1．出自姬姓，为颛顼后裔吴回生陆终，陆终长子曰樊，樊为已姓，封于昆吾，为昆吾氏，尧舜时期昆吾氏首领许由为当世大贤，死后葬于箕山，后人多以许由为许氏始祖。夏之昆吾为商汤所伐灭，后人迁徙至河南许昌。 许氏先祖许由

　　2．出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国--西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。　2．许姓鼻祖许由许由，字武仲，生于公元前2155年，卒年不详。尧舜时期的高士贤人，尧帝敬重他的德能，曾有意把帝位让给他，他固辞不受，隐居箕山，农耕而食。后尧帝又请他作九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。他死后葬于箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”，故后人称箕山为许由山。四千一百多年前，许由活动于颍水流域的箕山之下，正是当年许国之地，故后世许氏人士多以他作始祖。晋皇甫谧著《高士传》亦有记载：“许由隐于沛泽之中，尧以天下让之，乃而遁于中岳，颖水之阳，箕山之下。又召为九州长，由不欲闻，洗耳于水滨。”人们为纪念许由，在汝州西关南建有许由庙。与许由洗耳有关的还有一个巢父饮牛的故事。巢父与许由同为《高士传》中所列七十二高士之一。巢父避世隐居，躬耕而食。正当许由洗耳时，巢父牵牛饮水。问明原因后，巢父深恐洗过耳的水再污染牛口，就将牛牵往上游饮水。为纪念巢父，人们在许由庙旁凿一水井，命名为“巢父井”。西城门外的洗耳河桥头，旧有“许由洗耳处”石碑一座。

　　编辑本段许姓分布

　　许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽部一带迁都。许国被楚灭后，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或北上迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、苗、布依、土家等少数民族。

　　参考：http://baikebaiducom/view/33129htmfromenter=%D0%ED%CA%CF#1

许姓，中华姓氏，属舜帝姚重华姚姓妫姓姬姓子孙衍生姓氏，是一个多民族、多源流的姓氏。《百家姓》排列第二十位。2007年姓氏排行榜上名列第二十八位，人口约八百九十八万四千余，占中国人口总数的056%左右，以江苏、山东、云南、广东、河南、安徽、浙江等省居多，这七个省的许氏约占中国汉族许氏人口的55%。

许姓南迁始于魏晋南北朝。唐初陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐以后许姓大举南迁繁衍于江苏、浙江、湖北、福建、广东等省。宋末元初，许氏有一支徙广东。明代福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而移居海外。迁至四川，湖南、广东、广西、福建许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。

