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冉姓多了去了，怎么能说都是冉闵的后人？正统说法冉姓的祖先是周武王最小的弟弟冉季，也叫做聃季载，因为封在冉这个地方，所以后人就姓冉氏了。而且重庆的冉氏似乎跟冉闵关系不大。至于说家族的迁徙，有各种各样的原因，就很难说清楚了

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湘西土司王有两种传说：

在前一种传说中，土司王身怀绝技，为民除害，然后由皇帝或楚王下诏敕封为土司王并世代承袭。在后一种传说中，土司王是一个流氓无赖，传说是白蛇精投胎，为害一方，动辄滥发*威，如每年正月要烧一次城，每两天要杀一个人祭神等，百姓奈他不何，又恨又怕。

总之，他是土司中最无道的代表者。传说土家族中不同姓氏的人结婚时，白鼻子土司还要行使“初夜权”，即新娘子要让他先睡三天，民间便有谚云：“白鼻子土司——无道”。

扩展资料：

土司制度我国历代封建王朝在少数民族地区，通过分封地方首领世袭管职，以统治当地人民的一种特殊政治制度。

湘西土司制度始于五代，发展于宋，完备于元、明（由 褐糜制度发展成为土司制度），终止于清，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后周和宋、 元、明、清各代，时达八百余年。历代封建王朝，给溪州彭氏土司集团及所属州、洞，分别给予刺史、宣慰使、宣抚 使、土知州、土巡检等大小不同的土官官职。

