石氏家谱是记载一个石氏家族的世系繁衍及重要人物事迹的书，石氏字辈如下：

1、山东徂徕石氏字辈：文子廷章汝允振肇绪昌鸿修继庆化骏德裕祥光。

2、山东蓬莱石氏字辈：乃裕懋德天永其昌本立丕振安守经常乐国仁义文明荣光。

3、江西婺源石氏字辈：德用彦宗永思文添起之继节光廷瑞承家学礼诗昌隆成大绪贞毅允珍儒台衡为国辅孝谨衍孙枝。

石姓的来历

与赵姓起源和来历一样，石姓中有很多改姓族人，比如在滕州市的石姓族人基本都是明朝时期忠臣李三才的子孙，当时因为受到奸臣谋害，所以被满门抄斩，其中有一脉逃到山东滕州市的莱村，当时官兵追到这里后，李姓便改为石姓才躲过一劫，从此他们便一直以石为姓。

太多了，而且各地各分支都不一样。给你一些参考吧。

王氏派语(王灿前整理)

1、摘自《楚伪王氏》11修族谱 王门孟伯主修 民国32年 善庆堂 13册

派语：

礼乐修明定，湘南泰运开

傅家徵世泽，光国蔚人才

道立英贤作，心恒孝友培

熙朝荣俊彦，宝树植庭槐

2、摘自：《王氏四修族谱》37卷 首上中下 五锡圭主修 民国35年 太原堂 40册

派语：

自绍玉昆诚，经纬雄才具

安邦定国荣，文光昭盛治

懿瑞振家声，敦本前谟显

修伦世道平，休仁知绪永

敏学兴时行，以上培原裕

方来受命旌。

3、摘自：宁乡鸟石王氏6修支谱20卷，民国28年，太原堂，20册，288×171派语

文运人才盛，奎光斗汉莹，葆衷恢世泽，作善振芳声

植树先知贵，魁英实得名，绪从忠厚衍，瑞应集簪缨

4、摘自：《王氏四修族谱》12卷首末，民国32年，太原堂 16册

派语

有章汝焕，式德聊昌

修礼立义，守本安常

兴家成业，锡庆致祥

功昭道显，声远名扬

5、摘自：湖南益阳《王氏四修宗谱》21卷首 王碧林主修 民国13年太原堂木活字本 11册

派语

先善友至子，仕仲孟文廷

万生永以用，秉德信元平

仁崇礼可育，中正本和心

器字辉星汉，词章耀锦城

科名光世泽，禄位定均申

老谱历传派语：

鼎范铭功远，诗书启俊英

家声传益盛，前武克相承

6、王氏续修支谱8卷，民国癸酉年，太原堂，存7册，305×198缺卷3

派语

七大房合修族谱派语：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源

从晋祚来，子孙发千亿，贤仕策金台。

清道光丙戌续谱所载派语：文运人开，洪猷日展，克慎芳修，用敬盛典，士德茂昭，卿材益显

，宝善立名，祖诒云衍。

7、摘自《王氏族谱》光绪十二年 文德堂

派语

二房车礁旧派序:宗派始均千，卽宝邦继焉，文允廷光政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲

第联

二房鸭头旧派序：宗派始均千，郎宝统继天，德万承雄永，志朝明文焉，武兴家国盛，思昭四

第联

二房西陂滩旧派序：宗派始均千，郎宝邦继焉，文允廷纲政，用世万兴天。单懋崇宏盛，思昭

甲第联

三房马鞍山旧派序：钧千万仲福，景世新任碧，丹泉大国宗，先仕荣华家，思昭甲第联

四房旧派序:宗派始均千，郎宝邦继焉，文允廷常政，用世万兴天。丹懋崇宏大，思昭四第联

五房旧派序：宗派始均千，良榜伯明天，贞万单湖广，尚兴继承焉，念宗祖显达，思昭甲第联

六房旧派序：宗派始均千，定百季景然，仕得文思万，世崇兴绍先，显继宗行永，全昭早第联

七房旧派序：宗派始均千，郎宝统继天，文九廷常政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲第联

八房旧派序：宗派始均千，郎宝统继天，文允廷常政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲第联

九房旧派序：宗派始均千，郎宝统继天

茂元公伯万，允本盛兴明，丹懋崇宏大，思昭甲第联

九房七星台旧派序：宗派始均千，郎宝邦继焉，师金彦太古，子兴胜崇绵。孔孟儒风大，思昭

甲第联

8、摘自：《楚伪王氏八修族谱》民国癸未 太原堂

派语

礼乐修明定，湘南泰运开，

傅家徵世泽，光国蔚人才，

道立英贤作，心恒孝友培

熙朝荣后彦，宝树植庭槐

9、摘自湖南浏阳 《王氏族谱》 8卷 王克如主修 民国壬子年槐荫堂木活字本 8册

派语

凿石支派字： 裔荣笃本先德显扬，绍修世泽远继廷芳。

南华案山支派字：家德泽新克念显扬，绍修正学远继廷芳。

10、摘自《长沙王氏六修族谱》11卷首3（3有之5）末，王兆琨主修 民国38年，德瑰堂铅印本

19册

派序：

守元寅汝世，必斗翁崇友，佐添应子。

（前十四派序不能成句，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）

国正学文，洪开式哲，启兆万年，显承谟烈

忠厚傅家，光昭祖泽，绵延永绍，祥钟俊杰

11、摘自《王氏支谱》

派语

文运人才盛，奎光斗汉齐,青箱延世泽，储俊隶金闺

12、摘自湖南常德《 王氏家乘》 10卷首 王玉山等纂修 光绪20年 德符楼12册

派语

（东阳十甲）成龙致世时，永大钦朝思，言事道心立。

（东阳二甲）成龙致世时，詹汝秉曰化，言事道心立

（东阳三四）成龙致世时，一大□□应，言事道心立

（东阳九甲）成龙致□□，廷时一齐国，言事道心立

（慈利县城）成龙玉本□，之守国仕□，锡朝万邦永

（王家湾） 芳成祖乐□，永本廷然良，国事道惠大

（坪潭等处）成龙致祖景，□月大廷世，希起永士立

13、摘自：《硕旧王氏重修族谱》 不分卷 道光14年， 2册

派语

声振朝堂，世德传芳

求志达道，大显家邦

14、湖南益阳《王氏四修通谱》9卷首，王成功等修，民国36年，木活字本，107册

派语

家政以成，本在修身，行端秬立，化洽祥呈，善为楚宝，儒作国珍，典型克绍，动业能宏，承

恩锡命，显新扬名，永昌邦族，大振槐庭。

15、湖南湘乡《牢田王氏续修族谱》39卷首末 王忠恒纂修 民国7年，亲亲堂 木活字本 2

0册

派语：

原订编排，添元用义祖，承显立铉宗，忠孝守仁义，安邦定太平。

又：世业绍前德，诗书裕后昆，修齐为国本，名教耀芳声。

16、湖南安化《王氏续修族谱》7卷首上下，王沛生等主修 光绪戊年，三槐堂，木活字本，

9册

派语

续修旧派语：派傅先善友，子仕仲孟文，廷万永以用，秉德信元平，仁崇礼可育，中正本和心

，益代资祺寿，亨佳福庆增。

续修新派语：骥足腾云路，鸿章重玉京，彝鼎垂功远，贤书启俊英，令名光世泽，禄位自能申

，家声傅必盛，前武克相绳。

17、我们王家自南宋初年（公元1127年）先祖王均彝从江西迁入湖南平江至今已传27代，我家

