张家界土司城坐落于湘西张家界市市区，是一座古老的土家山寨，有着“南方紫禁城”之美誉，已有三百余年历史。在古时候土司王有无上的权威，就是当地的土皇帝，主管一地军政事务，除了给皇帝上供和表示臣服外，其它一切都是自己说了算。 土司就是当地的土皇帝，主管一地军政事务，土司城就是一个小皇宫，里面有石牌，石柱，石刻，记录着曾经的丰功伟绩和辉耀历史，最牛的是一座：九重天世袭堂的吊脚楼，土司城的精华和灵魂所在。 从南门至中央景区依次有朝天楼、天街、 “大庸府城”石碑、虎溪、虎乳铜雕、府城牌坊、大庸卫（府）轶官名录、照壁、府城门、虎錞香炉、府衙门、朝阳楼等十二大人文景点，均依古城旧制或传说而建，分别承载不同的文化内涵。 生有幸第一次在这里见证曾经的丰功伟绩和辉煌历史的土司王朝，颇长知识。

新六外观颜值在整个哈弗家族车型中真得很高，作为年轻人没有几个不喜欢颜值高的车子，H6的车型大气线条感很流畅有型，大方得体的设计风格，年轻化运动感强。

再就是前脸的大灯了，远近光一体的大灯炯炯有神，中网进气格栅还有车顶行李架组合更像是一台运动型的SUV。

新一代的哈六在驾驶感也很不错，看起来感觉有高大，实际操控起来还是挺灵活的，而且整个车的科技技术配置很先进了，右前盲区，远程启动，手机互联等一些实用的功能原来在几十万的车上才会配有，现在十万出头的车都标配了。

车子平时一般在市区用的比较多些，前段时间实测了综合油耗，百公里表显82左右，有几次跑高速，表显是76左右，对于一台17吨重的SUV来说，这个油耗已经很不错了。15T的动力配上七速的双离合在换挡这块真的很平顺，几乎感觉不到。

一面门楼，华丽而庄重，满满的威仪感和历史年代感。一道土司城墙，万里长城般的雄浑壮阔，仿佛一条活生生的巨龙。

土司城内留有诸多文化古迹，记录着土家先辈们的奋斗历程

在古建筑建起来的部落风景是很是不错。

十二生肖的陈列区

楼内房间被命名为“堂”，分别介绍土家族历史、民俗。

还有曾经的笔墨纸砚

当年的老师

熊希龄同治九年（1870年）出生于凤凰，因其天生聪慧被喻为“湖南神童”，十五岁中秀才，十六岁中举人，十九岁中进士，二十一岁点翰林，四十三岁（1913年）任北洋政府国务总理。熊先生在这栋小四合院里出生并度过童年、少年时期，他曾在这里读书习字，与家人欢聚相处。正是这样一栋普通的民宅，却养育了民国第一任民选总理。

随便走走，却在这里面把自己给逛迷路了

走到了婚房这里，土家姑娘出嫁时特有的一种风俗——“哭嫁”，

原来，在1735年改土归流前，土司王不仅享有生杀大权，更拥有女子“初夜特权”，于是土家人民为了对抗这种剥削，娶亲时间改为了晚上，并且一路哭哭唱唱，让土司王以为是办丧事从而逃过一劫，这便是土家族地区“哭嫁”和晚上娶亲的由来了。

一应俱全的出嫁物品

又来到了银饰楼，了解这银饰的制作艺术

苦难的历史不仅造就了土家族坚忍不拔的民族性格，更令人叹为观止的，是土家族同胞创造了世界民族之林中最绚丽的土家族服饰“西兰卡普”和银饰

古歌中对金银还有很形象生动的描述：“金子冒出来，像条大黄牛，脊背黄央央。”“银子冒出来，像只白绵羊，肚皮亮晃晃。”

土家族的银饰从它诞生之初，就具有巫术的功能。土家族先民相信，一切锋利之物皆能驱邪，银饰是驱邪之上品，还可以消灾祛病。

美丽的土家族姑娘

一个个精美的土家族银饰

挂在木制的吊脚楼里，更显其珍贵

惟妙惟肖的八匹骏马

这些银饰还可以出售的噢

摆手堂，是土家族用来祭祀祖先和跳摆手舞的场所。

游过土司王宫后，深感古人的伟大，不论朝廷在治国理政上的宏图大略，还是古人的发明创造，都充分体现了先人们的聪明智慧，更为后人留下了珍贵遗产。

恩施土司的三大权力是：

1 招兵买马的权利：土司有独自招募士兵的权力，可以扩充自身实力，对自己的地盘进行绝对的控制。

2 杀人名额的特权：土司每年有固定杀人名额，可以对外宣称这是土司的权威，也可以免除惩罚。

3 初夜权的特权：土司享有他下属所有女孩儿的初夜权，女孩儿成亲的前三个晚上要送到土司王府服侍土司王。

土司的职官，属于武官属。按其职位尊卑，入流的大致有宣慰使、宣抚使、招讨使、长官等。其秩位品级与各司官位多少，则因朝代不同而略有差别。

《明史·职官志一》：“凡土司之官九级，自从三（从三品）之袭替，胥从其俗。“一般来说明朝土司官职最高是从三品。

土司有广义与狭义之分。广义的土司既指少数民族地区的土著人在其势力范围内独立建造的且被国家法律允许的治所（土衙署），又指“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。