冉氏字派字派是姓氏合一之后，明宗别支的产物，包括字辈和派行两层意义。字辈即排辈分，同一姓氏的世系，次第的字连续起来，就是一个派行；由于地域或未统一修谱等因素，一个姓氏中有不同的派行。为统一字派，修谱时都要整理、续编统一的字派。字派最早始于春秋时期，以“孟、仲、叔、季”表示兄弟的长幼。至王莽时期，在姓和名之间，用同一字，或取单名时用同一偏旁部首的字，表示为同一辈分，是兄弟。字派分为不断续拟的“长流水”和字辈固定重复使用的“循环派“两类。吾冉氏的字派是“长流水”。在同姓交往和追宗祭祖时，字辈不乱，称呼有礼，长幼有序。第一节 冉守忠房字派酉阳旧谱拟定的字派及同治谱续拟的20字，均为全冉氏所知，大都以此统一。其拟定、修改、合派、续拟的情况如下：一、冉守忠拟定22字派北宋宣和年间（1120），冉守忠整定族纲，首定字派排行22字：守文世胜维贵思 万载如应兴 瑄廷云臣仪 元维龙天奇附注：宣汉新谱云：冉守忠整定派纲，首定派字排行28字。守文世胜维贵思 万载如应兴宣廷云舜仪玄显御龙 天奇之后又续新此28字，个别字是错位有误，更主要的是“之后又续新”五字，不是“字辈”，是指出“天、奇”字辈之后，要重新续编新字派。二、冉维屏、冉维功合谱拟定统一的“六十字派”明朝万历十六年（1588）冉维屏主修、冉维功编纂，实为酉阳、万县合编的《冉氏忠孝谱》，梁平《冉氏宗谱》记：维屏祖，思渊源，当继序，乃按前遗家传，于万历十六年（1588）命弟维仁、生员维功、维义，往梁（平）迎姻兄来知德写“序”。将“奇”字前万县所用20字，加修谱时编“永”字后40个字合定60。石柱谱写成“统一的六十字派”，实际上自“永”字后40字才是“统一字派”。守元大久兴，福良茂才如，应仲廷锡单仕绍芝天奇，永裕广正瑞，崇隆启茂光晋毅仁恒泰，开源衍庆长，朝中顺有志国位殷勤堂，祖德流芳远，文武世代扬编者按：1、冉维功，万县人，是入酉第十世冉如虎去万州（守仁才坟）的十九世孙。2、宣汉新谱云：清代乾隆五十七年（1793），族中首事人冉永亥等,在重庆邀请各州、县知名族人，重振族纲，决议排行四十五字：仕绍之天奇，永裕广正瑞，崇隆启茂光，敦复履恒泰，开元衍庆长，朝廷顺有志，国立英勤堂，先德流芳远，文武世代扬。其内容合上“永”字后40字。而时间比冉维屏、冉维功修谱拟字派时迟213年，比酉阳第三次修谱乾隆（1789）还要迟12年。3、上述酉阳祖定字派，彭水《冉氏家谱》称：酉阳新立字派40字。大明天启五年（1625）仲春二十六日起用，亦是有力史证。4、没有公认的“续编八十一字”。继上述称作“统一的六十字派”后，又于1993年以后一些新修谱中写了这“八十一字”，可并没说明来自何谱，出自何编。虽然加注：“以上所载的多种字辈，应以‘六十字辈’为准，其余均作参阅。”这本以说明了续编八十一字派从时代、字义、派意上都不合于当今时代。没有公认，不多赘言……附：续编的八十一辈：九朝无有万国 部州如应襄 时习维思贵兴宣共品章 月清尔可彦 文武景秀芳治道英贤事 土云尧舜匡 福禄廷金亮义武百选庠 君臣绍德跃 洪材蕃载纲先代宗功显 学泽永登天 地大廷恩布扬名后世昌三 、冉守忠房字派的几次修定（一）第一段22字为实用字派由于入酉始祖冉守忠之功勋卓著，誉满西南，多把守忠房字派誉称代表字派。而实际上这22字是土司官房直系的世系字辈，甚至字是土司官本人的“名”。