杨澄甫并未继承其祖其父的拳法

　　杨氏太极拳包括本体和应用两大部分内容。本体指拳架套路，应用指拳式的使用法和破解法。两个部分的核心内容是内功。而内功的训练和培养是靠太极拳的理法、心法和劲法。杨澄甫究竟是否继承了祖辈、父辈的拳法，本文将其父与他的拳架、内功理法、心法和劲法做个比较就清楚了（笔者：杨健侯的拳法，以汪永泉所著《杨式太极拳述真》及其弟子魏树人的著述为准，杨澄甫的拳法以其著作《太极拳体用全书》及其弟子的著述为准）。

　　先谈拳架。杨健侯在京溥伦贝子府教授的拳架是老六路共89个拳式。杨澄甫在上海教拳据1925年出版的《太极拳术》记载，其拳架共80个拳式；1931年出版的《太极拳使用法》中，记载的拳架共78个拳式；1933年，杨澄甫将自己创编的拳式定型为85个，分三节九个套路，并将其中快速的技击性招式，改为健身性舒缓动作，遂出版《太极拳体用全书》。这里需要说明的是，所谓“定型”，是杨澄甫给自己创编的拳架套路定型，并非给杨氏太杨拳拳架套路定型。据魏树人大师所著《太极拳内功理法》之《拳苑记事》里披露，汪永泉大师在向杨健侯学拳之后的几十年里，一直坚持杨健侯所传的老六路拳架及其练法，并将其一并传给京都一脉的众多弟子。这种拳架及练法与杨澄甫定型拳架及练法根本不同。由此可见，杨澄甫的拳架本体与其父杨健侯的拳架本体根本没有传承关系。

　　再谈练法。杨健侯教授拳架套路，反对盘空架子。他根据“孤阴不生，孤阳不长”的道理认为，太极拳是阴阳互根、内外相合的统一体。初学者没有内功，如果长时间地盘练拳架，只练了外形即阳面的招式，而没有内功培养即阴面的支持，就会出现盘空架子，形成外形僵硬呆滞状况。应当先给初学者讲清一招一式的理法内涵，使其树立“意在先”、“以意导形”的意识后，再去练拳式。有了一定的基础之后，再去盘拳架。这是事半功倍的练拳途径。杨澄甫的教授方式是给初学者一天教两个拳式。初学者姿式基本正确后，第二天再往下教授两式。就这样进行下去，直到把架子盘完。然后再研究掌握太极拳理法、心法以及推手劲法。上述是两种根本相悖的练法，其间哪有什么传承关系呢？

　　第三谈理法。杨健侯在教授盘拳时，总是要求习练者首先要从意识上树立松散、通空的观念。他认为横向上散和纵向上松是相辅相成的统一体。没有散，就松不下来；不能松，也就散不出去。通是散的延伸，空是进入无为境界的保证。杨健侯认为，习练者盘拳之前刻意求松，并不能做到真松。心静无为的前提条件才能保证习练者意识上的松散。杨澄甫在《太极拳之练习谈》中，只提到盘拳“运行时，周身骨节，均须松开自然”；在《太极拳说十要》中，只提到“全身松开”、“肩松开”、“松腰”之语，至于怎样“松开”，根本没有涉及。这不能说是继承其父的太极拳理法。

　　在对待老拳谱“虚领顶劲”、“顶头悬”的提法时，杨健侯认为这些概念不易理解而不好掌握，却秘传杨氏的“后脖颈蹭衣领”要领。将“虚腋”的提法，改成“腋下夹着两个热馒头练拳”秘传。改“含胸拔背”为“开胸张肘”；改“松肩坠肘”为“肘意坠腰圈”；变“尾闾中正”的提法为“塞腰和三道气圈”，并有“胸前十字”、“两个劲源”、“三关运用”“八种劲别混合运用”等一系列可操作法则。而杨澄甫却未提出上述理法的传承，只借用了陈式太极拳的一些旧提法，诸如：“虚领顶劲”、“气沉丹田”、“含胸拔背”“沉肩坠肘”等。这些法则由于缺乏具体明确的操作性，极容易产生认识混乱。比如，陈微明编著的《太极拳术》一书，将“含胸拔背”作为一条理法写进《太极拳说十要》，立即遭到李雅轩的批评。他认为：长期“含胸拔背”地练拳，就会练成罗锅。他肯定地认为，这个理法不是杨老师的东西，是陈微明的私货。弄得陈微明只得再作出修改性的解释。

　　上述诸多事例的枚举，足以看出杨健侯、杨澄甫父子两代太极拳在理法上没有传承关系。

　　第四谈心法。所谓心法，是指练拳人在行拳中精神思维活动的规律和方法。精神思维活动，即意识，习惯上称为“意”。意引领气，称为内劲。太极拳的行拳心法就是保证内劲在培养训练时贯彻理法的步骤和方法。杨氏太极拳心法的核心内容是意的变化。有确定的内容。不断变化的意引领内气去充盈、支持肢体作出各种不同的外形动作。在这方面，杨健侯积累了丰富的经验并创造出整套理论。详知其整套理论，可阅读汪永泉著《杨式太极拳述真》第二章第二节第二篇《杨式太极拳（老六路）形体动作、意气走向说明》和魏树人所著《杨式太极拳述真之二<行拳心法>》。