祖宗王旭公是三槐堂王佑公的三子（佑公三子懿、旦、旭）。我们的辈别可能不一样，我们的

是：

均千万仲福，景世新昌宗，汉楚尚朝添，希嘉近绍先，思昭甲第联，徽猷原有自等等等等，我

是原字辈又叫王原铭

18、永 承 宝 烈，允 纪 嘉 光，尚 景 时 泰，宗 汉 克 昌，华 廷 兴 振，德 及 遐 方（

王剑）

29、我原藉浙江省宁波市镇海区骆驼镇长石何仙庙跟新屋王家，原有王氏宗祠， 宗谱己不存

，只知堂号：植本堂，家谱尚存，堂号：承启堂 只知第十六世起 排行字辈是：久大观光 奕

世传芳 继承启绪，希望知情族人 互相联系 增进乡谊

20、上启进文思，丹大升朝国，有成献正印，四海龙鲤锦（王文君）

我支谱字：英学志国德 泽起逢文世 有庭韶荣日 明仕继登朝

22、我们是太原王氏，王十郎的后代，据传王大郎在山东，字辈如下：

校友传家政，诗书献国恩，依冠联甲第，事业造槐庭，

忠信辉先烈，培然玉厚礅，堂中需桂柏，禄位震乾坤。

23、我们是安徽省寿县一三槐堂王姓的一支，

我们现在能记得的辈份是

亭街珍穗庆

家世永安康

有学传宗远

景德继续长

24、“大化如春日 芳时显盛宗 英雄豪俊杰 世代永兴隆 功业辉云汉 文章映斗宸 鸿规开继起

介寿字天申”我希望搞清太原王氏迁徙到南昌再分支到浏阳之间地过程。我手头有一部族谱

25、摘自《白水王氏族谱》，太原堂，朝应其廷上，宗昌定见祥，云福多善庆，奕世绍书香。

26、摘自《慈溪半奥王氏宗谱草谱》，积善家道隆，树德斯衍庆。孙会济其美，桂兰联以芳，

崇源维绍述，立志在显扬。安康承泽永，敦厚继世长。

27、《赣榆王氏家谱》，三槐堂，“景裕。彩庭建厚德，全家大吉祥。青松若翠珠，锦秀乾坤

常。”

28、清代光绪二十三年（1897年）王佐倌编修的安徽《高仓王氏族谱》中记载：高仓王氏自明

代洪武年间的魁公起，即使用字辈：“族自魁公来五百有余岁矣，越道光壬寅，始刊印谱，沿

前人旧班行，一韵一翻，未尝增续，今亦因之。但再续两韵，寓有承启之意焉，盖幸望继之者

。”文中所说的“班行”即字辈谱，也称行第。《高仓王氏族谱》所载的“旧班行”是：

仕魁祖德尊，人文振王门。志廷惠正仁，尚思应万春。永佐盛朝国，方显祖宗兴。

自明初魁公的“魁”字辈，传500年，到清光绪年间的王佐倌“佐”字辈，已传20代。光绪二

十三年所修的族谱，又增续20字的“新班行”：

修齐敦孝友，辅弼笃忠贞。承继延朱绪，贤良世代生。

29、山西《太原王杨氏支谱》（清同治木刻本）

〔统派〕富贵戎开宗清，忠厚宽平纯懿，端严简直廉明。

〔支派〕百代衣冠庆满堂

〔统派〕似续前徽永，诒谋召吉祥。德超珠玉美，品重芷兰芳。礼乐遵周鲁，经纶轶汉唐。功

成名愈盛，千叶发馨香。

30、浙江鄞县《蛟川王氏宗谱》（清光绪木刻本）

〔本支行名歌〕

天文大元道，伯嘉尚世宗。储学功成久，德高智广崇。安康振善吉，荣盛维思同。英俊继懋秀

，福祚锡其中。礼义治家法，朝廷名昌隆。

〔本支行次歌〕

追叙本源迩，祖训遗泽长。绳蛰千万亿，寿禄庆封疆。雍睦纲领整，歌颂海波扬。兰芳与桂馥

，言顺绵书香。后天共济美，蜚声迪忠良。

31、广东谱宁县王姓字辈谱

〔族号〕海广天宽，山高水长。龙腾凤舞，芝秀兰香。文武蔚起，国家祯祥。积善余庆，万世

永昌。

〔书号〕开贻厥孙，谋燕翌子。纪志述事，敦伦饬纪。世德作求，遐福降尔。荣祖耀宗，诵扬

书史。

32、广东广州、南海王姓字辈谱（其先来自江西云都）

祖宗文昌永，声若海国扬。世传开百粤，万载衍其祥。

〔左昭·名上之次序〕日兆嘉维敏，章华国尚珍。芳名垂远著，懿德庆长新。积善传孙子，定

昭福祉臻。

〔右穆·字上之次序〕启发仲景隽，文心达性天。高才光海宇，立场继渊源。试汝登科第，簪

缨奕社绵。

33、福建同安松柏林王姓字辈谱：

太原一本，姓卜三槐万春；魁名永耀，文章万国重新；精忠笃孝，尔其克家敦伦。

34、福建同安由礁社王姓字辈谱：

一二三四五，光宗伟继天，子祺行仕志，臣愿学良贤，仁义礼智信。

35、江西南城王姓辈谱：必得朝源国家乃兴

36、湖北天门王姓字辈谱：天门王家邦，盛才学克全。

37、新加坡江兜王氏世系，源于福建省福清县江兜乡，而其祖先又来自福建南安县石鼻尾。新

加坡江兜王氏一直采用祖先厘订的字辈谱取名，其字辈谱的文字与福建江兜乡完全一致，其字

曰：

（名谱）希孔孟学，常志圣贤，显祖荣宗明世德；

（字谱）述尧舜道，惟存孝悌，振声绍武裕孙谋。

据资料，新加坡江兜王氏各房，现多已传至“声”字辈与“绍”字辈。“声”与“祖”同辈，

“绍”与“荣”同辈，其区别在于取自名谱或字谱。

38、福建福鼎县某地1977年重修的《太原郡王氏宗谱》的字辈谱是：

〔新增名行〕青缃欣再起，理性有根源。玉树联生茂，三槐俊秀贤。彦才诚宝贵，硕士必优先

。民主新时代，和平喜盈添。祖泽垂千载，敦伦庆奕年。

〔新增字行〕克俭承前绪，存行启后延。子孙传进步，礼义广义田。丕达流芳长，显耀福长绵

。日月开祥兆，星辰曙旭全。光辉齐秉现，朗曜照上乾。

39、南渡中沙支第17世至第28世的12代的的字辈为"一永文尚，远惟国天，廷家乃德"

40、江苏楼王镇谱载邦汉公支规定第16世以后的字辈为"嗣丰功伟烈，效明哲仁贤"。

41、江苏海门王雨平反映该谱的字辈为"思古成家顺，德能信士其"

42、湖北汉川马口镇油河乡，文德承家远，诗书训子闲。才名辉楚域，槐絮卜长年

你自己查查吧。 王氏太原堂字辈：“自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌”。

王氏太原堂字辈：“有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬”。

太原郡王氏字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家声孔孟师廼远须知立志求”，旧字序：“孙子振大明朝廷公侯聊奕世异端非我愿胜域喜同游”；新名序：“冠丹腾霄汉瑶池通贵声玉树共春茂金枝业向荣永传凌云志沦海存赤心宏图必如愿世祖积德成”，新字序：“儒林欣勃起理性有根源英才明昌瑞御武欲争先子孙□君赐礼义织前贤丕达流芳远显耀福长绵恩泽垂青简一统盛相延”。

王氏太原堂七大房字辈：“礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源从晋祚来子孙发千亿贤仕策金台”。续序：“文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒云衍”。

