五上语文第六单元思维导图

栏目：资讯发布：2023-12-08浏览：4收藏

五上语文第六单元思维导图,第1张

五年级上册语文第六单元的思维导图构建方法：

1、单元主题：首先明确本单元的主题，作为思维导图的中心，例如“自然之美”或“人与自然”。

2、课文概要：列出本单元所有课文的标题和作者，对每篇课文进行简要概括，提炼出主要内容和中心思想。

3、重点词汇：归纳本单元的重点词汇，如生字、新词等，便于学生掌握和复习。

4、句式结构：总结本单元出现的特殊句式、修辞手法和篇章结构，帮助学生理解和掌握语言表达方式。

5、阅读理解：针对每篇课文，设计阅读理解问题，引导学生深入思考和探讨课文内涵。

6、拓展延伸：可以添加与本单元相关的课外知识、文化常识或跨学科内容，丰富学生的学习视野。

学习语文的技巧主要包括：

1、记忆和积累：语文学习需要大量的记忆和积累，包括词汇、语法、经典句子、名篇佳作等。掌握记忆技巧，如采用联想记忆、口诀记忆、图表记忆等方式，可以帮助学生更轻松地掌握语文知识。

2、阅读和理解：语文学习需要培养阅读和理解能力，包括对文本的阅读速度、理解深度和广度。通过阅读不同类型的文本，如小说、散文、诗歌等，可以提高学生的阅读能力和文学鉴赏能力。

3、写作和表达：语文学习需要培养写作和表达能力，包括作文写作、口语表达、应用文写作等。通过多写多练，学习优秀的范文，模仿优秀的作品，可以提高学生的写作水平。

4、观察和思考：语文学习需要培养学生的观察力和思考能力，通过观察身边的人和事，思考社会现象和人生问题，可以提高学生的语文素养和人文素质。

5、兴趣和拓展：语文学习需要培养兴趣和拓展知识面，通过阅读课外书籍、参加文学活动、了解传统文化等方式，可以拓宽学生的视野，提高语文学习的兴趣。

教学圈子里流行着这样一种说法：“孩子怕写作文，教师怕改作文。学生怕，怕的是咬断笔杆无思绪；教师怕，怕的是熬红双眼情未动。”这种说法充分暴露了作文教学中普遍存在的一种弊病——作文假大空。之所以会如此，主要原因就在于学生不善发现生活中素材，为了应付老师的作业，一编一造，一仿一抄，作文的真情就逃之夭夭了。

而近来,我在教学实践中却发现利用思维导图可以有效地拓展学生的思维广度，帮助学生探寻内心深处那些隐藏着的记忆,解决作文教学中“选材引导”这个大难题。

我印象最深的便是在学习完《凡卡》一课后，我们进行的那次习作——《我的愿望》，第一次我高估了孩子们的审题能力，放手让他们自己写，结果交上来的作文令我大跌眼镜，出现的问题大致有以下三种情况：

1、把愿望等同于理想。绝大多数的学生写到自己的愿望是当一名教师、医生、科学家等，内容雷同（大概受到一些范文的影响）。

2、无病呻吟。有个别学生为了模仿《凡卡》一文的写法，一再诉说自己生活的苦闷，而据我了解，他的生活并非如此。

3、内容空洞。自己为何会有那样的愿望，叙说的不够详细。

批改作文的过程我一直在反思自己教学的失败，为何会出现这种情况究其原因，还是学生的思路没能打开。恰好那段时间我正读到一本关于思维导图的书，我知道思维导图又叫心智导图,是表达发散性思维的有效的图形思维工具，于是就想将其应用到自己的作文实践中，我重新审视了《我的愿望》这篇作文的教学，认真备课，再一次教学时，我从思维干预入手，侧重从选材的广度和新颖方面引导。