　　杨澄甫在《太极拳说十要》中，只在第六要中谈到“用意不用力”的心法。但是，何谓“意”？又如何去“用”？在行拳中意是变化的，还是一致的？由于这个法则太抽象、太原则，欠具体、明白，缺乏可操作性，致使习练者易产生理解上的随意性。甚至连大师级弟子也因此争论不休。

　　从上所述，不难看出，杨澄甫在行拳心法上，没有杨健侯的传承。不是杨澄甫秘而不传，而是靡而无传。

　　第五谈劲法。劲法是习练在掌握内功理法的前提下，以心法保证神、意、气相合的内劲得以培养、滋润和发挥的规律和方法。杨健侯在老六路拳架的教授中，特别注意训练和培养习练者的基本功。他把对拳架以具有掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种劲别和招中术、术中招的混合劲及其相关小劲的训练，尤为重视。为了检验习练者对每个拳式运用内劲的融通程度，他特意将拳架拆开，变成单手应用。总之，是让习练者逐步掌握内劲的妙用。为更好培养习练者的内功，杨健侯还将揉手的劲法予以讲授、训练，使弟子们掌握“听劲”和“懂劲”的应用内功。除了把多种小劲的手法传授给弟子外，还将秘而不传的轻劲，大气球用法与九曲珠劲法等高级揉手技艺也一并倾囊相授。

　　杨澄甫在教授内功劲法上让习练者自身体悟。他说：“意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲”（《太极拳说十要》）。他强调说：“以意运臂，以气贯指，日积月累，内劲通灵，其玄妙自生矣”（《太极拳之练习谈》）。为了自身体悟内劲自生，他提倡走刻苦盘练拳架之途径：“一日之中，应练七八次”，“晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练”，“费一日之功力，即得一日之成效”，“日积月累，水到渠成”，“无论老幼男女，及其成功则一也”（《太极拳之练习谈》）。为了训练内劲的运用，他也教授了推手的五种形式。但只是突出了掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八种手法，而没有八种劲别的混合功劲。至于64种小劲，根本没有提出来。

　　综上所述，可以看出，杨澄甫在劲法上也与杨健侯没有传承关系。

　　杨澄甫在太极拳法上虽然不是其祖其父的正宗传承，但是他却著作出《太极拳体用全书》，教授出像李雅轩、傅钟文、赵斌等许多大师级弟子，其拳业是宏大的，贡献是重大的，客观上，他开创了杨澄甫太极拳一派。

作为太极拳的一种运动形式，武派(式)太极拳，从其创始人武禹襄起，到其传人李亦佘，为有别于河南温县所流行的太极拳形式，从理论到技术，从练意练气练功到实践，都总结出一套代表武禹襄和李亦佘自己理解的拳理拳法，为後人举起家派大旗打下了良好的理论基础。

　　武禹襄(1812-1880)名河清，号廉泉，直隶广平府永年县人(今河北省邯郸市永年县)，廪贡生，受时风及家庭影响，诵读经史同时也研习武技。他的太极拳得益于河南温县起堡镇拳师陈清平(1795-1868)。

　　据传，武禹襄之兄武澄清在舞阳盐店偶获王宗岳之《太极拳谱》，转授于禹襄。武禹襄得王宗岳之《太极拳谱》後，渐得其奥，又经自己多年拳术研习实践，并参以兵家奇正虚实之道、医家经络气血之说、养生家吐纳导引之功、技击家蓄发提放之巧，始创编了流传到现在的“武派”太极拳。因此可见，“武派”太极拳与其 他许多家派的拳术一样，乃为某个历史阶段、某位对拳术颇有研究，实践经验颇为丰富，而又善於总结前贤拳理拳法的武术家的个人经验体会的拳术体现。当然，这些武术家往往深深地影响著後辈学者传人。成功的後辈学者传人又不断地渗以自己具个异性的经验体会影响著此拳术家派的承传发展，正如武禹襄的传人李亦佘的拳 理拳术著作与武禹襄的太极拳著作，今天还在影响著“武派”太极拳传人，以及“陈派”、“杨派”、“吴派”、“孙派”的太极拳传人和千千万万的太极爱好者 们。

　　(一)

　 “武派”太极拳的历史在近10多年间，已为许多拳家、学者研究整理并陆续在许多书刊中刊载，我不在此重复。今天，我们能看到武禹襄留给後人的也只有他的 《十三势行功要领》、《太极拳解》、《太极拳论要解》、《十三势略》、《四字秘诀》、《打手撤放》、《身法八要》等拳论和习拳要旨。因没有图像的留存，今 人甚为遗憾的是无法感知领略武禹襄的拳技拳风及武艺功夫。假如说武禹襄的历代传人都能将“武派”太极拳的武学精粹承传三五而又能以身体运动语汇表达出来的 话(其他武术家派均一样)，那麼，近代有代表性的武派太极拳家可提到河北的韩钦贤、李圣端、李香远、郝中天、郝月如、阎志高等人，他们都是现代对“武派” 太极拳传播推动颇有影响的，他们都是现代郝少如、马荣、陈国安、吴文翰、浦公达、刘积顺、姚继祖、陈明洁等人的直接传授者。