狭义的土司专指“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官。

扩展资料：

一、从三品简介：

封建时期九品十八级管制中的第六级,相当于副三品，而从魏国建立官员九品中正制体系以来，官分九品，分为九品，由正一品到从九品，共计十八级。

其中，正三品分正三品堂上和正三品堂下。正一品至正三品堂上，称为堂上官。正三品堂下到正七品，称为堂下官或参上官。正七品以下为参下官。各朝从三品官职。

二、明朝土司简介：

明朝平定云南后，自洪武至正统年间(1368—1449)，采取各种措施乃至战争手段，粉碎了分裂势力麓川引发的边疆危机，西南边疆版图得到极大拓展。

明朝版图最盛时几乎包括了今缅甸全境，传统的边疆政区体制已不能满足此时的边疆控制需要，为适应新形势下西南边疆的社会发展状况，明朝在西南边疆逐渐建立起一套“内边区”与“外边区”分层管理的政区体制，深刻影响了西南边疆的发展和疆域形成。

明代编纂的全国性总志及云南通志完整记录了从洪武到天启年间云南的社会情况，无论是《寰宇通志》、《大明一统志》抑或《景泰云南图经志书》、正德《云南志》、万历《云南通志》、天启《滇志》等书。

其反映明代云南行政建置均按两种类型分别记载，透视出明代西南边疆政区体制的“内外分野”特征。

参考资料：

-从三品

-土司

地处北纬30度的湖北恩施州，不仅拥有令人震撼的大自然奇观，也有教人赞叹不已的古老文明。

恩施州，全称恩施土家族苗族自治州，有土家族、苗族、侗族、汉族、回族、蒙古族、彝族、纳西族、壮族等29个民族。其中，土家族和土家文化在整个恩施州占有重要地位。

土家族 历史 悠久，是远古巴人的后裔。巴人最早生活在江汉平原一带，后楚人强大，巴楚相争，巴人失败。

巴人退居至清江一带，势力达到川东地区，并在春秋时期建立了巴人第一个奴隶制诸侯国巴子国，但很快又被秦国所灭，部分巴人退居至武陵地区，并当地的其他部落融合，形成了土家族。

在 历史 的长河里，不断迁移的巴人形成土家族后，又开启了土司制度、土司文化，并建立了土司城。

在恩施市西北处就有一个仿古土司城，占地215亩，包括有门楼、侗族风雨桥、廪君祠、校场、土家族民居、土司王宫、九进堂、城墙、钟楼、鼓楼、百花园、白虎雕像、卧虎铁桥等建筑， 堪称是全国唯一一座规模最大、工程最宏伟、风格最独特、景观最靓丽的土家族地区土司文化标志性工程。

我第一眼看到它的时候，想起了宣恩县的墨达楼，规模虽不及其宏大，但造型却十分相似。墨达楼既有土家传统建筑文化因素，又有施南土司 历史 文化印迹。

同样有此文化因素和印迹的还有恩施市的土司城，但其规模、工程、风格等都在全国占最大，且是唯一一座。据当地朋友介绍说，土司城就是仿造唐崖土司城遗址而建。

值得一提的是，唐崖土司城遗址是湖北省第3处世界文化遗产，但却十分低调，很多人都未曾耳闻目睹。

虽说，我本人也未曾亲眼目睹唐崖土司城遗址的宏大规模，但眼前的恩施土司城算是弥补了一点遗憾。

土司城门楼高25米，宽12米，这是一栋纯粹榫卯结构的木楼，可见其之珍贵。不仅展现了土司建筑的文化元素，也渗透了中国古建筑的传统工艺。此般工程，非一日之成。

抬首望去，门楼门窗由200扇门，189块镂空雕花图案组成。其顶端有一只蝙蝠拱托着一枚古钱，寓意为“福在眼前”。蝙蝠同福，这在汉族文化中也十分常见。

走过这道门楼，就进入了土司城，换上土家族服饰，开启了一段时空穿梭之旅。

土司制度是中央封建王朝对地方设立的政权组织制度，土司制度实行归属中央，是权力自治的一种政治管理体制。土司要定期对中央封建王朝纳贡称臣，中央王朝对土司实行册封，准予自治。

这从元代至清朝雍正13年，实行了450多年。随着清“改土归流”的实施，土司制度这才取消。

虽然地方土司要对中央封建王朝纳贡称臣，但除此之外，中央封建王朝一概不管。土司土地不入封建中央王朝版图，人口不入封建中央王朝户籍，生杀在掌、称雄一方，土司王堪称是地方的土皇帝。