冉守忠房第一段22字如下：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11守 文 世 胜 维 贵 思 万 载 如 应12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22兴 单名王旁 廷 单名雨部 臣 单名亻旁 单名亠首 维 龙 天 奇由上可知：①单名派：13、15、17、18世为单名，土司之弟兄、堂兄弟均用同一偏旁部首。②重用字：5和19世都为“维”字。③其字义和组成的句语，无先定的可能，其后冉守时房字派也一样。结论：“奇”字前为不统一字派。 （二）第二段拟定20字否定字辈20字“奇”字后的45个字在全川称基本统一，彭水《冉氏家谱》也证，永字辈起20字为酉阳所定。今存康熙三年（1664），由22世土司冉奇镳与其叔冉天泽重纂《冉氏忠孝谱》，由乾隆五十四年（1789）校重刊《冉氏忠孝谱》、《大宗世系》，重申：自冉奇镳宗祖之子为始，即“永”字起，字派是：永 裕 广 正 瑞 崇 隆 启 懋 光 水 木 火 土 金 水 木 火 土 金毅 允 晋 恒 泰 开 元 衍 庆 长 水 木 火 土 金 水 木 火 土 金以此五字句为列，每列为：金生水 水生木，木生火，火生土，土生金，周而复始，庶不致紊乱。而否定了“朝中顺有志，殷勤国位堂，祖德流芳远，文武世代扬”20个字。 （三）第三段否定二段10字 新拟定20字今存最完好的清同治二年（1863）冉崇文（右之）修谱写派行说专篇，对上述“毅允晋恒泰……”字派直云：“此数十字，字皆少义，难于命名，今光字派后立20字”。即上述拟定的字派中，“光”字以后的“毅允晋恒泰，开元衍庆长”10字取消，而新拟20字。限于历史条件，交通闭塞，同治谱字派只流传相邻的酉、秀、黔、彭、贵州，湖南，湖北等省、县，而涪、万两地区修谱所见多为：“毅允晋恒泰，开元衍庆长……”，酉阳同治谱新拟20字派，即现在通用的字派：景 师 慕 立 本 定 志 效 明良庆 衍 家 声 美 延 开 嗣 兆长此20字不但字义优美，与前32字（‘守’～‘光’字）无重复。而且此字派已有五六辈嗣孙面世，族人早已认可，应为祖定字派。 （四）民国修谱未新拟字派民国时期续修《冉氏家谱》，未拟新字派，在《首卷》重印云：同治续谱时新拟派行二十字，告祠外，俾族周知，兹重录于后：景 师 慕 立 本 定 志 效 明 良庆 衍 家 声 美 延 开 嗣 兆长凡我族人以后到光字辈时，应依此取名，以归统系。注：民国续谱将“师”改为“思”，将“嗣”改成“世”。此二字虽字句上讲得过去，但失去原字义，又和前22字中“思”、“世”重复，故应以清同治时字派为准，不用“思”、“世”二字。四 、冉守忠房下字辈分派与合派冉守忠房世袭土司第九世（代）有载朝、载隆，与堂兄弟载立，生第十世“如”字辈：“如彪、如虎、如狼、如豹、如蛟、如鹌、如獐、如龙、如凤、如麟、如鹤、如璋、如忠、如周共十四人，都任职，食采于贵州、湖北及四川省内、县内各地。而族之中心——酉阳历代土司多为武职，屡奉朝廷调遣征战，未能及时修谱，新拟字派。入酉十世后分支各地，各立字派，就是县内的如鹌、如蛟分支酉西，“如”字后字辈：永朝继庆单政志单荣曰以之明章尔宜于顺。如豹房分支铜鼓，“如”字辈后是：应兴坤廷经志友思。在外县的各“如”字派后，无有不变的，只有在酉阳的如彪、如狼房基本一致。但土司如彪房下分居外县的，也有演化分支，另立字派的。详见：《10世后字派对照表》。直到十九世土司冉维屏修谱发至各地，公布字派，各房又才来仿用土司直系如彪房字派。如酉西冉如鹌房，已用的不能改，但未用的各支房分别从“广正瑞崇”才和土司房一致。