　　解放後最早见诸书籍出版的“武派”太极拳当为20世纪60年代由郝少如先生整理，并以他的照片动作绘制成套路图刊出的《武式太极拳》一书。此书可说是 代表郝月如支系的“武派”太极拳的一个总结。1982年我到上海采访组稿时，曾经上海市武协同志的推介联系找过几位太极拳的前辈，包括傅钟文、马岳梁、郝 少如，後只联系到傅钟文和马岳梁先生，郝少如没能联系上。不久郝少如去世。有幸的是我後来通过香港武术界的朋友，调出他们收藏的1964年在上海拍摄五家 太极拳代表演练太极拳的录影，其中武家的是郝少如演练的。录影虽花了点，却能领略到郝少如的太极拳拳风。

　　而体现到“武派”太极拳河北各系、东北系的其他“武派”、“武式”太极拳书籍，就直到80年代後期始见有出版，如由陈固安著的《武式太极拳新架》、 《太极棍》(1988年出版)，吴文翰著的《武派太极拳体用全书》(2001年出版)，姚继祖著的《武氏太极拳全书》(1999年出版)等。

　　由於传承拳师个人因素和地域文化因素的影响，“武派”太极拳承传至今大致可分为四大支系，一是以韩钦贤、李圣端、李香远等师兄弟们传下的马荣、陈固 安、吴文翰等人，他们集中在河北、北京一带；二是以郝为真之孙郝少如在上海一带的传人浦公达、郝向荣、刘积顺等人；三是以李亦佘後人族人传下的以姚继祖为 代表的河北广府拳师；四是以郝为真的弟子阎志高传至东北一带的弟子。

　　对於武派太极拳的广泛传播起到重要作用的，应是郝为真先生。武禹襄创武派太极拳，其理论与功夫的主要承传者公推为李亦佘。李亦佘不仅继承了武禹襄的拳 理，而且给予丰富、细化，这当然与李亦佘的理论与实践相结合分不开。从李亦佘後，太极界将武禹襄与李亦佘的太极理论，与其他先贤的理论一起，视为太极之经 典理论。而将武禹襄、李亦佘的理论实践加以研究印证，广泛与当时武术界各派交流的李亦佘传人中，恐拍就算郝为真先生了。我们从郝为真的弟子中，看到了习形 意八卦时在北平的孙禄堂，也看到杨澄甫高足之一的董英杰，还有自小习练形意拳，後期在东北发展的阎志高。另外，郝为真的弟子李香远，也时常与杨澄甫的弟子 交流，杨澄甫的高足之一的李雅轩晚年回忆太极高手的功夫表现时，提到李香远“……一辈子的苦功，身势的曲折柔软很够，尤其是他的发劲比任何人都充实。其劲 能人裏透内，确实是一把好手。”此评价出自习练杨派太极拳的李雅轩，可想像当年郝为真的弟子也时常与武术界朋友交流。由於郝为真的功夫为当时武林界承认， 又大江南北交流传艺，使武派太极拳流传于祖国各地，武派太极拳的风采也为武林界所认识。

　　(二)

　　从文字上最先介绍武派太极拳特点的是20世纪30年代马立伯先生著的《太极拳派别》。他写道：“……郝派(即武派太极拳)尤长於应用，至练习方法亦简 捷。其所授架式最为紧凑，如干枝老梅，枝叶全去，圈儿小，路数最简便，而又最经济，询不负武、李两家之亲授也。”郝少如先生(1908-1983)谈武派 拳特点是“以求太极(内劲)为主，走内劲，以意行气，炼精气神三者合一。”“每一势均用起承开合四个要领贯穿始终”；“身法以中正为基础……以尾闾正中为 基准，强调由内及外；步法上严格分清虚实；手法以竖掌为主，出手不过足尖，左右手各管半个身体而不可随便逾越；强调身法、步法、手法有机配合与统一；强调 内外一致，以内形的变化来支配外形的运动”。姚继祖先生(1917-1998)说武派拳的特点是开合隐现。走架时开则俱开，开为发，发力的神意。练功时用 内气潜转和内劲的转换支配外形，做到由开到合由合到开，互相转换的渐隐渐现。吴文翰先生(1928-　)分析得比较详细，他说武派太极拳势的特点是“外形 简朴，内蕴丰富；不尚花法，重在实用。”吴文翰认为武派拳套路的编排先易後难，循序渐进，繁简适当，突出重点。拳势运动讲究起承开合，一身五弓，八法咸 备，术法分明，紧凑缜密，圈小劲捷，内收外放，舒展大气。行功走架躯体柔韧，举止顺遂，运转灵敏，重心稳定，八面支撑；左右相系，护中用中；手随腰转，掌 指舒展，悉任自然。在精气神方面要求心静体松人手，神舒体静，用心意指导拳势运作。走架打手要求做到神到、意到、气到、形到，周身一家，内外合一。

