《关氏家谱》 关营村目前有关姓人口350人左右。关羽这一支后人为何迁入邓州呢？家谱中没有详细记载，70岁的关光有老人说，听前辈人讲，好像是在300多年前要饭来到邓州，邓州土地肥沃适合耕种，就留了下来。

邓州的这部《关氏家谱》中，载有历朝历代尤其是清朝的一系列皇封名号。关营村村民们说起关公的辉煌，都是一脸的自豪。在村南，建有专门的纪念碑亭，关羽第六十三代孙关天迎告诉记者，直到如今，村里的男青年在结婚的前一天晚上，都要来这里烧香祭拜先祖。为啥要在晚上呢，他说，邓州南的风俗是，上午为阳，下午和晚上为阴，祭奠已故尊长都在下午或晚上进行，不能乱来。

胡小伟，中国社会科学院研究员，被史友仁先生称为“关羽研究中国第一人”。昨日，胡先生告诉记者，关公崇拜是中国传统社会最为习见的现象，也是唐宋以来中华民族融合、文化演进、社会发展最具象征性和代表意义的符号。

关公的封号，历史上极多。如北宋徽宗崇宁元年(1102年)，关公被封为忠惠公。到了明神宗万历四十二年封号为“单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君”。及至清朝，关公崇拜达到一个新的高峰，清世祖顺治九年(1652年)的封号为“忠义神武关圣大帝”，清宣宗道光八年(1828年)的封号为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。

但是，记者却在邓州《关氏家谱》的续谱中发现有这样的记载：“雍正七年奉上谕，禁止演唱关圣帝君故事。”这让人觉得奇怪：雍正皇帝的前辈和后代都推崇关公，而且，根据该家谱记载，“雍正三年四月初三日奉旨加封三代(关羽后人)”，怎么就不让演唱关圣帝君故事了呢？关营村村民们说起这事儿，也很是不解。

刘殿信、关志杰等人认为，这并不是说雍正皇帝不再推崇关公了，而是为示尊重和严肃，才禁止演唱的。

关索，一个传说中是关羽后人的男子。据说，他是关羽仅剩的儿子，在荆州失陷后，他逃到了鲍家庄养病，是关羽仅剩的血脉。伤势痊愈之后，他得知了东吴仇人已经死去的消息，遂重新回归到了蜀国，并且陪同诸葛亮进行南征。 这个故事似乎是人们对关索最清晰的认识，而这也是三国演义中的关索的形象和样子。另外，在一部叫做《全像通俗三国志传》，提及了关索的出身。说他是关羽因为杀人在外逃难的时候出身过的孩子，一直都不在关羽的身边，后来在刘备占据了荆州之后，他才来投奔自己父亲的。 而且，在各种故事中，关索后来都成为了蜀国的大将，更是帮助刘备攻下了益州，还曾带兵镇守在云南一带。可以说，这样的关索，就是在如今还在云南一带有着许多有关于他形象的戏剧。但是，关索真的存在吗？关索真的是关羽的儿子吗？ 要知道，这可都是故事中的说法呀！在正经的三国史书中，关索的形象可是几乎没有出现的。关羽当年在荆州失利后，与自己的儿子关平被吴军所掳，并且一共被斩。之后，关羽的子孙，在蜀汉灭亡的时候，又因为庞德儿子的报仇，被灭门。可以说，这样的关羽，按理来说，应该是没有自己的后代的，那为何在一些演义小说中，关羽有了后人了呢？ 首先，我们必须要说说这个关索的出现。在《花关索传》中，关索才第一次出现了。这是一本来自明朝成化年间的书籍。在这个书籍中，首次提出了关索的说法，并且表示，这是关羽仅有的血脉。也正是因为如此，人们在许多流传的关羽后人的关氏家谱中，都有过关于关索的名号。并且以此来证明，自己就是关索的血脉。但事实真的是这样的吗？ 按照这个故事来说，关索是被一个员外收养的。但实际上，员外这类词的称呼，其实最早就是出现在元明清的白话文当中，指代是就是豪绅之类的人。但是，三国时期的人们可真的不会这么称呼，所以，在这一点上，关索的存在是有存疑的。 而且，在宋代之前，这种说法一直都没有出现。人们之所以会在各种故事中来表示，关羽是有后人的，其实还是与关羽的名人效应有关。我们总是觉得，像关羽这样的人物，没有后人是一件非常令人遗憾的事情。所以，为了让关羽有后，古时候的人，更是不惜通过一系列的手法来说明关羽是有后人的这一说法。 关索或许在历史上是确有其人的，但这样的人，却不一定就是关羽的后人。毕竟，没有任何的说法依据。就算是史书并不可信，有一定的漏洞，也不一定会将关索这样的大人物写到没有吧！更何况，史书记载，庞德儿子庞会可是为报父仇，尽灭关氏家的！ 所以，你说说，再有拿着自家族谱，说自己是关羽的儿子关索的后人，你信还是不信呢？

