强（Qiáng）姓源出有三：

1、出自姜姓，是上古炎帝的后代。春秋时，齐国公族中有个叫公孙强的，他的后人以祖上的名字为姓，称强姓。郑国大夫强鉏即公孙强裔孙，其后自此皆姓强。 

2、历史上的氏族姓氏，是黄帝的后代。黄帝的玄孙叫禺疆，他的后代以"疆"为姓，因古代"疆"与"强"相通，所以后来改为强姓。 

3、是少数民族的一支。如十六国时，前秦苻坚的后代姓强。三国时蜀国有强端，其子孙奔居略阳（今甘肃省秦安县），亦姓强。

二、迁徙分布

强姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。强姓起源颇广。同时为炎帝和黄帝的传人。在中国的历史舞台上，五胡十六国相继出现，使得中华民族日益庞大茁壮，时日一久，当时的所谓汉人与胡人，在传统文化的共同薰陶之下，再也不分彼此，亦分不出彼此。一手造成这个局面的是符坚。大家都知道，他是氏族人。随着他扬名显世，他的族人也自此出人头地，在那一段日里扮演十分重要的角色，而我国的强姓，便是当时氏族的一个主要姓氏，符坚的后代就姓强。关于强姓在1000多年以前与氏族的这段渊源，有《名贤氏族言行类稿》上的一段记载，可资说明，该稿是这样说的"……秦录有强永、强帛、姚秦录有强越、强斌、西阳强京，并略阳志也。

"从以上的述说，大家也许会认为强氏是一个源自氏族的姓氏，实际上这种想法大谬不然，我国强氏的源远流长，他们的历史可以远溯到大约3000年以前的春秋时代，只是在南北朝之时，氏裔的强氏特别的表现出色罢了。那么我国最初的强氏又是怎样来的呢？这一点，《性苑》一书有着很明确的记载说："左传郑大夫强鉏之后，望出丹阳。"这一支强氏的始祖强鉏，在春秋时代的郑国，也是一位风云人物。由此看来，我国的强氏是有两个主要的来源的，一支出自春秋时代的郑国大夫强鉏，一支则出自南北朝时表现出色的氏族。前者的主要繁衍地区是湖北省境内（古之丹阳），后者则活跃于陕西省境内，算起来都是源自我国北方一个姓氏。唐朝末年天下大乱，再度造成了我国民族的大迁徒，一向活跃于北方的强氏，也在此时播迁到南方各地，宋明之际、江、浙一带的强氏纷纷崭露头角，其中又以宋代浙江钱塘的强家，最为锋芒毕露。

第136位

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨

朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜

戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐

费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常

乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧

计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁

杜阮蓝闵 席季麻强

满族取强姓的来原有好几个，

1都里氏，祖先出自黑龙江流域的尼玛查（今天已属俄罗斯境内）后多冠汉姓为强氏。

2鄂屯氏，源出金代女真奥屯部，满语etun有强盛的意思，所以取强姓，也有支系姓曹或姓鄂。

3洽尔雅氏，祖先出自黑龙江瑷珲，因为洽与强音近，所以冠强姓。

4洽吉里氏，也称强奇里氏，以满语老姓第一音冠强姓。

5希强氏，祖先世居长白山鄂勒欢，后来多取强姓。

Qiáng

强（Qiáng）姓源出有三：

　　1、出自姜姓，是上古炎帝的后代。春秋时，齐国公族中有个叫公孙强的，他的后人以祖上的名字为 强姓渊源

　　姓，称强姓。郑国大夫强鉏即公孙强裔孙，其后自此皆姓强。

　　2、历史上的氏族姓氏，是黄帝的后代。黄帝的玄孙叫禺疆，他的后代以“疆”为姓，因古代“疆”与“强”相通，所以后来改为强姓。

　　3、是少数民族的一支。如十六国时，前秦苻坚的后代姓强。三国时蜀国有强端，其子孙奔居略阳（今甘肃省秦安县），亦姓强。

强至、强渊明、强伟明、强俊明：强至，北宋大臣，里贯杭州，至五子，长渊明、三伟明徙溧阳；四子、五子留居杭州；次子俊明迁无锡梁溪，后梁溪又名五牧。是为江苏无锡、溧阳、浙江杭州强氏始祖。

强献明、强子忠：强至第五子，世居杭州，始迁祖子忠，明初自余杭迁溧赖阳山小山里。是为江苏溧阳强氏始祖。

在昔日中国浓厚的宗族主义文化气氛中，祠堂恰如一个宗族的圣殿。那里是祖先神灵牌位的所在，每年数度的神秘庄严的祭祖场所，也是执行家法族规的威严肃穆之地，一切有关宗族的重大事务，多在此进行。黄姓的宗族祠宇众多，其祠堂之礼就是中国祠堂文化的缩影。