山西太原王氏字辈：“延有国□斯显奕世伯仲希仁□季守义民彦思忠元良允治太平万年臣子素志”。

山西大槐树王氏

起天荫佑，玉全同生，国家兴隆，福禄祺祥，仁义忠信，

德培子良，文治光华，登朝安邦，道从心得，世代荣扬。

山西临潼——湖北十堰王氏

宏国之宴喜，兴邦承先志，光宗启世传。

王氏文德堂字辈：二房车礁旧序：“宗派始均千卽宝邦继焉文允廷光政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；二房鸭头旧序：“宗派始均千郎宝统继天德万承雄永志朝明文焉武兴家国盛思昭四第联”；二房西陂滩旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷纲政用世万兴天单懋崇宏盛思昭甲第联”；三房马鞍山旧序：“钧千万仲福景世新任碧丹泉大国宗先仕荣华家思昭甲第联”；四房旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭四第联”；五房旧序：“宗派始均千良榜伯明天贞万单湖广尚兴继承焉念宗祖显达思昭甲第联”；六房旧序：“宗派始均千定百季景然仕得文思万世崇兴绍先显继宗行永全昭早第联”；七～八房旧序：“宗派始均千郎宝统继天文九廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房旧序：“宗派始均千郎宝统继天茂元公伯万允本盛兴明丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房七星台旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉师金彦太古子兴胜崇绵孔孟儒风大思昭甲第联”。

湖南宁乡鸟石王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉莹葆衷恢世泽作善振芳声植树先知贵魁英实得名绪从忠厚衍瑞应集簪缨”。

湖南浏阳王氏字辈：凿石支派序：“裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳”；南华案山支派序：“家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳”。

湖南长沙王氏字辈：“守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰”。

湖南常德王氏字辈：东阳十甲序：“成龙致世时永大钦朝思言事道心立”；东阳二甲序：“成龙致世时詹汝秉曰化言事道心立”；东阳三四甲序：“成龙致世时一大□□应言事道心立”；东阳九甲序：“成龙致世时廷时一齐国言事道心立”；慈利县城序：“成龙玉本□之守国仕□锡朝万邦永”；王家湾序：“芳成祖乐□永本廷然良国事道惠大”；坪潭等处序：“成龙致祖景□月大廷世希起永士立”。

硕旧王氏字辈：“声振朝堂世德传芳求志达道大显家邦”。

湖南益阳王氏字辈：“家政以成本在修身行端秬立化洽祥呈善为楚宝儒作国珍典型克绍动业能宏承恩锡命显新扬名永昌邦族大振槐庭”。

湖南益阳市王氏

山西太原（南郊区）——江西吉安——湖南攸县——湖南长沙——湖南望城

启兆万龄，绵衍愈耀，简笃象贤，德先忠孝，树立宏猷，光昭学校，大振本元，家声远绍。

湖南湘乡牢田王氏字辈：原序：“添元用义祖承显立铉宗忠孝守仁义安邦定太平世业绍前德诗书裕后昆修齐为国本名教耀芳声”。

湖南安化王氏字辈：旧序：“派傅先善友子仕仲孟文廷万永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心益代资祺寿亨佳福庆增”；新序：“骥足腾云路鸿章重玉京彝鼎垂功远贤书启俊英令名光世泽禄位自能申家声傅必盛前武克相绳”。

湖南益阳王氏字辈：“先善友至子仕仲孟文廷万生永以用秉德信元平仁崇礼可育中正本和心器字辉星汉词章耀锦城科名光世泽禄位定均申”。旧序：“鼎范铭功远诗书启俊英家声传益盛前武克相承”。

湖南长沙县春化镇花园山，太原堂二甲段

廷安伯贵，宗泽显扬，克承巨任，德绍祖光，宏猷懋启，继述崇昌，秉敦庆锡，纯士才芳，发荣代盛，名世必彰，文传道学，景运舒长，儒师贤哲，植纪维纲，恢昭先绪，秀甲南湘。江西萍乡王氏字辈：“文运人才盛奎光斗汉齐青箱延世泽储俊隶金闺”。

江西省宜春市，三槐王氏栗斋翁植系下世系石溪分支（王平年）

龙飞当盛日，凤纪际熙年，仕乐鸿才达，臣赓正化绵。

万方培植厚，庶福流临前，钟毓精英美，槐堂集象贤。

江西吉安

均旭源之 登尚曰一，启楚开德 百世应宗，传远先泽 文润家声

福建开闽忠懿王氏字辈：“君家蔼吉周召甫申英贤济美中孝垂芳圣世衣冠文章礼乐德业绍先渊源启后”。

福建汀州琅琊堂王氏字辈：十九世--三十五敬绍书思先泽在兹得(另一为尔)其永则长庆远之。。。。

王氏宗谱字辈：旧名序：“清山士光延子继振维守志应怀良佐正学斯克传”，旧字序：“大任荣旭世元汉承乃朝瑞景宜有庆国家毓英贤”；新名序：“青缃欣再起理性有根源玉树聊生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平喜盈添祖泽垂千载敦伦庆奕年”，新字序：“克俭承前绪存行启后延子孙传进步礼义广心田丕达流芳远显耀福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现良曜照上乾”。

王氏宗谱字辈：新名序：“青湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然世泽垂千载敦伦庆万年”，新字序：“克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义广心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现明曜照上乾树灿培钩泽枝荣增锦江学乃家中宾书为品上珠”。

王氏槐堂字辈：旧序：“文德承家远诗书训子贤才名辉楚域槐绪卜长年”，新序：“荣福全宗享华袷聚广昌富耀培光大贵和盛致祥”。

王氏茹古堂字辈：“钦清树炳增鍂法植熙均光大名高振超腾爵正崇”；名序：“钦清树炳增鍂法植熙均镇治檄焕埀钟淳校煜堦”，字序：“光大名高振超腾爵正崇天朝长佑启奕载庆荣封”。

王氏绍槐字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家声”，旧字序：“子孙振大明朝廷公侯系奕世”；新名行：“高湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然”；新字序：“世泽垂千载敦伦庆万年克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义宽心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现朗曜照上乾”。

湖北浠水县三店大王坳王氏（王根云）

山西祁县——安徽宣诚——江西武口——江西傅贤——江西流槎—— 湖北浠水县

永朝守正，德民建士，国泰人安，祈祥应佑，与景同升，

行善之家，自有余庆，秉义进贤，持品宜端，懿美常昭。

湖北浠水团溪王氏文焕公，文炳公2支下辈派：（始祖九龄公起）

九文卿拱如,仕儒大厚中,承希三民宏,士兆博学审，

祈祥应佑，与景同升，行善之家，自有余庆，秉义进贤，慎思广益，

植槐滋茂，纪望丛淮，持品宜端，经纶乃济，嘉谟斯在，懿美常昭

文灿公第3支下辈派：（自2世起）

文大千正秀,谷仕庭如子,

世德朝启，永朝守正，祈祥应佑，与景同升，行善之家，自有余庆，秉义进贤，

慎思广益，植槐滋茂，纪望丛淮，持品宜端，经纶乃济，嘉谟斯在，懿美常昭

文兴公第4支下辈派：（自团溪第10世起）

永朝守正，祈祥应佑，与景同升，行善之家，自有余庆,秉义进贤，慎思广益，

植槐滋茂，纪望丛淮，持品宜端，经纶乃济，嘉谟斯在，懿美常昭

湖北浠水团溪王氏四支到团溪第22世才通一派字。

同宗江西乐平流槎王氏字派：

君臣绍师今，世知继仲宗，公汝延时泰，天元宇宙洪，

宣和纯正直，福德永神授，文武全忠义，贤能定有功。

同宗湖北鄂州王氏字派：

胜仁秀宗得金，景单世守良，立心化家邦，祖先传德厚，永远佐朝纲。

大本为忠孝，谦恭名益彰，积善有余庆，兰桂满庭芳，贤能生泽润，文彩晖映长，

襟怀千秋业，全力保国昌，清正民安定，功高自显扬，英豪成继述，三槐荫玉堂。

孝应孔文，龙玉宝庭成，世德聚殿，仁义礼智信。我是“仁”字辈

壹登国正运，宗芳立德兴，文明官百世，永远辅朝庭”，我是兴字辈的

湖北汉川王家台王氏字辈：大．学．之．道．德．修．为．本．家等三十余个。

湖北天门市王氏

木本水源，蓄极丕显，代传继昌，如斯万年，明体达用，功业远彰，天道永保，祖德之光。

江西筷子街——湖北武汉

大邦名彦，学儒传家，道源立本，德可忠祥，敦行仁羲，

华国文章，安荣显达，福寿全昌，来则能作，惠泽宜长。

江西安福王氏字辈：南岭王氏字辈 笃志贤士，秉德惟崇。安乐锡富，顺奇福国。合华训才，能守以成。旋乾转坤，敦复开泰；枫田下店王氏排行歌 槐荣堂锦注，榴照地银澜。休烈堪铭汉，标勋报钰湍；枫田下店王氏“一心堂”祠联 一、大江东流，小江西流，点点滴滴，其源在字水文山而上；远脉连岭，近脉南岭，亘亘绵绵，此地居四灵五老之间。二、阀阅承先泽，父郡丞，子中丞，满床牙笏垂青史；诗书启后昆，兄北榜，弟南榜，一瓣心香续白茅。三、五马呈祥，阳峰千仞开生面；双江萃秀，泸溪一派认源头。

