山口村属于哪里

栏目：资讯发布：2023-12-08浏览：3收藏

山口村属于哪里,第1张

山口村隶属莱城区口镇，位于莱城西北20公里处，距镇政府6公里，村东为莱（芜）明（水）路，两傍汇河，北接江水村，南与古赢城遗址城子县村隔汇河相望。该村现由山口辛庄、山口永奉、山口常奉、山口三义和沙岭等5个自然村组成。地处丘陵，耕地4664亩，1179户，4100口人。

据《魏氏家谱》和《周氏家谱》记载：山口村，元朝魏姓、周姓迁此，王、胡二姓早居，山口村共有l6姓氏，其他12姓均在明朝间迁入，始建村无考，因址在文峰山、雀山之间，乃进山出山之隘口，故名山口村。魏姓为第一大族，周姓次之，此二姓人口近三千，其他姓氏占少数。其中，王、胡二姓人口较少，但迁居时间最长。

明《嘉靖莱芜县志》记载：“西乡•山口保。”据《莱芜市志》载，明初正德年间由里改保，全县设乡、保，山口村属山口保（驻地在山口），辖16个自然村。民国初年，取消乡、保建制，改为区，区辖乡，山口村属雪野区山口乡，辖三村。1941年，莱芜划为三县，莱芜县（亦称莱北县）分12区，山口村属山口区；1941年，山口区改称口镇区；1958年3月，口镇区改为口镇乡，10月为口镇人民公社，下设管理区，山口村属山口管区（驻地山口）、1984年3月，改人民公社为办事处，山口管理区改为青山乡；1985年10月，改办事处为镇，山口村属口镇青山管区。

山口立集较早，《莱芜县志》记载：“山口集，三八日；三大集（上游集、茶业集、山口集）之一”。此集号称出山集，西北山西峪、邢家峪、雪野；东北山茶业口、嵬石；汇河西山东、西土屋等，均出山来此赶集，还有来自章丘的骡马车也逢集必至。每逢大集，人流如潮，物流如鲫。立集之初，集市设在村西原南北大街，南到南郭子，北至北郭子。山口老集市搭有戏台，戏台位于南郭子，自从20世纪40年代就活跃着“山口村戏剧团”，一直持续到“文革”之前。

山口村人极富革命精神，有着光荣的革命历史。早在民国初年，莱芜发生的“草把子事件”就与山口村有关。

据《莱芜市志》记载：“1915年11月15日，为-当局以清理土地之名而横征暴敛，境中3万多农民在栾思信等人带领下，手持棍棒、草把，汇集于口镇，捣毁验契把持者，砸烂了劣绅刘运文（口镇人）、魏广海（山口人）的店铺及知县凌念京的官轿。”1941年，日军进犯山口村，大肆抢掠，随后抓走村民魏公传等5人，除1人被赎回外，其他4人均在博山一带遇害。1941年9月，山口村发生了一次歼匪战斗——山口玉皇庙据点攻坚战。1947年2月，莱芜战役时，“山口东岭阻击战”。就是此役中非常惨烈的一幕。此外，在几十年的革命斗争中山口村走出了一大批干部，为国捐躯者也有许多，据《莱芜市志》记载，山口村烈士共有30名，其中著名烈士两名。

山口村人聪明智慧，精明干练，“老字号”很多。清末疮医宋培厚，中药炮制的祖传膏药特效独特，他对关节疼、偏头疼、甚至偏瘫等也有特别的治疗方法。此人医术高明、医德高尚，闻名全县。次子宋传甲，子承父业，泽被乡邻，早年曾向国家捐献过银元，南方几省遭洪灾时，捐献人民币7000元。其孙辈有兄弟四人，皆从医，各有专长，长孙宋继修的门诊大楼就在山口集市中间黄金地段。二孙宋纪浩继承祖志随父在莱芜汶河桥东设门诊部，宋传甲病故后，宋继浩仍在原门诊部接诊。“万盛大行”魏家酒店，很有规模，清末时雇工若干人。周长勇是第5代传人，“三天然”（天然治曲、天然水、天然发酵）曾申请过省专利，被列为山东省及华东地区扶贫推广项目。其父周美街，当年曾率8个班子分别在章丘、东营及上游、大王庄、寨里、口镇被8家酒厂所聘，很有影响。周家、魏家油房也有300年历史，规模较小，骡马拉磨，为手工作坊，产品除供全村食用外，还销往章丘等地。

