安徽徽州地区博全国·卢江何氏家乘不分卷（清）何彤翰等修清光绪四年（1878年）卢江堂活字本 十二册

　　全国·何氏家乘十二卷（清）何易学等纂修清光绪三十四年（1908年）三高堂活字本 十二册 国图

　　全国·卢江郡何氏大同宗谱二十六卷（民国）何毓琪 何则林等总纂民国十年（1921年）安徽省文华印书馆铅印本 国图 科图 历史所 人民大学 上海图 天一阁 安徽图 安徽安庆市图 日本 美国 注：散居安徽、江苏、江西、河南、福建、湖北、湖南、陕西、广东、广西等地

　　卢江郡何氏大同宗谱二十六卷 何毓琪等纂修 民国十年（1921年）铅印本 二十六册 上图：工四27；又一部906202—2726册 ；又一部2672／A26册

　　何氏统宗谱不分卷（清）何式恒纂修 清康熙三十二年（1693年）刻本 六册 残本 书名据版心题 上图：921111—16

　　何氏宗谱不分卷（清）何其琛等纂修 清乾隆三十九年（1774年）刻本 十册 书名据版心题 上图：922890—99

　　河北青县·何氏族谱□□卷（清）何耀光等修 清光绪十七年(1891)钞本 二册 吉林大学

　　河北正定·何氏族谱不分卷（民国）何文龙续修 民国二十年（1931年）铅印本 八册 河北石家庄市图

　　山西灵石·何氏族谱十卷首一卷末一卷（清）何思忠等编修 清道光十四年（1834年）序刻本 六册 人民大学 中央民院 日本 美国 注：清乾隆三十五年始修

　　上海青浦·何氏家谱一卷（清）王芑孙辑清刻本 一册 江苏常熟市图 上海青浦·竿山何氏族谱不分卷（清）何廷璋重修 民国十三年（1924年）铅印本 四册 吉林大学 上海市文管 上海图何氏宗谱□□卷 （清）何高才纂修 清光绪九年（1883年）刻本 二册 吉林大学

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各地的族谱辈份排序不同，如下，供参考

1、垫江界枫石堰口支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代绍虞、振虞、揖虞之后。

现行字派：如守家训，忠孝为本，仁义纲常，奉道尊经。

2、垫江汪家乡水口村仙宝寨支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第五代即黄帝一百三十五代仲山之后，开业始祖成福为黄帝一百四十二代，落业垫江县汪家乡仙宝寨何家湾。

现行字派：正成旭其道，国应兴家光，大中立志向，太平永吉昌。

3、垫江永平乡双堡村许家湾支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第八代即黄帝一百三十八代以义之后，以义生宗谏，宗谏生启禄，启禄生可斯，可斯生文亮、文彩。

现行字派：宗启可文万，大兴其宗元，孝友家声振，文章报国恩，诗书世泽长，永为克昌明。

4、垫江箐口乡龙洞坝支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第九代即黄帝一百三十九代仕珍之后。

现行字派：义文俸安，正其一玉，世德崇隆，家国荣继。

5、垫江三溪青龙村门口坝支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代诜虞之后，为石堰口祠堂分支。

现行字派：基启单文，士国丹金，成显朝庭，友睦笃敦。

6、垫江三溪乡何家沟支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代绍虞之后，开业始祖为黄帝一百四十二代举公昆弟四人。

现行字派：举文大正宗，国永天星顺，世继万代福，金玉满堂红。

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7、垫江绿柏乡永平寨桂香阁支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代凤虞之后，凤虞生福元、坤元、佑元。

现行字派：忠孝传家，光照世泽，于以永继，克广先业。

佑元之后居玉河沟，

字派为：大有永世正，登应仕朝庭，国治文兴顺，清海燕成群。

8、垫江跳石乡农和村支系

本支系入川始祖大富公为黄帝一百四十代，先世庐江，后迁湖北麻城孝感乡高干堰。清代初年，大富公携弟大贵一同入川落业垫江跳石乡农和村，子孙分布永安、武安等地。大贵后裔无考。