江苏京江开沙王氏字辈谱为：“三原福寿，富通善庆，贤良方正，乾坤清泰，圣学新明，纪纲宏裕，礼制遵崇。”

江苏润州王氏字辈：“洪勋振立世德克昌绍承先志永锡嘉祥”。

江苏宿迁市宿豫县耿车镇湖稍王村王氏（王小槐）

十世起：泰道世永，景修以良，绍得恒有，履际庭堂，忠孝传家，廉正兴邦，

崇锡祥瑞，尊谦敬让，善延泽远，仁博义长，佑槐垂荫，万载荣昌。

江苏省赣榆县青口镇（三槐）王仲智

敬学自童良，诗书继世长，家传乃大启，建树献廷扬。

重庆涪陵东流溪王氏应奇公

王百万——王如虎——王邦福——王兴荣——王应奇，先已到“开”字辈。

应玉文朝盛，怀德世泽昌，明伦开景运，国仕永安邦，仁礼最嘉贵，信义必尊崇，

树志道昭远，立本惠益茂，和太定延寿，清正光全中，敏学生贤杰，晓武启英雄，

继先思显超，守成更新容，育才图高齐，培秀达烈勇，天奉锡良厚，登俊长纯隆，

福富恒有余，荣华久常供。

重庆开县九龙山八庙王氏（达县青宁乡中心小学）

自明崇正，子晋宣孙，材添景汉，友思志凤，单承廷朝，振大永昌，家政以成，本在修身，行端矩立，化治风淳，善可为宝，儒用作珍，典型克绍，动恭能宏，承恩锡命，显亲扬名，大振槐庭。

