这个可不太好分，我以为你是问蒋介石的呢？

　　河南为蒋姓的最初发祥地，楚灭蒋后，蒋姓除部分留居河南外，大部外迁。秦汉之际，有蒋姓西迁入陕西，东迁入山东，其中在山东博兴、寿光的蒋姓繁衍的最为旺盛，故蒋姓世代有以“乐安”为堂号的习俗。蒋姓南迁较一般姓氏都早，始于汉代，东汉建武年间，逡道侯蒋横遭谗害，其九子避难四方，光武帝醒悟后，九子皆随地封侯，即：公华侯颍、会稽侯郑、临苏侯浙、临湖侯曜、浦亭侯巡、临江（今重庆忠县）侯川、九江（今属江西省）侯稔、云阳（今陕西省淳化）侯默、函亭（今江苏省宜兴）侯澄。可见，自蒋横以后，其子孙多数散居于我国南方的江苏、江西、浙江、四川、湖北、湖南等地，并且成为当地的开基始祖。如此反而使蒋姓活动范围大大增加。东汉末年，有一支从河南迁往山东东莱郡，三国时曹魏的蒋济即其后裔。此期有蒋休（西汉名臣蒋翊之十世孙）自乐安迁义阳羡县（今江苏宜兴），其子孙有迁浙江奉化之三岭。据考证，天下无二蒋，蒋姓中国人本出自于一家。汉代以后的蒋姓，大都出自江苏的宜兴，其始祖为函亭侯蒋澄，后来中国的蒋姓人家，绝大部分都是从宜兴繁衍出来的。唐初，陈元光入闽开漳，有蒋姓将佐随往，此期有浙江天台之蒋姓移居浙江奉化。五代时，蒋翊的后人蒋显，出任四明监盐官，住在宁波城内的采莲桥，其后代文人蔚起，成为甬上望族。宋以后，福建、广东蒋姓已盛，元季，仕杰公（宋神宗金紫光禄大夫蒋浚明之裔）始迁奉化武岭禽孝乡（即今溪口镇），此即蒋介石之先祖。明清之季，有闽粤蒋姓移居海外。一九四九年，蒋介石败居台湾，蒋姓族人大批随往。如今，蒋姓已广布天下，尤以四川、江苏、湖南、浙江等省多此姓，上述四省蒋姓约占全国汉族蒋姓人口的百分之六十。蒋姓是当今中国姓氏排行第四十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四七。

　　我只能给你这么多资料了。

江苏省洪泽县蒋姓字辈：

（堂号：怀德堂、三径堂）

国习硕士，永继诗章。

克功建业，福荫启昌。

承明新学，书家作用。

锦堂兆瑞，才华如凤。

附录：

另外一个版本：

霞守文开，永继诗章。

克功建业，福荫启昌。

承明新学，书家作用。

锦堂兆瑞，才华如凤。

帮你 看了一下没有你说的这个字辈排列，你这个可能是后来补得，

　四川蒋氏一支字辈：

　　行派：“应世正大一尚仕建才能朝廷宗有庆万国启昌明先开荣华际仁义礼智信道德安邦本永在富贵春”；

　　字派：“怀宇台卿生成章美玉清梅林因时盛俊杰喜高升学儒鹏程远书声起凤鸣发达通云汉桂兰耀辉腾”。

　　四川冕宁蒋氏字辈：“鹤启可嗣国廷登德肇元祥忠茂必昌荣华天开远万年传丹桂东鲁继为先耕学承光泽经武映长川”。

　　四川宜宾富顺县、四川宜宾高县、云南镇雄、云南彝良、云南威信、贵州修文蒋氏字辈：“时成奇(其)茂(毛懋)文芳登金芝(枝)玉世(石)有富寿(贵)银春忠映(应)朝仕科明永兴光宗显大胜(盛)得恩荣”。

　　四川安岳蒋氏字辈：“钟智全安朝帮生云寿恩光”。

　　湖南安化蒋氏字辈：“荣如永宗然彦孟金朝加益显忠诚克立奇功修学业英贤世守圣明君恭维先泽本隆昌次序敦和肇锡长钜望汉中经鼎盛鸿勋楚宇灿云章诗书力业登科甲孝友承家选俊良蔚起人才昭善述魁名辉映冀联芳”。