川东、万县、忠县、梁平、垫江、涪陵、丰都、南川等地，“光”字以后用“毅允晋恒泰（或晋毅仁恒泰），开元衍庆长，朝中顺有志，国位殷勤堂”20字与“景师慕立本，定志效明良，庆衍家声美，延开嗣兆长”20字同时并用完之后，一律用这次续拟20字派。酉、秀、黔、彭四县及贵州、湖北、湖南，凡冉守忠房下，自永字到光字，光字后景字起20字都知道，字派统一困难不大。上述地区部分发行原冉炬光私人修《川东冉谱》拟20字“忠孝臻伟业，英才溢宏芳，九州乾坤转，华夏耀人环”及各县新拟字派一律作废，通用此次续修《冉氏族谱》续拟20字派为准。五、冉守忠房字辈之统一派行是每一个姓氏赖以昭穆五伦，明晰辈份，辨别亲疏，尊卑不紊的唯一标志，它是一根永远不断，永远延伸始祖的脉线。将一个姓氏的辈份无间无垒地贯穿于这条脉线上。姓氏的兴旺，赖于千支万派又繁衍无数的小支派。这样，沿着一脉行、永无止境地繁衍下去，支派越分，辈份越低。如此可见这些大支，小支，无不沿着统一的派行繁衍，而各支用各支自拟的字派作辈份作标志，岂不是脉行大乱。如有相会晤谈，唯知同姓而已，难辩长幼辈份，何谈称呼呢？近六十年来未及时修谱，不知字派者比比皆是，知其“字”者，不知其辈，单名太多、亦或名字相同。这派之子，是另一派之父、之祖屡见不鲜，岂不令人捧腹大笑。宗祖有灵，定会跺足叱骂大逆不道。然而后世子孙，并非有意窃居尊位，或存心甘居卑位。其过错应归于字派之各异，导致五伦混乱，尊卑颠倒。祖宗的血缘系统，顺逆不羁，流向无常。使今智者捶胸不已，企盼脉行（字派）之统一。冉守忠祖字派及其后几次续定，在忠祖裔孙集中的酉、秀、黔及贵州、务川、遵义、德江等地都世代遵循，不紊乱，冉氏长流水，早已名符其实，{社}皆赞；冉氏家族能做到的世系清楚，宗脉不乱，也是先辈立有“{乱}改德”的族规警言，要做到：“族之同辈皆手足当亲，族之长辈皆祖宗当敬，族之{乱}皆败类当鄙，族之能人皆楷模当钦”。老少和睦，同宗亲敬，是冉氏族人之传统美德。续修族谱，望“如“字派各房未合守忠直系字派（即如彪房字派）的按修冉氏族谱讨论会决定归宗统一字派：1、各支房已拟定字派者，可以用完或至某“字”止，再跟相应字派。2、已取或后取单名的，应在支谱世系末列“辈名对照表”或在名后夹注“字派”。 第二节 冉守孝房字派贵州松桃、遵义等冉谱记冉守孝房字派：守文世胜维琎时万再如天兴文茂应世正荣允龙天奇永裕广正瑞崇隆启懋光景师慕立本 定志效明良庆衍家声美 延开世兆长 第三节 冉守时房字派石柱新老谱记有四种大体相同的字派，今列代表字派，即冉守时佥事房字派： 守文元大久必兴，福良茂才允，应仲廷锡单， 世绍之天奇，永裕广振瑞，崇隆启懋光， 晋毅仁恒泰，开源衍庆长，朝中顺有志， 殷勤国位堂，祖德流芳远，义武百代扬。 第四节 涪、万各县字派 今收万州、忠县、梁平、丰都、涪陵、垫江等沿长江渝东几县为冉守忠房的另一字派，石柱谱说：冉维功（万县人）立统一60字派，此人正是与酉阳十九世土司冉维屏修谱之人。他是冉守忠房下冉如虎迁万县之九世孙（冉守忠之十九世孙），从守字辈起至22世奇字辈，在原川东（夔万、涪陵）、川东南（酉、秀、黔、石、彭）及贵州，上述22字都是已实用字派。不能说是冉维功统一而立。上述三大地区真正统一的只是从“永”字辈后，而“永”字后实为冉维屏、冉维功酉万联合修谱所拟。即60字为冉守忠房所立。而酉阳第三次修谱，冉崇文（右之）以“字”义不佳，不利取名而取消“光”字辈以后20字，而另立：“景师慕立本”等20字，为了对此，先列涪、万字派：守元大久兴，福良茂才如，应仲廷锡单。世绍之天奇，永裕广正瑞，崇隆启懋光。晋毅仁恒泰，开源衍庆长，朝中顺有志。殷勤国位堂，祖德流芳远，义武百代扬。