重庆万洲云阳县王氏（王令勇）

湖广填四川——云阳奉明二誊

任希元显志，文思家正朝，兴崇道学国，泰尊明令孝，连受今荣善，良应余庆相，

贤常敬祖宜，年保带舜 ，瑞衍英丰茂，祥开景像新，通精成玉海，业籍联儒珍，

仪凤辉滕汉，芳芝秀遇春，伦曾登大本，晋形耀星辰。

重庆江北跳蹬河

江西庐陵——湖北蒲圻——同治癸酉1873年——入川居江北县

敬宗宏时泽，绍德光嘉祥，华国希珍贵，传家厚道昌，

学修才美富，钟玉士贤良，永世先芬庆，荣增保大光。

四川重庆跳蹬河王家场

江西吉安吉水县唤鹅里十三都——四川重庆跳蹬河王家场——明朝万历年间王堂公迁贵州遵义军民府首县沙溪里（现马蹄镇）

金玉满堂应，维胜伟居迁，思正宗德永，恩荣世泽清；

光明照寰宇，槐荫瑞祥麟，承先启后延，腾芳庆万春。

重庆南川市冷水关义和坝王氏（王世远）

江西吉安泰和县——1628年四川长寿县尖担坝——贵州——康熙年间重庆南川市冷水关义和坝

国登清应继，远宗永世兴，文学朝庭德，礼义振家声。赣吉泰黔蜀，槐茂枝荣隆，

英贤显华第，仁道福禄长。先绪昭明哲，普天定安邦，承祖启后裔，时代庆栋梁。

重庆市铜梁县茶叶村王氏 王清槐

好良灿学文，玉大国正天，心顺官清明，荣华富贵全。

世代光宗显，万邦泽沛昌，永德平安定，同增福寿长。

重庆市铜梁县土桥王氏，王正廷号雨涛

运启克朝廷，名儒登邦定，国正天开永，鸿仁大义兴。

重庆铜梁县小林乡庆云村王氏（王勇）

元明四朝起，中之永正兴，有道登厚德，荣昌大化齐。

重庆奉节三峡王氏，王正武

天堂文玉宇太仕，承宗光祖正大明，孝友传家必戴德，永远吉昌兴隆美。

四川万县市王氏（王显琼）

相吾青其，玉美兴居，一行仁厚，显耀永立，国政天顺，

福禄长征，胜事文名，修家献廷，得利广大，万代昌荣。

四川夹江王氏

清朝，湖北麻城县孝感乡——四川夹江

国正成可守，斯启文长梦，方明升大有，贵和锡万春，

立志宜希古，为人必合宗，行善多积德，永世复原红。

四川万源市王氏（第二中学王知海）

建全重学仕，文维应宗知，忠心立大成，国顺永朝廷。

四川遂宁 太原王氏

德友猷奇，应宏大清，文钟国彦，武毓家英，守正荣锡，怀光启新，一元永秀，万世升恒。

四川古蔺高笠官寨

江西吉安府太和县人率大军奉令调迁湖广省麻城县孝感乡（今孝感县），率大军入四川古蔺平奢贼之乱（三槐堂）

凤正胤洪廷 ，献之体廷遵。国安思学举，尚志永先登。德绍怀宗政，恩赐自天荣。

忠厚承家绪， 贤良庆广生。传经昭祖训，繁盛蔚文明。

王氏宗族统一后派字表

世序 辈派

子应继志，德懋元良，克齐先正，遵守成章，启明世业，敬秉伦常，步立显道，载绪琼芳，谨钦祖训，益寿延康，家声丕焕，泽润槐堂，福禄海浩，宗基贯长，培植书圣，墨翰恢煌。

祖籍江西省吉安府卢宁县湘花乡谢鸡桥二十七都__移居贵州大定府东里六甲陈相五杨柳场（即毕节市小坝镇）。再后来又到了四川省建南道临远府西昌得昌司管下大卡新村。

大夫仕志建、明新增祖道、永定中险典、绿顺国恩厚、

文德庆克昌、守正重朝光、绍修盛善康、方传世泽长。

左原王氏

本 隆 页，觉信格辅十闻大载政光敬景高德文廷嗣元光，

安一应世时，昌丕振家声，信兴贤哲绍，统继善广，传伦祥孔，荫同萃长。

怀才游化宇，考职达封几，登闳诠治道，望阁录呤啸，温恭慕曾颜，仁武真廉起，

征赋合行宽，叙功齐说亮，平安陈雅颂，爱敏焕风豪，开图观凤诏，奠祚辅龙飞。

华阳王氏

大载政光敬景高德，文廷嗣永，

元一品家之，兆尚宗植，守邦清祖芳，瞻社泰英威，作越传毅，籍硕渊采。

四川古蔺高笠官寨 始祖明朝名将王守仁后裔王凤，王安理提供

江西太和——吉安——湖北孝感——贵州遵义——四川古蔺高笠官寨

凤正胤洪行，献之体庭遵，国安思学举，尚志永先登，德绍怀宗政，

恩锡自天荣，忠厚承家绪，贤良庆广生，传经昭祖训，繁盛蔚文明。

四川绵阳梓潼，王成

落木柔两江王氏，原籍湖广松江府华亭县，始祖王万富（入筠），字辈：　　

臣映廷泽、文振履安、天万世明、敬柄前帮、治理爱槐、太原启章、仁中俊才、大海祥春（1994年王天许、王德高重修本）。　

四川筠连白鹤王氏，原籍不详，始祖不详，字辈：

九太其家永、洪忠世泽长、先朝书相远、君臣礼义方（2000年王洪太抄本）。

四川高县羊田王氏，原籍湖广黄州府麻城县孝感乡，始祖佚名，字辈：

文载登成正、家升洪立明、祖德召世顺、宗功显朝廷（2000年王立顺、王立才抄本）。　　

四川高县可久高岭（天星桥）王氏，原籍不详，始祖王尚公，字辈：

元会运世、道德文章、建终克绍、家国永昌（1994年王重豪本）。

四川高县蕉村青云（康家村）王氏，原籍湖广衡州府衡阳县，始祖王缘唆（左为日），字辈：万仲得如贵、文湖崇祖宗、福缘添绣锦、道本在中庸、士习先行孝、官箴尚协恭、

世承诗礼训、家绍晋齐封（1995年王中太续修本）。　

四川梓潼石牛安康（澄金寺）王氏，原籍湖广黄州府麻城县孝感乡，始祖王者弼（懋泰），

字辈：者维天谟秉、文映元国汝、崇作朝正子、富贵永延长（始祖公入川生三子，分居"王河碥"、澄金寺"、"栖隐寺"三处，除上分别按"者维天王秉、文映少万春、汝作朝廷子、家国永延长"、"懋维天王秉、文堂福登荣、芝理思源春、聪容富贵廷"，笔者属"澄金寺"支"朝"字辈；"王河碥"字辈，光绪十三年1887年"始祖墓志铭"）。　

平昌王家（王彬，成都龙泉）

龙风镇朝堂，世代永光昌，一本传道学，三槐昀民良。

天津市静海县王氏（王振林）

山西——天津市静海县

天士勤世琨以永，大祯廷云恒成恩，兆振兴家德善庆，

润宝鸿福继道长，克绍书耕学仁厚，兰桂发达增寿昌。

河南王氏

国家同景庆，继述仰贤英，克赞诗书礼，永传先世声。

贵州赫章王氏

永正文光应，德兴万朝顺，福禄发千祥，一本开茂盛，明道家声远，君仕启洪运，

伦常恒大有，廷芳立原任，世代登金榜，国恩崇吉庆，忠良显厚泽，荣华长富贵。

贵州兴仁县巴铃镇王氏

仲朝玉登显，起儒怀元天，传家本忠孝，辅谷裕经纶。

贵州省大方县 王碧

我支是清朝由江西吉安府庐陵县迁至贵州省，入黔始祖明公，生遵朱、遵孟。

当时字辈为：明遵宏 三云伦 国司玉 仕宇成。

入黔后字辈又加：锡文绍友 大振家声 长守忠厚 永观其行 典籍尚在 体道光荣

克承先业 乃启后人 本支昌达 益焕前程 复礼敦人 朝廷开选。

我是振字辈。

辽宁大连市王氏

英学志国德，泽起逢文世，有庭韶荣日，明士继登朝。

王世海

福义汉朝遐，正大光明家，秉武开世泽，锡汝应清华。

武德水潦王氏，原籍湖广宝庆府绍阳县，始祖王思龙，字辈：

思孟金应国、绍仁玉明中、成家启大道、元庆一本通（光绪九年三槐堂梓本，1883年）。

双腾兰田王氏，原籍湖广黄州府麻城县孝感乡，始祖王知贵，字辈：　　

知登开思世、在正成永兴、元世通泽贵、万代启高明（1973年王正顺等抄本）。　

　　1昌大家先，崇德象贤。楷模正直，品学安全。忠祯孝友，齐圣广渊。代生明哲，世植梅田。诗收温裕，富贵联延。（摘自《张氏族谱》）

　　2摘自：《张氏三修族谱》民国13年 孝友堂 43册（派语：噟正世大，光明显曜，承绍人文，永昭宗道

　　新增派语：建立功言，进修德业，恢振先声，蔚启英哲

　　宁乡官山张氏通谱合派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞

　　3摘自：江西赣洲《信丰安息阑州张氏八修族谱》不分卷 张士元等主修 民国38年 9册 派语:正元高国福，玉定志用金，□顺茂盛昌，忠信永有光，学士攀龙凤，贤才振纪刚，仁义为珍宝，诗书作栋粱，祖宗恩德积，科甲傅名扬。

　　4 摘自：《张氏族谱》64卷，民国11年，金镶堂，14册－派语

　　族间尚有派行：仁让敦古道，雍和受以庄，金玉曰君子

　　冈陵永尔康，经纬才能超，利贞位育安

　　春萱同茂盛，兰桂奕芬芳，荣华徵九如

　　仁宦有书香，左右清昭穆，动臣邦国扬

　　派行古风：化云腾上吴，承先绍启宗，仲兴山诒远

　　永廷应万崇，日振昌英俊，贤声继祖功

　　五修派行：传家惟诗礼，抡秀良与忠，积善恩光大

　　庆馀福自通，德泽宜皆学，作求泰常逢

　　5城南张氏五修支谱16卷 民国己巳年 孝友堂 张先炳等主修 16册，派语

　　旧派语：寿彦子添瑄志必玉春以问明开国正德茂光先祖

　　咸丰三年族先酌颁新派：傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新。

　　通谱合派：德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘掞藻灿云霞。

　　6摘自：江西上饶《清河张氏宗谱》8卷 张诸葛清编纂 民国30年 玉海堂 8册 派语：

　　讳行字派：文武成康烈，从周儒雅 ，诗书诏令德，孝友启新献，

　　华国重良弼，光天钦远谋，芳声延祖泽，维与勤家修

　　行派：宗支蕃衍盛，元亨利贞祥，富贵荣华显，斯庆绵长，

　　棠棣联芳秀，贤圣伦蒸当，圭璋含辉耀，翰学拜明堂，

　　源流恢先绪，奕翼后厥昌，克昭家声振，万古姓名香

　　7湘西学士桥张氏族谱11卷，民国17年，希贤堂，11册齐，派语：

　　原定派语：齐家汉国，起文仕邦。

　　续定派语：光明正大，孝友忠良，

　　再续派语：克承先志，远绍书香。

　　8张氏桂公支谱16卷，光绪23年，孝友堂，8册齐，328234品差 派语：

　　本宗旧谱派语：天道益世达，廷广时文应之善良。

　　七英后裔合派语：英裔傅合美，珂里步前修，第峻齐标甲，恩纶福泽悠。

　　振绳峥大业，孝友绍先猷，光裕崇儒定，家声永作求。

　　宣公后裔通谱派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦务实，谦厚发菁华，绂冕芬嶶□，圭璋品谊嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。

　　9洋湖张氏三修族谱15卷首末民国26年，清河堂，16册齐，派语：

　　开国忠为上，承家孝在先，立基图远大，积德自绵延。

　　10张氏三修族谱37卷首1 民国茂子年 孝友堂 43册齐派语：

　　老派语：譍正世大，光明显曜，承绍人文，永昭宗道 。

　　新增派语：建立功言，进修德业，恢振先声，蔚启英哲。

　　官塘张氏合派语：德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚么菁华。绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞

　　11张氏四修族谱15卷首1卷，民国32年，清河堂，张从南编修17册齐， 派语：

　　原派：木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿肃又哲谋圣。

　　三修续派：明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。

　　芝蔴湾原派：文应光宗国士正天心顺，官清大学永。

　　七里硚原派：先宾联孝国正天心顺官清大学永。

　　四修族谱续派：友作述显忠良，德泽傅家远，诗书守世长。

　　12湖南益阳 张氏族谱64卷，民国11年，金镶堂，14册， 派语：

　　大宝时国日，万正仕祈芳，和世家声远，千秋学业长，承宗敦孝友，应题启文光，基植先培本，源开永发祥。

　　13554张氏族谱12卷首1，民国12年 孝友堂 存4册存首，卷9， 派语：

　　化云腾上昊，承先绍启宗，仲兴山诒远，永庭应万崇，日振昌英俊，贤垢继祖功，文运开世兆，科元定显隆，傅家惟孝友，佐国本纯忠，德业辉金鼎，规模大岳嵩

　　14摘自：《张氏族谱》 光绪癸未年 金鉴堂 5派语

　　老派：景远荣华起，金玉满堂兴，国正天心顺，官清民德纯

　　新派：喜庆升平世，洪恩合大开，从修家道盛，绍泽显英才

　　15摘自《张氏五修族谱》民国十八年，惠和堂 派语

　　原派语：万世傅宗谱，闻铎思绍先,正文学圣训，禄享沐君恩

　　续派语：功高标鼎石，品卓冠□贤，金玉家声振，铭经祖德延

　　新派语：绳武开基业，英嗣百代昌,温恭敦孝友，积厚允流芳

　　通派语：德茂光先祖，良贻在克家,殷勤敦实务，谦厚发菁华，

　　绂冕芬徽匕，圭璋品诣嘉,席珍留待聘，掞藻灿云霞

　　16摘自：湖南平江《张氏支谱》张麓泉、张悠久等纂修，清同治三年，敦本堂修，木活字本，6册 派语

　　白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承

　　福积公立派：汉道丹玉单，大本汝兴兴臣

　　丙申重修字派：礼乐光昭远，诗书发泽长，于今登一本，世代显而昌

　　丙申重修字派，己未重修派同：礼乐光青阳，诗书发泽长，雨铭传道德，百忍肃家常，业以千秋著，名因万选芳，云礽绵世德，奕叶自辉煌

　　己丑重修字派：礼乐光青阳，诗书发泽长，传家原孝友，立品在端方

　　1751．湖南益阳《张氏四修族谱》首卷上中下末，张允文等主修，同治12年，孝文堂，木活字本，8册 派语

　　旧派：富标瑞世，贵显都京，唐宋廷秀，元明尚应。

　　新派：克让光尧代，允恭裕舜朝，中天开景运，盛德自宣昭。

　　18湖南长沙《白汑刘氏四修族谱》16卷首，刘泽 等主修，民国18年，崇让堂，木活字本，11册 派语

　　学圣光前泽，名成启嗣芳，道德隆家永，邦国庆安康。

　　19江西兴国 张氏五修族谱 11卷 张显藻主修 民国36年 11册派语：光大世德庆，朝思锡育功，

　　光大碧玉显，贤声继祖，瑞协文明兆。

　　福徵景运隆，傅家惟诗礼，垂训在孝忠。涵养期宽厚，经书求广通，尭舜作模范。

　　唐虞乐相逢，积善祥长发，富贵益盈丰。

　　20 浙江嵊县 剡西富润张氏宗谱 十卷 张立遵等修 同治辛未年 木活字本 10册1150 派语：

　　奠居富润肇自从宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂。

　　新行：奠居富润肇人宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂。

　　21摘自（62湖南浏阳 金冈段张氏二修家谱）

　　字辈派语：庆清公胜士，光国永世昌，宗德延先泽，人文启瑞祥

　　纯儒钦佐运，动业耀铭常，孝友傅家政，忠良万代扬

　　22摘自（长沙坳上张氏族谱）

　　字辈派语：献光王国声名远，孝友傅家世泽延

　　新增宗派：肇锡宏庆，翊赞昌明，振志宣定，应运维新

　　23摘自《张氏宗谱》张相升等修 14卷 民国戊子年 都会堂 木活字 9册

　　派语：派系：道善卿明隆积相良才庆文际德荣光会显昌绍芳

　　承启侬诗先后述书昭应贻衍谟祯谋绪烈祥永长

　　24摘自《张氏宗谱》14卷 光绪二十年 16册

　　派语：张氏宗派： 坦任承先榘 行仁裕后昆 光明君子泽 忠孝圣贤根

　　光绪年复定宗派：坦任承先榘 行仁启世昌 传家崇德礼 华国进贤良

　　25摘自《张氏宗谱》宣统元年 6卷 孝友堂 木活字 6册

　　派语：国正治朝 万事学道 本在其中

　　运泰有兆 愿复克家 滋大长保

　　26《张氏宗谱》雍正元年 17卷 木活字 19册

　　派语：元和承世泽 方正兆家与 忠厚先人积 经纶大道存

　　27《绵西张氏族谱》张宝杰主修 中华民国五年 4卷 木活字 5册

　　班行：国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。

　　附女班行：兰秀芳徵茂，荑柔淑质延，英华聪慧至，礼范端荘全。

　　28《上湘张氏金房支谱》张通时主修 5卷 金鉴堂 木活字 5册

　　班序：安邦宗道学，耀祖肇湘湖，盛绍千秋鉴，通才式敬夫

　　迪光敦礼义，笃庆富名儒，仁德傅良训，书香定远谟

　　29《上湘张氏金房支谱》张通时主修 5卷 金鉴堂 木活字 5册

　　班序：

　　安邦宗道学，耀祖肇湘湖，盛绍千秋鉴，通才式敬夫

　　迪光敦礼义，笃庆富名儒，仁德傅良训，书香定远谟

　　30摘自《张氏通谱》光绪丙子年 刻本 8册 8卷

　　派语：德 茂 光 先 祖 良 贻 在 克 家

　　殷 勤 敦 宾 务 谦 厚 发 菁 华

　　绂 冤 芬 微 圭 璋 品 诣 嘉

　　席 珍 留 待 聘 掞 藻 灿 云 霞

　　31摘自《张氏续修族谱》张立拔等修 光绪十四年 孝友堂 13卷 10册 木活字

　　字辈派语：原编派语：

　　立 志 守 先 泽 逢 时 耀 盛 名

　　人 文 思 蔚 起 华 国 振 家 声

　　通谱合派语：

　　德茂光先祖 良贻在克家 殷勤敦宾务 谦厚发菁华

　　绂冕芬微 圭璋品诣嘉 席珍留待聘 掞藻灿云霞

　　32摘自<张氏宗谱> 张宗铎主修 民国4年 笃亲堂 28卷 木活字 28册

　　字辈派语：

　　德绍宗邦裕，傅家积善昌，世贻维孝友，继绪定呈祥。

　　33摘自《张氏家谱》张子德等纂修 民国18年 19卷 14册 金鉴堂 木活字）

　　原籍排行诗：庆善荣嗣王，仕仁显傅扬，宗祖徙今盛。万代永兴昌。

　　新编排行诗：

　　孝友源来远，宏开世泽芳，承先敦礼义，修德致祯祥，

　　亨大隆家业，文高炳国九，历朝昭令绪，玉印启忠良。

　　积德累仁，光前裕后。

　　34摘自《旌阳张氏宗谱》张肇锋等纂修 4卷 永思堂 木活字 20册

　　字辈派语：

　　生、世、延、本、一、守、尚、士、肇、元、善中、庆、

　　昭、祖、德、光、昌、乐、承、傅

　　时、熙、贤、英、盛、谊、重、群、亲、尊。

　　35摘自<张氏宗谱> 张逸溪等修 道光壬午年 9卷 9册

　　字辈派语：

　　福胜良存文继世，一傅令子合家珍，克承善德绍先业，

　　大启光昌哒匦隆

　　36摘自《丹徙张氏族谱》8卷 4册 木活字

　　字辈派语：崇、祖、承、芳、远、傅、家、衍、绪、繁

　　37摘自《姚江三墙张氏宗谱》张福盛议修 民国五年 树德堂 28卷 28册 木活字字辈派行：

　　添、大、亚、禾、万、常、斌、遇、小、宗、敬、震、凤、鸣、高、科、

　　锡、汝、景、福、积、善、承、庆、孝、友、忠、良、宽、厚、诚、正、