　　湖南邵南蒋氏字辈：“千万才必仲天大惟馨晋藻干舒民泽迪思淑尔类仁义礼智信宏贻偑永怀誉履庆方开”。

　　湖南长沙沩宁蒋氏字辈：

　　通谱公派：“恭维先泽本隆昌世序敦和(亲)肇锡长钜望汉中经鼎盛鸿动楚宇灿云章诗书力业登科甲孝友承家选俊良蔚起人才昭善述魁名辉映冀联芳”；

　　光甫支派：“国忠成原志祥乾道德清廉庆寿全宁湘楚里英明广斗柄文衡祖振严”；

　　乾隆庚戌六修谱定派：“宁湘开泽远作述在贤良孝友芳名久光先绍汉长”。

　　湖南宁邑蒋氏字辈：“际忠成源河海兆永朝世立国泰民安湘启祖传嗣广英贤恒守应昌荣原泉资必达深造得常盈孝友承先业诗书建大名”。

　　湖南衡山蒋氏字辈：“祖德远垂芳”。

　　江苏京江蒋氏字辈：“吉士增宗德荣名寿国华”。

　　江苏徐州蒋氏字辈：“景运世大泰瑞兴长光明忠厚传家永孝友继先声福寿本立正勤振道德生”。

　　江苏盐城蒋氏字辈：“金和邦永……国顺登良道崇贤孝乃光”。

　　山东青州博山蒋氏字辈：“心持其正行则于芳德乃佩茂名溢大扬”。

　　山东胶南蒋氏字辈：“峰灵洪金函叶明公”。

　　山东临沂苍山蒋氏字辈：“廷洪如春连开始正宗续万世授昌明”。

　　重庆蒋氏一支字辈：“高千惟子梦继福永兴万仁义礼智信加增福贵全(荣)周昌传厚德和顺锡长年大汗中多秀贻谋又楚贤期思启祖国新化发嗣元乐安承先绪典裔守良田”。

　　重庆南川蒋氏字辈：“寿朝国应仕伦德绍安邦文成明立永延高才有良举贤福禄久宏伟傅家长荣华富贵远金银欲满堂”。

　　重庆永川蒋氏字辈：“朝庭(廷)徙爵禄继宗正春锦联科家振声”。

　　辽宁海城蒋氏字辈：“永德春兴井运昌天生富丽世泽长鸿其学业名应振守而良心品自芳宝殿恩荣清福泰大廷彦会御林香同宗有本如梓树亿兆青枝献瑞祥”。

　　辽宁锦州蒋氏字辈：“德树乃华昌”。

　　东北蒋氏一支字辈：“入守有云廷世天国兴基立本希再其曰乃培治克景如永斯维”。

　　广西桂林蒋氏字辈：“贤德远以”。

　　广西富川蒋氏字辈：“湘桂姬周裔齐联团结欢英才期蔚起敏学绍书香”。

　　广东佛冈黄花蒋氏字辈：“长云国茂泰达太永福元方名万载绍泗香历代荣华大吉昌金殿官星飘远近安邦定国振纲常”。

　　贵州遵义蒋氏字辈：“高千惟子梦继福永兴万仁义礼智信嘉增富贵荣周公垂后德制作振才能辅国思安稷枝叶亘古绵”。

　　安徽无为蒋氏字辈：“尚成贤世德永远怀留芳”。

湖南蒋氏

蒋氏之族出自周，周公三子伯龄封于蒋。至九世孙诞，为幽王太子太傅，幽王弑，平王立，而诞子孟仍归蒋。越十代孙蟾移居豫州之弋阳，又五代孙简遂为楚所并，厥后子孙四散。裔孙琬，居湘乡曲静。后唐同光2年（924）仲南公由江西返归曲静，生子三：文辕、文通、文炳，三支分派，散居湘潭、湘阴、湘乡、宁乡、善化、安化、益阳、邵阳、溆浦、武陵、沅陵。长文辕数传至真公，号洞添，生子十，除十无传，长居湘乡之石龙；二居安化之三都；三居溆浦之柳溪；四居邵阳之栎坑，清初又分栎坑、宁乡之团山、新化之税塘；五居安化之常安、归化；六居益阳之鲊埠；七居安化之四都；八居安化之通溪；九居安化之常丰。次文通数传至汝臣，迁湘阴之赤土坎。三子文炳，登宋建隆乡榜，为宁乡令，子孙卜居宁乡之横冈塘，湘潭之筠湖，善化黑石铺，宁乡道林，益阳之志溪、沧溪，武陵之泥湾。清嘉庆10年（1805）六邑合修通谱，光绪34年（1908）再续通谱。嘉庆通派：恭维先泽本隆昌，次序敦和肇锡长，钜望汉中经鼎盛，鸿勋楚宇灿云章，诗书力业登科甲，孝友承家选俊良，蔚起人才昭善述，魁名辉映冀联芳。