北方冉氏通用字辈：“希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)兴毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇彝常裕文焕景瑞永锡世绪昌”。注：与孔子世家字辈一样。

南方冉氏通用字辈：“守文世胜惟思贵万载如应兴附山秀政文辅寅凝应天奇之后各相连永裕广祯瑞崇隆启懋光(或：文武正大瑞崇兴启锡光)毅胤晋恒泰开元衍庆长朝廷顺有志国家英勤堂祖德流芳远文武世代扬”。

重庆麻阳冉氏字辈：“崇启孟光景思”。

重庆万盛冉氏字辈：“崇启孟光山德合细渚万”。

重庆酉阳冉氏字辈：“尉祥佩梧振英梓悦健翎苑袖斌康梨唯晟培浩朗”。

广西东兰冉氏字辈：“惟龙天奇永裕广正瑞崇隆启懋光毅胤晋恒泰开元衍庆长”。

山东济宁冉氏字辈：“守文世胜维贵思万载如应兴佐廷君子世海茂万兴朝文武正大光明永裕广征瑞崇隆启孟昌毅胤晋恒泰开元衍庆长尉祥佩梧振英梓悦健翎苑袖斌康梨唯晟培浩朗”。注：“长”字辈用尽接续重庆酉阳冉氏字辈。

四川冉氏通用字辈：“中玉广祯瑞崇宏以茂光盛进银成太开元左运良祖德回召远克少代必昌”。

冉氏一支字辈：“玉克士学正大光昌人文秀启永吉食良”。

扩展资料：

冉姓始祖：

冉季载：名载，字季。西周王族，周文王第十子，武王同母弟。武王克商灭纣后，大封诸侯，将其少弟封于冉。因季载有善行，成王时被举为司空，主管军事，成为周王室的重臣，他辅佐成王，广有令名，是周初著名的王室领导。

他的后代，以其封国为氏，称冉姓，并尊冉季载为其得姓始祖。

龚滩古镇是中国历史文化名镇、重庆市第一历史文化名镇、国家AAAA级旅游景区，重庆著名旅游胜地，被誉为“乌江画廊核心景区和璀璨明珠”。龚滩古镇位于乌江与阿蓬江交汇处，隔江与贵州沿河县相望，是酉阳“千里乌江，百里画廊”的起点，自古以来便是乌江流域乃至长江流域的货物中转站。

龚滩古镇源于蜀汉（据刘琳《华阳国志校注》：“汉复县，三国蜀汉置，属涪陵郡，治所在今酉阳县龚滩镇），置建于唐（麟德二年（公元665年）迁洪杜县于龚滩），距今大约1800年历史。