　　仕、让、中、和、克、念、作、圣。

　　38摘自〈张氏应西公支谱〉不分卷 民国29年 1册

　　派语：功高泽沛隆 忠厚传家永 培德福寿增 继织承先志

　　世代阴华云

　　39摘自《高峰张氏宗谱》不分卷 张世禄主修 咸丰二年 1册行第：

　　硕、德、开、宗、 、云、仍、亿、万、永、忠、贞、和、孝、友、

　　祥、发、长、元、仲、仕、义、礼、智、偕、煴、良、恭、俭、一、

　　伯、嘉、文、廷、甲、希、继、世、英、贤、教、大、伦、昌、隆、

　　承、祖、远、辅、佐、显、能、臣、正、学、邦、家、道、君、明、

　　启、后、熏

　　40摘自《靖江张氏宗谱》20卷 张绩金主修 光绪十三年 20册

　　派语：永言孝义 照明嗣服 肇应昌期 业宏丕绩

　　翊宣文华 显杨 德 启后承先 同心敬述

　　41摘自《灵岩张氏宗谱》3卷 光绪已亥年 百忍堂 3册

　　排行：斌助錀茂士贤良仁义礼智孝悌忠信

　　新定排行：敬祖敦宗崇儒希圣学粹经明福绥位至德咸孚邦国

　　朝观而业聿昭其声远振慎守贻谋万年鼎盛

　　42《摘自新坪塘张氏族谱》4卷 张明上主修 同治7年 嘉言堂 木活字 4册

　　派语：肇明元德永 振起世家声 孝友承先泽 文华显国英

　　43《摘自清河张氏宗谱》乾隆年45摘自《六都张氏五修支谱》10卷 张厚贵纂修 中华民国34年 忠努堂 10册

　　字辈派语：

　　祖、本、力、田、傅、以、忠、厚、代、有、正、人、用、克、垂、久

　　46摘自《泾川张氏宗谱》3卷 明万历刻本 3册

　　排行：懋守臣子道本元思有继 克尚光宗祖国士文世正

　　47摘自《清河张氏宗谱》光绪年间刻本 13卷、首 张孔成等修 馀庆堂

　　字派：大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆馀

　　48摘自《如泉东马庄张氏宗谱》15卷 道光戊子年 禄宜堂 20册

　　派语（张氏通派）：棊布星胪 孙枝衍庆 永振鸿图

　　广东饶平张氏大字辈

　　01清02河03衍04泽05漠

　　06弼07有08唐09青10钱

　　11志12庆13金14鉴15传

　　16芳17风18徽19永20式

　　21世22德23绵24长25曲

　　26江27源28远29宁30化

　　31名32扬33文34章35蔚

　　36启37诗38礼39垂40香

　　41礽42云43奕44冀45克

　　46绍47炽48昌49振50兴

　　51实52业53发54展55文

　　56明57富58强59茂60盛

　　61智62慧63才64能

考平顶山市的历史，自古至今，可以说是波澜壮阔，异彩纷呈，其传承源远流长，文化底蕴丰厚，所谓古地新城，概非虚谈。她以市区北平顶山为名，别称“鹰城”。此别称，具有特定的历史文化内涵，它蕴涵了平顶山数千年的文化发展史。 如果到过南阳汉画像石博物馆，你就会在古代艺术宝库中看到鸟翅龙身的动物形象，它们或为神人的驭骑，或为勇猛征战的斗士，或是穿梭碧空的巡天者。这种动物被古人称为“应龙”。按照进化论的观点，它应该是恐龙时代——鸟龙、角龙等进化的后裔，现代鸟族中鹰、雁、鹤、鹞等的祖先。《辞源》中对应龙也有解释：一曰古代神话：“有翼的龙。龙五百年为角龙，又千年为应龙。相传禹治洪水时，有应龙以尾画地，于是成了江河，使水流入大海。《楚辞》屈原《天问》：“河海应龙，何画何历？何所营，禹何所存？”《史记·司马相如传》“大人赋”中也有“驾应龙”之说；二曰神名：《山海经·大荒东经》有记载：“大荒东北隅中，有山名曰凶黎土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父。”《史记·五帝纪》：“遂擒杀蚩尤。”《索隐》引皇甫谧的解释说：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”从《辞源》之中的解释，我们可以看出，应龙与黄帝统一九州和大禹治理洪水有着极其重要的关系。

上海辞书出版社出版、袁珂编著的《中国神话传说词典》中也对应龙作了解释：“应龙，黄帝神龙。《山海经·大荒北经》蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。‘应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。’《大荒东经》：‘大荒东北隅，有山名曰凶黎土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。’郭璞注：‘应龙，龙有翼者也。’据上所引，是应龙者，当为黄帝之功臣。亦为禹之功臣。《楚辞·天问》云：‘应龙何画？河海何历？’王逸注：‘禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注，当决者，因而治之也。’晋王嘉《拾遗记》卷二云：‘禹尽力沟洫，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。’此黄龙当即应龙。《巫山县志》卷三十‘斩龙台’云：‘相传禹王导水至此，一龙错行水道，遂斩之。’神话演变至此，遂由应龙导水而为群龙行水。”

由以上诸典所载，我们可以得到一个有关应龙的清晰轮廓，即应龙是一种生有双翼的龙。而且，它在历史长河的发展中，被一步步神化了。神话是人类在童年时期面对大自然的巨大力量，尚没有科学的认识，只能诉诸神灵庇护，而创造出来的传说故事。我国有关三皇五帝时期的传说，经过古今漫长的比较、梳理和研究，已经有许多神话传说，被学界或考古发现认定就是当时的历史记载。后世的人们只是依据前人口耳相传加上简单的记录，把那时的特大事件保存下来。在流传的过程中，对于还不能解释清楚的东西，就加入了神话的色彩，从而成为一种神话传说。从现代大量的考古和研究成果看，应龙形象是一个远古氏族的图腾。这个氏族就是应龙氏。 氏族社会是人类脱离原始部落迈向古代文明社会必经的社会形式，古代神话中的女娲、盘古、夸父、蚩尤、鬼方、龙、凤等等都是一个个氏族，他们以自己的标志物作为本部族的图腾，应龙氏族就是一个以翼龙为图腾的部落。

李中华在《中国文化概论》中对氏族社会问题曾有非常明确的论断：“在远古的中国大地上存在着许多氏族部落。所谓三皇五帝，多是部落神或部落称号。它们所以被记载下来，是因为这些氏族部落的一部或全部通过较长时期的相互融合而产生了共同的部落和部落文明，它们因而也就成了华夏族的共同祖先和华夏文明的开拓者。”“史前大融合后出现的繁荣景象，标志着华夏文化共同体的形成，并以此为中轴繁衍出整个中华民族的文化。”在这个氏族大融合中，有三个重要的史前文化区，即海岱文化、河洛文化和江汉文化。泰山周围形成的海岱民族，又称泰族；以黄土高原东进平原，沿黄河、伊洛河形成的河洛民族，又称黄族；围绕江汉平原形成的江汉民族，也称炎族。这三大文化区和三大部族进一步则形成了炎黄集团、东夷集团和苗蛮集团，这些都是华夏民族与中华民族的主要力量。

在这些部族融合中，有一支在炎黄集团融合及与东夷集团融合中起着很重要作用的力量，这就是应龙氏族部落。在远古流传下来的神话故事中，有关应龙的传说，其实就是氏族社会应龙部族发展的历史。它是由泰族与黄族的某一支系融合而成。泰族多以鸟为图腾，黄族则多以龙兽为图腾。图腾就是一个氏族的族徽和标志，在古代氏族融合中，形成一个新的氏族，就必须要有一个新的图腾标志，新的图腾又必须具备融合各方原有图腾的鲜明特征，这样才能显示其地位与公平。应龙部落的图腾，就是龙与鸟的融合。这充分说明，应龙氏族是一个古老的部族。