长沙蒋家塅蒋氏

始祖琬公，汉大司马，由江陵迁长沙，支祖万芟公，世居长沙锦绣都蒋家塅。

长沙蒋氏

迁湘始祖虎公，字啸溪，明洪武23年（1390）由江西丰城迁居浏北珠山，四代孙廷宣，由珠山迁苗田，生希量、希衡，希量仍居浏，希衡生志科、志贵、志学，贵裔居浏北上埠岭，学裔居浏西竺家园，志科子惟先、惟景、惟明明末由苗田再迁长沙东屯渡，建祠于马鞍山。清乾隆9年（1744）一修族谱，同治3年（1864）二修，1911年三修，2005年大豹公支四修。派式：虎叟均廷希，志惟文启应，士开光大运，朝典尚躬修，孝思本忠敬，敦厚方裕远，家声南楚振。

浏阳忠诚乡蒋家河蒋氏

始迁祖虎公，字啸溪，江西省丰城县人。明洪武年间因宦游迁湘，开基于湘省浏阳县北乡（即忠诚乡）珠山里（即蒋家河）。至1949年，已传24代，约3000余人。宗祠设珠山里黄甲寮。

浏阳向埠岭蒋氏

始迁祖延宣公，明末迁此。至清光绪33年（1907），已传18代。

宁乡道林蒋氏

始迁祖国宝公，元时自宁乡横冈塘迁居本邑道林。子孙分为八房。1922年十修族谱。

湘乡石龙蒋氏

谱称蒋氏居湘乡，始于蜀汉司马琬公，五代之乱，迁徙靡定。后唐同光间仲南公自江西吉安回归琬公故里湘乡曲靖，生文辕、文通、文炳。文辕生应清，应清生伯万，伯万生士龙、士凤、士虎。士凤裔迁安化，士虎裔居湘乡戴家冲、横港、桥头。士龙十传至荣臣公，居湘乡石龙。又三传分为永贤、永芳二宗。永贤公六传而分八房，长房敏忠公，长子廷富居县门南，次子廷贵居黄连；次房海忠公，居蜡树坳；三房祈忠公居黄家岭；四房益忠公居何家巷；五房全忠公居张家冲；六房玺忠公居蒋家湾；七房武忠公居娄底；八房敏忠居唐家湾。永芳公六传分为三房，长彝忠公无嗣，抚曾姓子，居西阳；次利忠公居杨树坡；三仕忠公居伏成。清康熙、乾隆间纂有族谱，嘉庆10年（1805）安化、湘乡、宁乡、益阳、常德等邑合修通谱。咸丰5年（1855）、光绪26年（1900）又续修族谱。旧班：安湘宁益德，祖泽永贤良，孝友敦伦重，光先裕业长。该族名人蒋凝学，字先民，陕西布政使，赠内阁学士。蒋德钧，字少穆，蒋凝学之孙，龙安知府，参与筹设时务学堂。

湘乡沙溪、衡阳梅树里蒋氏

远祖诩公，传六世琬，从父佐公官居零陵，卜居湘乡曲静。又八世至后梁时，北宸由进士官内阁都堂学士，辞爵归里，值长沙马殷兵阻，遂趋江西吉安府泰和县，卜宅严庄。又二传至绍禄，后唐同光2年（924）携子仲南、仲山复还湘乡长乐乡崇义里普田冲沙塘落业。仲南三子：长文辕，派衍石龙；次文通未详；三文炳徙宁乡横港。谱以仲南为第一代鼻祖。炳裔十二代高荣，字绳武，行千五郎，明洪武时偕第四子如玠复徙迁上湘荷塘都中倚沙溪小星桥立业。三传思泷居故址；思凤派衍邵阳另修；思凰徙桐梁，复由湘迁衡，居四十二都梅树里。遂有沙溪、梅树之别。清乾隆8年（1743）创修族谱，嘉庆8年（1803）、同治13年（1874）、宣统3年（1911）凡四修。乾隆54年（1789）创建宗祠。班行诗：（自二十五代始）安湘宁益德，祖泽庆贤良，孝政敦伦重，光先裕后长。