2017年11月17日，龚滩古镇获评2017最受网民喜爱的十大古村镇。

基本介绍 中文名称 ：龚滩古镇 地理位置 ：重庆市酉阳县 气候类型 ：亚热带湿润气候 占地面积 ：133平方公里 开放时间 ：早08:00-晚18:00 景点级别 ：国家AAAA级旅游景区 门票价格 ：1600元 著名景点 ：西秦会馆 川祖庙 冉家院子 三抚庙 电话区号 ：023 行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,门票预订,景点美图,历史沿革,地理位置,主要景点,鸳鸯楼,西秦会馆,冉家院子,夏家院子,董家祠堂,巨人梯,太平缸,鲤鱼跳龙门,川主庙,桥重桥,永定成规,美食特产,特色活动,古镇保护,旅游信息,所获荣誉, 历史沿革 汉复县，三国蜀汉置，属涪陵郡。治所在今酉阳县龚滩镇。 西晋末废。 唐武德三年(619年)析彭水、石城二县，地置(洪杜县)，属黔州。 贞观三年(629年)北移于洪杜溪。 麟德二年(665年)移理龚滩，即今龚滩镇。 宋嘉枯八年(1063年)废为寨。 清乾隆元年(1736年)酉阳改直隶州，龚滩设巡检司。 清末民初，龚滩设分县(龚滩县佐)。 1949年9月龚滩解放，成立了区政权。 2005年10月，龚滩古镇搬迁复建工作正式启动实施，基础设施建设于2006年10月25日动工，2007年4月底完成移民搬迁，2008年4月底前完成复建。 2009年5月1日，复建后的龚滩古镇正式开放。 地理位置 龚滩古镇地处重庆市酉阳县、彭水县和贵州省沿河县的结合部，乌江、阿蓬江的交汇处，酉阳县城至彭水县城公路穿越龚滩中心集镇，龚滩码头年货物吞吐量在500万吨以上，水陆交通便利，自古以来即是川（渝）、黔、湘、鄂客货中转站，有“钱龚滩”之称。 龚滩古镇自古以来即是川（渝）、黔、湘、鄂客货中转站，是由乌江连线重庆的黄金口岸。东接岭口、天馆，西与贵州沿河以乌江中心线为界，南抵后坪，北靠彭水善感乡。 主要景点 鸳鸯楼 房屋后有两个相并的四合天井，居住一户冉姓，一户杨姓，冉家有位绕巴涅（男孩），而杨家有位惹巴涅（女孩），两个人青梅竹马，暗生爱慕之心，但是这样不行啊，因为当时种族观念和门当户对的观念在毕兹卡心中是根深蒂固，就造成了一个终生未娶一个终生未嫁，后来为了纪念这俩人的恋情，就将此楼命名为鸳鸯楼。 西秦会馆 龚滩的西秦会馆，是陕西商人在龚滩所建立的。它是龚滩向近代商品经济迈进的一个标志。 龚滩 光绪年间，陕西商人张朋久最先来龚滩开设盐号，并亲自经手修建了"西秦会馆"，因会馆的建筑风格和一般寺观庙宇大致相同，红粉涂墙，所以当地人称之为"红庙子"。 西秦会馆是古镇最大宏伟的建筑，也是具有外来风格的建筑。它四周围以烽火墙，外壁朱红粉饰，馆内地面都以石板铺就，大门临街西开，内设正殿、偏殿、耳房、戏楼，雕梁画栋，筒瓦覆顶。如今虽已物是人非，已然透露出一派衰败萧条景象，但仍有一股宏大挺拔的气派。 冉家院子 在龚滩，冉是大姓，冉家院子，已有三百年历史。 它四周封闭，进入其中，有置身徽派民居的感觉。但是与徽派民居不同，它一面是开放的，吊脚楼廊伸向街面，正房和厢房都是穿斗式结构，都是龚滩地道的建筑风格。 夏家院子 "夏家院子出美人"一语道出夏家是大户人家。因他家也经营盐业，所以女眷衣着鲜丽，文化薰陶下又落落大方，得到美人称号。 龚滩 还有一种说法是说这个院子的风水独好，背依山崖，直接享受古黄葛树的庇护，夏家院子正房门额原有匾额题"慈孝"，即父母慈，子女孝。 董家祠堂 为董氏宗族合资修建的一所祠堂。从老街上几层石梯，迈进高石门槛，里面为四合天井，正对面为正殿，均为古老木质框架。董家祠堂以前是董氏家族高大权力的地方。 巨人梯 巨人梯是由六万余块岩石垒彻而成的。相传，是土姑降伏邪灵时所遗留下的通天石梯。许多土族百姓在这儿烧香许愿，上天念其德，会在他百年之后引导他归往极乐之地。 太平缸 木质结构的房屋的火是最大的隐患,所以当地的居民每隔90米就修建了一个太平缸，也就是我们所说的消防池。直到如今，古镇上仅存一个太平缸了。 鲤鱼跳龙门 天然形成的"鲤鱼跳龙门"。一块鱼形的石头突兀的横在道路边的石壁中，犹如一条正在侧身跃龙门的鲤鱼，靠河吃饭的龚滩人固执的认为这是河神的化身，是可以庇护船只出行的，所以这条"鲤鱼"受到了当地人的追捧，很多要驾船出行的人都会到这里祈求一路顺风。所以很多游客到了这里也会拜拜这条"神鱼"。 川主庙 陈家湾的川主庙供奉的是李冰。李冰修建都江堰，使川西平原富庶起来，被封为川主。当时都江堰中有孽龙，兴风作浪祸害人民，被他降伏保得四方安宁，因此四川境内各水域均设庙塑像，祭祀供奉。龚滩川主庙当年香火旺盛，庙外一街皆卖香烛，茶馆、旅店、红烧馆云集，上码头脚夫、小贩皆活动于此，来往之客不下千人。遗憾的是文革期间被拆毁了，但被毁的庙在重建中得到恢复。 桥重桥 桥重桥是桥中名桥，有"不知桥重桥，不是龚滩人"之说。 桥重桥是由两座桥重叠成的一座小拱桥，从下面的桥走到上面的桥只有几步石梯，两桥错落有致。" 这种桥上叠桥的桥，是龚滩独有。 永定成规 永定成规嵌于古墙中，碑文较为清晰，是为规范当时脚夫、力夫、夫头的力钱分配所立。此碑高155厘米，宽83厘米，面临乌江嵌在石壁上，剥蚀较为严重，但仍能辨认约50余字，意思完整。 