我引导学生画思维导图进行生活扫描，第一层级的关键词是愿望，第二层级是家庭、社会、学校，第三层级则由学生自主发言，我顺势板书。课堂上，学生的思路开阔起来，有一些孩子从家庭角度入手，表达了对母亲的感恩，抒发自己想在妈妈生日那天为妈妈做一顿生日大餐的愿望，或者因为爸爸太过忙碌，特别希望爸爸能够放下工作彻彻底底地陪伴他一天，亦或是努力攒钱，为奶奶买一条中意已久却不舍买的衣服；还有一些孩子从学校角度入手，表达自己想换一个同桌的愿望、想参加一次升旗仪式的愿望、想当上班长的愿望；另有同学从社会角度入手，表达自己对环境现状的担忧，强烈抒发自己希望没有人再乱丢垃圾的愿望，甚至有学生表示一直想收养一只流浪狗的愿望……每个孩子的发言又都会帮助其他学生探触到生活中的盲区，从而唤醒更多、更细微的生活记忆，我欣喜地感受到了学生把习作与内心结合起来的那份快乐，也沉醉于学生填充思维导图过程中彼此启发，不断发散的那场思维之旅。果然，这一次，呈现出来的作文已走向生活，无论作文水平高低，都能抒写内心的感受，每一篇作文都打上了个人的烙印。

再如，六年级上册第五单元“难忘的往事”作文教学时，我也用同样的方法对学生进行选材引导，结果学生的作文内容丰富多彩，上树偷枣儿、着火风波、尴尬的早退、离家出走、溺水事件、下巴上的疤痕……各有各的素材，或喜或忧，或悲或乐，或苦或痛，我发现学生缺的不是素材，是教师有效的引导。而思维导图恰恰是学生习作选材引导的有效手段，它让学生身在课堂，思接万里，其图文并茂的形式迅速建立了学生的记忆链接。叶圣陶说：“生活如源泉，文章如溪水，泉源丰盈而不枯竭，溪水就会活泼泼地昼夜流个不歇。”通过这两次作文教学，我真切感受到了我手写我心的可贵，也感受到了生活之于写作的重要性。

有人说：心灵伴随着心灵，流淌出来的文字才是充满真情的。我很喜欢这句话，写作的过程就是要让个体生命在心灵复苏中瞬间展开。我也希望，有一天，所有的孩子都会像萨顿的一首小诗中所说

我，曾经沧海桑田

戴着别人的面具

不断迷失，失去我自己

如今，我终于变回我自己！

1 高考语文古代文化常识分类汇编

高考语文古代文化常识分类汇编 1高考语文中该怎样考查古代文化常识

高考语文古代文化常识汇总，希望可以对大家有所帮助！一、人的称谓直称姓名大致有三种情况：（1）自称姓名或名。

如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。

如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。

如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为称号号又叫别号、表号。

名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

如：陶潜号五称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。

而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。称斋名指用斋号或室号来称呼。

如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。

称籍贯如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川（江西临川人）；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城（河南项城人）。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”

上联“合肥”指李鸿章（安徽合肥人），下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。称郡望韩愈虽系河内河阳（今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。称官名如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。

《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”

“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

称爵名《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲称官地指用任官之地的地名来称呼。

如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

兼称如《游褒禅山记》“四人者，庐陵谦称（1）表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。

鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。

卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。

臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

2「高考必考之古代文化常识」不小心穿越了怎么办

高考语文试卷中经常会用到的文化常识汇总：

1“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

2“五经”：《史记》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》

3“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》

4“四库”：经、史、子、集

5《诗经》六义：凤、雅、颂、赋、比、兴

6六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数

7“三代”：夏朝、商朝、周朝

8“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农”

9“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜

10“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。

11“五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

12“九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。

13赤县：古人把中国称作“赤县神州”。

14海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

15四海：指天下、全国。

16“六合”、“八荒”：都泛指天下。

17江河：古代文章中专指“长江、黄河”。

18三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。

19三秦：指潼关以西的关中地区。

20山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。

21古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下）

22五行：指金、木、水、火、土

23五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、菽、稻）

24五味：指酸、咸、甜、苦、辣

25六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡

26文房四宝：笔、墨、纸、砚

27文人四友：琴、棋、书、画

28花中四君子：梅、兰、竹、菊

29岁寒三友：松、竹、梅

30六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借

31连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中

32解元、会元、状元。

33五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhi）、羽。

34四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、

35《孟姜女》

36三老：古代分管教化的乡官。

37及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。

38童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。

39科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。

40乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。

41会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。

42殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。合称三甲鼎。

43光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。

44《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。

45“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。

46《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分

47“凤、雅、颂”三大类

48顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。

49稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。

50跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。

3「高考必考之古代文化常识」不小心穿越了怎么办

高考语文试卷中经常会用到的文化常识汇总： 1“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 2“五经”：《史记》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》 3“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 4“四库”：经、史、子、集 5《诗经》六义：凤、雅、颂、赋、比、兴 6六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数 7“三代”：夏朝、商朝、周朝 8“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” 9“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜 10“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。