中国各姓的家族祠堂兴起于两宋，昌盛于明清，到近代形成了"家必有祠"的文化现象。黄姓家族祠堂的发展情况也大体与此同步。

黄氏族祠最早产生于何时，无从查考。据陈支平《近五百年来福建的家族社会与文化》一书介绍说，福建的黄姓家族，早在唐五代时就曾兴建过黄姓祠堂。

族谱记载，当北宋之世，分宁黄氏的杰出子孙大诗人黄庭坚就曾在家乡江西分宁双井建立黄氏大宗祠，号"江夏堂"，门前即有"世泽浚源长，孝友无双，千秋俎豆昭前列；家声遗韵远，文章第一，百代衣冠推后贤"的祠联。此分宁黄氏建祠之始。

南宋末年，福建莆田东里黄氏黄滔的第12代孙四如先生黄仲兀曾与弟、侄一起购买族叔黄时的故居，建立莆阳黄氏最早的族祠，名叫"思敬堂"，用来放置黄氏历代祖先的神主牌位。为此黄仲元还写了一篇《族祠思敬堂记》，这篇著名的文章至今仍保留在他的文集《四如集》中。

明成化年间，安徽歙县潭渡黄氏建立其始祖唐代大孝子黄芮之祠，作为潭渡黄氏的族祠堂，每年正月元日，本族子孙按期举行祭祀大礼。族人为彰其事，特请著名学者程敏政作了一篇《故唐孝子黄府君祠堂记》(此文今存于程氏《篁墩集》中)。这是安徽歙县黄姓修祠之始。

文献记载，唐初垂拱二年，福建泉州大富翁黄守恭因桑园桑开白莲，遂献园建寺，名叫莲花道场，后改名为开元寺。又因建寺时曾有紫云盖地，遂别称紫云寺。黄守恭建寺积德，被奉为檀樾主，该寺特在开元寺大雄宝殿东侧建檀樾祠，以纪念他的功德。黄守恭的后裔极为昌盛兴隆，他们于明万历年间改建开元寺的檀樾祠，作为紫云黄始的宗祠，奉祠闽、台黄姓共同的始祖黄守恭。该祠为硬山式砖石瓦顶建筑，内有古松二株。该祠至今仍在泉州开元寺内，每年都有许多闽、台黄氏子孙到这里来寻根祭祖。

福建安海黄氏家族，明代前期尚未建祠堂，至明正统年间始创修族祠，名叫"逸敦堂"。初时祠堂尚简陋，"不过数椽"，后因族姓发达，子孙富裕，遂于明嘉靖大兴土木，增修族祠，直至万历时才完工。祠成之后，族人南京礼部尚书黄汝良写了一篇《祠堂疏记》，详载该族祠堂的源流(该文见于《莆阳碧溪黄氏家谱》)。

另外迄至近世，散布四方的同族黄氏子孙，为了加强族姓联系，团结本族同宗，共同敬祖收族，遂形成了一股修建跨地域的黄氏大宗祠或总祠的热潮。如江西省各支黄氏便曾合建"江西全省黄氏宗祠"，名叫"敦睦堂"，创修统一的通谱。清同治十一年(1872年)，湖南九郡四州黄氏合宗江夏，在省城长沙飞虎寨之右寨，即三国黄忠故宅，合建湖南全省黄氏总宗祠，名也叫"敦睦堂"，设立各支黄氏的开基始祖神主。又统修《湖南黄氏世谱》，此举之兴，盛况空前。又如福建仙游县的黄姓子孙"或自省来，或由莆至，或自泉迁，要皆来源于江夏"，于是本亲亲之谊、全县30余村的各地黄氏于雍正十二年(1734年)合建仙游黄氏大宗祠于县城，"接牌立主置产，岁时致祭"，至民国年间共设686块祖先牌，事详《仙溪黄大宗祠公簿》。广东潮州地区的黄姓，也于清乾隆四十六年(1781年)在潮州北门内薛厝巷(太平路北端)子山午向合建"潮州黄氏大宗祠"，奉黄峭山为大始祖，各县祖宗概为房祖列祖配祭，共有神主170余尊，每年定其祭祀。该潮州黄氏大宗祠以峭山公外八句诗末"炽昌"二字为名，号"炽昌堂"。而国外的黄氏宗亲组织，实际上就是国内的黄氏族祠家庙，如美国的"黄江夏云山总公所"，即于1961年在该公所中创设历代黄氏祖宗神主350座，定时合族祭祀。