现行字派：朝其文若和，志绍仕廷中，国以民为本，人书邦乃丰，居人家富贵，守正福长洪，世代敦伦纪，永远庆隆兴。

9、垫江高峰乡海星滩支系本支系

入川始祖为启贤(黄帝一百四十一代)，启贤生忠诚，子孙除世居本地外，尚散居界尺、福安、董家、五洞、黄沙乡、巴县土竹乡、攀枝花盐边县惠明乡三元村。

现行字派：启忠应柱纬，维政天心顺，文光国世清，尚志中朝大，永开万家兴。

10、垫江沙坪乡双牌坊支系

考核本支系源于轩黄，始姓姬，帝造之后肇姓毕。入川始祖毕天爵于明洪武二年自湖北绥阳迁蜀，历数十传。祖居沙坪乡祖屋坝石滚滩。天爵公第八代孙毕孟英于明崇祯年间适何丹凤之胞妹为室，丹凤无子，遂抱外侄毕清为后，并更名何清(黄帝一百四十一代)，清公生其仁、其义、其礼。

现行字派：启发永良德，诗书奂祖宗，传家能正大，万代子昌隆。

11、垫江沙坪乡何家老湾支系

查该支系先祖何开基原籍庐江世系。生继宗、继祖。继宗生元岂、元真。继祖生廷瓒、廷选。一为刑部总宰，一为礼部侍郎。廷瓒生人龙，擢解无后，司马及第。何害之、何亲之为武备大将军。遗留经、纶。经公来四川，纶公居湖广。经公之子承祥公因王莽返后经江西迁湖广永州府祁阳县山塘脚居住。

现行字派：天星一廷显，维高思成良，继开腾万福，时正太平章。

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12、垫江沙坪乡火烧屋基支系

经考该支系始祖国定公先世庐江籍，后迁广东韶州府汝阳县臣忠乡龙浦者市坑村。相传第十代世亨公于大清顺治初年入川落业于此。

现行字派：国景紫金友，家铭希孔仲，世传显祖宗，安邦定太平，万代朝廷相，忠良本孝承，文武昌发远，德积福自深。

13、垫江城西乡猫鼻梁支系

该支系始祖应龙公为黄帝一百四十三代。先世自庐山迁湖北麻城孝感乡，后于清代康熙末年壬寅岁即公元一七二二年由湖北黄州府移籍四川垫江猫鼻梁落业。生子其星，现有族人代表正清为黄帝一百五十代。

现行字派：应其可中大，有朝正家邦，本源于与立，荣华亿万年。

14、垫江界尺乡蛇皮街支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙榕中之后，榕中生甲林为黄帝一百四十一代。

现行字派：仕大政自世，文玉光承显，星明原本业，立代昌永远。

15、垫江高峰乡木头滩支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第七代即黄帝一百三十七代燕之后，开业始祖以唯，由涪陵沙溪迁垫江高峰木头滩世居。

现行字派：信义和平，志远其维，广文国儒，洪位元登，仁伦大治，世海长存，富贵一春。

16、垫江新民乡曹家支系

本支系入川始祖号良臣，为黄帝一百四十一代。于清雍正元年癸卯即公元一七二三年由湖南永州府宁里县矮子渡何家村，迁四川垫江北三甲闵家山，即今杨河树何家坪。良臣次子子美于清乾隆年间迁渠县静边寺。子美第五子一先，于清乾隆年间迁万县汤家大湾，界忠县石宝寨。子美第八子一林之子朝相、朝举、朝先。朝相之子廷魁、廷才、廷玉迁万县。朝举之子廷龙、廷贵二人贸易建南。朝先公之子廷芳、廷万、廷顺、廷富。

现行字派：天子一朝廷，光裕显文章，孝友传家永，忠良继世长，延年龙德泽，万代享荣昌，富贵皆由命，科名必志扬。

17、垫江武安乡支系

本支系先世庐江分系迁至福建、江西。天公生念字，共九郎。念九郎裔孙落业湖广楚南长沙府郴州桂阳县归善乡三都永丰堡下车坳凹头新村。入川始祖于大清雍正元年癸卯岁即公元1723年由维宝(黄帝140代)妻李氏婆携次子德义、四子德智徙至四川绥定府大竹县仙门乡昭明里芭蕉滩团堡湾落业。维宝与长子德仁、三字德礼仍留居原籍。