你可以看一看钱文忠讲百家姓，里边有具体的。

　　许氏最早入闽始祖名滢，字元亮，谥号武靖公，河南许州人，东汉章帝建

　　初四年（79）任为左翎将军，简称许督，统兵戡乱，留镇同安，子孙居

　　同安，其故址曰营城，今同安县小西门营城巷。同安城建于宋绍兴十五年

　　（1164），比许督之营城迟了一千多年。后唐天成四年（929），

　　闽王王延筠升大同场为同安县，所以历史上流传没有同安先有许督。许督

　　为许姓入闽始祖，子15人分居全闽各地。至唐僖宗时，广明二年（881）

　　黄巢起义，同安大变，永公二子复徙入同安，至宋同安许氏大兴。但据考证，

　　同安许氏属许督派下的并不多，可能后来分居外县，金门及台湾，或闽北等地。

　　除上述许督外，尚有二支许姓入闽。一是唐总章二年（669），随陈政

　　陈元光父子入闽开漳的许陶、许天正父子。此支称为汝南许氏，主要繁衍于

　　漳州至潮汕之间。唐宋时的族谱记载比较清楚，各地世系基本一致，未见有

　　分居晋江的记载。却是在抗元期间，损失惨重，诏安剩耐京一人，漳州其他

　　各县也所剩无几。后来泉州许氏南下者继承天正公一系，又因泉州许氏在抗

　　元以后，为避蒲寿庚之害，称祖自漳州，属天正公后裔，故此支与晋江许氏

　　关系密切。闽省许氏皆奉许陶为漳南始祖，许耐京为诏安复兴一世祖。

　　二是唐景龙二年（708），为武荣州刺史的许辅乾。此支属高阳许氏，

　　因辅乾的曾祖许绍，幼年与李渊同学，许绍功高，各种史籍有记载，李渊封

　　许绍为安陆郡公，特追封绍之曾祖考三代为安陆郡公，故此支又称安陆许氏，

　　实为河南许州人。唐中宗时，韦后母女与上官婉儿争相卖官鬻爵，许辅乾由

　　重郡中州刺史改为偏远的武荣州刺史，贫病交加，任五月而卒，其子懋文

　　（名谏）、懋武（名论），葬辅乾公于莆田壶光山，先居山南的现东峤许厝

　　东井（埔），后皆移居晋江。懋文居永和许家巷，懋武居东石许宅巷。懋武

　　一系在唐开元间开始航海，立足东石，向外派衍，唐宋间为泉州的航海世家，

　　亦涉足仕宦。懋文之子尚纲，乾元进士，历官御史，建中中出知西安府，

　　全家23人，死于朱泚之乱，仅其12岁之子许稷，被陕官僮救出，返东

　　石依叔父许十一簿。及后许稷成名，皇帝赐其读书之山曰“赐恩”，世人

　　称辅乾一系为许稷系统。

　　另者，泉州有“箴疏”许氏一支，为元理学名臣，国子太傅许衡后裔。

　　许衡四子师厚生从宣，从宣授亚中大夫福建闽海道肃政廉访使入闽、秩满，

　　遇刘福通之乱，居福州西门外洪塘乡，从宣次子尚廉来泉州南俊巷生体静，

　　体静居东石大白山，体静四子文斋分居吕厝，吕厝原名品厝，土名三梳，故

　　文斋以“箴疏”自称，后世移居鲤城湖坝，在清同统年间尚与太白山及石兜

　　许氏连宗合修族谱。大白山许氏在清光绪年间成械斗。另建下厝许村，后并

　　入许西坑四房。

　　又一说，汝南许氏，太始祖讳商，字建夏，周尚书郎、地居高阳，后与

　　子孙徙居单舆，今河南光州固始县，其子孙发达，官职显耀。传至十八世孙

　　克华公，克华不满朝廷朝纲失修，遂与诸家豪杰举义于汜水，从陈克耕辅唐

　　主李世民，征讨临汾等县，事成论功，官宣威将军。克华公子陶，陶于唐总

　　章二年（669），同子许天正受命唐皇，从玉龄将军陈政来漳泉平苗乱。

　　陶殁于兵，陈政亦亡。天正与陈政之子元光削平苗蛮，出镇漳泉，遂开漳南。

　　后陈元光封开漳圣王，天正分镇南绍，官封太尉。故闽省许氏皆奉陶公为漳

　　南始祖，子孙世袭前职，世居南绍。宋绍兴二十年（1150）论前功，加

　　封翊忠巡应侯。传至十二世乾德公，生子三，长曰夏臣，次曰列，三曰猷。

　　因遭受兵革，许氏全族被清剿。二子列公迁居广东潮阳，三子猷迁居龙溪徐

　　翔，又徙丐源，即马坪（漳浦县之马口、下范，马埔之总称）。长子夏臣与

　　子子孝在绍安受属害，幸存耐京公一脉，后又复兴南绍（即今诏安一带），

　　为诏安复兴一世祖。

　　石龟许厝开基始祖讳爱，据族谱载，系南绍陶公裔孙。据钱江族谱载，唐末