山口村重视发展农业。建国初期，山口村从互助组、初级社到高级社，工作开展顺利。20世纪70年代中期，山口村整修大寨田600余亩，退林造田500余亩。必修水利，发展基础设施。1974年，山口村东岭大型扬水站竣工。2001年山口村又打了180余米深的井两座，为村民种植提供了便利。封山育林，绿化面积达到600余亩。山口村积极推广机械化耕作，20世纪60年代，县里无偿赠送1部拖拉机（铁马六），这在全镇中为第1部。以后陆续添置拖拉机5部，脱粒机，播种机、铡麦机等陆续出现。20世纪60年代初，开始使用良种和化肥，粮食亩产猛增，山口村成为口镇第二缴粮大村。

富有历史文化积淀的山口村，在市场经济的大潮中更是抓住了致富商机。1992年，耗资47万元人民币的村级公路竣工使用。1999年冬破土动工的东岭峰顶人造蓄水池“天池”工程，历时两载，蓄水9000立方米，其碑上石刻“天池”二字由莱芜市孟昭章副市长亲自题写，隽永道劲。富裕起来的山口村人不满足于现状，正由人口大村、土地大村、缴粮大村向经济强村跨越。桑园达到600余亩，养殖大户20余家。每年为莱城区种子站育种30余万公斤，种姜500亩，种蒜2300余亩。尤其是育种和姜蒜种植成了山口村的两大支柱产业，外商主动上门收购，产销红火。

山口村在改善自然面貌的同时，注意改善村民生活，村里架起电线，村民用上了电灯、电磨，山口村成为电话村，电话入户率达到60%，1996年安装了有线电视。20世纪70年代中期，山口村有了投影电视，80年代初期，山口村有了放影机，成了全镇最早拥有**机和放影队的村庄之一。近几年，山口村年年被评为莱城区和口镇“双文明村”。杨福德被评为市区两级优秀党支部书记，连年当选为市、区人大代表。

走进山口村，随处可见百年古屋和古迹，随处可闻美妙的传说和故事，更随处可赏林立的现代小楼这是一座古代文明和现代文明相结合的村庄。

山口村附近有山口东岭扬水站、房干生态旅游区、莱芜龙山、莱芜战役纪念馆、山东香山国际旅游度假区等旅游景点，有莱芜黑猪、莱芜猪、莱芜黑兔、莱芜吉山黑鸡、莱芜生姜等特产。

土屋太凤山崎贤人合作的剧为：《弥留之国的爱丽丝》《王者天下》《图书馆战争：记忆之书》《小希》《orange》等等。

1、《弥留之国的爱丽丝》

故事简介：有栖酷爱玩游戏，但是一直没有工作，弟弟又一次因为哥哥不务正业的行为而责怪他啃老，爸爸也说让他不要托弟弟的后腿，有栖一气之下离家出走了；另一边他的好兄弟苅部因为和酒吧老板女友偷情而被辞退了，三人帮的最后一个张太，是一个普通的职员，但是母亲却因为沉迷不法组织，一直向张太要钱。

落魄的三个人在涩谷的街头相会，他们在马路上夸张的动作使两车发生磕碰，为了躲避警察三人藏到了洗手间。突然，洗手间灯灭了，出来勘察后他们发现街上空无一人，直到晚上，一块巨大的显示屏上写着游戏开始。

2、《王者天下》

故事简介：故事以未曾经历统一、战乱不止的中国战国时代为舞台，主人公李信是一位秦国的少年，他因为战乱而失去双亲，并在收留自己的里长家里过着奴隶一样的生活。里长家里收留了两名战争孤儿信和漂。

