中文中的姓氏1词，最早时其“姓”与“氏”不同。姓产生在前，氏产生于后。“姓”的本意是女人生的子女，在母系社会，同1个母亲所生的子女就是同姓；在父系社会，姓则随父亲。随着同1先人的子孙繁衍增多，这个家族常常会分成若干支散居各处。各个分支的子孙除保存姓之外，另外为自己取1个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是1个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。 楚王姓芈，熊氏。

广西：昭平樟木林：始基贵鸟山，镇守叶联天，正自宗纪定，裔兴家万年，燕翼贻谋远，赞承亦世贤，高明常眷佑，博厚永生全。

安徽：金寨

安庆太湖县弥陀镇：三清尧舜禹，文茂庭良天，道德自高崇，允宜万善宗，祖章征士法，家学纪时同，宏志期当太，承隆日正中，敬修纯佑命，锡美永来从，发秀方生雅，时逢开泰运

浙江衢州定阳：乾元支派，泰元支派阳春布德泽万象尽皆新祥瑞均文汝时景永伯应凤自兆祯毓芳秀承绍先忠良傅奕工天必赐其昌泰阳咸受启君贤际会新时乐书田德孟以本尚文胜茂积良有余庆绍先奇芳原光万世惟天禄赐齐

新编字派：仁义傅家政谦恭耀祖声荣华时应懋守正福长春

湖北：十堰大应蓉蓬如玉君相光明正直克辅家邦智仁勇义信德昭彰愠恭敦厚道法贤良安全定治勋烈显扬诗书增辉兰桂腾芳文林学士国祚栋梁

（不详）：文明兆瑞继世永昌天星顺正朝庭安邦光宗耀祖发传定章

恩施：正大光明远文章道德长本端忠永茂自立世炎方仪龙仁生显国兴振家邦广信招宏达思戌启元昌

武汉：一本周宗德泽恒芳自天之佑万世维昌聪敏英杰与祖争光经伦治国礼义兴邦继文绍武辉映南阳

随州：天亮意志枝启，正宗元尚文方；定成全忠家品，永传世代明扬。

河南：固始：体道微孝广照先宗阳花彩耀

江苏：江南：天亮意志枝启，正忠元尚文方；定成全宗家品，永传世代明扬。

四川-成都：仰湖逢春文奎陛藻树东庆桪启祜

资中：开秉元正大廷永有其光志道崇先绪守经继时芳

江津：亦昌文宗似思贤源本良祖德恩洪志富贵庆春长

泸县：荣海添本永孟廷文明世之启尚宗清凝祚兴修谱万年显光绪雨后颜

隆昌、雅安、大足、铜梁：维廷芳文大清忠美德伦全奕世同永振家声名上达熙朝锡爵普尊崇

开县：青龙景相道德全

浙江-永嘉：宏仲祖始伯孙汝名士承光尚道良立国明天启定元同萃嘉祥会计升懋德丕显荣贤哲可昌学修来晓鹏伟康胜建宁逢锦浩永强丰正欣恒博旭俊盛

台州：君子以明呈由式国

福建：南安：显克文子于君卿甫叔懋孝悌式光乃祖燕贻孙谋永昭迪古相国训典奕世弥遵忠炳日月德垂后昆金玉华胄阀阅明伦凤毛济美福禄长存商诸苗裔宜绍前勋

安徽：肥东：昌宗耀祖德和顺道清龙

扩展资料：

叶姓历史发展：姓氏源流：

出自芈姓，以封邑为氏：

史载，上古时代，帝颛顼的后裔陆终娶鬼方氏女为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。

季连的后裔鬻能做过周文王的老师，后来周成王姬诵封鬻熊的曾孙熊绎在荆州山（今湖北荆州），立国为荆，定都丹阳（今湖北秭归），后迁都子郢（今湖北江陵），改国号为楚。

春秋时期，楚庄王芈旅（熊侣）的曾孙尹戌，在楚平王熊弃疾执政时期（公元前528-前516年）任沈县令尹（今安徽临泉），又称沈尹戌，后出任楚国左司马。

-叶姓家谱

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴满族喀尔拉氏，亦称喀尔喇氏，满语为Karla Hala，世居叶赫(今吉林梨树)、辽河流域，所冠汉姓为熊氏。