土司王每日在土司城处理政务，包括生活起居也在其内，且下设属官衙门、机构、保安队及基层政权。 土司城就犹如皇宫一般，规模宏大，十分壮观，有“湖北小故宫”之美誉。

其中，王府九进堂是整个土司城的核心部分，由333根柱子、333个石柱础、330道门、90余个窗、数千块雕花木窗、上千根檩子、上万根椽木组合而成。

举目望去，层层叠叠，亭台楼角、层檐飞爪，高低上下，错落有致，显出雄奇，巍峨和富丽堂皇。九进堂实际上是土司城内最重要的一座土司皇城。

除此之外，还有恩施土司城内这么一座看似不起眼，却十分有地位的建筑不可错过，那就是廪君庙。

廪君庙供奉的是土家族非常崇拜的先祖廪君，廪君后化为白虎，因此白虎也成为土家人崇拜的图腾之一。

廪君庙为三层三进重檐廊柱式建筑，坐西朝东，雄峙山腰，巍峨气势。相传廪君是巴姓人之子，名叫巴务相。因天将降大任于斯人也，巴务相成为巴人的领导者，带领巴人另创基业。

途径一个叫盐阳的地方时，被当地的一个盐水女神相中，女神爱慕巴务相，希望他能留在盐阳开疆辟地。但巴务相认为盐阳地小，非巴人久居之地，只好辜负女神心意，执意离开。

女神大怒，施法以无数飞虫阻拦巴务相的去路，巴务相痛定思痛，一箭射死了女神。

后来巴务相带领巴人定居在古称夷城的恩施，并建立了巴国，被人尊为廪君，死后化为白虎。从此，廪君成为巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。

对于传说中那位痴情的盐水女神，有说法她与廪君是一对夫妻。后人为感女神熬盐济世之恩，便也塑女神像陪于廪君之侧，称女神为德济娘娘。

关于他们的故事演绎，在利川市腾龙洞里有一场演出，演员对角色的拿捏，舞台效果对 历史 传说的展现，令人不禁动容。廪君与盐水女神的结局教人“意难平”。

在讨论苗疆土司与苗族的关系之前，有必要先弄清两个容易混淆的概念，那就是“苗疆土司”和“苗族土司”。简言之，凡苗族聚居区的土司均为“苗疆土司”，在这些土司中，由苗族充任的土司称为“苗族土司”。苗疆土司的外延，与苗疆的地域相重合；本文所说的苗疆，即苗族东部方言区，也就是史籍所称的红苗生息地。这块苗疆的地域如何？请看诸种史籍皆相同的记载：“红苗原出铜仁府，其族甚繁。东至辰州界，西至四川平头、平茶、酉阳土司、北至保靖，南至麻阳、东南至五寨司、经线三百里，纬线一百二十里，周千一百二十里，皆其族所居之所。”

按现在的地图计算，这块苗族聚居区的经线为360华里，纬线240华里，周围1200华里，面积21600平方公里，内含铜仁、松桃、秀山、酉阳、沅陵、泸溪、吉首、古丈、花垣、保靖、凤凰、麻阳等12个县市。除此之外，永顺、龙山、桑 植、大庸、以及鄂西边缘县份，尚有红苗寨落。

这块在历史上定格的苗疆，其地域一直保持相对稳定。明朝开国之后就着力于对苗族的镇抚，但37年后酉阳的生苗才开始归附。《明史》记载：“永乐三年（1405年），指挥丁能、杜福抚谕亚坚等十一寨生苗一百三十六户，各遣子入朝，命隶酉阳宣抚司。”到了光绪八年（1882年），官方镌刻的《移建安化县碑记》仍称“黔之东铜思所属有梵净山，高耸数千仞，绵延数百里，向为苗人所居。”

始祖是彭师杲：土愁公之次子，武安军节度使、充砂井镇边使、金紫光禄大夫、检校刑部尚书、前守富州别驾兼御史大夫、上柱国。梁贞明二年生、雍熙元年卒。自后晋天福五年归楚，即官居长沙，为强驽指挥使领辰州刺史，凡十一年。周广顺元年入于南唐，李景闻其忠节，擢公为殿直指挥使，后卒于金陵。

末代彭御桔：雍正十三年纳土，废巡检司，改其地为大喇里，隶龙山县。诏以千户承袭千总，百户承袭把总。御桔世袭把总职。

湘西土司制度始于五代，发展于宋，完备于元、明，终止于清雍正，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周

明朝贵州土司四大天王是王杨芳、王杨嗣昌、王杨秀清和王杨秀升。

1、乌蒙土司王杨芳：乌蒙是贵州地区的一个重要土司，王杨芳是乌蒙土司的统治者，被封为“乌蒙土司王”。

2、黔东南土司王杨嗣昌：黔东南是贵州地区的一个地理区域，王杨嗣昌是黔东南土司的统治者，被封为“黔东南土司王”。

3、黔西南土司王杨秀清：黔西南是贵州地区的一个地理区域，王杨秀清是黔西南土司的统治者，被封为“黔西南土司王”。

4、黔南土司王杨秀升：黔南是贵州地区的一个地理区域，王杨秀升是黔南土司的统治者，被封为“黔南土司王”。