然而，身为孤儿的信和漂并没有因为身份的卑贱而失去志向，反而这战事频繁的乱世中，立志要成为大将军，两人一同苦练武功。他们以成为名震天下的大将军为目标，每日磨练自己，等待机会建功立业。某天，漂被带入宫中任官。及后濒死的漂回到家中，信在漂指引下，见到了因为政变而被追杀的秦国大王嬴政，他戎马天下的人生便由此拉开了序幕……

3、《图书馆战争：记忆之书》

故事简介：经历了严苛的考验，笠原郁（荣仓奈奈饰）逐渐成长为一名优秀的图书队特遣队队员。而在小田原图书馆守卫战之后，她似乎终于发现，多年来始终念兹在兹的王子殿下正是那位经常摆着一张臭脸的教官堂上笃（冈田准一饰）。

某天，郁的父母意外来访，她手忙脚乱，因为她始终未将自己真正的工作告诉他们。因病失聪的女孩中泽毬江（土屋太凤饰）多年来一直暗恋大哥哥一样的小牧干久（田中圭饰），可谁知小牧被良化队指控向残疾人传播了有害身心健康的书籍而遭到被捕。

4、《小希》

故事简介：1994年夏天，讨厌梦想的五年级小学生津村希跟着家人连夜逃到了能登半岛的小渔村。小希一家托村公所找空房子，被告之原来说定的房东临时变卦。父亲阿彻和母亲希子想方设法游说，但是没有人肯租房子给来路不明的这家人。

这时，曾经经营民宿的桶作文出现，小希恳求她留一家人住几天。津村一家在经营盐田的桶作元治和阿文夫妇的家住下来。第二天一早，小希就被附近的孩子邀请参加儿童相扑练习。蓝子来到周围邻居聚集的美容院。阿彻跟默默制盐的元治大谈大规模生产，惹火了阿文。小希对于来到能登后还依然故我的父亲很失望，忍不住批评了他。

5、《orange》

故事简介：长野县的松本市，居住着平凡的高中女生高宫菜穗（土屋太凤饰）。樱花烂漫的4月，菜穗迎来了二年级的开学典礼。谁知就在这一天，她收到了一封匪夷所思的信。寄信者居然自称是26岁的菜穗：“高二的我，不知一切可好？我在十年后的未来给你写了这封信。

如果要问，为什么要写给十年前的你，那是因为现在的我有许多追悔莫及的往事。我期待着你能收获诸多的喜悦和幸福，并且不会错过生命中那些重要的人和事。因此希望你不要重蹈覆辙，我会在这封信中将接下来发生的事，以及届时希望你能够选择的路告诉你……”

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前言：

在《灌篮高手》中，全国大赛阶段豪强辈出，不过因为井上雄彦用的是春秋笔法，暗喻山王工业就是日本高中篮球的顶级，打败它就是无冕之王，至于本身是不是能得到冠军倒是无所谓了。而为了突出山王工业的实力强大，以及湘北挑战王者的艰辛，特意排上了一堆全国豪强来观看这场《灌篮高手》最终之战。这些球队有海南队，爱和学院，还有一只就是本文要说的大荣学园了。

那么大荣学园到底是一只什么样的球队？而它的当家球星土屋淳又是怎样一个存在呢？且听枫木君娓娓道来：

大荣学院实力是全国顶级，可以媲美海南队级别的存在

根据漫画里展现的有限的大荣学院的画面，其实很难真正推测出大荣学园的真正实力。参考相田彦一这个小球探去观看的比赛，大荣学园是赢了丰玉高中的，而且是获得了剧情年的大阪地区第一名。可在有限的比赛画面里，并没有看见丰玉队南烈和板仓的身影，只看见土屋淳把南烈耍得团团转。而赛前被称为大阪最强的丰玉被压制得死死的。