中国传统文化对祠堂的建制格局、祠宇祭产的管理、祭祀工程序等均有一整套的规则和礼制。

关于祠堂的建制格局及规模，传统家礼甚至封建政府的法律都有明文规定。如清政府即规定，三晶以上高级官吏的家祠大堂可五开间、台阶五级、东西两庑各三间，两重南门、围以院墙，并开东西侧门；四至七品中级官吏的家庙，则堂室三开间，台阶三级，东西庑各止一间；八九晶小官家庙，堂屋一开间，台阶一级，院子仅一道正门。一般祠堂之制三间，前为大门，中间正殿，后为后殿或寝室，如《中湘黄氏四修族谱》所记该族总祠堂规模布局情况是"上建寝室，左右为副室。后为斋宿庖厨之所、为宝藏器皿之处。前构爪亭于屏墙边，中楹厅堂，阶序等第，揖让蔼然。由厅至前栋，廊檐峻伟，粉饰庄严。大门外两旁，各周玲珑木栅，立东西角门，中垣以墙，墙之下瓷石。"后殿或曰寝室是平日摆放祖先神主之所在，正殿或曰厅堂是日常宗族议事之所。

祠堂中祖先神主牌位的放置，均有定式，一般中龛放始祖神主，两边左昭、右穆，依次列。

关于祠堂的管理，黄族祠堂都有一套严密的法则，这就是《祠规》。各祠堂的《祠规》内容详略不一，如中湘黄氏四修谱所载《祠规》多达27条，"将祠堂事宜逐类分晓"，而民国二十四年靖州黄氏总祠制订的《祠规》只有18条。这类祠规内容现已完全不适时宜，且当今各地祠堂多已毁除无存。祠规已无实用价值。我们这里略而不述。 祠堂祭祀是中国祠堂礼制的核心。中国传统家族祭祖之礼有四种，即家祭、墓祭、祠祭和杂祭。在四种家族祭礼中，祠祭是最正规的一种，历来受到各家族的极度重视。祠堂祭祀一般都讲究繁文缛节，甚至引起据典，以示讲究。过去各支黄氏家族也都非常重视祠祭礼仪，各种族谱也往往都设有"祭礼"一目，如《箭楼黄氏族谱》即有"柏贞堂祀柄"、"济美堂祀柄"、"福田公祀柄"三篇，湘阴《黄氏族谱》也设有"仪注""仪节"两篇，《中湘黄氏四修谱》也立"祠祭礼"一章，内容都是详述该族的祠堂祭礼仪式。这种古老的祠祭仪式在民间仍有遗存，而在海外黄氏寻根热潮中更时可见到。1961年12月10日子时，全美黄氏宗族代表在美国旧金山黄江夏云山总公所内举行迎主升座典礼，首用中华祠祭古礼，整个祭礼庄严肃穆，古风犹存，此后成为各姓效仿的典范。在许多跨地域的黄氏大宗祠中，其祭祠由各支族轮流主持，如民国时仙游县黄大宗祠的祠祭之礼，好分为六大房轮流致祭。又如旧时潮州黄氏大宗祠规定每年冬至后十天为该地区黄氏祠堂祭祠日，前九天为广东海阳、揭阳、饶平、大埔、丰顺、惠来、普宁、长乐、陆丰等九县黄氏合祭之期，最后一天为个人拜祭之日。

强姓源出

1、出自姜姓，是上古炎帝的后代。春秋时，齐国公族中有个叫公孙强的，他的后人以祖上的名字为姓，称强姓。郑国大夫强鉏即公孙强裔孙，其后自此皆姓强。

2、历史上的氏族姓氏，是黄帝的后代。黄帝的玄孙叫禺疆，他的后代以“疆”为姓，因古代“疆”与“强”相通，所以后来改为强姓。

3、是少数民族的一支。如十六国时，前秦苻坚的后代姓强。三国时蜀国有强端，其子孙奔居略阳（今甘肃省秦安县），亦姓强。

强姓有qiáng和qiǎng两个不同读音，来源也不同。

来源

1、qiáng，有三个来源，一是《姓苑》记载，出自春秋时郑大夫强鉏之后；二是金时女真人都烈氏汉姓为强；三是清时满八旗中有强氏，世居辽阳。又满洲八旗姓氏中的强恰哩氏之后改汉姓为强氏。

2、qiǎng。出自南北朝时氐族人姓氏

郡望丹阳（qiáng）、天水（qiǎng）

人数约占全国汉族人口的005%。

分布分布较广。今天津之武清、河北之尚义、黄骅、阜平、山东之平邑、东平、内蒙古之乌海、山西之大同、陕西之韩城、安徽之泾县、江西之宜丰、云南之河口、四川之合江等地均有分布，尤其是安徽多此姓。

人物强瞻：汉朝人。强宝质：唐兵部郎中。

强平：晋末前秦略阳人，氐族人，官左光禄大夫。

强京：晋末前秦略阳人，氐族人，封西阳侯。

民族汉、满、藏、僳僳族均有此姓。