⑵满族克哷氏，满语为Kere Hala，源出元朝时期女真庚克勒部，以部为氏，世居尼亚满(今辽宁新宾尼亚满山)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为熊氏。 号野仙子，生殁葬阙，配汤氏，生子二：熊执易、熊九泰。是为湖南安化熊氏始祖。

秦灭楚后唯有榘公仍继宗支以传于今，是为迁秦一世祖。　　　榘公生熊洪，洪公生熊乃，迁四川，为四川一世祖。熊乃生二子：熊评（汉丹阳太守）、熊尤（又名百川，为汉京兆尹）。熊评生二子：熊合明（汉彭城大将军）、熊谦吉；熊谦吉生熊义（为大司农），熊义生熊辑；熊辑生熊桥（桥（渝初平中，为渠江太守长，因雍容莅事，听览如流，召拜骑都尉）。熊桥生熊弘、熊睦。熊弘（召汉校尉），熊睦（东吴尚书）。熊弘生熊本初（汉徐州牧），熊本初生熊宜。熊宜生熊敬，熊敬生熊敏中（晋骑都尉）、熊介中（晋咸阳令）。熊敏中生熊尊循（迁鄱阳、江西始祖。我族为尊循始祖后裔）。熊尊循生熊续，熊续生熊远（东晋尚书，豫一世祖），熊远生熊励（为晋参军），熊励生熊衮（南北朝御史大夫，为固陵始祖）　、熊襄（南北朝齐人，著齐书名河洛金匮）。熊衮生九子：熊震、熊坎、熊艮、熊升、熊晋、熊巽、熊鼎 、熊恒　、熊泰。熊泰（广平太守，远使安南）生熊辉，熊辉生熊绪（五代人，为鄱阳太守，家于莒），熊绪生熊荞（为齐益州太史），熊荞生熊韶、熊武。熊韶生熊彬（梁议曹郎），熊彬生熊虬（隋刺奸令），熊虬生熊导、熊尊。熊导生熊志，熊志生熊雍（唐大理司评事）、熊睦。熊雍生熊锡古，熊锡古生熊卓（唐长安史），熊卓生熊岑（唐京兆尹），熊岑生仲牧、叔献（唐侍制，檀漆液头祖）。仲牧生三子：熊执易、熊执书、熊执礼；熊执书、熊执礼均为南昌始祖。熊执易（同九经，策贤良方正，德宗朝为右补阙）生六子：　熊琳、熳、熊球、熊宗、熊瑜、熊即、熊郎。　　　熊琳（唐穆宗长庆元年，讨贼有功，封汾阳侯，节镇豫章，遂家沟上）　　　熊球（唐宣城太守）生熊烈，熊烈生凯芝，凯芝生熊荆（唐学士）　　　熊宗　　　熊瑜（唐益州太守）　　　熊即（唐陈州长守）　　　熊郎（唐谏议大夫）　　　熊执易长子熊琳生熊喜、熊愈、熊叨。熊喜生熊志琼（文武全才，唐威武将军都督两广，敕葬金溪县）。熊志琼生三子：熊楚（唐吏部侍郎,居沟上）、熊悍（唐秘书少益左丞相）、熊襄（唐侍讲学士）。熊襄生二子：熊迪、熊建。熊建生熊广。　　　