现行字派：文正季从玉，大宪维德胜，世代必荣昌，万邦永宗意，嗣孙茂任康。

18、垫江龙凤乡团岭堡支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第七代即黄帝一百三十七代穆之后，开业始祖孟国为黄帝一百四十一代，由界枫石堰口迁老鹰岩再迁龙凤团岭堡，生义南。

现行字派：孟义仕国河，学文成广忠，传家多盛德，继载永兴隆。

19、涪陵中峰乡滴水村石堰场支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第八代即黄帝一百三十八代以义之后，以义生万明，万明生正宗、正荣、正华、正表，正宗生膺通、膺连、膺选，正华生膺达。

现行字派：凤水中真正文德，永安明世光家园，守成之子长兴隆，志强克金大发达。

20、涪陵中峰乡滴水村何家嘴支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第七代即黄帝一百三十七代桓之后，后人还分布在大胜、土地坡等地。

现行字派：凤惠其正朝，廷乾源本厚，济世智光先，品立名垂政，重儒学少贤。

21、涪陵中峰乡河口村何家岩支系

本支系始祖良高为黄帝一百四十一代。下传四代孙其模、其怀、其行，为黄帝一百四十四代。

现行字派：应凤在其正，国文德盛仕，廷相金玉秀，永曾方作治。

22、涪陵中峰乡河口村何家嘴支系

本支系始祖应通下传先圣，荣秀，其才、其惠、其敏、其让三代。其才为本支系房份祖，为黄帝一百四十五代。

现行字派：其仕文永兴，国正德家强，忠泽光明远，郭民四季昌，贤才华贵燕，福寿庆春长。

23、涪陵中峰乡河口村蒋家湾支系

本支系尊祀己始祖德明公。血统始祖良万为黄帝一百三十一代。房份祖尚贵为黄帝一百四十一代。

现行字派：良图忠其正，文德永长春，朝廷兴隆在，世泽万邦清。

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24、涪陵中峰乡莲花村萘叶湾支系

本支系始祖仕富、仕贵为黄帝一百四十一代。仕富生芳流，芳流生流柱、国祥、舜。后人多分布仁义乡、立石镇等地。

现行字派：贵朝子学正，瑶启德光同，本国文武兴，永世安太平。

25、涪陵杉树湾乡百兴村芹菜田支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十一代即黄帝一百四十一代凤荣之后，凤荣生沛，沛生文礼、文光等兄弟八人，文礼生其义，其义生正容、正洪、正远、正学，后人还主要分布在彭水、武隆麻溪等地。

现行字派：凤单文其正，朝廷德治光，忠孝传家国，诗书欲后昆。

26、涪陵仁义乡(义和场)支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十一代即黄帝一百四十一代成裔之后，成裔生铨、铭、镇、珍、铉、鉴、谦、昴，其中一子名子南，子南生文彬、文彩，文彬生其道、其德、其建，文彩生其宣。

现行字派：天子文其可，忠孝传家永，光明前在先，诗书济世长。

27、涪陵大胜乡新湾村何家沟支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第九代即黄帝一百三十九代仕珍之后。

现行字派：其世文永学，国正天下平。

28、涪陵永义乡万安寨支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代即黄帝一百四十代仕义之后，仕义生文惠、文早、文燧，文早生俸圆，俸圆生正山、正海，后人散居在涪陵大胜、中峰、南坨及垫江三溪、界枫等地。

现行字派：义文俸安，正其应玉，世德崇隆，家国元继，忠孝成立，久定纲纪，共同根本，永守方彰。

29、涪陵百汇乡莲花村滥田坝支系

本支系始祖万禾公为黄帝一百四十一代。下传寅芳、登辉、召、世明、正宗、明亮、心喜七代后孙，递传至今已十三代人。散居丰都永兴乡龙门村、百汇乡大林村、中峰乡桂花村及珍溪等地。