　　郝少如是郝为真之孙。姚继祖的启蒙老师韩钦贤(1885-1958)是郝为真的人室弟子，而姚继祖的业师李逊之(1882-1944)是郝为真的师 弟，技艺多为郝氏转授。1950年後姚继祖又跟郝氏弟子张振宗(1882-1956)研习推手多年。吴文翰是郝为真的再传弟子。他们三位代表著武派拳近代 发展的三个支系，他们对武派太极拳的认识大致相同。而到灵活运用、实践操作，那是太极拳修炼的更高层次，这关键是各自修为、功深的表现了。

　　(三)

　　在20世纪80年代前，“武派”太极拳的承传研练，大都局限于师傅在家裏或一些活动场所的不显眼地方传授技艺，学习的人也不多，能谈到广传的恐怕要算 在“文革”前己任邯郸市武协主席的马荣先生了。马荣先生(1912-]965)在邯郸市大力推广诸家武术，使“武派”太极拳在当地能得到传播。陈固安先生 在邢台一带也先後教了不少徒弟与学生。在20世纪60-70年代，马荣、陈固安、吴文翰等同门师兄弟，常在一起研习“武派”太极拳、械技艺及探讨其理论。 而郝少如也在上海一带收了几位弟子研习“郝”架太极，其中後来继续传播“武派”太极的有浦公达、利积顺等人。姚继祖则一直在永年工作，闲时也带些弟子习拳。在东北，阎志高在传播“武派”太极拳的同时，也教授形意、八卦等拳艺。

　　1．陈固安，吴文翰支系

　　20世纪80年代以前，除了郝少如因为有《武式太极拳》一书出版而广为武术界瞭解外，就要算陈固安、吴文翰先生这一支系了。陈固安与吴文翰先生同出一 门，都为河北韩钦贤、李圣端、李香远的徒弟，是将武派太极拳广传於永年外的重要传播者郝为真的徒孙辈。从郝为真的第二代弟子中，包括李圣端、韩钦贤、李香 远等师傅，教授的弟子已不仅限於汉人，同时也将功夫传授给附近的回族人，陈固安先生是其中之一。

　　陈固安先生与其他师兄弟在学艺时，因有李圣端、韩钦贤几位太极功夫高手的亲授，受益甚多，对他後来的发展影响很深。

　　陈固安先生年轻时，迷于武学。他学习和吸纳八卦、形意、心意拳艺的长处，并将太极、八卦、形意、心意融会贯通为一体，使其技艺精纯，成为当代武派太极拳传人中有名气的高手。在20世纪的30-40年代，即以其拳艺高超，多次制服蛮人和打败轻视太极武功者而名声大震。

　　在1988年在广州举办的全国第二届太极名家研讨表演会上，陈固安先生是以身体语言、以其敏捷的身法、手法，身体的灵活运用来阐述武派太极拳的功夫， 获得了与会者的赞许。在那次的太极研讨会上，太极功夫的继承和太极功夫如何体现运用是其中一个内容。当时各位太极老师都在研讨会上以各种方式表述自己的见 解和方法，但以太极打手的实践运用来表述自己的理解和掌握程度的，是练陈家的蒋家骏先生和练武家的陈固安先生，蒋家骏先生时年40多岁，而陈固安先生已是 75岁之老人了。在这样的场合下以这种方式表述，是要有嫺熟的技艺和丰富的实践经验不可。因此，这也成为了第二届太极名家研讨会的一个亮点。陈固安先生是 以很深厚的太极内功，以武术家共有的气质，以松柔灵活的身法变化，以冷脆的爆发劲力，以打倒对方而自己却轻松自如、身步平稳来阐述太极功夫的运用、体现。 可惜的是现场所拍的照片部分损坏，仅存的一时无法翻出。

　　陈固安先生传人中目前也在传业授拳的有陈树义、高连成等人。

　　吴文翰先生是陈固安的师弟，少时同出一门，後吴文翰上京念书。“文革”期间，吴文翰有近10年返回故里，得与太极同门师兄们时常相聚，交流切磋拳艺， 功力也得到很大提高。“文革”後，吴文翰先生返京工作。自此，吴文翰先生在工作之馀全身心投入到武派太极拳的宣传推广工作中。吴文翰先生正式收徒传拳，是 20世纪90年代後。吴文翰先生的性格温文尔雅，平时自己练功行拳，无意在外人面前显露，故许多人不瞭解他对拳艺的掌握程度，只知他是武林一支笔。其实， 经数十年的研练，吴文翰先生的功力不浅，由於他对拳学的理论研究很深，从另一方面又有助他的功法实践。他很强调“走内劲，以意行气，精气神合一”，这些既 是前辈同道的经验体会，又是武术家们共同追求的境界。吴文翰先生在授拳时，强调身法、步法、手法有机配合与统一，强调内外一致，以内在的变化来支配外形运 动。吴文翰先生在他所著的《武派太极拳体用全书》中，很详细地敍述了他对太极拳的认识和理解。

