死了的女孩和患血漏的女人

1、众人拥拥挤挤靠着耶稣和患血漏的女人摸耶稣有什么不同结果又有什么不同

  众人拥拥挤挤靠着耶稣，是因为人多拥挤而必然有的，跟耶稣有身体上的接触。患血漏的女人摸耶稣是因“信得医治”，有目的的去摸耶稣。

  众人和患血漏的女人都是带着需求去的，但他们信心的程度是不同的。众人想的是挤到耶稣面前，和耶稣说明情况，求耶稣发话施救。而患血漏的女人比他们众人的信心要大得多。因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈”(太9:21)。从这里，我们再次看到信心与能力的关系:信心是耶稣能力释放的钥匙，方向相反，一前一后几乎同时向彼此发送，信心到达耶稣，能力也即刻到达信心发送的源头。而且信心与接收到的能力成正比。信心大，能力大; 信心小，能力小;没信心，没能力。(注意:这里能力的大小不是指耶稣本身的能力大小，而是指接收到的能力大小。)这里患血漏的女人是带着信心的手去摸耶稣而得医治的，如今，我们则是带着信心，用信心的手去摸耶稣，我们有这信心吗？

2、这个患血漏的女人与那个被耶稣称赞的百夫长有什么不同？

  1)相信的点不同: 这个患血漏的女人信的是耶稣的能力和爱;那个百夫长信的是耶稣的权柄。

  2)信心的大小不同: 这个患血漏的女人比那个百夫长的信心还要大。因为百夫长打发人去求耶稣，是因为怕耶稣不愿施救; 而这个女人不仅信耶稣愿意施救，而且信耶稣有能力施救。

  3)看到的耶稣不同: 在百夫长眼里，耶稣拥有着自带能力的权柄; 在患血漏女人的眼里，耶稣是一个有能力且充满爱的拯救者。之所以看到的不同，是因为他们的生活经历不同。因生活经历的不同看到不同侧面的耶稣。想想这大千世界有多少人，这些人有多少经历，耶稣就有多少面，再加上这宇宙所充满的万有，无不是出于耶稣。想到这些，还有骄傲的资本吗？我们不过是一粒尘土罢了，是神的恩典，把我们按着他的形象和样式创造，借着我们今生对圣洁的神的选择，将我们逐步熬炼成和他一样的完全，成为他的儿女，将来与他永远同居，这是多么美好而圣洁的爱啊！求主帮助我们成圣。请记得我们不仅要因信称义，得称为神的儿子。也要因信成义，借着神的道洁净自己，使我们成为义，最终成为神的儿女。

3、众人为什么嗤笑耶稣

  因为自古人死不能复生，耶稣却说她不是死了，是睡着了。

4、耶稣曾在众人面前叫寡妇的儿子复活，为什么这次只带彼得、约翰和雅各及女孩的父母进去，使他们经历女孩的复活

  原因可能和耶稣在讲撒种的比喻时所讲的一样吧？––神国的奥秘只叫你们知道，至于外人就用比喻。

  5、耶稣为什么嘱咐他们，不要把所做的事告诉人

  也许是因为时机不成熟，也许是因为把这些讲出去会拦阻人对神救恩的正确认识。毕竟耶稣来并不是拯救人的肉体脱离死亡，乃是拯救人的灵魂脱离死亡。耶稣来这世界的目的也不是将已死的肉体复活成还要再死的肉体。而是将已死的肉体复活成永不朽坏、永不玷污、永不衰残的身体。

6、我的领受是什么？

  1)多遵行神，多经历神，以此不断加添我们的信心，使我们可以靠着神走完我们人生的得胜之路。

  2)今生之福是得永生之福的最大拦阻。要得永福，必须舍弃眼前的今福。

一、沈翠喜

沈翠喜在任家大爷失踪之后，一人担起了重任，在这个过程中她领悟了太多东西，也看清了自己的感情。在任家大爷回来之后，沈翠喜提出了和离。她放下了任家的生意，也放下了任家大奶奶的身份，选择独自离开。

沈翠喜创办了女子学校，专门教授女子缂丝技术，也算是换了一种方式实现了自我价值。她终于走出了后宅，不再拘泥于那个小小的后院，实现了自己的抱负。

曾宝琴前期和沈翠喜斗得不可开交，甚至连自己的儿子都赔上了。但是到了中期，她开始放下执念，和沈翠喜联手搞事业。曾宝琴的前半生过得很苦，本是大户人家的**，但是因为家道中落受尽了苦楚。

任家大爷失踪后又回来了，沈翠喜选择离开成全曾宝琴。曾宝琴如愿以偿，能够和任家大爷有情人终成眷属，还能够找回自己的儿子，一家人幸福地生活在一起。

舒芳原本只是沈翠喜身边的一个大丫鬟，凭借着自己的努力，当上了管账房的丫鬟。后来得到了任家二爷的青睐，舒芳从来都没有因为自己的身份而自卑过，反而是很勇敢地面对自己的感情。

舒芳的结局也很完美，最终嫁给了二爷，成为了任家的二奶奶。

巧儿是沈翠喜身边的另外一名丫鬟，但是她的结局就不如舒芳圆满了。巧儿选择嫁给丁荣，丁荣虽然是真心爱巧儿，但是他被利益蒙蔽了双眼。

巧儿受丁荣的连累，被判了流放。巧儿嫁给丁荣之后，连续生了几个孩子都是女儿，为了能够生一个儿子，给女儿起名字时都加入了寓意。巧儿似乎就沦为了一个生育工具，生出个儿子就是她最大的任务。