现行字派：寅登景世正，乾心桂炳芳，中永玉光在，锡汝相均堂。

30、涪陵致韩乡石庙场支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代有虞、显虞、承虞、继虞、耀虞之后。现行字派：德舜清友仲，山襄以仕虞，先金一木克，王然汝培孝，成畴国正昌，显模宗锡庆，先明炳祖烈，继绍恒丰盛。

31、涪陵南坨乡马家庙支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代之善公之后，后人多分布在清溪、南坨、焦石、土地坡等地。

现行字派：培镇源本，光远鉴清，休辉增锡，永乐熙尧。

32、涪陵仁义乡刘家村何家嘴支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代之善公之后，后人多分布在焦石、南坨等地。

现行字派：汉文德正仕，国金荣昌宗，福禄兴隆永，光明再长春。

33、涪陵永义乡中乐村何家场支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代瑞所之后。

现行字派：寅登景世正，乾心桂炳芳，中永玉光在，锡汝相均堂。

34、涪陵丛林乡何家湾支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代元爵之后，元爵于大清甲申年携子应乾、应坤、应芳(字彩兰)落业中兴场新楼门，后人主要分布在小河老敞坪，涪陵丛林，长寿云集及垫江等地。

现行字派：元应瑞守朝，文武开政治，大启永明宗，继承先代泽，百事必兴荣，家发克昌久，长体祖德恩。

35、涪陵蔺市镇五马石支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第九代孙即黄帝一百三十九代仕美公(字凤轩)之后，仕美生雨龙(字应奉)、之龙(字天长)，雨龙生长春、长渊、长熙，长春生琇(字美捷)、(字美现)、琏(字美亮)，琇生占元(字文榜)、荫国(字文达)，之龙生奇德，奇德生旬，后人多分布在涪陵五马、惠明、兴隆、酒店、北拱、蔺市等地。德明字派：德舜兴友仲，山文以仕龙，……。

曾用字派：毓元承宗泰，世守积善云；体心宜正大，志学务精勤；习尊师重道，怀佐国敬君；传家敦孝友，继述启人文。

现行字派：立品效贤圣，敦本重纪伦，积善有余庆，造福永康宁，体心贵廉正，勤学宜精诚，济世应文武，佐治颂升平，九州光禹绩，承先启后人。(“立”为黄帝151代)

36、涪陵大胜乡平水村水漫滩支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公兴公房之后，分支始祖九泰公为德明公第十一代孙即黄帝一百四十一代，后人多居永义大星村、珍溪乡景家村及峨嵋县等地。

现行字派：九清可奉志，今朝文启德，永登大学士，家庭国洪恩。

37、涪陵金银乡灵宝村黄草山何家老湾支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第十代孙即黄帝一百四十代佑虞、驺虞之后。

曾用字派：德舜清友仲，山襄以仕虞，先应于联登，金有大荣庆。

38、涪陵新村乡涪南村大竹林支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公之后，一百三十六代岱公由蔺市迁往江西临江府新喻县，一百三十七代文志公于眀万历年间由新喻县十字街迁居贵州正安三江里四甲黄桑村大岩头茶芎窝生启富、启贵、启荣、启华，启华生应友、应学，应友生思文，思文迁四川南川石溪乡盐井沟生国英，国英于康熙年间落业涪州长里上二甲地名大竹林。

现行字派：启应思国一，登贵世荣华，朝廷多学士，福寿永天长。俊杰佐明主，仁政民安祥，道德齐修进，隆志显家邦。(“启”为黄帝138代)

39、涪陵新村崇兴场中嘴支系

本支系分支始祖为黄帝一百三十七代。龙携室自江西临江府新喻县迁黔之遵义府正安州小溪里一甲地名滴水壁，生朝文、朝武、朝禄、朝德、朝亮，朝文生天恩、天泰，天恩生永盛，永盛生应龙、应凤，应龙插照南川县何家山石坝屋基，后置业涪陵崇兴场中嘴屋基。

现行字派：朝天永应，其多光德，正现先廷，克昌世泽，锡汝厚福，代钟明哲。(“朝”为黄帝138代)