　　在陈固安去世後，吴文翰先生成了他们这一系****，由於他为人谦虚，不自大妄为，故此也为其他支系的武派太极拳传人所敬服。

2．郝少如的上海支系

　　解放後，武式太极拳为武术界所瞭解，有赖於郝月如、郝少如父子在上海的推广，特别是1961年人民体育出版社组织出版了太极拳丛书，出版了以郝少如拳 架为基础的《武式太极拳》一书，刊载了郝月如、郝少如父子俩的武式太极拳体会文章及郝少如对武式太极拳架的动作要求，这对武式太极拳的推广，特别是体育运 动竞赛的武式太极拳武术套路基础产生了很大的影响。

　　前文已谈到过，近代武式太极拳在国内多个地方的传播，郝为真起到巨大的作用。郝月如是郝为真的儿子，相信郝为真会将他掌握的东西传给郝月如。郝月如在 上海地区传拳，教授拳艺的弟子大多为文化人，如徐震(哲东)等人，然徐震等人有业在身，未以教拳为生，故传人不多。郝少如的儿子教有不少徒弟，并组织成立 了上海武式太极拳协会，授拳给浦公达、刘积顺、屠澎年等人。

　　郝月如与韩钦贤、李香远、李圣端等同是郝为真再传弟子，因此，上海支系与北京、河北支系，在太极拳的拳架要求、身法要求及拳理拳法上，是相同的。现在我们所看到的差异，是承传人的个体的学拳经历、理解、体悟、掌握上的区别。

　　从郝月如的《武式太极拳的走架打手》一文中，可以看出他习练太极拳的体会，如“太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内。平日行功走架，须研究揣摩空 松圆活之道，要神气鼓荡，全身好似气球，气势宽腾挪，身体有如悬空。”郝氏父子在授拳时，很强调含胸、拔背、裹裆、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘、虚实分 清，以及腾挪、闪战、尾闾正中、气沉丹田等。至浦公达、刘积顺任上海武式太极拳协会正副会长，继续进行太极拳的传播活动後，这些原则要求还一直承传下来。 对於“起、承、开、合”，郝氏的理解是“开”为发，“合”为收，开中寓开，合之再合，不丢不顶，处处恰合也。

　　“八面支撑”、“舍己从人”，是郝氏及其传人时常强调的。郝月如说“习太极拳者必先求尾闾正中”，“用左胯托起右胯，则尾闾正中，能正中，则能八面支 撑；能八面支撑，则能旋转自如，无不得力。”“八面支撑”，是郝氏强调正确练习拳架，练好拳架，达到空松圆活、神气鼓荡，自然灵活，应付自然的结果。浦公 达和刘积顺当年在解说他们理解太极拳的特点要求时，也很强调做好“八面支撑”的作用，并常示范如何做到“舍己从人”。

　　在1986年第一届全国太极名家研讨会上，浦公达和刘积顺首次在众多太极拳好手、太极拳的学者研究者面前，一同演示著“起、承、开、合”太极拳，展示 著那种含胸、拔背、松肩、沉肘、“八面支撑”的身法、拳架。记得在此之前，曾在全国太极拳观摩邀请赛上见过有教练演练武式太极拳，却和郝家传人大有区别， 为知晓理解上的差异。第一届全国太极名家研讨会，陈固安、吴文翰与姚继祖都是受邀未到会的，因此，武派太极拳的拳艺就只有从浦公达、刘积顺两人身上体现出 来，他们两人的演绎受到与会者的关注，特别是他们两人常是一齐表演，更能体现出郝少如传拳的规范。直到1988年第二届全国太极名家研讨会，大家才有机会 目睹武派太极上海支系的使用法。在第二次研讨会上，刘积顺先生为大家演示了武派太极舍己从人之用法，这是拳艺拳技的

巧妙运用，是让对方进而化之的应用法。如前所述，文化人练武的特色是拳艺拳技的妙用，郝氏父子及其传人是玩得相当熟练的。据说郝月如在民国授艺时，曾 与好武者切磋过拳技，说郝月如在一瞬间，表现出很深厚的功力让对方跌倒，功、艺并用、非常精彩，只可惜无缘亲眼看到他们的功夫。

　　3．永年地区支系

　　永年是武派太极拳创始人武禹襄及重要发展者李亦佘的故乡，在国内多地区广传武派太极拳的郝为真也是永年人。近代永年的拳师李逊之、李福荫、范述圃、张 振宗等均师从郝为真。现代永年习练武派太极拳者，大多为这些拳师的传人。也因为近代永年主要拳师师从郝为真，因此从拳架套路的演绎风格来看，与上海郝氏後 人大致相同。