　　家乡遭兵革，许氏全族被清剿，率姚、孙二夫人入晋江（据传孙夫人葬漳州），

　　先居十七八都瑶林村（即现杨林）。后察看地形狭小 ，无发展前途，遂命其

　　婿施典同女另择地开基（施典即前港钱江之祖，唐季任秘书丞）。后来许姓

　　也由瑶林分徙居邻乡丁亭。为纪念开基之地，故凡属石龟（丁亭原名）所析

　　之许氏子孙均以“瑶林衍派”为堂号。丁亭原属杂姓住居地，住有王、花、

　　陈和蔡姓等，自许姓迁入，人丁兴旺，他姓渐微，或迁徙外乡。后许姓成了

　　晋江有名的大姓望族。又由于乡中有一块风水石，其形貌如一巨大灵龟，故

　　后人改丁亭乡为石龟乡。

　　石龟许氏自廿五世起用“天高大肇，逊志经书，自有文章光世德，存心

　　孝友，居然仁让振家声”，既是“瑶林”派下子孙的讳行和字行，又是祠堂

　　大厅的联对。大宗大门楹联是“承绪太岳源流远，派衍高阳世泽长。”石龟

　　许厝现有人口3788人。

　　石龟许氏一世始祖爱公，生子三，长子达公分居大房蓬山，次子川公分居西

　　花，三子泮公开基瑶林，计三大支派，分衍村落计300多个，散布全国各

　　地，有浙江、江西、四川和广东等省，在闽省的有福州、福清、惠安、南安、

　　永春、德化、漳州和厦门等县市。以晋江一市而言，其裔分居村落在300人

　　以上的有108个。

　　现分三大支派叙述。长子达公学世睦，官宋侍御，派衍东石大房乡。

　　住居蓬山，故灯号称“蓬山衍派”。达公亦曰璋，璋生子二，长曰规，

　　次曰矩。规生子四，长子孥，次子孚，三子厚，四子孝。孥居大房，

　　次子孚开周坑，三子厚开后宅，四子孝开坑东宅。大房以璋公为一世祖。

　　孥公为三世祖。孥公生子二，曰煌，曰炽。煌传本支，炽开坑原。八世惠

　　生子三，曰槐，曰椿，曰桂。九世槐传大房，椿桂另外分支。九世槐生济，

　　济生珪，珪生英，英生聪，聪为十三世。十三世聪生子二，曰辉、曰耀

　　（另分居）。十四世辉生子六，长子恭分居内头，次子宽另析，三子信生

　　七十八公。七十八公生豹山，即汝翔，是为大房十七世孙，中举人任教谕。

　　四子敏，五子惠，六子奇另析居。二十世有熊生子二，长斯美开加坂，次斯美。

　　二十一世斯美生子六，曰怀、曰十五、曰远尚、曰齐、曰秀。二十二世远尚

　　入赘马山，后复姓许，远尚生昶、乙孙、赤光三子，均居马山，二十三世昶

　　公以后数代失传。

　　而今龙湖镇之龙湖亭及玉斗之许姓尊五郎公，字正球，号东慕者为一世祖。

　　东慕公生子四，曰盛谨、盛隐、盛直、盛义。长子盛谨子孙分居台湾、福清

　　等地。次子盛隐生世奕，世奕生羡逸。羡纯分支龙江西份。二世盛直、盛义

　　分龙玉长、二、三房。盛直传东份，为东份之祖。盛义次子分居龙湖亭南面

　　玉斗乡。四世羡逸分居龙湖亭上围份，羡纯居下围份。徙大房分衍村落有：

　　马四荆，龙湖亭，玉斗，泉城，广东，桂林，金门，山尾，岭张，浦边，南

　　安桥头，福州，潘径，四川，惠安等地。

　　龙湖亭许氏宗祠楹联：“龙水盈科思取尔，马山衍派愿绳其。”“侍御绵

　　世泽启大蓬分马山祖德源流堪溯，东慕兆新基挹柳英襟龙水宗功创垂尤昭”。

　　二世起昭穆讳行：盛世羡荣华，声名达帝殿，峰云时际会，龙泽长根芽。字行：

　　东壁图书府，西园翰墨林，诵诗闻国政，讲易见天心。号是：齐轩友山河，亭

　　若让元伯，卿惠德孙廷，凯奏宗锡英。再续：秀茂怀乔梓，成材乃克家，桂芳

　　兰献瑞，启后锦添花。字行：约礼仪思敬，传经典式钦，文坛开富有，学诲彻

　　渊深。号：奇熏垂永远，赞绪尚城亨，甲第联昭代，贤豪庆笃生。

　　爱公次子川公，任宋招讨使，分居浯坑，灯号“西花衍派。”西花派以许爱

　　为一世，川公为二世。三世弘福公生子三，长一豪传浯坑本支，至六世福进又

　　分居科任。次一俊分居可慕及大布林。三一魁析泉州台魁巷。属西花派分居村

　　落有：泉城、可慕、埭边、科任、后花、东堡、漳州乌樵，福州，深沪，杏枝

　　林，傅林，厦门沃仔，南安岭后巷，台椅头，台湾。西花许氏昭穆是：“开承

　　继守钦子元志，甫启赓彦景宗泽昭，垂孙谋诒燕奕世，绍芳英奇衍庆硕辅，公