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40、南川石溪何家山支系

本支系为黄帝一百三十一代入川始祖德明公第六代孙即黄帝一百三十六代岱公之后，岱生文志、文璧，文志生启富、启贵、启荣、启华。启富为明万历时贡生，任贵州黄平州教谕，生在孝、在学、在礼。在学于清初由贵州遵义军民府正安州移归于四川东道重庆府南川县福禄里四甲地名小躏溪蔡家坡落业，生应奇、应明、应祥、应祯。清康熙间弟兄四人微嫌蔡家坡山凶水恶，厌闻八仙桥一带河水之声，遂复迁丰里下六甲地名谢家岩、杜家沟、曾家坝、石坝、吴家沟、石岗屋基、麻纱磏、核桃树屋基、画眉园、竹林坝等处，讨照落业九台单何家山，即今南川区石溪乡南涪村何家山。

现行字派：启在应龙，其如德行，朝清邦固，国正天顺，富贵荣华，福禄永升，光宗显祖，世裔鸿兴。(“启”为黄帝138代)

41、长寿海棠乡土桥支系

本支系始祖何念四郎，名全，字罕明，号元美，为黄帝一百二十九代孙，后人多分布在垫江澄溪，长寿海棠等地。

现行字派：连国南其兴，家园万代春，诗书承先德，四化永崇升。

42、长寿飞龙乡五里箐玉趾溪支系

本支系为黄帝一百三十一代德明公第九代孙即黄帝一百三十九代仕桂公之后，仕桂生让能、多能、美能。

现行字派：文凤能昭，鸿国扬世，永昌绍元，明正光忠。

43、丰都社坛保和乡何家场支系

本支系始祖琬一公为黄帝一百三十一代。先世庐江籍湖北麻城孝感乡。于明洪武二年入蜀权篆忠州花木驿致仕，后世卜居虎须滩。琬一生楚荣，楚荣生仕通，仕通生原富、原贵、原聪、原纪、原儒、原庆。原贵生斌字流芳，流芳生彦淮、彦汇、彦清、彦济，彦清字胜海生志联，志联生经才、念初等五子，经才生唐政、唐虞，唐虞生其元，其元生长缙、长绪，长缙生璋、理、瑜、琼，长绪生琇、瓒、瑰。

现行字派：德长裕正文，永思其光宗，朝廷际明盛，学道守大中，家修先立本，仕国建鸿功，克培万世泽，福寿尔昌隆。

44、角邦寨、风背岩、大河嘴、李家山支系

本支系始祖有亮、有庆兄弟俩，为黄帝一百三十七代。自江西临江府新淦县入川，落业富顺县自流井红河乡，辗转黔江县正帮岩、酉阳州容坪里等地。后人主要分布在涪陵白涛角邦寨、风背岩，武隆兴顺大河嘴、李家山等地。

现行字派：天子朝大顺，有士显龙廷，先贤明德远，荣华万代兴，富贵正永久，光耀发洪文，承启本源志，乾坤镇安宁。

45、角邦寨、石夹沟、老山崖、双河乡、周家山支系

本支系入川的时候老祖何登衢已经去世，是吴氏老祖带着承道、承阳、承先老祖从贵州的思南县入川的。后人主要分布在涪陵白涛角邦寨、石夹沟，武隆羊角老山崖，武隆双河乡，武隆兴顺周家山、双坟等地。

现行字派：天开立定胜，眀伯应绍帮，世守承大裔，永凤在朝廷；洪胡宝贵重，元亨利贞宋，兴旺正国顺，世代享荣华。

46、武隆江口、文复、浩口支系

本支系为贵州八大房分支，后人主要分布在武隆江口、文复、浩口等地。

现行字派：开天立地正，明白应帮肇，文瑞腾萧碧，世守伴君王；文明汝臣应，守大瑞万德，永世开国正，芝兰桂腾芳。

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47、武隆火炉、桐梓支系

本支系为黄帝一百三十一代德明公第十一代孙即黄帝一百四十一代钶公之后。钶字登贵迁武隆火炉铺，钶为黄帝一百四十一代，子孙多居武隆火炉、桐梓。

现行字派：德舜清友仲，山襄以仕虞，先金一木克，王然汝培孝，成畴国正昌，显模宗锡庆，先明炳祖烈，继绍恒丰盛。

何斯年：形容长远的年代，旧时多用于祝国运绵长。适用于男孩取名字。出自《诗经•大雅•下武》：“于万斯年，受天之祜。”