碑文内容说明了龚滩镇是川盐入黔的重要中转站，所转运之盐称"客盐"。碑文还记载了上下船搬运力价指定由何恒、郑昌信等人负责监督执行，每包盐上载船舱的运费为5文钱，从船上卸运并抬至盐仓则每包加6文，还规定所有脚夫须由盐号验保并登记造册，以防止成规紊乱。 美食特产 龚滩酿豆腐 酿豆腐是土家族的传统食品，为土家族宴席上的"十大碗"佳肴之一。特别是土家山寨在婚丧、祝寿、修房建屋、生儿育女等场合，土家人都要用酿豆腐款待亲朋族友。 龚滩绿豆粉 绿豆粉清热，吃了不上火，口感好，食用方便。逢年过节，走亲访友，招待客人，绿豆粉因味美和制作方便成了首选。 龚滩烧白 烧白是四川、重庆地区的一道特色菜。是扣肉的一种。将五花肉切片，加入各种佐料，蒸制而成。 荞麦粑粑 起荞麦就是黄梅戏《打猪草》里唱的那种绿叶、红秆、开白花、结黑籽、磨黑面、做黑粑粑的荞麦。荞麦是晚秋作物，分苦荞和甜荞两种。因其产量太低，磨出来的面又黑，所以只有山区的农民才会利用荒地种一点。 宜居茶 平均海拔800多米的重庆市酉阳县宜居乡一年四季云雾朦胧，早在800多年的州治时期和600多年土司统治时期，长期作为贡茶，所产茶叶茶芽肥硕，叶质柔软，且含有丰富的维生素，特别是胺基酸，富有保健作用，素有"茶叶之乡"的美誉。 苦荞酒 苦荞酒，又名苦荞醇酒是源于中国土家摆手舞之乡重庆酉阳的纯天然绿色佳酿，利用武陵山区的天然资源——苦荞，其种植过程不施用任何肥料和农药，是我国独特的药食两用粮食作物。 西兰卡普 土家语"西兰卡普"是一种土家织锦。在土家语里，"西兰"是铺盖的意思，"卡普"是花的意思，"西兰卡普"即土家族人的花铺盖。人们往往在"花铺盖"前冠以"土"字，以标示出这项民间工艺所包含的土家民族特点。土花铺盖被称作"土家之花"。按照土家族习惯，过去土家姑娘出嫁时，都要在织布的机台上制作美丽的"西兰卡普"，即土花铺盖。 龚滩罾潭香菌 龚滩香菌，属"大脚香"菌类，"大脚香"是世界稀有野生菌类的一种。具有清热解烦、祛风散寒、舒筋活血、补虚提神等功效，可治疗妇女白带症及不孕症。在乌江、阿蓬江交汇处的酉阳龚滩镇、几乎只能在马鞍城绝壁上才能采摘到，平时，就常有人冒险上悬崖采摘。 特色活动 土家刨汤节 土家人吃刨汤又叫吃刨猪汤。在快要过年的时候，家里就要杀年猪，这个猪是自己家喂的，喂的基本上是粮食，杀猪要请亲朋好友，把猪的新鲜肉和内脏等煮一大锅，配其它菜，大家一起吃喝玩，完了热情的主人一般还要给来的客人送一刀肉，哪家要吃“刨猪汤”,那天这户人家中就会十分热闹， 边吃边谈，既联络友情，又互通信息，还筹划来年发展。 塔读文学活动 2014年4月23日—4月25日，由塔读文学策划并组织的“爸爸去哪儿之完好假期”活动，正式在龚滩古镇开始。在这次假期活动中，选手们不仅感受到了龚滩古镇独特的民族文化，更领略到了乌江百里画廊和阿蓬江峡谷的自然风光。 古镇保护 龚滩古镇搬迁复建工作于2005年10月正式启动实施，根据重庆市的安排，基础设施建设于2006年10月25日动工，2007年4月底完成移民搬迁，2008年4月底前完成复建。 复建中，对县级文物保护单位采取“原物原样”搬迁，对石板街按照区位归安的原则搬迁复建，对风貌民居的平面、立面、剖面进行规划设计并严格按照设计进行复建，同时聘请了文物监理和技术顾问组成工程质量监督组和建房指导小组，监督指导文物、居民的复建工作，搬迁复建了西秦会馆、川主庙、董家祠堂、三抚庙、武庙正殿、董家院子、冉家院子、周家院子、杨家行、半边仓、第一关石刻、永定成规碑等县级文物保护单位12处。建立指导组，加强对38万平方米的风貌民居的复建指导，并确立风貌民居由移民自建的方式进行复建。 为严格民居复建的指导和管理，重庆市文物局出台了《龚滩古镇风貌民居复建实施规定》，要求风貌民居的复建必须严格按照规划设计实施，并对其建筑装饰、材料及工艺手法及验收办法等做了明确规定。重庆市文物局和酉阳分别建立了民居建房专家组、民居建房指导小组，具体负责民居建房的定点放线、外观风貌的指导控制、建房资金拨付及验收工作。酉阳还明确20多个县级部门和30个乡镇对口支援古镇6个居民小组，实行“两包一限”(包建房、包稳定、限定时间)的帮扶责任体系，确保民居建房顺利进展。 在整个古镇搬迁复建工作中，以搬迁为契机，在保护的基础上坚持以人为本，促进古镇在生活、经济、社会、文化与生态系统等方面的可持续发展。一是扩大古镇土地利用空间。为保证古镇未来的发展需要，古镇征地面积由原规划的75公顷扩大到了15公顷。二是保护森林绿化。在施工中统一对古镇新址5万平方米树木进行采伐，并对古镇所有古树名木实施统一搬迁移植。三是打造滨江文化长廊。打造了12公里长的滨江文化长廊和景观大道，为古镇未来旅游发展奠定坚实基础。四是着眼长远发展，加大古镇历史文化遗产保护工作。按照“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的指导思想，保护古镇文化遗产。 旅游信息 门票 古城维护费：16元/张。 乌江画廊精品游：158元/张。 交通 龚滩古镇位于武陵山区的重庆酉阳县境内，古镇地处乌江、阿蓬江的交汇处，据酉阳城区与70余公里，与重庆彭水县和贵州省沿河县毗邻。 重庆到龚滩 1、乘坐火车