　　姚继祖是永年现代武派太极拳的代表人物。从20世纪50年代後，永年与国内很多地方一样，武术活动的开展受到了限制。到70年代後期，国家重新组织武 术挖掘整理工作以後，永年的太极拳活动重又掀起了一个新高潮。姚继祖先生因个人原因的巧合，都没能应邀参加1986、1988年举办的两届太极名家研讨 会，但留下了他的几封来函和几幅照片，甚憾。姚继祖先生在永年培养了不少武派太极拳爱好者，其中有现在较为活跃的钟振山、翟维传、李剑方、冀长宏等人。

　　在太极拳的理论上，姚继祖禀承了武禹襄、李亦佘和郝氏的研究体系，也是要求後学者在十三势的基础上，做到“以静制动”、“视动犹静，视静犹动”，“以 柔克刚”、“以弱胜强”，然後再“将柔蓄到一定程度，随著蓄劲的增加，最终由量变到质变一一积柔成刚，才能一击成功。”从姚继祖先生的敍述中，可看到他是 认识到练太极拳的辩证法的。

　　4．东北支系

　　最早在东北地区传播武派太极拳的，要算郝为真的另一个传人阎志高了。现在东北地区的武派太极拳爱好者，大都为阎志高的再传弟子。阎志高少时习少林、形 意、八卦，後偶遇郝为真，为郝氏拳艺折服而改练太极拳。阎志高先生青年时可算是武迷，研习太极拳後，时常练单操势，百千遍地练，他好学揣摸，深得太极精 义。其後，阎志高出入京津河北一带，以武会友，与当时的武术家李存义等人交往甚密。到20世纪40年代，阎志高应燕北武术界友人之邀，到渖阳传授武派太极 拳，始将武派太极拳的拳械传于东北一带。据说阎志高在10多年间授徒600馀人，得其中技艺者几十。较为突出的有陈明洁、卜荣生、刘常春等人。

　　从现代东北的武派太极拳传人所练之拳架和掌握的拳艺看，与北京河北、上海系略有区别，这与阎志高将少林、形意、八卦的技艺融汇其中有关。据东北的阎氏 传人回忆，阎志高在拳术应用时，常很自然地使用上一些形意少林的经典用法。至阎氏的传人也同样，但郝为真所传的技艺也保存得挺好。

2007年3月27日因他病去世。邯郸杨澄甫式太极拳学会会同他的故乡永年县，于4月2日在永年广府杨露禅故居举行隆重的追悼会，以纪念他坎坷而不平凡的一生。

生前任 河北省邯郸市武术协会名誉主席。 杨振基，1922年出生，杨澄甫之子。5岁开始跟大人比划学拳，9岁开始接受严格训练。

杨振基练拳非常刻苦，练完拳总是全身酸痛，上楼都抬不起腿，只能含着眼泪一步一步住上挪。上学以后，他也是每晚练三遍，每次都在1个小时以上，否则不睡觉。由此自幼打下了坚实的基础。

杨振基曾在广州与杨振铭一起教拳，被聘为中山县一些中小学的国术导师。解放后参加工作，仍然练拳不懈。60年代初，在傅钟文的推荐和华北局第一书记李雪峰的亲自安排下，到河北省体工队专事太极拳教练工作，曾到上海、天津、北京、河北北戴河等地授拳，受教者很多是国家的高级干部。

虽然杨振基年岁越来越大，仍然教拳不辍。每天早晨六点，杨振基夫妇会准时到达家附近的展览馆门前义务教拳，不论寒暑。他们教拳从来不讲报酬，来者不拒，循循善诱。

到了邯郸，我们便打听杨振基先生的情况，听说他近来身体不好，刚做了手术，还在医院里，我们便到医院探望他。去医院看望杨老师的时候，他睡得正熟，我们便没有打扰他，和在一边整理杨振基弟子通讯录的杨夫人裴秀荣聊了起来。杨夫人向我们介绍了杨老师的身体状况：“杨老师的身体一直很好，这次是尿道感染。在家的时候排尿困难，到医院一看才知道，膀胱化脓了。我们是7月4日住进来的，现在还有感染，一直在输液消炎。大夫说今天再换换药，近两天会一起会诊一下。”

“当时杨老师病了，我得通知弟子，徒弟们都天南海北的，也不好联系，我就想，不如趁这个机会搞个通讯录，杨老师同意，弟子们也很高兴。这样的话，将来他们弟子之间互相联系起来也方便。这回很仓促，先弄一个简单的，以后准备搞一个更加正规的。”她一边用胶水往通讯录上粘贴照片，一边对我们说。杨振基的夫人裴秀荣从结婚以后便跟随老伴儿学拳，1980年退休以后开始正式教拳。

听很多武术圈内的人说过，杨振基的脾气非常古怪，没想到她的妻子裴秀荣也是这样说：“杨老师是一个个性特别古怪的人，太古怪了。结婚的时候我就知道他古怪，但是他是个好人，人人都有脾气，我老让着他。他的人品非常好，他要是能够像现在社会上其他人那样活分，早火了。”