湘乡西阳蒋氏

谱以伯龄为一世，七十一世仲南公。八十四世荣臣公，字时举，元贡生，由曲靖徙居石龙。荣臣公九世孙彝忠，抚内侄曾氏为嗣。十一世孙正芳，字湘洲；正茂，字湘台，兄弟复迁西阳。清光绪26年（1900）荣臣公裔合修族谱，而列该支为附录。1942年西阳蒋氏另修族谱，以别于石龙蒋氏。光绪31年（1905）西阳另建宗祠。行派：安湘宁益本隆昌，次序敦崇祖德其，国运文明家庆永，民权发达耀南乡（而不采用嘉庆蒋氏通谱）。

湘潭瓦子坪蒋氏

始迁祖际明公，明初自宁乡道林迁居湘潭筠湖。六世孙海清再迁瓦子坪，为瓦子坪支祖。1927年十修族谱。

醴陵长垅蒋氏

始迁祖友莘公，明洪武初年自江西丰城迁此。至1948年，全族人口2000人，族人分布分布于枫树塘、南田桥。

醴陵白竹岭蒋氏

始迁祖原公，明洪武2年（1369）自江西丰城迁此。至1948年，全族人口1400人，族人分布于鹅头。

茶陵蒋氏

始迁祖一贵公，河南汝宁府光州人，明初领苏松归附军调茶陵卫任职，离任后定居上东（今下东乡四联村境），后裔分徙窑里、石井等地。

衡南神山蒋氏

始祖应兴公，元末明初由江西赣州（一说庐陵县）迁衡阳政平乡神山（今属衡南县）。三派分祖旺、祖达两房。祖达公派下四世祖友富公分二、五、六、十摊，友贵公分四、一、七、八摊及禄公房、正公房、考公房。族谱清雍正2年（1724）一修，2000年八修。宗祠始建于康熙间。班行：应正祖友单，士代忠世朝，兴文一廷景，万福允承先，宏才昭时望，芳名扬德光，传家惟笃厚，积善显荣昌。是族后裔蒋永和官至提督。蒋福泽任连州知州。蒋玉轩为湘中名医，著《医学歌括》。蒋璧城为黄花冈烈士。

耒阳蒋氏

始迁祖少一、少二公，明初由江西泰和县茅头岭迁耒北咬柴岭。

                    （代序）

                蒋元仁（贵州）

中华文化源远流长，浩瀚磅礴。氏族文化，影响深远，植根民间。其价值观已深深扎入中华民族的灵魂与血肉，无法割舍。由氏族文化产形成的精神“气场”一一修家谱，建祠堂，互帮衬，共创业，已经形成人们十分重要精神归属和精神家园。如果从伏羲定姓算起，姓氏文化诞生近一万年了。在漫长的历史长河里，中华民族创造的氏族文化浩如烟海，仅是家谱著作，就成为了中国历史著作的三大支柱之一。从氏族文化内容看，尽管庞杂，但是其基本精神属于中华文化主流——儒学的范畴，质地纯粹而优良。家谱里的家规、族训亦充分体现了儒家之道，重人格道德建设，宣扬忠孝、亲爱、和睦、团结，宣扬诚实守信，宣扬仁、义、礼、智、信。可以说家谱扬美善，家训润千家，家规育后人，家风传万代。家谱不仅仅只是记载族谱世系的工具，更是记录传扬家规、家训、家风的精神文化宝典。在中华民族遭遇道德、诚信危机的现实背景下，兴修家谱无疑具有其深刻的历史意义和巨大的现实价值。

纵观历史，我们不难看出：古今圣贤名家都有“耕读传家”、“书香门第”、“重德修身”之家风、家规、家训。

曾国藩的家风是：“勤奋，俭朴，求学，务实”；

纪晓岚的家规是：“四戒四宜。一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲；一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食”；

黄炎培的家训是：“事闲勿荒，事繁勿慌，有言必信，无欲则刚，和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外园内方。”

这些名家的家风、家规、家训是我们的楷模和典范。

那么什么是家风呢

家风，是指一个家庭家族家世的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围、相处哲学即构成了家风。家风就是一个家庭的风气、风格、风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭、一个家世、一个家族的家文化。

