政治地位。

百家姓是宋朝的时候的作品，宋朝的国姓赵是赵，所以赵排在前面，丞相钱，以次类推，所以才是现在我们看到的百家姓。 

南宋学者王明清经考证指出，《百家姓》里“赵钱孙李、周吴郑王”前几个姓氏的排列是有讲究的：

赵是指赵宋，既然是国君的姓氏理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱的正妃之姓；李则为南唐国王的姓氏。

《百家姓》本来收集了411个姓，后增补至504个，其中单姓444个，复姓60个。其前100位的排序是：赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨、朱秦尤许、何吕施张、孔曹严华、金魏陶姜、戚谢邹喻、柏水窦章、云苏潘葛、奚范彭郎、鲁韦昌马、苗凤花方、俞任袁柳、丰鲍史唐、费廉岑薛、雷贺倪汤、滕殷罗毕、郝邬安常、乐于时傅、皮卞齐康、伍余元卜、顾孟平黄、和穆萧尹。

扩展资料：

后世影响

1、启蒙教育

《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。“ 

2、姓氏文献

作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。

《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。 

3、相关书法

《百家姓》作为一部影响力很大的启蒙读物，相关的书法作品很多。如王羲之字帖《右军正草百家姓》伪作，该书虽假，书法功力也是相当不错。另外还有成亲王爱新觉罗·永瑆（1752-1823）等名家书写的《百家姓》等。

-百家姓

卢氏家谱辈分表：师、履、泰、同、谦、豫、咸、恒、晋、家、益、萃、升、鼎、渐、丰。

史上最权威的卢氏宗谱：家谱共分为5卷二十四本，图示为东门卷，第三本。经过家族大会一致表决通过，辈份为16字循环使用。依次是：师、履、泰、同、谦、豫、咸、恒、晋、家、益、萃、升、鼎、渐、丰。

据卢氏家谱记载，卢姓是我国的百家姓氏之一，排名第42名，约占中国汉族人口的047%。卢姓的起源有六：

1、出自姜姓，为炎帝（传说中上古姜姓部族首领。）因居于姜水流域而得氏。

2、出自复姓改单姓卢氏，据《卢氏家谱》所载，以"卢蒲"为姓的一支，出自姜姓，是传自"九合诸侯，“一匡天下”的那位齐桓公，到后来，纷纷改了单字的卢氏。

3、出自他姓赐卢氏。

4、出自他姓改卢姓。

5、出自少数民族姓氏。

6、出自国名。其中以范阳卢氏最为出名。

百家姓：

《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

洪洞大槐树移民姓氏有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏。

钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。　　　　

相关内容：

大槐树的移民传说当前已经广为流传，依据目前相关史料记载，移民从明洪武三年（1370）开始直至永乐十五年（1417），将近50年时间，从山西移民前往河北、河南、山东等省，如制定“四家之口留一、六家之口留二、八口之家留三”的移民规定（《洪洞县志》），也因此留下了许多移民传说。

在中国五千年文化流传当中，一个一个盛世家族层出不穷，但这些家族也随着王朝兴衰走向没落，在这些兴衰历史当中，大多是因为躲避战乱，隐藏了起来，因此许多家族都消失历史的长河当中。

为了解开这些消失的历史，一些专家四处访问，在泉州一带时，专家找到了一块刻着“世家坑”，的石板，熟知历史的考古学家，意识到这可能是“锡兰王子”的古墓，考古学家立刻对石碑进行了大规模的清理，毕竟这是解开锡兰王子消失之谜的重要线索。

正当考古学家打算进行研究时，一户人家却坐立不安，在闽南一带，破坏祖坟可是大忌，正在专家要进行挖掘时，一个女子出现了，她的名字叫许世吟娥，她说“世家坑”的墓地就是她的祖坟，专家十分好奇，许世吟娥跟锡兰王子又是什么关系？

根据《明史》记载，在公元1459年，锡兰王子跟随郑和觐见明朝皇帝，不过在回国途中，锡兰国发生军事政变，为了躲避追杀，锡兰王子流落到了中国，改名“世”姓，隐居在泉州。

不过到了许世吟娥高祖母一代时，家族的男丁都没落了，为了延续血脉，家族就找了一位“许”姓的男子入赘，吟娥高祖母为了不让男子感到没有地位，家族就改姓“许世”，也就成就了“许世”家族。

由于“许世”有着严格的祖训，他们不能随意公开自己的身份，直到考古专家的到来，他们才迫不得已进行交涉，许世吟娥为了证明自己是锡兰王子的后人，还提供了《世家族谱》，上面记载内容跟《泉州府志》里面的锡兰王子记载都对上了。

自从许世吟娥的身份被公开之后，一时间是炸开了锅，许多人都想看看许世吟娥的皇室血脉跟普通人有什么不同，根据许世吟娥所说，她的左耳廓上有一个小孔，只要是锡兰王子后裔，一出生就会长着。

2002年，斯里兰卡政府官员及考古学家，先后数次来到泉州，拜访许世吟娥和锡兰王子古墓群，根据反复求证，他们也确定了许世吟娥正是锡兰王子的后裔，同年6月，斯里兰卡政府向这位“锡兰公主”发出邀请，希望她能“回家”看看。

许世吟娥心情十分激动，也踏上了这场寻根之旅，斯里兰卡政府十分重视“锡兰公主”的回归，对她的行程做了周密安排，每天都有部长级的人物陪同观光，斯里兰卡外长带着极高的敬意欢迎“公主”回家。

为了给“家乡”做一些贡献，许世吟娥将家谱拓印了一份送给了当地历史研究所，就在准备回国时，伊斯兰卡发出了居住邀请，但许世吟娥婉拒了，对她来说，中国才是真正的故乡。

如今许世吟娥的生活并没有太大的变化，她依然遵循着平安是福的家族观念，每天早晨开门营业做生意，晚上打烊后回到位于这条古巷里的小家。