这里有两种可能为什么南烈和板仓没有上：

1南烈和板仓已经被罚下场，按照南烈的揍性，他上场可能会想阴土屋淳，而土屋淳利用自己的技术不但没受伤反而把南烈等人直接罚下场。或者考虑到土屋淳对位的是岸本，那么他很可能是控球型大前锋，那么他的身体也不是藤真那种轻易就能被打下场的体格。所以南烈阴人不成直接坐板凳去了，而板仓也可能是类似的理由。考虑到双方的比分都不高，这场比赛肉搏战的几率非常大，犯规多也是完全有可能的。

2井上雄彦之前根本就没考虑过有南烈这个人，因为是连载漫画，直到全国大赛时作为对手，井上君才把丰玉这个队写得丰满起来。之前写丰玉就是想衬托大荣而已，后来因为思路变了，大荣也就不写了。

以上不管是哪种原因，有一点可以肯定的，为了给北野教练争名誉，丰玉的主力是不会甘于在县内的第二名的。虽然第一第二都可以进全国大赛，但是按照后来的人设，为了证明跑轰战术的争取性，在县内比赛直接给学校管理层看看我们能得县内第一更直观。至少丰玉那帮人不会认为自己打不过大荣，要不岸本也不能在对阵大荣时候气急败坏，摆明了是想赢的，既然想赢岸本作为队长是不可能不让南烈上场的。

既然岸本想赢，那么说明丰玉是尽力想赢比赛的，那么是能完全证明大荣要强于丰玉的。

土屋淳是一个非常阴柔的人，他可能是最顶级的谋略家

土屋淳按照相田彦一的说法，是比较像仙道的球员。这里有两层含义：

1土屋淳的打法是仙道那种既有高超的得分能力，又能用自己的突破与组织盘活全队的球员。从技术角度，参考大阪得分前三全是丰玉这一点，土屋的能力可能更接近于组织型。但得分低不代表他得分能力低，土屋可能是那种我就愿意吸引包夹然后看着队友得分的性格。

2土屋淳的个性像仙道，无论什么情况，都能以淡定的心态来把控比赛形势，既不像阿牧听见有人要“篡位”就爆裂，也不会像藤真一旦落后就懵圈。不过从土屋淳仅有的一场比赛来看，他的性格更像是独立一种的存在，那就是玩，他不会故意伤害对手，但愿意利用自己高超的技术把对手玩得团团转。碰见岸本这种烂人，他没一点火气，反倒是用自己的技术像猫逗老鼠一般让岸本只能发着无名火。而土屋淳却一直露着邪恶的媚笑。

而从他说山王真值得他尊敬，看得出他其实在心里是没把大多数队伍放在心上的。所以土屋淳是一个深藏不露的高手，无论是球技还是自傲的性格，其实都是隐藏着的。

枫木君的结语：

综合来说，土屋淳应该是一个综合能力非常强的选手，不论进攻，组织以及防守都是《灌篮高手》的顶级。而他带领的大荣学园，虽然名义上是他一个人的单核球队，但实际上其他球员应该是不弱的，大致相当于一堆清田信长级别的存在。

土屋淳利用自己对位的优势，则可以完全发挥所有队友的能力，让队友全都上一个档次，从这点来说，他更像牧绅一的存在。考虑到《灌篮高手》里除了他和御子柴以外没有其他全能型大前锋，只要别的队没有能限制他的对位选手，大荣学园也是接近和名朋一样无解的队伍。

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围屋！

“客家”原是当地土著居民对客居的外来户的称呼。“客”与“主”的身份原本是相对的，外来的人住得久了，慢慢变成老客，最后终于反客为主。客家人在举家迁徙的过程中既保持了原籍优良的居住传统，又融合了当地新的生活气息，这使得他们有了由守反攻的资本。

围屋客家人的堡垒

赣南是指今天江西南部的18个县市区，面积大约有396万平方公里，人口达790万。赣南客家民居年代久远，最早的可追溯到明代的晚期。现存的民居大致可分为两种类型，即“厅屋组合式”民居和“围屋”民居。