关羽应该是绝后了。

关羽一族在蜀国灭亡时，被庞德之子复仇庞会灭族。

可是，很多人并不认同这种说法，他们搬出了我国南方现今仍在流传的关索故事来反驳。其实，关索并非出自正史，而是来源于一些文学作品和野史中，是关羽的“三儿子”。许多人对关索其人的存在深信不疑，甚至，四川地区还发现了关索妻子的坟墓，其真实性有待考察。

也许是不忍相信关公一脉就此绝后，人们宁愿相信远离成都的关索侥幸逃过屠杀，为关家延续了血脉。但是，我们不能抱着这种态度研究历史，关索并没有在史料中有存在的痕迹，所以，可以确定关索只是个虚构出来的人物，不能作为关公后裔存在的证据。

一直到目前来看，还没有一本真正意义上的《关氏家谱》。因为现有的家谱都是从宋以后开始记载的，在图表中并没有关羽的名讳。所以，严格讲起来，它们还不是真正意义上的关公家谱，对我们了解关羽其人没有太大的帮助。

自古以来，刘关张桃园三结义的故事，一直让人感慨不已，忠义两全的关公，更是令人钦佩，他从与刘备结识以来，“随先主周旋，不避艰险”，与刘备走失之后，面对曹操的厚待和百般招揽，明言：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效曹公乃去”，在斩杀颜良之后，拜书告辞，继续追随尚且一无所有，寄人篱下的刘备而去。只可惜如此英雄人物，在蜀汉灭国之后，被手下冤魂的后人尽灭三族。

关羽被灭族一事，还要从襄樊之战说起，这一战可以算得上他一生的巅峰之战，水淹七军之后，生擒位列曹魏五子良将的于禁，并斩杀了庞德。庞德虽勇，武艺不在魏延之下，但是一生中，死于关公刀下的名将并不少，名声远在庞德之上的颜良后人，也没人冒头不是？但是庞德的后人不一样，庞德一共有四个儿子，其中有一个叫庞会的，格外不一般。公元263年，司马昭让钟会、邓艾、诸葛绪三路伐蜀，昏庸无能的刘禅直接投降，被押去了洛阳。他自己没事，但是因为魏军随行之人中，正有庞会，关公的后人就遭殃了，《三国志·关羽传》中记载：“庞德子会，随钟、邓伐蜀，蜀破，尽灭关氏家。”

虽然从现在的角度看，这种冤冤相报的做法并不值得提倡，另外还有很多人为关公鸣不平，毕竟关羽和庞德各为其主，但是在当时看来，能报家仇，是非常值得世人敬佩的事情。不过，无论世人如何看待，这件事情都已经发生，也就是说，关羽已经被灭族，不会再有后人了。可是最近几年，却有人声称自己整个村子是关羽后人，而且不是无凭无据的炒作，他们真的有家谱传世。

难道在蜀国灭亡，后主刘禅都泥菩萨过江，自身难保的情况下，还有关氏后人能够逃出生天吗？专家抱着还原历史的心态，仔细研究了这份家谱，看到其中出现的一个名字时，开始怀疑这部家谱的真实性，这个关键的名字就是关索。根据明代前后出现的演义故事描述，关索是关羽的私生子，是他杀人逃亡，到跟随刘备起事之间，与一名女性发生关系，并生育的，之后父子二人在荆州相认。而且关于关索的传说和演义并不少，据后世描绘，关索在关公和关平战死之后，还曾与妻子鲍三娘一起镇守云南，而且跟庞会真刀真枪的拼杀过，只不过后来，夫妻两人双双战败，以身殉国。

但是他也只是在明代的演义故事中才开始出现，之前的正史也好，传说也罢，都没有他的身影，另外据《三国志》记载，关羽一生只有两个儿子，即关平和关兴。所以这份赫然写着关索大名的家谱有失真实。

不得不说，如今正史与演义的混淆真的非常严重，施耐庵在写《水浒传》的时候，都创作了以“病关索”为绰号的人物，四川昭化也存留有“关索之妻鲍三娘之墓”，但是不管有多少人将演义信以为真，历史都不会改变。