11“五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 12“九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。

13赤县：古人把中国称作“赤县神州”。 14海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

15四海：指天下、全国。 16“六合”、“八荒”：都泛指天下。

17江河：古代文章中专指“长江、黄河”。 18三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。

19三秦：指潼关以西的关中地区。 20山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。

21古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下） 22五行：指金、木、水、火、土 23五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、菽、稻） 24五味：指酸、咸、甜、苦、辣 25六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡 26文房四宝：笔、墨、纸、砚 27文人四友：琴、棋、书、画 28花中四君子：梅、兰、竹、菊 29岁寒三友：松、竹、梅 30六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借 31连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中 32解元、会元、状元。

33五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhi）、羽。

34四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、35《孟姜女》 36三老：古代分管教化的乡官。 37及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。

38童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。

院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。 39科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。

40乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。

41会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。

42殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。

合称三甲鼎。 43光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。

44《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。 45“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。

46《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分 47“凤、雅、颂”三大类 48顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。

49稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。

50跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。

4高中语文古代文化常识要怎么积累

文化常识对应的大方向是传统文化的积累与掌握。2017版新课标中也多次提及“传统文化”“文化常识”，要求“了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累，汲取思想、情感和艺术的营养，培养健康高尚的审美情趣，丰富、深化对历史、社会和人生的认识。”

对应在考试中，主要就是文言文阅读的一道3分选择题。文化常识的记忆功夫应当在平时，不建议拿文化常识清单去背诵，当然这也是一种办法。个人在教学中提倡的是在文言文阅读练习中积累，每题4个，碰到即列入应当掌握的范围，同时，每个文化常识都是可以辐射其他知识点的，这方面强烈推荐王力先生的一本书——《古代文化常识》，学习空余翻看，权威准确，内容涵盖广，可以积累很多，了解一些传统文化的来历本身也很有趣。

5想要学习中国古代文化常识该看那些书

关于中国古代文化的结构分类，各家学派标准不同，分类也不同：有物质与精神两分法；有物质、制度、精神三分法；有物质、制度、行为、心态四分法；还有物质、社会、精神、艺术、语言、风俗六分法等。这些划分尽管层次不一，但都是按照人类创造文化的发展进程由物质到精神、由感性到理性的层次划分的，适用于专业人员的学习研究。中学生学习教材中的中国古代文化，应根据教育功能的不同来划分。

中学语文教材中涉及的古代文化知识，它包括天文、地理、文学艺术、哲学宗教、政区历法、军事刑律、阴阳五行、家族礼法、音乐美术、饮食服装、车马冠盖、文化奠基、政治经济制度、明君贤相的治国方略，以及价值观念、道德情操等等，但由于教材中没有专门论述中国古代文化知识的课文，这些知识都零散地分布在古文典籍之中，教师教学难，学生学习更难，因此，教学时应将分散的古代文化知识根据教育的功能不同梳理归类，每一类下分若干知识点，以课文中的某一古代文化知识点为突破口作分析，成扇面辐射展开，拓宽范围并向纵深发展。然后再探讨下一个知识点。这样做有三个好处：一是将课文中零散的知识归类成系统，建立知识链条。二是教师们在传播零散的古代文化知识时可以采用专题讲座的方法。三是给学生提供一种研究性学习的方法，打开思路，养成良好的治学习惯。

6必修三文言文重点知识整理和古代文化常识

高中语文必修3文言知识归纳《寡人之于国也》文言知识归纳一、通假字 1直不百步耳（直，通“只”，不过。）

2王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。） 3颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。）

4涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。）二、古今异义词 ①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。

今用于形影孤单的人。） ②河内凶（河，黄河，今泛指河流。

凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。） ③请以战喻（请，请允许我。

今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）

④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）

⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）

⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。

） ⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。

今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。） ⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）

⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）三、一词多义 1数 ①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（名词，数目、数量） ②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干） ③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运） ④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次） ⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密） ⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算） 2直 ①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲） ②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只） ③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值） ④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《后序》）（副词，径直、直接） 3发 ①百发百中（成语）（动词，发射） ②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣） ③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民） ④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开） ⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发） ⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施） ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发） 4兵 ①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器） ②穷兵黩武（成语）（名词，战争） ③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队） ④草木皆兵（成语）（名词，士兵） 5胜 ①驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）（动词，承受） ②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽） ③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利） ④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》）（动词，超过） ⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）（形容词，优美的） 6于 ①则无望民之多于邻国也（介词，比） ②寡人之于国也（介词，对） ③颁白者不负戴于道路（介词，在） ④移其民于河东（介词，到） ⑤移其粟于河内（介词，从） ⑥是何异于刺人而杀之（介词，与，和） 7王 ①然而不王者（动词，为王，读“wàng”） ②梁惠王日（名词，君王，读“wáng”） 8以 ①请以战喻（介词，用、拿） ②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义） ③以时入山林（介词，按） ④申之以孝悌之义（介词，把） 9食狗彘食（动词，吃）人食（名词，食物）而不知检 10之 ①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字） ②王道之始也（结构助词，“的”） ③申之以孝悌之义（复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们） ④寡人之于国也（结构助词，起舒缓语气的作用） ⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性） ⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。

或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”）四、词类活用（一）名词的活用 1名词作动词 ①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意） ②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”） ③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”） ④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”） ⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”） 2名词的为动用法是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，“为……办丧事”）（二）动词的活用 1动词当名词是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人） 2动词的使动用法则移其民于河东，移其粟于河内（移，使……迁移，使动用法）（三）形容词的活用 1形容词作动词谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”）五、古汉语句式（一）判断句 ① 非我也，岁也（……也，表判断）非我也，兵也。

（……也，表判断）是亦走也（……也，表判断）是使民养生丧死无憾也（……也，表判断） ② 养生丧死无憾，王道之始也（……，……也，表。

典型议论文范文：《坚持就是胜利》

人们都想在事业或学业上有所成就，但是，只有一部分人取得了胜利，而相当一部分人却陷入失败的若痛之中。这是为什么呢

俗语说“功到自然成”。按理说那些失败者完全可以尝到胜利的喜悦，但他们往往缺少一种胜利的必要条件，那就是坚持。这就是他们失败的原因。上边的俗语中所提到的“功到”其中已经隐含了“坚持”的意思。可见，一个人要想取得学业上或事业上的成功，除了个人的努力之外，坚持也是实现这一目标的重要条件。

英国著名作家狄更斯平时很注意观察生活、体验生活，不管刮风下雨，每天都坚持到街头去观察、谛听，记下行人的零言碎语，积累了丰富的生活资料。这样，他才在《大卫·科波菲尔》中写下精彩的人物对话描写，在《双城记》中留下逼真的社会背景描写，从而成为英国一代文豪，取得了他文学事业上的巨大成功。爱迪生曾花了整整十年去研制蓄电池，其间不断遭受失败的他一直咬牙坚持，经过了五万次左右的试验，终于取得成功，发明了蓄电池，被人们授与“发明大王”的美称。

狄更斯和爱迪生就是靠坚持而取得最后的胜利的。坚持，使狄更斯为人们留下许多优秀著作，也为世界文学宝库增添了许多精品；坚持，使爱迪生攻克了许许多多的难关，为人类的进步作出不可磨灭的贡献。可见，坚持能够使人取得事业和学业上的成功。

那些失败者往往是在最后时刻未能坚持住而放弃努力，与成功失之交臂。曾记得瑞典一位化学家在海水中提取碘时，似乎发现一种新元素，但是面对这繁琐的提炼与实验，他退却了。当另一化学家用了一年时间，经过无数次实验，终于为元素家族再添新成员——溴而名垂千古时，那位瑞典化学家只能

默默地看着对方沉浸在胜利的喜悦之中。这两位化学家，一位坚持住了，取得了胜利；另一位却没有坚持住，未能取得成功。可见，能否坚持是取得胜利的最后一道障碍。在最黑暗的时刻，也就是光明就要到来的时刻，越在这样的时刻。越需要坚持。因为坚持就是胜利。(李胜)