围屋是赣南客家名居的一个典型，顾名思义即围起来的房屋，其外墙既是围屋每间房子的承重外墙，也是整座围屋的防卫围墙。围屋的大门门额上多有“某某围”的题名，如磐安围、燕翼围、龙光围等。

围屋以龙南县的最具代有性，也最为集中，往往一个自然村，便有七八座围屋。在形式上，除大量方形围屋，还有半圆形的围拢式围屋，近圆形围屋，以及八卦形和不规则的村围。结构上既有三合土和河卵石构筑的，也有青砖、条石垒砌的；体量上既有赣南最大的方形围屋——关西围屋，也有最小的围屋——里仁白围（俗称“猫柜围”形容其小如养猫之笼）。

典型的围屋，平面为方形，四角构筑有朝外凸出一米左右的炮楼（碉堡），外墙厚在08至15米间。围屋立面高二至四层，四角炮楼又高出一层。外墙上一般不设窗，仅在顶层墙上设有一排排枪眼，有的还有炮孔。屋顶形式以硬山为主。围内必设有一至两口水井。

围屋的建筑材料以砖石为主，墙体大多采用俗称为“金包银”的砌法，即三分之一厚的外皮墙体，用砖或石砌，三分之二厚的内墙体，用土坯或夯土垒筑。它与闽粤围楼最大的区别是：赣南围屋的防御功能更为完善，围屋四角所建的炮楼，其功用显然是为了警戒和打击已进入墙根或瓦面上的敌人。

围门的设计上，也体现了防卫万无一失的特点，故一般在板门之后，还设有一道闸门，有的围屋则在闸门之后，还设有一道便门，板门之前再设有一道“门插”（栅栏门），为防火攻，门顶上还设计有漏水孔。围屋的外墙高大厚实，没有窗户，只有对外射击的枪眼。围屋四周有象碉堡一样的角楼。赣南的客家人一般称堂为“厅”或“厅厦”，堂专指祠堂。称一栋房子为“屋”，一间房子为“房”。厅是房屋的中心，许多栋“正屋”和“横屋”连在一起便组合成了一幢大房子，这种构建实质上脱胎于古代中原庭院府第式的民居。

逼出来的“燕侣比翼”

在众多的围屋中，龙南“燕翼围”是赣南客家围屋中最高的一座。明末清初，粤赣边境的杨村时有战火。家道殷实的赖福之和弟弟上赠、上球，奉祖辈之嘱外出避难。他们的第一选择是位于黄塘高围的亲戚家，岂料对方无义，竟然杀害了前去探问的人。兄弟们只好改奔黄牛石避乱。待事息返乡，看到满目疮痍的家乡，遂萌生了建造高守围屋的构想。公元1650年（清顺治七年），这个浩大的工程正式开始，在之后的27年间，燕翼围不断壮大，最终修建完成。竣工后的围屋呈方形，四层高15米，长42米，宽32米。建筑总面积1344平方米，共有136房间。围屋的功能区分配非常清晰，一层为膳食处，二三层为居室，四层则是用于战略防御的战楼，共有58个枪眼。围门有三层，门口有一生活用井，围内有两口暗井（平时以土埋之），一为水井，另一为粮库井。因为高大易守，可闭关自守一年不出围，而有“高守围”之称。公元1849，当时的府台大人周玉衡应邀来围屋做客，看到围屋主人相敬如宾、便题字“燕翼围”取“举案齐眉，燕侣比翼”之意。围屋自此便有了今天的称呼。

比出来的关西围

关西围是赣南保存最好、面积最大的围屋。它的开基祖是徐名均，俗称徐老四。因为姐姐嫁入燕翼围而有机会常常去那里做客。看到雄伟的燕翼围，争强好胜的他便暗暗决心有朝一日要盖一座超越它的围屋。