熊执易六子熊郎（唐谏议大夫）生熊范，熊范生师察，师察生熊乔（唐进士兵部尚书），熊乔生熊鹄（九江太守）、熊鹤（武昌太守）、安生　　　熊叨（为豫章一世祖）生六子：长子熊延福（生三子，钟、锶、皇，后晋天福二年，登国子监祭酒）　　　熊叨次子熊延礼（曾孙熊本，庆历士第官顺大夫侍制勋至上拄国江陵封开国伯，食邑九千户赐紫金袋）　　　熊叨三子熊延秘（唐兵部尚书，提兵福建）龙头阁　　　熊叨四子子熊延佑（宫秘少监）；　　　熊叨五子熊延喜；　　　熊叨六子熊延祚（官正银青光禄大夫）南昌石湖祖；　　　熊延福长子熊钟生熊俦、熊侃（下房中房新建青山祖）、熊备（录塘西邑路下祖）；　　　熊延福次子熊锶生熊诰（宋雍间仕骠骑上将军，殿前指挥史）；　　　熊延福三子熊皇生熊洽、熊穴（熊坊驼岑祖）。　　　椐国兴祖流源考称：自怀王以后历汉晋及唐，其间千有余岁。由江陵而豫章，居南昌府丰城县、进贤县、鄱阳者余姓繁衍，人烟辐辏，文风大起，可称最盛。辨考诸江右进贤旧谱云：时熊经自湖广任鄱阳尹，升贑州通判，因寓居南塘岭数传，至仁瞻生执易（与湖北谱记叙有出入，湖北谱说是仲牧。），执易生琳，以破王仙之黄巢封豫章候。寻废琳子贽为右拾遗与弟志谅由鄱阳迁豫章数传，至建六岁失怙入赘于丰城拿阙陈氏生子叨，叨生延福、延禧、延秘、延祚、延佑、诸熊祖之迄。考丰城谱云：长宣公自唐宣宗太申年间由朱氏巷迁紫竹岭。而久，福以功封银青光禄大夫，在南塘时又在宣宗太宗年后则长宣公与延福兄弟疑同时人似未可信，为诸延苗裔也。然进贤谱叙又云：惟定建公为南昌熊之始共祖，又云：本公为神宗经略制置使，他谱又载为神宗翰林知制诰，则进贤谱中不外丰城人，丰城谱中亦多进贤人，丰城熊氏与进贤熊氏及散居各省各郡者俱共出一祖可知矣。但世远年湮未敢意为揣合，而吾祖宗实公自宋祥兴十二年由豫章迁楚之上湘白石围山，而溯其所自固丰城慎嘉公之世裔也，居湘数百年间子姓绳蛰，有分居楼底岩前石头埠、回龙山中，涉及迁徙秦蜀者星罗棋布，莫不奉宗实公以为一世祖。　　　但国兴公所称“旧谱”、“进贤谱”、“丰城谱”等如今编者尚未一见，这些资料当属熊氏瑰宝，因此，凡今后有人祥考本族世系，当知本文依据为乾隆三十八年谱及湖北熊氏谱，若能找到其他更为详细的老旧谱书资料映证最好。　　　乾隆三十八年谱称宗实公为一世祖，宗实生爟，爟生四子：昌、谊、奭、涧，昌生三子：韩、干、翰，韩生四子：忠、礼、元、德，元生二子：致极、致桂。致极生二子：义绪、义昭，义绪生二子：如铄、如铭，如铄生二子：徐祥、为祥，徐祥生二子万冯、万春，万冯生二子尧凰、尧政，尧凰生二子世耀、世滚，世耀生添美，添美生子忠、子信，子信生五子：安福、安寿、安佑、安祯、安祥；安佑生六子：邦荣、邦华、邦富、邦贵、邦玉、邦德。安佑公六子各有分支，祥见谱书。乾隆三十八年谱在宗实公以下各支各派均有记载，有需要者可以索取。