转发本文至朋友圈并集赞五个即可联系助教获取word版（含答案解析）

第三章再论文字下乡

内容概述

人和其他动物的不同，就在于他的学习能力，他可以学着不受生理反应的支配。所谓学，就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”，习是指反复的做，靠时间的磨练使一个人惯于一种新的做法。学习就是打破个人知识的今昔之隔，而今昔知识的桥梁，便是记忆。

动物虽然也有记忆，但他们的记忆永远停留在简单的生理水准上，而我们人类却形成了“词”的象征体系，我们知道了“苹果”“大伯”“高兴”这些词指代的是什么意思。记忆这使得人类当前包含着从过去拔萃出来的投影，人的当前正是靠记忆保留下来的过去的积累，人当前的生活包含着过去传下来的方法，所以说人是凭借记忆而传承着。

人不像动物，动物只能丰富自己的经验，而不能传递给同类。而人类因为有了象征体系和抽象能力，可以使经验在个体之间传递，下代人学习上代人传下来的方法，而上代人那套已有的方式，就是社会共同的经验的积累。

这种共同的社会经验，也就是我们常说的文化。文化就是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。如果没有了象征体系，也就没有了概念，人的经验也就不能在时间中积累，我们就会变为没有文化的动物，没有文化的动物就是以本能来应付生活。

平时我们会看到和接触到很多东西，但是哪些东西会进入我们的象征体系，或者说我们视线的焦点会停留在哪些事物上，这是根据我们生活的需要。我们的记忆是有选择的，对于和我们生活无关的，我们熟视无睹，我们的记忆是实用性的，是为了生活。

乡土社会和现代城市不同，在这里上下代的生活是非常同质化的，社会已经定型，每天重复着“日出而作，日落而息”的节奏，每一代人的生活就像是重复放映同一部影片。在这样的社会里，人们的生活按部就班不怕忘记什么。所以说在这样的社会里，记忆都是显得多余的，人们用不着身份证、通讯录，即便村子里有好多“王大哥”，人们也绝不会认错。

在这种社会里，语言足够传递时代的经验。当一个年轻人碰上生活问题，他必然能在一个比他年长的人那里得到解决问题的方法，因为大家都是在同一环境里，走同一道路，只是他先走你，后走而已。时间并没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间口口相传，哪里用得着文字？

文字另有它发生的背景，最早的文字是庙堂性的。它不会诞生在乡土社会，在面对面亲密接触的乡土社会，对于反复在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都认不得，而是没有这个生活的需要。

思维导图

教法指导

批注阅读法

如何“批读”

要学会“批读”，必须在以下几个方面多下功夫。

1 建立批注的规范。这个“规范”主要包括以下四点：

建立简便、实用的批注符号系统。

建立规范、简明的批注语言系统。

建立严谨、全面的批注标准系统。

建立简便、可操作的批注程序系统。

2 根据内容和文体特性，突出批注的重点。

学术著作批读重点关注概念、观点、材料与观点的关联、论证技巧、语言风格、行文思路、研究方法等。

3 从操作方法上说，可以抓住一些重要的“信号词”。

如“假设”“如果”“反之”“否则”“首先”“要而言之”“质言之”“换言之”“殊不知”等，凭借这些“信号词”，可以更快地结合（原文）语境分析关键字词和句子的含义，分析材料与观点的关联，理清文章的脉络，抓住文章的“主旨”。

4 在规范的基础上，要写出个性化的批注。

批注示范，归纳方法。

模拟测试

1 根据《再论文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。

B．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。

C．在乡土社会里，语言是足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。

D．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。

2 下列有关《乡土中国》1—3章内容的理解错误的一项（）

A．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。

B．费孝通在《乡土中国》中写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。”这说明土地限制了人口的流动。

C．中国乡土社会没有文字的原因是：文字不是人们生活的必要媒介；人与人是面对面接触，有语言等传情达意的方式；人的生活是定型的，不需要文字帮助记忆。

D．维持乡土社会行为准则的是道德和法律。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。

3 阅读下面的文字，完成下面题目。

乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，( )，作为重要的文化源和文化资本。春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动地进行，展现了乡土文化旺盛强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风等等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正以愈发自信的步伐走向世界，挺立于世界文化之林。