他天资聪慧，在姐夫的资助下，木材生意日渐兴隆。而后来偶然得到的一块免税牌使他如虎添翼。很多商人归附在他的“西昌”门下，他也因此财源滚滚，为西关围的打造奠定了坚实的基础。这座围屋呈正方形，长宽均为88米，围墙高九米，厚两米，占地面积约为一万平方米。围屋四角各建有一座15米高的炮楼。整体结构如同巨大的“回”字，共有主房124间。

照壁的后面是围主徐老四修的戏院。传说每次开戏，他的大夫人诰赠五品宜人的赖氏便沉醉其中，此时徐老四边从西门溜出，与他的另两位张氏夫人到小花洲喝酒赏月。

客家文化：“移民”的精英聚落

有资料显示，客家人构筑的围屋，源于东汉的坞堡。这种建筑形式在两晋南北朝时曾盛行中原。客家人聚族而居、耕战结合的习惯，就源于那个时代。围屋几乎就是客家的象征，客家人可以不住围屋，但住在围屋里的，一定是客家人。

赣南史称“南抚百越，北望中洲，据五岭之要会，扼赣闽粤湘之要冲”。唐末五代时，大量中原难民拥入赣南，外来移民已远远超过原有的土著居民，从而极大地改变了当时居民的成分和文化结构，于是，在此特定的历史和地理环境中，慢慢地孕育出一个新的特殊民系——客家。

住在围屋里的客家人，过着一种聚族而居的生活。这是一种有别于中国其他地区汉族的传统生活。在一个大围屋里，常常住着几百甚至上千的人，他们同姓、同宗，有的还是同一祖先的直系血缘后代。当围屋容纳不下时，长子的一支就被留在老屋，其他儿子则分出去再盖新屋。

客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。

客家人由于是迁徙才寻觅到安家的处所，所以勤奋、勇敢、智慧、与环境做斗争，是他们的品质。经过无数岁月的积淀，他们终于开创出了大好的局面：客家人行走天下，移民世界，无论国内还是海外商界，不乏成功者。因此客家人有“东方犹太人”之称，他们在各自的阵营里发挥着惊人的创造力。

历史清楚地表明，客家人的迁徙，大多是由人口稠密、文化经济比较发达的中原地区向人烟稀少、经济落后的偏远荒蛮地区而转移的。一方面，他们保留了中原文化主流特征：始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家，极为注重对传统、文化、语言、习俗的完整保存，并以共同的生活样式、习俗、信仰和观念将自己紧密团结在一起；另一方面，他们又善于从当地少数民族中汲取养分，容纳了所在地民族的文化精华。

TIPS:

客家先民的6个“移民”时期

据考证，客家人的先民，有过6次大规模的南迁：

1秦始皇时期公元前221年，秦始皇统一中国，派兵60万人“南征百越”。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”。兵丁长期“戍五岭，与越杂处”，秦亡后两批南下的秦兵留在当地，成为首批客家人。

2东晋时期东晋“五胡乱华”时期，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸，其中一部分人口流入赣南。

3唐末黄巢起义安史之乱迫使大量中原汉人南逃，黄巢起义又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。

4宋南渡时期宋南渡及宋末时期，金人入侵，一部分官吏士民流移太湖流域一带，另一部分士民南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。

5明末清初时期当时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。

6太平天国时期太平天国时期，为避战乱一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。

图文 | 王学艺

时光荏苒，岁月悠悠。

多少个春夏秋冬恍如隔夜，河畔蜿蜒处的一个小村庄，在众多村民的记忆里，村子里几乎所有的树都栽种几茬了，而村口桥头的那颗大杨树依然枝繁叶茂疯长着。

小村庄坐落在河岸的大堤上，一座桥连通着外界的大路。乡亲们进出村子都要从一棵大杨树底下经过。历史上桥和路都翻修过两三次了，周围碍事的树都砍掉了，唯独没人敢打大杨树的主意。

