AAA

洛阳神笔王铎故里景区为国家AAA级旅游景点，是河南省重点文物保护单位，是洛阳市旅游景区的重要组成部分，也是国家旅游总局确定的全国旅游景点之一。王铎(1592—1652年)字觉斯，号痴庵、松樵；别号烟潭…

玄奘故里

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蒋宋别墅位于香山寺东南侧，建于1936年。当时为了给蒋介石庆祝五十岁寿辰，地方政府在此修建了这栋二层小楼。蒋介石夫妇在洛阳期间，多次来此避暑。同时这里也是文革期间杨成武将军及其家人被关押的地方。蒋宋别…

吕蒙正故里

吕蒙正故里位于洛阳城东南10余里偃师市西南佃庄镇（现属伊滨区）相公庄村。北宋名相吕蒙正（944～1011年），洛阳人，幼贫苦读，孜孜好学。太平兴国二年（977年）进士及第，为将作监丞，通判升州，不数年…

邵雍故里

位于洛阳市定鼎路洛河桥南安乐窝村。这里曾是宋代著名理学家邵雍的居住地。邵雍，字尧夫，原籍河北范阳，生于北宋真宗大中祥符四年（1011年），卒于神宗熙宁十年（1077年）。邵雍30岁时，游至西京洛阳。他…

李贺故里

唐代著名诗人李贺的故里在当今宜阳县三乡乡的昌谷。宜阳三乡村东的连昌河源于陕县，自西北向东南穿谷而过，经洛宁县东北境入宜阳三乡，注入洛河，昌谷就在连昌河与洛河的汇合处，昌谷之名即以连昌河谷而得。李贺故里…

白居易故居

白居易故居纪念馆占地80亩，整个布局按唐代东都的“田”字形里坊街道修建，馆内有白居易故居、白居易纪念馆、乐天园、白居易学术中心、唐文化游乐园、仿唐商业街等建筑。白居易故居的整个布局基本再现白居易时期的…

邵雍故居（邵雍祠堂）

邵雍故居又称邵雍祠堂，位于洛阳师范学院以北，是北宋哲学家、易学家邵雍的故居。大门原本的朱红已脱落，门上横书“安乐窝”三个大字，邵雍自号安乐先生。大门右边黑色的牌子上写着“先贤邵康节故居”。邵雍故居在北…

韩钧将军故居

韩钧故居位于新安县北冶镇西地村。建筑面积共有387平方米，整座建筑坐北朝南，现存房屋4座10间，由倒座1座面阔3间进深1间，东、西厢房2座，均为砖木结构的硬山式建筑。灰瓦覆顶,倒座前出檐，两明柱，鼓形…

万氏旧居及万氏佳城

万氏故居是民国时期曾任河南省政府主席的万选才的故居。2006年6月，万氏故居入选河南省第四批文物保护单位，现有60多间房屋，分为东西两个大院，彼此之间有门道相通。万氏故居为民间二进四合大院的传统建筑风…

韩钧故居

韩钧故居类别：近现代重要史迹及代表性建筑时代：1931年地址：新安县北冶乡西地村…

林家故居

林家故居类别：古建筑时代：清地址：老城区西南隅街道办事处公园巷社区仙果市街36号…

10 孟津王铎故居

关于河图洛书的出处，网上文章很多，对此，我认为，不能简单地来说河图的出处是哪里；洛书的出处是哪里。近几年有很多地方在做古迹重现，古迹重现如果不在原地址，就不是重现了吗？就是在原址1:1还原，也不能说是严格意义的重现，毕竟已经时过境迁了。重建出来更大的意义在于纪念与考察。

如果是把河图洛书出处这个传统文化中的地点，在现实生活环境里认定出来，并以此作为进行纪念与考察的依托，不就很有意义了吗？

“河图”、“河出图”，关于河图的出处，历来少有争议，只有孟津一种说法。

孟津县于1983年公布负图寺为本县文物保护单位。从1992年起孟津县人民政府陆续拨款对龙马负图寺进行修复，1998年又筹集巨资对此寺重新规划，进行扩建。近几年，寺院里面的各种建筑和设施逐步完善，成为当代孟津一处著名的文化纪念胜地和旅游景点。

下面引用一些史料说明关于河图出于孟津。

1、县志

《孟津县志》中记载（今天可以见到的完整县志是清代嘉庆二十一年，也就是1816年刊行版。），卷二“古迹”部分，“负图里，在县西五里，相传龙马负图出于河即此地，今有伏羲庙。”卷三“建置”部分记载更为详细，说这座负图寺，在城西北五里，相传是龙马负图之地，也叫浮图寺，西晋时印度高僧佛图澄曾来到本寺做住持。晋怀帝永嘉年间叫河图寺，南朝梁武帝时期改名为龙马寺，唐高宗麟德年间又改名为兴国寺，后来再改名为负图寺。伏羲庙原来在负图寺内，有司官员每年春秋两次进行祭祀。这座伏羲庙原来是东晋穆帝永和四年就是公元348年，高僧释澄建，后来倾塌废弃，明代嘉靖四十二年癸亥就是1563年孟津知县冯嘉乾改建。

根据以上记述，可知孟津县关于河图出处的说法由来已久，早在西晋怀帝永嘉年间就称河图寺了。

2、负图寺碑文

从洛阳出发，沿山川大道、锡海线，或是沿洛吉快速路、S314，行程20多公里，就可以到历史名镇“会盟镇”，历只上八百诸侯会盟地就是这里，会盟镇偏北的一处为世人所景仰的人文圣迹-龙马负图寺。

寺内有一“重修龙马负图寺碑”，碑文记述了嘉靖十七年至二十三年重修负图寺的情况，落款为“嘉靖二十四年岁次乙巳八月己酉日吉时谷旦”。可知此碑立于嘉靖二十四年乙巳就是1545年8月。

还有另一块碑是“新建伏羲庙碑”，落款是“嘉靖四十四年秋七月上浣之吉，孟津令东平泮东冯嘉乾撰”碑文记述的就是《孟津志》中所说的知县冯嘉乾主持重修伏羲庙的事。据此碑文，可知冯嘉乾于明代嘉靖四十一年壬戌，就是1562年任孟津县令，第二年癸亥即1563年就谋划重建伏羲庙，撰写这碑文的时候是嘉靖四十四年乙丑就是1565年。碑文中所说重建的庙中塑伏羲像，寺名为“龙马寺”，而主持修建工程的是僧人智经等，可知此时的龙马负图寺仍然兼有佛教活动和河图出处文化纪念两方面的内容。

3、历史名人诗文

三皇殿中还陈列有宋代邵雍、周敦颐、程颢、朱熹等名家的题诗碑。这些碑刻都是明、清两代人树立的，而并不是宋代碑。

其他还有清代王铎的《龙马记》碑，王铎是孟津人，王铎（1592：1652）字觉斯，号嵩樵， 又号痴庵，别署烟谭渔叟。著名的书法家。孟津（今河南孟津）人（王铎故居就是负图寺东南二公里处）。明天启二年（1622）中进士，累擢礼部尚书。是著名的书法家了。这块碑大约立于清初，还有块碑是“重修伏羲帝庙碑”，大约是康熙三十三年至康熙三十四年之间立的就是1694到1695年之间。

还有块碑是刘仕伟的《太昊记》碑，落款题“乾隆乙亥”，就是乾隆二十年，1755年立。