家风具有德德的典范标杆性，社会的文化性，血脉的传承性等特征。

中国古代传统家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行为受到族约的限制。族约的制定通常是由族内德高望重的长辈商讨所得，里面蕴含了这些长辈日久经年为人处世的积累、总结与提炼，并兼顾了社会风潮、世俗定律和公平正义。这样的族约无论是否以文字的形式出现，都有很强的“法规”性，家族内部成员出于对长辈的尊重和信任，定会无条件地执行并延续。然而，族约制定后，并不是一成不变、墨守陈规、原封不动的，它可能因为族内优秀成员的诞生而充实、完善、改变。

家风具有典型的社会文化性。

家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。自汉武帝起，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为“八德”。“八德”作为封建社会人们的行为规范，普遍存在于家风之中。

家风存续于血脉的传承性中。

“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风可以分为价值认同与生活方式两个方面，这两个方面并不能完全割裂开。价值认同是生活方式的思想指引，生活方式是价值认同的表现形式。价值认同是家风得以传承的基础，家族的世世代代都认同祖先的价值观，才会践行那样的生活方式。

比如，清正廉洁是一种价值观，而勤俭持家便是这种价值观在生活方式上的体现。

家训，说到底就是指对子孙立身处世、持家治业、光宗耀祖的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的核心家族元素，它在中国历史上对个人的修身、齐家、治国发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

家训中首先强调的是“修身”，其次是“齐家”，再则是“睦族”，最后是“君国”。也就是儒家经典“大学”里所强调的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。

家规则是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所传承下来的教育、规范、引导后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

水有源，树有根，人有祖，家有谱，家谱即是每个家庭追宗溯源的详实史料读物。如今国泰民安，很多宗亲姓氏都在编修或完善自己的家谱，贵州蒋氏宗亲也在紧锣密鼓的开展这一项浩繁而艰巨的工作，并已取得初步成效，即将复印成书。在此，我们万分感恩。感恩我们的先人创造并传下了丰富了文化，感恩我们这个时代，蒋氏后人们弘扬并光大了蒋氏宗族亲文化。我们深知，没有家谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代血缘传承的宗亲力量。没有收藏家谱的家庭，缺乏忠孝文化教育的工具；没有家规的家庭，缺乏做人的规矩；没有家训的家庭，缺乏告诫教育子女做人的标准；没有良好家风的家庭，缺乏延续家兴业旺的氛围环境。家规、家训、家风是中国特色社会主义精神文明的重要组成部分，在实现中华民族伟大复兴的中国梦中具有强大的精神文化力量！

蒋氏族谱是一部平凡人的生命册，足是人类宏阔生命史中一个个小音符。是中华民族浩瀚生命大河中的一脉支流，甚或是一滴水珠，即便如此，只要是音符，就会发出唱响世界的声音，只要是水滴就会孕育倒海翻江的能量。

我们坚信：世界是全人类的世界，更是具有皇族血统、奋发有为的蒋氏子孙的世界。

2019年12月9日

自楚灭蒋后，蒋氏除部分仍留居河南外，大部分外迁。其中，有一支首先于汉时已迁居陕西省境内，又一支于东汉迁往山东东莱郡。另一支于南朝宋时迁往义阳羡县（今属江苏）。西汉哀帝时，又杜陵人（今陕西长安县东南）蒋翊被封为兖州（今属山东）刺史，其子孙东汉初渡江散居江南各地，其中一支徙居阳羡（今江苏宜兴），一支徙居毗陵（今江苏常州）之滆湖，一支迁至今浙江奉化之三岭。东汉建武年间，蒋横9个儿子避难四方，待帝省悟后，9子皆随地封侯，即：公华侯颖，会稽（今属浙江 ）侯郑，临江（今四川忠县）侯川、临湖侯曜、临苏侯浙、浦亭侯巡、九江（今属江西）侯稔、云阳（今陕西淳化西北）侯默、函亭（今属江苏）侯澄。可见，自蒋横以后，其子孙便多散居我国南方的浙江、四川、湖北、湖南、江西、江苏等地。

“可见，自蒋横以后，其子孙便多散居我国南方的浙江、四川、湖北、湖南、江西、江苏等地。”

至于你的后代叫什么就不知道了。应该你们是有家谱的。