春天，所有的树刚冒出嫩芽，大杨树就早早绿色盎然了。秋天，大地都一片凋零了，它还叶茂荫深。树上挂着的那些林林总总之锦旗，让这颗大杨树更平添了几分神秘。

它是村子里最古老，也是最大的树。大到一个人伸开双臂都抱不过来。谁也不知道哪个年头哪个人栽下的，谁也不清楚哪个年代它开始有了那些惊魂的传说。

村里人都知道，大杨树上有大仙，私下里人们才敢叫狗精！

自古人类与树都有着不解之缘。特别是在平原大地上，哪个村若有棵最大的树存在，不用问肯定有很多故事。人们在与大自然的生存博弈中，总是赋予大树许多灵气。

过去乡下常会有妇女鬼附体的现象，但这里会有大杨树上的大仙狗精出现。据说是村里为数不多几家姓滕的狗成精了住上去的，具体什么年代无从考证。

鬼附体一般都发生在乡下的女人身上，传下来的原因是女人八字弱，那些妖魔鬼怪就专找女人附身，乡下人把这种情况叫“下来”。“下来”的时候人是会以死去灵魂身份说话的，他能把以往年代那些事情说的清清楚楚。看见认识的人能以灵魂的身份叫七大姑八大姨，三叔二大爷，这不得不让人丈二和尚摸不着头脑。小孩子看到就很害怕，但村里那些上了年纪的大人就不惧，他们还会坦然和这个灵魂沟通交谈。

有次，大杨树的狗精又附在村里一个妇女身上了。村里一个叫大赖的人，平时在县城上班，城里离村子有一二十里地，他每天披星戴月骑着自行车穿梭。这事刚好被他遇上，就不信。当场和狗精附体的妇女打赌，说如果今晚你能让我见见你我就信你，不让我见你就是假的，骗人的！

狗精附体的妇女说：“好呀，那今晚半夜咱就在村东头你家不远的过道口见面吧，不见不散。”

瞬间，这个妇女就躺在地下长吐一口气儿，满脸怔怔的样子，缓缓恢复了本人原来的意识。

来看热闹的人议论着，祖上传下来的规矩是谁家的猫狗死了，是要砍掉四个爪子再埋掉的，估计是滕家人忘了做这事儿，这狗的灵魂便跑出来成精了。

大赖想哪有什么狗精呀，都是不知道什么原因的疾病造成的。并给在场的那些村里人说：“我今晚按它约定的时间去看看，还就不信这个邪了！”

乡村的冬天村民们没事都睡的早，大赖家人也都休息了。他一个人坐在屋子里煤油灯下等，估摸着到这个时辰，拿起早已准备好的手电筒就出门了。

夜色漆黑宁静，天空繁星闪烁。村头那几户人家早已进入了梦乡。大赖拿着手电筒深一脚浅一脚，光柱随着胳膊的晃动在巷子里摇摆着。你说这白天口出狂言说不怕吧？此刻因这档子事儿，心里一点儿都不怵那是假的。但好奇心又促使想知道个究竟，快到地点了突然冒出退缩的念头，他有些骑虎难下的犹豫。就这样心里忐忑不安的敲着边鼓，闷着头不由自主往巷子口迈进着。

马上到巷子口了，大赖定定眼神，顺着电筒光柱瞭望，什么也没看到。出巷子口就是白天双方约定的见面地点，手电先扫了一圈毛都没看见。他想看来真的是骗老实人了。这时，听见河边柴禾垛有“呼哧，呼哧”的轻微喘息，大赖下意识手转灯到。目之所及，近在咫尺的眼前让他顿时头发倒竖，头皮发麻，倒吸一口凉气，惊掉了下巴，浑身陡然起鸡皮疙瘩。

“娘咧！”

眼前一条小牛犊般的黑色动物，在大赖手电筒的灯照里，两眼泛着阴森的绿光，一动不动注视着他。霎时，他毛骨怵然，惊慌失措，脑子里一片空白。脱口而出一声：“哎呦！”掉头就往家的方向狂奔。