实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。

1 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A．方兴未艾趋之若鹜别开生面沧海桑田

B．如火如荼心驰神往匠心独运饱经沧桑

C．如火如荼接踵而至别开生面饱经风雨

D．方兴未艾纷至沓来匠心独运饱经沧桑

2 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A．使乡土文化成为一种时尚文化，成为人们的一种情结

B．成为一种时尚文化人们把乡土文化作为一种情结

C．乡土文化成为一种情结，人们把乡土文化作为一种时尚文化

D．乡土文化成为一种时尚文化，人们把乡土文化作为作为一种情结

4 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。

B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。

C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。

D．保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。

4 在下面文段的横线处填上恰当的关联词语，使上下文连贯起来。

历史对于个人并1点缀的饰物，2实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，3人在记忆力上不能不力求发展。我们4要在个人的今昔之间构筑桥梁，5在社会的世代之间也得构筑桥梁，6就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。（《乡土中国·再论文字下乡》）

5 《乡土中国》片段阅读，按要求回答问题。

在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。乡土社会是一个生活很安定的社会。我已说过，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。极端的乡土社会是老子所理想的社会，“鸡犬相闻，老死不相往来。”不但个人不常抛井离乡，而且每个人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。这种极端的乡土社会固然不常实现，但是我们的确有历世不移的企图，不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上呢？一生取给于这块泥土，死了，骨肉还得回入这块泥土。——《乡土中国》第三章：再论文字下乡

从这段话中提取两个关键词：、。（各5个字以内）

6 《乡土中国》选读：综合《文字下乡》和《再论文字下乡》两篇文章的内容，概括分析作者认为从基层上看中国乡土社会不需要文字的原因。

7 请阐述《再论文字下乡》中“学”和“习”的概念，并谈谈你对《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”的理解。

8 下列对《乡土中国》有关内容的理解，正确的一项是（）

A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此乡土性。

B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”而是由于乡土社会的本质。

C．费孝通在《乡土中国》写道：村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的一代一代地下去，不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。

D．因为乡下人的“愚”，费孝通认为，文字下乡没有必要推行，因为单从文字和语言的角度中去批判一个社会中的人和人是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一工具。

9 阅读《乡土中国》（节选)，请概括选文中作者表达的主要观点。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢

说到这里我记起了疏散在乡下时的事来。同事中有些孩子被送进了乡间的小学，在课程上这些孩子样样都比乡下孩子学得快、成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天，我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些“聪明”而有种的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。回到家来，刚来的一点骄傲似乎又没有了着落。

乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。我并不责备自己孩子蚱蜢捉得少，第一是我们无需用蚱蜢来加菜（云南乡下蚱蜢是下饭的，味道很近于苏州的虾干），第二是我的孩子并没有机会练习。教授们的孩子穿了鞋袜，为了体面，不能不择地而下足，弄污了回家来会挨骂，于是在他们捉蚱蜢时不免要有些顾忌，动作不活灵了。这些也许还在其次，他们日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蚱蜢的保护色因之易于生效。——我为自己孩子所作的辩护是不是同样也可以用之于乡下孩子在认字上的“愚”么我想是很适当的。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触着字，这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环境。这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少还是个没有结论的题目。

思维导图充分运用左右脑的机能，利用记忆、阅读、思维的规律，协助人们在科学与艺术、逻辑与想象之间平衡发展，从而开启人类大脑的无限潜能。下面就是我给大家带来的思维导图训练从认识大脑潜力开始，希望大家喜欢!

思维导图训练从认识大脑潜力开始

现在社会发展速度极快，不论在学习或其他方面，如果我们想表现得更出色，那么就必须重视我们的大脑，让大脑发挥出更大的潜力。遗憾的是，很少有人重视这一点。

其实，你的大脑比你想象得要厉害得多。近年来，对大脑的开发和研究引起了很多科学家的注意，他们做了很多有益的探索，也取得了很多新的科研成果。过去10年中，人类对大脑的认识比过去整个科学史上所认识的还要多得多。特别是近代科技上所取得的惊人成就，使我们能够借助它们得以一窥大脑的奥秘。

他们一致认为，世界上最复杂的东西莫过于人的大脑。人类在探索外太空极限的同时，却忽略了宇宙间最大的一片未被开采过的地方——大脑。我们对大脑的研究还远远不够，还有很多未知的领域，而且可以肯定我们对大脑的研究和开发将会极大的推动人类社会的进步。