熊姓，当今中国姓氏排行第68位昌言微文集04-16熊姓，汉族姓氏。曾有72个望族，居百家姓第68位。得姓始祖为鬻熊，为祝融氏的后代。中国最古老的姓氏之一，最早可以追溯至西周周成王时期，为楚贵族姓氏。熊姓历史悠久，族大支繁。熊姓分布以湖北、江西、四川、湖南等省为多，上述四省之熊姓约占全国汉族熊姓人口的百分之六十六。分支姓氏昭姓是出现于周代中晚期的一个姓氏，是作为楚国主君的一个分支。名人有昭奚恤、昭鱼、昭雎、昭阳等。郡望堂号熊姓主要郡望有江陵郡、豫章郡、秭归县。熊姓主要堂号有江陵堂、兰溪堂、砂堂、南昌堂(豫章堂)、射石堂。

1、江西九江熊氏字辈：崇德开先安家定国锡爵佑年修心端志辉光远传。

2、江西九江熊氏字辈：国自希先圣家修六再中。

3、江西吉安熊氏字辈：文运天开泰家国进财丰。

4、江西南昌熊氏一支字辈：茂启嗣英振兴家声。

5、江西南昌熊氏一支字辈：雍昌逸岳景天昭观严秉皓学之道泽明德义承先哲诗书启坤训忠垂世守。

姓氏来源：

大约生活于公元前11世纪。其先祖为黄帝，黄帝子昌意生颛顼，颛顼四世孙陆终第六子名季连，鬻熊为季连之裔孙。鬻熊曾孙熊绎以王父字为氏，称熊氏。西周成王时，封熊绎在荆楚，建立楚国，建都于丹阳（今湖北秭归东南）。春秋时，楚国一度强大，为春秋五霸之一。公元前二二三年，楚为秦始皇所灭，后人多以熊为姓，并尊鬻熊为熊姓的得姓始祖。

作为杰出大酋的鬻熊，还通晓法术，是一位有声望的宗教大巫。

其先辈原为芈[mǐ] 姓，芈国后裔。芈姓是所谓“祝融八姓”之一，始祖为季连。季连的后世子孙鬻熊为周文王师。古书记载，鬻熊以下楚君皆以熊为氏，但据出土战国晚期楚国铜器铭文，楚君名号皆以酓为氏。鬻熊曾孙熊绎僻处荆山（在今湖北南漳、保康一带），跋涉山林，以事周成王，被封以子男之田，居丹阳（今湖北宜昌市秭归县），从此立为国家。

出身于同一个大家族的人，当然是同一个姓，这一点在任何时候都是一样的，即便是王室也一样。然而在春秋战国时期的楚国，楚王室的人的姓名却让人有些看不懂，嫁入秦国的宣太后虽然不一定真的叫芈月，但是姓芈，然而楚怀王却叫做熊槐，还有屈原本身也不姓屈而是姓芈，究竟楚国王室到底姓什么呢？

楚国君王是芈姓熊氏。姓和氏是两个概念：在春秋以前，姓是用来标志父系的血脉，氏是用来标志母系的血脉；在春秋以后姓氏基本合二为一，姓是用来标志血脉最早的源流，氏则用来区别不同的血脉分支；秦以后姓氏合一。

芈姓是五帝之一颛臾的后代，楚国贵族一直强调芈姓是为了表明其血脉的来源。但是楚国开创者是熊绎，熊是芈姓的一个分支。楚国王族传承的是熊绎的血脉，为了尊重开创者所以也强调熊氏。

至于芈八子为什么用芈姓，这要从中原人对楚国人的歧视说起。芈八子是楚国后代，嫁到了秦国。秦国是最正统的中原人，楚国是最边缘化的国家。也就是说中原人都比较鄙视楚国人，尤其是秦国人。作为楚国人嫁到秦国，就像从非洲贫民区嫁到了曼哈顿，这一定要被歧视的。芈八子为了避免自己被歧视，就一定要强调自己血脉的高贵。怎么强调呢？熊氏已经被边缘化了，芈姓是五帝血脉，是最正宗的华夏血脉。所以在被鄙视的大环境下，芈八子一定要强调自己的芈姓。

姓氏的起源，可追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期。上古八大姓姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞(一说：姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、妊)，都带有女字。所以，姓代表的是氏族的血统，即源于同一女性始祖、具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。

氏是姓的支系，是姓族的分支标记，是源于同一父性始祖的各支系(庶子)的开氏始祖的符号标志。同一个姓，可能有若干个氏，但这些氏都共一个父性始祖。通常情况下，同氏的两个人比同姓的两个人，血缘关系应该更近一些。

秦时各方面都大一统，姓和氏逐渐合而为一。到汉代，姓与氏已经没有区分了。现代人所讲的姓，更是模糊，或为姓，或为氏，或者根本就分不清楚。历史进程中，有赐姓、改姓、易姓等复杂情况，所以即便同姓，实际也不一定存在血缘关系。