第二天村里人问大赖和狗精的事儿？他是一脸惊惧闭口不提。从此，他去城里上班天亮才出发，天不黑就会到家。一改多年起早贪黑的习惯。

也许是大赖这人平日里喜欢嘻嘻哈哈，那张胡呲乱咧的嘴说着玩。反正后来问他，这货总是笑而不答。

水田，对还有水田，水田是大我几岁的老院邻居。小时候他父亲管理集体的苹果园，方圆偌大的园子在村后一马平川的野外。果园最北头有间只能放下一张小床，一人多高的土垛子草房，草房外边是一片说不清年代的坟茔，水田就跟父亲睡在这土屋里。

夏天的晚上在家里吃过饭，天闷雷隆隆，风雨欲来的样子。父亲就让水田自己先去苹果园，他把院子里的东西收拾到屋里再过去。

水田就一个人摸黑出村去睡觉了，到果园没多大一会儿天就电闪雷鸣，暴雨如注了。这间简易的小草屋只是夏天看守苹果园用，冬天就废了。所以，平时连个门都没有，十几岁的小毛孩在这样的环境说不怕都是假的。乡下人常说“远怕水，近怕鬼”，单隔墙那片熟悉的座座坟头心理压力就够山大了。

他祈祷父亲能早点过来，雨下这么大估计老爹一时半会是来不了。没办法，自己只能硬着头皮，在风雨飘摇中迷迷糊糊睡着了。也不知半夜什么时候，一声声凌厉的炸雷夹着莫名的风雨，在房顶是一个接着一个炸响，大地闪着蓝光穿透草房四周的那些瞭望口，把不大的小草屋照的如同白昼，从未见过的凄风怪雨好似要把这间小茅屋揉碎撕掉。

水田被惊醒了。突然，他听到床边有急促的喘息声，睁眼借着超强的闪电光看到一只茁壮的大狗，喘着粗气立在床头。狗浑身湿漉漉，一副雨中奔袭后的落魄，两只绿幽幽的眼睛里透着茫然。

心都要跳出来的水田失声叫道：“妈呀！”

只看见他张圆嘴巴就是发不出声，魂飞魄散下意识地拉住床单，浑身发抖蒙住了头。

也不知道什么时候风停了，雨住了。天亮了，太阳出来了，一切如故。醒来的水田躺在这茅草屋里，想着昨夜历历在目的场景还在惊恐里没回过味来。

早上，在苹果园那头几百米处，另外一个草屋睡觉的大爷过来了。这老学究平时懂些阴阳八卦，村子里谁有点儿神鬼怪气的事儿都会找找他。

看见水田便问：“你爹哩？”

当他知道水田昨晚一个人在这里睡觉，迷惑的瞪大了眼睛。

水田就把昨晚的遭遇给老前辈描述了一番。他说夜黑的天气就感觉不对味，一早就过来看看你爹，后忍不住告诉他：“那是村口大杨树上的狗精，它是妖，上天为了不让它再祸害人就派神来收它。它知道老天爷是保护人的，无处可逃就近窜到你的身边，借人气保护自己。”

从此，水田看见狗精的事儿私下在村子里传的沸沸扬扬。可大家都有顾忌，谁也不敢公开谈论。

岁月如梭，多少个春秋过去了。一次，回老家碰上早已年过半百的水田求证，水田说：“千真万确！”

更多更早的传说就无法落实了。如邻村娶媳妇的车经过大杨树，夜里新郎新娘同床，新郎总感觉新娘身上浑身是狗毛。后来新娘因此喝农药死了，有人说是大杨树上狗精附身了。

还有邻村的接生婆半夜被马车请来接生，刚出生孩子屁股上竟然有个小尾巴。热情的主人执意留她吃完夜宵再走，心神不宁的接生婆满是疑惑，要早点儿回家。人家就套上马车热情相送，快到接生婆的村口时鸡突然打鸣了，“哗啦”接生婆一屁股坐在了地下，身边什么都没有了。