那么，就让我们先来初步认识一下我们的头脑——这个自然界最精密、最复杂的器官人脑由三部分组成：即脑千、小脑和大脑。

脑干位于头颅的底部，自脊椎延伸而出。大脑这一部分的功能是人类和较低等动物(蜥蜴、鳄鱼)所共有的，所以脑干又被称为爬虫类脑部。脑干被认为是原始的脑，它的主要功能是传递感觉信息，控制某些基本的活动，如呼吸和心跳。

脑干没有任何思维和感觉功能。它能控制其他原始直觉，如人类的地域感。在有人过度接近自己时，我们会感到愤怒、受威胁或不舒服，这些感觉都是脑干发出的。

小脑负责肌肉的整合，并有控制记忆的功能。随着年龄的增长和身体各部分结构的成熟，小脑会逐渐得到训练而提高其生理功能。对于运动，我们并没有达到完全控制的程度，这就是小脑没有得到锻炼的结果。你可以自己测试一下：在不活动其他手指的情况下，试着弯曲小拇指以接触手掌，这种结果是很难达到的，而灵活的大拇指却能十分轻松地完成这个动作。

大脑是人类记忆、情感与思维的中心，由两个半球组成，表面覆盖着25~3mm厚的大脑皮层。如果没有这个大脑皮层，我们只能处于一种植物状态。

大脑可分成左、右两个半球，左半球就是“左脑”，右半球就是“右脑”，尽管左脑和右脑的形状相同，二者的功能却大相径庭。左脑主要负责语言，也就是用语言来处理信息，把我们通过五种感官(视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉)感受到的信息传入大脑中，再转换成语言表达出来。因此，左脑主要起处理语言、逻辑思维和判断的作用，即它具有学习的本领。

右脑主要用来处理节奏、旋律、音乐、图像和幻想。它能将接收到的信息以图像方式进行处理，并且在瞬间即可处理完毕。一般大量的信息处理工作(例如心算、速读等)是由右脑完成的。右脑具有创造性活动的本领。例如，我们仅凭熟悉的声音或脚步声，即可判断来人是谁。

有研究证明，我们今天已经获取的有关大脑的全部知识，可能还不到必须掌握的知识的1%。这表明，大脑中蕴藏着无数待开发的资源。

如果把大脑比喻成一座冰山的话，那么一般人所使用的资源还不到1%，这只不过是冰山一角;剩下99%的资源被白白闲置了，而这正是大脑的巨大潜能之所在。

科学也证明，我们的大脑有2000亿个脑细胞，能够容纳1000亿个信息单位，为什么我们还常常听一些人抱怨自己学得不好，记得不牢呢

我们的思考速度大约是每小时480英里，快过最快的子弹头列车，为什么我们不能思考得更迅速呢

我们的大脑能够建立100万亿个联结，甚至比最尖端的计数机还厉害，为什么我们不能理解得更完整更透彻呢

而且，我们的大脑平均每24小时会产生4000种念头，为什么我们每天不能更有创造性地工作和学习呢

其实，答案很简单。我们只使用了大脑的一部分资源，按照美国最大的研究机构斯坦福研究所的科学家们所说，我们大约只利用了大脑潜能的10%，其余90%的大脑潜能尚未得到开发。

我们不妨大胆假设一下，假如我们能利用脑力的20%，也就是把大脑潜能提髙一倍的话，你的外在表现力将是多么惊人!

或许我们已经知道，我们的大脑远比以前想象的精妙得多，任何人的所谓“正常”的大脑，其能力和潜力远比以前我们所认识到的要强大得多。

思维导图管理会计中的作用

管理会计服务并参与企业内部管理，通过对经营活动中信息的识别与收集、信息计量与分析、信息的报告和沟通，满足各项管理职能的需要。

(一)为决策提供客观可靠信息

为了保证企业各项决策的正确性，企业需要收集和分析同该项决策相关的信息，为企业各方面的决策提供客观可靠依据。管理会计通过信息收集、处理，运用增量分析、差量分析和本一量一利分析，为企业经营过程中一些非常规性的短期决策提供依据。以货币的时间价值为基础，归集和分析现金流量，考察时间价值对现金流量的影响，分析现金流量与相关因素的关系，从而为长期投资决策提供依据。