楚之先祖，出自帝颛顼高阳氏。颛顼帝后第五代吴回，是帝高辛氏的火正。吴回之子陆终，生有六子，幼子曰季连，芈姓，楚之先祖。芈，楚王族的通姓，凡楚王族的后裔(如屈原、子兰等)，皆以芈为姓。

熊，是楚王的氏。在其当了楚王以后，以熊为氏。楚王在以熊为氏时，仍然以芈为姓。屈原与楚王一样，都是芈姓。

楚国的王族都姓芈，但历代楚国王族因为后裔封地不同，形成荆楚十八姓，其中最强大的就是熊氏和屈、景、昭三氏。楚国专门设置了三闾大夫这个官职，来管理屈、景、昭三氏事务。

荆楚十八姓伍氏、屈氏、项氏、蓝氏、麻氏、钟氏、左氏、靳氏、景氏、鄂氏、卓氏、能氏、庄氏、慎(真)氏、敖氏、荆氏、红氏、上官氏，后衍生单姓一百四十三个，衍生复姓一百一十二个。这些出自芈姓姓氏，都是春秋时期楚国贵族。

现在比较一下屈原与楚怀王熊槐的姓氏：

屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕后裔；熊槐，芈姓，熊氏，名槐，楚武王熊通之子熊赀后裔。屈瑕曾担任楚国最高官职莫敖，被封于屈邑，其后代以封地为氏，称屈氏。熊通则为楚文王，历楚王堵敖、楚成王、楚穆王、楚庄王、楚共王、楚康王、楚王郏敖、楚灵王、楚平王、楚昭王、楚惠王、楚简王、楚声王、楚悼王、楚肃王、楚宣王、楚威王，至楚怀王熊槐。

同是芈姓，楚怀王的熊氏与屈原的屈氏，其尊卑一目了然。屈原虽为楚国贵族，显然也是相对的。

熊姓出自黄帝，而黄帝又是伏羲的后裔。依据众多史料我们可知，伏羲号黄熊、黄帝号有熊，黄帝后裔楚国的历代君王也均以熊为姓，这个家族是以熊为崇拜物的氏族。我们知道，从“熊图腾”氏族分支出来的姓氏占现在我国百家姓的一大半，“熊姓”亦是从“熊图腾”氏族分支出来的姓氏，那么，“熊姓”是从何时在字面意义上生成的呢？　　《史记·楚世家》云：“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊……其子曰熊丽，熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。”由此可知，熊姓从先祖鬻熊开始便以其名为姓，从字面意义上生成。

　　在出土的秦国石碑“诅楚文”中，曾多次提到“楚王熋相”，从考古学的角度印证了史书所记载的楚国历代国君均为熊姓的说法，并且也告诉了我们在春秋战国时期，“熊”字的篆体写法是上能下火，是在缘体向汉字演变过程中，形成了偏旁两点为“冰”、三点为“水”，四点为“火”的规则，如“热”、“然”、“熙”等字在篆体中均是“火”字底。然而有意思的是“杰”字并不是火字底，它的繁体字是“杰”，是在近代繁体改简体的时候被“莫名地”改成了“杰”。而“灾”、“灵”等汉字和“然”、“热”、“熙”、“熊”等汉字因不在一个声部范围内，因此保留了火字底。也因改成四点火字底的话反而不利于汉字的对称与美观。　　在“金文”（金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字）中“能”字即被写成一只“熊”的形状，让我们了解到在周朝时期，“能”即为“熊”，但古人为什么要在表示“熊”字的“能”字下面画蛇添足地加上一个“火”字呢？我们来了解一下秦国国君的姓氏便可揭开这个谜底。