杨振基就是这样的一个倔老头，看不惯的事就不去做，天大的事也不去过问；看不惯的人就不去理，不管你是多大的领导。杨夫人讲述了几年前的一个例子，当时体委找到杨老师，提出要在外地办一个太极拳交流活动，跟杨老师讨论分成的问题。这事可能一般人听着挺正常的，可杨振基一听就急了：“你是把我叫过去卖拳呀。这个我不干！要我把我父亲的拳拿去卖？我哪儿能干？”

二十多年来，杨振基继承了父亲的传统，教拳没有收取过一分钱的报酬，全部都是义务。裴秀荣说：“我有我的工资，杨老师有他的工资，生活足足够用。我们要是收费教拳的话，人家是用钱买你来教拳；我们现在是义务教拳，那是我愿意教，性质是不一样的。”

刚住院的时候医院为杨老师做了一个全面的检查，除了尿路感染，全身上下一点儿毛病都没有，非常健康，医生都很奇怪，汇浓如此严重，身体居然一点儿症状都没有。

“他身体这么硬朗，肯定跟练拳有关。我也一直在练拳，教拳也都二十多年了，我要是不练拳，今年都76了，这么长时间24小时盯在医院里，肯定盯不住。这个拳真的对人身体有好处，所以结婚这么多年，我从来没有因为太极拳的事和杨老师打过架，我老琢磨，既然对人身体有好处，怎么能光让自己身体好不让大家伙身体都好呢？他现在教拳、教剑我都很支持，从来没有不理解他，太极拳是他的事业。”

裴秀荣说，她和杨式太极拳真的有着不解之缘：“我的父亲以前就一直练杨式，没想到我找了个老伴儿也是练杨式。”

虽然没有儿女，杨振基夫妇却拥有数不清的徒弟。

自从杨老师住院这两个月，无论白天还是晚上都有弟子值班，弟子们无论工作多忙从来就没有迟到过。“他们真是孝顺，最近有个徒弟要在冯风开一个门市，明天要开门市，今天12点半开车赶到医院值班，第二天早晨六点半赶紧返回去开门，就算是亲生儿子也不见得能做到这一步呀。”

“这个事业我们要继承下去，我们就是要抱着老爷子的这套拳一直到最后一天，不会有任何改变。”裴秀荣说，他们老两口晚年最大的愿望就是把杨澄甫的拳尽快传播出去，教给更多的弟子们。

陈氏太极拳第十一代传人、中国当代十大拳师之一、著名太极拳家。陈正雷，1949年生于太极拳发祥地——中国河南温县陈家沟，陈氏十九世，太极拳第十一代嫡宗传 人，温县陈式太极拳研究会会长，中国陈家沟太极拳推广中心总教练，河南太极体育健身有限公司太极拳总教练。现任河南省武术管理中心副主任，省武协副主席，国家武术高级教练，中国武术协会委员。中国体育科学学会委员，在武林百杰评选中被评为中国当代“十大武术名师”。

陈正雷自8岁起跟随伯父陈照丕练习家传太极拳术，刀、枪、剑、棍等器械及推手，并孜孜不倦地体验和钻研太极运动的原理及系统理论，直至1972年伯父病故。之后，又随堂叔父陈照奎继续深造，专习叔祖陈发科传授下来的太极拳术、推手技巧以及拳论。陈正雷跟随两位前辈开放的春风，给中国武术的发展带来了新的契机。在这个春风春雨生机勃勃的时代，原来就有着广泛群众基础的杨式太极拳，其发展迅速。由于杨澄甫早年的传播，其弟子传人遍布全国各地，这时都如撒下的种子，遍地开花结果。北京20余载，并把继承家传技艺，发扬光大太极文化做为自己终生追求的备斗目标，有“太极金刚”之美称，享誉国内外。

《陈氏太极拳养生功》1974年至1987年连续十多次获省武运会，太极拳、剑、推手比赛优秀奖、金牌，蝉联两届全国太极拳大赛冠军。参加并获得两届全国武术比赛特邀表演奖及观摩交流“金狮奖”等。主要著作有《十段功法论》《陈氏太极拳械汇宗》《陈氏太极拳养生功》《陈氏太极拳术》等。2000年又录制了陈氏太极拳老架一路、二路，单剑、推手、拳械欣赏修订版和陈氏太极拳新架一路、养生功教学片。陈正雷先生数十次出国讲学传拳，学生遍及世界各地。

陈家沟的传说：河南温县陈家沟是中国太极拳的发源地。明末的时候，陈家九世陈王庭创太极拳。他在《长短句》中写道；闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。陈家沟在太极拳爱好者中享有威望，来自世界各地的太极拳爱好者纷纷来此进修、学习。陈家沟在黄河以北三十里，十有六七的人都姓陈，因村中有一条南北走向的深沟，便叫陈家沟。 杨福魁（1799-1872）字露禅，河北永年县人。中国杨式太极拳奠基人。约10岁至河南温县陈家沟陈德瑚家为童。陈长兴（陈式太极拳主要传人）每晚在陈德瑚家教授族中弟子习武，杨露禅殷勤伺候，窥习武艺，陈长兴收其为徒，尽传其术。约道光三十年（1850年），返回河北永年县，以教拳为生。后到北京授拳。历经祖孙三代努力，在陈长兴的陈式老架太极拳基楚上，演变为当今广为流传的杨式太极拳。