应龙氏族还是一个比较强大、英勇善战和充满智慧的部族。它是黄帝统一战争的有力支持者，受黄帝调遣，打败了蚩尤和夸父两个与黄帝势均力敌的部落，成为光荣的胜利者。黄帝把它派往南方，即现在的中原一带，进行氏族间的领导与管理。到大禹时代，应龙氏族又是治水的先锋，佐助大禹打通阻塞，疏浚江河

，导水入海，成就了千万年的伟业。仅“擒杀蚩尤”、“追杀夸父”、“导水入海”这三件奇功，应龙氏就当然地在古代氏族之林中占据突出位置。随着部族的不断发展，应龙氏族与其他氏族一起，进入更高一级的社会形式，这就是国家——古应国。 应国是一个充满神秘的古国，因为它在古代史书典籍中极少有记载，郭沫若主编的《中国史稿》第一册所附“东周列国存灭表”中曾说应国“不知为何国所灭。”有关应国的最早记载是在《春秋左传》中：“于阝、晋、应、韩，武之穆也。”《逸周书·王会解》载：“周武王灭商，诸侯来朝，应侯立内台西面正北。注：应侯，成王弟。”《诗经·大雅·下武》也记载周成王与应侯的关系：“媚兹一人，应侯顺德。”《国语·郑语》载史伯对郑桓公说：“当成周时，南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐。”邓韦昭注：“应、蔡、随、唐，皆姬姓也。应，武王子所封。”这些可以说明在西周时期或更早的时候，古应国确实是存在的，而且，西周应国是周武王之子、周成王之弟的封地，应侯在王室中的辈分与地位也是相当高的。只是到了春秋时期，应国这个显赫的侯国，突然在史籍记载中消失了。以致在两三千年后的今天，成为史学研究中的谜团。

1974年，随着陕西蓝田的考古发现，《应侯钟》及其铭文的出现，对应国这个古国的研究重新受到史学界的重视。其钟与日本人中村不折所收藏的《应侯钟》为一组，双钟连铭，两铭连读，得见“见工”乃应侯之名，是初封应国武王之子应叔的曾孙。铭文中有“雁侯见工遗王于周。”“朕皇祖雁侯。”“子子孙孙永宝用”等语。此钟为周昭王时所铸，按照何光岳先生的考证，是周昭王准备移封应侯见工之时，举行了隆重的移封典礼，并在镐京附近铸钟纪念。《应侯钟》铭文多“雁”字，《路史·国名记·戊》释：“雁，今作应。”从中国古文字“六书”的造字方法来说，依清代学者王国维的解释，“雁”与“膺”、“应”是互通而同意的，都从鸟从月（肉）。从古音韵方面讲，它们是同音同声，是符合同音同韵相转的音变规律的。从古文字考古学的角度看，郭沫若同志经考证甲骨文及1958年出土的《应监》之铭文“雁监作宝尊彝”也认为：“雁即应国之应”。“应国之器已见著录者”，如《应公鼎》、《应公彝》等，其字皆作应，是知周初第一代应侯之后，应君有称应公的。“膺”字在其后的演变中，又把下面的“肉”换为“鸟”字，衍生出“鹰”字来。这一字体的演变，在其后的考古发现中，又多次得到佐证。1986年，在平顶山市新华区薛庄乡北滍村西滍阳岭上，发现了以两周时期应国和楚国贵族墓地为主兼有两汉时期的墓地，经过连续十年的发掘，出土了上万件文物，其中大多数是周代青铜器。该墓地被评为1996年全国十大考古新发现之一。特别是在墓冢内出土了大量有关应国贵族婚嫁、封赏、往来、葬礼等器物以及上面的铭文，其中有“应伯壶”、“应伯盘”、“应公鼎”、“应事爵”、“应事鼎”、“应事簋”、“应事觯”，以及有关古邓国国君的铭文铜器，为研究古应国历史提供了丰富的资料和依据。

史籍残存史料和近年大量的考古证明，古应国的立国时代应该追溯到夏末商初。这是因为，在黄帝时代，应龙氏族就是一个比较强大的部落，并在黄帝氏族联盟中举足轻重。成为联盟首领黄帝统一战争的重要力量。到大禹时代，应龙氏族又为大禹治水立下了汗马功劳。这个时代，也是私有制得到确立，家天下的国家雏形已经形成的时代。但牢固的中央集权社会尚未建立，各个部族之间也就形成了大大小小相对独立的公侯国，古应国也应在此时建立。到了商代，已经有应国的记载，马世之先生考证：“商代已有应国，《汉书·地理志》、《水经注》、《史记》等书注疏中，都提到《汲郡古文》云：“殷时已有应国。”今本《竹书纪年》亦载盘庚七年，“应侯来朝”。在殷墟出土的武丁、帝乙和帝辛的卜辞里，也有应侯的信息，并且可知商代应国君长是可以称“王”的。当时应国的国土，按照史学界考证，应该在今山西应县雁门关一带，其地北有龙首山，南有雁门山，正应了应龙的氏族名称。 周灭商后，应国的土地为周兼并，周成王改封其弟于应，应国便成为姬姓封国。周初，应侯由于其身份尊贵，被封监国，享有与管、蔡、霍三监同样的监国权力。到了应侯见工时，周王朝的势力不断向南方推进，在征服南方诸族之后，也把原有的封国改封于新的封地，同时也把原封国号带到那里。应侯见工就是

此时被改封到古叶地，《汉书·地理志·颍川郡》：“父城。应乡，故国，周武王弟（子）所封。”《水经注·滍水》：“牛兰水，又东南经鲁山南。阚解曰：鲁阳县，今其地鲁山是也。水南注入。滍水东经应城南，故应乡也。”《括地志·鲁山县》：“故应国，因应山而名，在汝州鲁山县东三十里。《左传》云：于阝晋应韩，武之穆也。”《太平寰宇记·汝州·鲁山县》：“应国在襄城父城县西南”。从以上记载看，春秋应国包括今叶县、鲁山、宝丰、郏县、襄城县部分和平顶山市区。其都城按照史籍记载方位，应该在平顶山市区西南滍水以北。滍水俗称沙河，发源于鲁山县西南的尧山，即今石人山风景区，东流注入淮河，是淮河的一大支流。滍水的“滍”字，即是应国从山西南迁至中原后，为弘扬其应龙氏族祖先帮助黄帝打败蚩尤的荣耀，而把沙河名为滍水，把滨河而建的新国都定名为“滍阳”，又把周围的山水定名为应山、应河。此即为史籍上所说叶县、鲁山为“古应乡”的来历。滍阳镇是一个千年古镇，也是中州名镇，曾是南北通衢，古镇城门原有“应滨”、“古应”等名。经过对滍阳岭古墓的考古发掘和研究，史学界已经形成共识，认定此滍阳古镇，正是春秋应国的国都，至此，应国的神秘面纱才逐渐被揭开。

前文所述，周初到春秋之时的应国，在周王朝所辖诸侯国中地位是非常高的，且具有一定的“监国”职能，因此，应国在周王朝建立之初，充当了开疆拓土，平叛伐逆的重要角色，也得到了周王朝的不断嘉奖，以致有《诗经》上所记周王“媚兹一人，应侯顺德”的赞誉。但是，随着周王朝的没落和连年征讨，应国终于国力衰竭，又加上北有晋，西有秦，东北有齐，东南有吴，可谓列强四起。更为严峻的是，被称为荆蛮的楚国在南方逐渐强盛起来，敢于“问鼎”于周王朝，自封为王，以方城为城，以汉水为池，屡屡入侵江淮小国。可以说是以迅雷不及掩耳之势，在很短的时间内，就吞并了江淮诸国，如史籍所说“拓地千里，封畛于汝，江汉诸姬，楚尽有之”。应国也是在这一时期，在强楚狂风暴雨般的进攻下，连史官都来不及记载，就