　　我们知道，秦国国君姓“嬴”，但“嬴”字在“金文”中并非现在这个样子，而是一个“能”字加上一个表示“女”的偏旁，或者说是“能”字与“女”字的组合变体。秦国和楚国国君均是黄帝后裔，同样都是“熊图腾”的国度，但他们为了有所区别，便在“能”字下面加上不同的偏旁以示区分。在司马迁记载的《史记　秦本纪》中明确记载：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩……大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏……这也正是秦王为何在“能”字下面加“女”的缘故。而楚王先祖为鬻熊，鬻熊先祖为“火神”祝融，祝融先祖也一样是帝颛顼。在楚墓发掘出的楚简上，楚人所祭祀的先祖上即有“火神”祝融。那么熊姓楚王为何在能字下面加“火”，便不言而喻了。有意思的是，在现代字典中，上“能”下“火”的“熊”字，被解释为[动物的熊]（熊姓先祖以熊为崇拜物）、[姓氏]以及[熊熊烈火] （还有一些负面解释均为地方方言），而真正代表“熊”的“能”字，却被引申为“能力”、“才能”。产生这种现象的原因，是否就在此时呢？

　　1978年发掘的随州擂鼓墩曾侯乙墓编钟架上，挂有一件镈钟，铭文中有“楚王酓章”字样。1933年安徽寿县朱家集出土楚王酓胐鼎，铭文记楚王酓胐铸造此鼎，以供岁祭之用，置于集厨……因此有人推论，“酓”也是楚王的姓氏，“熊”读入喻纽，“酓”读入影纽，古清浊不分，于声至近“酓”、“熊”在古时通假。然而此说只是一种推论，并未有任何的论据作为支持。但我们通过当时楚国的性质以及姓氏文化，便可使这个谜底迎刃而解。　　在母系氏族制度时期姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。所以中国的许多古姓都是女字旁或底。由于当时人们群居杂婚，难免有近亲婚育的弊端，因此制定了一套同姓不婚的嫁娶礼仪制度：氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。从而避免了血亲通婚，实现了优生繁衍。随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。春秋战国时期，姓氏制度又发生了根本的变革，这时氏开始可以转变为姓，因此楚王在未建立楚国以前为芈姓熊氏，而周王室在分封熊绎为楚君后，依据周制，天子、诸侯分封给臣下土地，就必须新立一个“宗”，即所谓“致邑立宗”，新立的“宗”需要有一个名称，就是氏。因此楚国建立后便改熊氏为熊姓，然后再新立一个“氏”。依据考古发现，楚王以酓为氏。而当时对氏的规定是“保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之”。因此，在楚国灭亡后，楚王的氏便也随之消亡。加之楚国灭亡不久便是中国一统的汉代，此时姓氏合二为一。因此，在汉代史记司马迁的著作中楚王均为熊姓，而非酓氏。那么，代表楚王“氏”的酓字是什么含义呢？

　　“酓”的原形即“莤”字。 “莤”，上为茅草之草的原形，下为“酉”字(甲骨文的“酒”字，形似“酉”字，但上横短，如瓶口，下底尖锥形，是为古代盛酒的瓶罐状，或左或右下侧，加有三点，表示酒器中装有酒水)，金文中“酉”字象征“酒罈”，加三点偏旁为“酒”。所以，“莤”字，实为在酒具上用成束的灵茅来过滤酒中的糟粕，滴入下面的酒罈里，使之成为飨神的清酒，很好地为我们重现了古人的缩酒方法。而“酓”像人饮酒，是“莤”的人格化，因此，“酓”字在古代的含义恰似古人缩酒祭祀天神仪式的真实写照。春秋战国时期，各国盛行巫术祭祀之风，楚国也不例外，《左传》称：“国之大事,在祀与戎”， 将祭祀与战争摆在了同等重要的位置。《汉书》说：“楚人信巫鬼,重*祀”。而楚国又盛产祭祀缩酒所用的苞茅，因此，楚国在没有自立为王时为周王室进贡苞茅、主管缩酒祭祀，掌管天人相通之职，并将其视为极其荣尊的职责，即以缩酒祭天(神)为氏，称酓氏，以此达来力求达到“天人合一”的氛围。而酓氏是周王室所封、还是楚王所自立，现在已不可考。

　　历史的真相不管被当政者出于何种的历史原因做何种的修改，但早于那个年代所埋藏于地下的历史文物却会免遭遇难，它在向我们静静地诉说着历史的真相！