杨班侯（1837-1892）又名杨钰，河北永年县人。杨露禅之子，中国杨式太极拳主要传人之一。自幼随父杨露禅习练太极拳，功力过人。后随武禹襄习练武式太极拳又得王宗岳《太极拳论》，艺更精进。大约19岁时只身进北京，在北京香耳胡同设场授拳。后经杨露禅来京亲临指导，杨式太极拳始传于北京，渐及全国。 杨澄甫（1883-1936）又名兆清，河北永年县人。杨健侯之子、杨露禅之孙，杨式太极拳（大架）创始人。幼承家学，不断研练改进，形成太极拳的一种主要流派。早期授拳于北京体育研社。1928年偕门人崔毅士、武汇川等人南下巡回授拳于南京、上海、杭州、广州、汉口等地，从学者极多。其著名弟子有：崔毅士、李雅轩、武汇川、傅钟文、董英杰、牛椿明及其子杨振铭、杨振基、杨振铎、杨振国等。著有《太极拳使用法》、《太极拳体用全书》。

上海永年太极拳社的傅清泉老师是杨式太极拳宗师杨澄浦先生嫡传弟子傅钟文先生之孙，为一代太极名师，弟子遍布海内外。你可上门求教。上海永年太极拳社的地址是：武昌路鲁关路31弄14号。

上海虹口公园里有老师的，你周末的上午10：00到下午15：00去都回有人教的，是免费的，只要你用心，一定可以学到真东西的

对于杨氏十三刀刀法口诀的叙述，说法不一，有的则不止十三字。

兹列出以下几种:

砍、剁、刬、截、刮、撩、扎、捛、劈、缠、搧、拦、滑。

（陈炎林《太极拳刀剑杆散手合编》）

砍、剁、劈、截、撩、扎、刺、缠、扇、拦、滑、划、刮。

（杨振铎《中国杨氏太极》）

砍、剁、劈、搠、扇、刮、推、撩、挡、架、捛、拦、滑。

（蒋玉堃传，张金普整理《健身太极刀》）

砍、剁、撩、撇、刮、扎、搧、捛、截、滑、划、刬、缠。

（宋志坚《太极拳学》）

劈、砍、剁、截、挑、撩、椎、扎、托、切、抹、斩、带、拦、扫。

（傅钟文传《杨式太极拳、刀、剑资料汇编》）

劈、砍、劀、截、挑、撩、推、扎、托、切、抹、斩、挂、带、拦、扫。

（谢秉中《中国太极拳的学与术》）

扩展资料：

杨氏太极刀谱：

第一组: 七星跨虎交刀式  

1、上步打拳    

2、退步撑掌    

3、弓步交刀

第二组: 腾挪闪展意气扬 

4、弓步斜刺    

5、弓步平刺   

6、弓步撩刀    

7、换步推刀     

第三组: 左顾右盼两分张 

8、独立劈刀     

第四组: 白鹤展翅五行掌 

9、弓步撩刀        

10、架刀推掌         

第五组:风卷荷花叶内藏

11、转身扎刀 

第六组:玉女穿梭八方势 

12、缠头劈刀    

13、弓步平推    

14、返身藏刀    

15、弓步上刺

16、弓步平推    

17、返身藏刀    

18、弓步上刺    

19、弓步平推     

20、返身藏刀 

第七组:三星开合自主张  

21、独立扎刀    

22、跳步按刀

第八组: 二起脚来打虎势 

23、抱刀拍脚    

24、左抱刀贯拳    

25、右抱刀贯拳     

第九组: 披身斜挂鸳鸯脚      

26、抱刀分脚    

27、独立劈刀

第十组: 顺水推舟鞭作篙      

28、裹脑藏刀     

第十一组:下势三合自由招      

29、弓步平推    

30、进步扫刀     

第十二组:左右分水龙门跳

31、转腰撩刀    

32、独立撩刀    

33、跳抱按刀     

第十三组:卞和携石凤还巢 

34、缠头劈刀    

35、抱刀打拳    

36、收势还原

太极刀诀（一）

七星跨虎意气扬，白鹤晾翅暗腿藏。

风卷荷叶隐叶底，推窗望月偏身长。

左顾右盼两分张，玉女穿梭应八方。

狮子盘球向前滚，开山巨蟒转身行。

左右高低蝶恋花，转身捛撩如风车。

二起脚来打虎势，鸳鸯腿发半身斜。

顺手推舟鞭作篙，翻身分手龙门跳。

力劈华山抱刀势，卞和携石凤回巢。

太极刀诀（二）

七星跨虎交刀势，腾挪闪展意气扬，

左顾右盼两分张，白鹤展翅五行掌，

风卷荷花叶内藏，玉女穿梭八方势，

三星开合自主张，二起脚来打虎势，

披身斜挂鸳鸯脚，顺手推舟鞭作篙，

下势三合自由招，左右分水龙门跳，

卞和携石凤还巢。

——杨氏太极刀