(二)制定计划编制预算

决策选定方案的实施和目标的实现，有赖于严密的计划和控制。管理会计通过计划和预算的方式，确定实施方案的步骤和目标。预算是将经营过程中的各项工作和目标逐步分解，使之数量化和具体化，并通过协作勾通层层落实，成为各执行部门的工作目标和依据，也是实施控制的重要环节。

(三)实施经营计划，评价经营业绩实施控制

决策所确定的目标能否达到，预算能否顺利实施，有赖于计划和预算实际执行实施过程中的控制。管理会计通过追踪企业经营活动的预算执行过程，归集实际经营活动中的各项数据资料，通过预算数据和实际数据的比较，揭示差异分析差异，发现问题调查分析原因，帮助管理当局对预算实施过程进行控制，指导经营活动按既定的目标运行。同时取得反馈信息，对计划预算的不足之处加以修正，以保证计划和预算的客观可行。管理会计还通过预算与实际执行情况的比较，对企业各部门的工作业绩加以客观评价，运用激励机制产生激励效果，以调动员工的积极性。同时注意各种管理和激励方式对人的行为的影响，改善企业内部的人际关系，提升员工敬业精神和士气。

(四)成本确定和成本计算

企业经营的各个环节，经营管理的各个方面都离不开成本信息的运用。管理会计在参与企业决策、编制计划和预算、帮助管理部门指导和控制经营活动的过程中，处处贯穿着成本的确定和成本的计算，因此成本确定和成本计算是管理会计的职能重要方面。为了适应管理的不同要求，管理会计对成本进行不同的分类、不同的定义;收集和处理成本数据，采用不同方法计量和分析成本。

思维导图训练从认识大脑潜力开始相关文章：

1 思维导图训练中如何激发大脑潜力方法分享

2 思维导图训练:从认识大脑潜力开始

3 2020浅谈大脑思维导图的好处

4 关于运用思维导图的好处和右脑开发的好处

5 大脑思维导图的好处

6 了解你自己的大脑

7 最新120个开发大脑潜力的方法

8 思维导图培训心得体会优秀范文

9 左右脑开发训练方法

10 大脑思维导图的作用

一篇课文的学习一定有它的学习目标,围绕课文一定有相关的背景资料的介绍,比如作者介绍,科普知识等等,然后是阅读和学习课文,最后是总结整理学习收获。

这种过程式的主干分类方式,几乎适合所有的语文课，所以,这张图也是给我们提供了一个语文课笔记模版。

1、我们先来看学习目标,《雪孩子》我们的学习目标是什么这也有一个相对来说,比较通用的模版,适用于其他课文的学习,每一篇课文的学习目标大体上可以分为这样几个内容,也就是在"目标"这个关键词的后面,有5个分支,从上往下阅读,分别是:认,写,读,悟,讲。它们代表的意思是:认生字,写生字,读课文,悟道理,讲故事。

这一次,这5个关键词属于同一层级,具有相同的逻辑,我们采用的都是动词。"认"和"写"不用说了,就是会认会写生字!"读"这个关键词的后面,还有3个补充说明的内容,分别是"相""说"和"做"这是什么意思其实我们的部编教材,每一简课文都是我们的写作范文哦。

我们在阅读课文的时候,要仔细体会和学习这篇文章的一些写作的手法,比如,在这篇课文里,有很多的角色对话,场景描写,还有心理描写,这是我们学习写作极好的素材。

我们在阅读的时候,就要体会文中的角色,它们说了什么,做了什么,感受是什么。所以在"读"这个关键词的后面连接了3个分支,分别是：“想”，“说”和"做"。

"悟"道理,这篇课文传达了什么样的核心价值观,讲了什么道理语文老师会讲解关于"朋友"的含义,当面临困难的时候,朋友的相助是多么重要,所以在悟道理的"悟"后面连接了一个分支,写上我们应该学习的品质。

“讲”是把课文故事讲给别人听,这就要涉及到我们第三主干分支的内容,我们在阅读的时候,画出这篇文章的脉络结构，我们就能够很轻松的把这篇文章变成自己的语言,再讲给别人听。这是我们第一主干分支的内容。

六年级作文变形记思维导图画法如下：

作文题目：《我变成了小鸟》

1、变身前：对宇宙许愿。

2、变身后：身体轻飘飘的，灵活了许多。

3、变身后：自由，孤独，想回到从前。

4、变身回：珍惜现在，用自己的努力得到自由。

扩展资料：