姓名是父母送给孩子的第一件珍贵礼物，这是一件几百上千元的高档玩具无可比拟的礼物，这是一件使用时间最长、使用频率最高、对孩子影响最为深远的礼物!一个好名字不仅代表了父母对孩子深深的爱意，表达了父母对孩子美好的愿望、虔诚的祝福，而且确能影响孩子一生，让孩子受益终生。祝你早日为宝宝取得好名！

云南省曲靖何氏起源：

洪武23年（1390年）7月，韩王安的第68代孙、明朝征南大将军（右副先锋）荣禄大夫何文辉第三子——何琪由湖广长沙卫调越州卫任指挥签事，洪武31年功升越州卫指挥使司辽东都指挥同知，授镇国将军，初封从二品官衔，后封正二品。当时全国已基本平定，为巩固边疆的稳定与发展，按照明朝当时的政策，朝廷将出征云南的将士全部留守戍边实行屯田制。在这种情况下，越州最高长官——卫指挥使司何琪就理所当然的和自己所率领的军队左、中、右三个千户所（3600人）在越州管辖的范围内布防，设四哨、六庄、八堡、九冲、十八营定居戍守，此后世代繁衍生存，到现在越州何氏后人已有二十三代子孙。第二世何永亨、何永龄、何永年兄弟三人为纪念始祖琪开创基业之艰辛、旨在扎根边疆、承前启后、教育后世，也为纪念庐江、滁州先祖，念凛天颜于万里之遥、思骨肉亲人于梦寐之切而修建祠堂。

何氏字辈：

永世怀河，庭源应等。天上神其，志正名中。九道高卜，国昌山东。开远大长，发定四方。

何元燕

何元梅

何元维

何元琳

何元舟

何元旭

何元钱

何元婧

何元明

何元艳

何元维

何元楠

何元鑫

何元欣

何元洪

何元妙

何元娜

何元旋

何元毅

何元莉

何元静

何元瑞

何元琦

何元鑫

何元肃

何元妍

何元烨

何元亮

何元林

何元莉

何元娟

何元英

何元颖

何元丽

何元丹

何元圳

何元璇

何元晴

何元杰

何元悦

何元颀

何元棚

何元煜

何元琦

何元丽

何元丽

何元倩

何元敏

何元弋

何元钿

何元悦

何氏家族的祖先是姬虞。

姓氏源流有以下几种说法：

1、出自姬姓。

周武王之子封于韩，灭国。其后裔韩武子（另一种说法是韩武子是晋同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后）仕晋，封于韩原，以地为氏。后来与赵、魏三家分晋，成为诸侯。秦始皇灭六国，韩氏族裔遁逃江淮之间，因改姓何。

2、赐姓。

北魏孝文帝迁都洛阳后，推行汉化，鲜卑姓贺拔氏改为汉姓何氏。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭归顺明朝，世袭河州卫指挥同知，赐姓何氏。

3、以国名为氏。

唐朝时中亚地区有九个突厥族小国，史称“昭武九姓”。 后来内迁中原，各以国名为氏。

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少数民族中的何姓加入 ：

“昭武九姓”中的何姓。汉唐时期我国的少数民族地区中有何姓。汉唐时期的我国西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，

西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。

南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的何姓先人：一位是何细胡，梁代西域人，通商入蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为“四川大贾”。再一位是何妥，隋朝人，

据说是何细胡之子，字栖风，少机警，有才名，隋初累官国子祭酒，著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。第三位是何稠，隋人，何妥的侄儿，字桂林，少有才思，隋开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。

-何氏

　何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。

　　我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。

　　何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。

　　宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。

　　家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。

　　魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。

　　寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。

　　因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。

　　尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。

　　《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。

　　而1933年（民国十二年）何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。

　　家族文化蕴涵在家乘谱牒之中，何姓家族文化集中体现在“忠孝仁义”这个厚重的基础之上，但与他族相比，又有他自身的明显特征