重庆北火车站——重庆酉阳龙潭火车站（乘坐交通车，约30分钟）——酉阳城北汽车站（乘坐中巴车，约15小时）——龚滩景区。 2、乘坐汽车

重庆四公里汽车站（乘坐空调大巴，全高速，约45小时）——酉阳城北汽车站（乘坐中巴车，约15小时）——龚滩景区。

重庆四公里汽车站（乘坐空调大巴，全高速，约25小时）——彭水新汽车站（乘坐交通车或计程车，约10分钟）——彭水老车站（乘坐中巴车，约15小时）——龚滩景区。

重庆龙头寺汽车站（乘坐空调大巴，全高速，约25小时）——彭水新汽车站（乘坐交通车或计程车，约10分钟）——彭水老车站（乘坐中巴车，约15小时）——龚滩景区。 3、乘坐游船到达龚滩景区

重庆四公里汽车站/重庆龙头寺汽车站（乘坐空调大巴，全高速，约25小时）——彭水新汽车站（乘坐交通车或计程车，约10分钟）——彭水老车站（乘坐中巴车，约20分钟）——彭水万足码头（乘坐游船，约3小时，可欣赏乌江画廊风光）龚滩景区。 所获荣誉 2017年11月17日，龚滩古镇获评2017最受网民喜爱的十大古村镇。