　　卿勋猷廷，献敬逊修齐，州序宜选济美，人文蜚声悠远。”西花许氏宗祠楹

　　联：“自古河南传衍派，于今花里布分支”。“左昭光世祖德泽馨芳薰花里，

　　右穆裕后昆繁荣富贵聚浯溪”等。

　　爱公三子泮公，出仕五季。泮公生子二，长导、次郎。三世导公世居石龟，

　　郎公分支围头。由围头分居村落有：东安，埕头，下仓，东厝，前埕，后庸，

　　东头，后山，新庸，西头，下店，檀林，许家巷，同安葛黄，兴化谢坡，同安，

　　福全，山尾，浯坑，官湖，石兜，厦门，漳州角尾，祥芝钱山，大堡，虞厝。

　　三世导公（居石龟）生子三，曰用、曰迅、曰文强。四世用公生子三，

　　长从善分居上井房。五世从善生子二，曰文开、文关。六世文开分支泉城东

　　门外甘蔗头和惠安许庄等乡。

　　四世迅公分支中房，衍传各乡，未详待查。四世文强公分居同安许厝，生

　　子二曰遗公、曰清重。遗公生子道真，道真居萧山许厝，后传马巷，山魁，下

　　厝许，大嶝双沪，后安，萧外黄等乡。

　　五世从宁生子三，曰文献、曰文彬、曰文材。文献为少厅派始祖，后传永春

　　桃源、白珩乡，安溪白籁乡。文彬分支惠安。文材分支安海黄墩，后传广东碣

　　石卫、福清、石码、永宁等乡。

　　六世文耸为前埔始祖，后传泉城砌石、惠安、梧塘、安海、上仓、金门后

　　埔、南安埔中、古田、许西坑、吕厝、前瑶、吕宅、郭厝、石兜、下厝许、浙

　　江温州、瑞安和西门外、浙江温台、德化、古婆庄、泉城霞宫等地。

　　八世意公传泉城和永春。

　　九世应千生子五，曰四七、曰四八、曰四九、曰五十。十世四七（字永德）

　　公分居英墩。四七无传。四八，讳克云仍居石龟。九世应求公为沪坑始祖，后

　　传布孚，坑尾，潘厝。九世应悦出承张林母舅为嗣。

　　十世耀公生子三，长夏阳，讳发分支惠安；次子秋阳生子正心，传南安古井，

　　后分小桥即都碑乡；三子冬阳生兴龙传石美及许坂乡。十世四十九公，字永雷，

　　分居茂下，后传壁内外乡，高州纸寮街，浙江洞头和坎门。十世五十公，

　　讳九溪，为横坂始祖，后传海尾，仙石，钱头，高坑。

　　十一世五十八致政，即龟闻始祖山上，传南安穑坂、溜江、吕宅、南安

　　桑林。十一世六十贡元传前仓，后分居烧灰、钞岱，后湖。

　　十二世毓孙，官武节将军，即石龟旧居派始祖，后分居下店、霞泽、惠

　　安市头、林边、洪溪、杆头、泉城、青阳许厝、洪尾、秀山、祖秀茂、埔锦、

　　倒石埔、新街、永宁、石狮亥巳许、惠安许山头。十二世毓绪居石龟始祖，

　　后析小凤山、新店、霞围、福州、后林、上安、雷厝、坑园、安海、厝锦、

　　平田、福埔、北石头街、诗山、洪濑、新圭、广东梅麓、惠安后窑、菩小岭、

　　台州、浯坑、历山、永宁、厦门、金门、水头。

　　十三世遗公生子四，长念公，次全公，三集公，四樵公。十四世念公传

　　祥芝、南安陈田、树兜、官坑、南安北门和蔡墓、上田岭头、观廷下苏、

　　岭脚、山头、坡、华瑶、晋井。十四世全公传同安湖、新厝、东塘、后叶

　　和厦门。十四世集公传西塘、内厝、蔡厝口、厦门湖里、清沟、顶东界、福清。

　　遗公弟（名失）即文弘次子生子二。长子景玉传南安钱塘、光泽升兜衣、

　　兴口、岭边、码头、永福前湖、浦边、鸟母屿、清溪石、桥头、安溪来苏

　　里和光德里、浙江苍南、浦城中村坊、江西建阳、漳浦、温州、安海、南

　　安侍御渡、龙泉、浦城塘源、江西洋口墟和礁头、马巷、凤山县竹寮庄、

　　同安六五店、霞村、安溪感德、漳平感化里。次子景荣，三子景德，两人

　　另外分支，（待考）。

　　埭边许氏，属尚书郎许稷后裔。许稷生昌。昌之孙三人，曰朝宗、曰

　　朝宜、曰赘公。朝宗子二、曰当公、曰公孙。朝宜生端。赘公未详。至埭

　　边之始祖君垕属朝宗、朝宜赘公三人中何人何代之玄孙？恐怕埭边人亦鲜

　　为人知。君垕生子二，曰起家、曰起宗。孙魁生，魁生生子六，其次子同

　　生为埭边一世开基祖。埭边又曰鳌岱，人口2300人。宗祠楹联：鳌溪

　　衍派鳌溪水；岱岳支分太丘家。”字行：“若尔孙子有志，当思祖宗宏基，

　　水源木本永念，支分派泽万纪。”灯号标‘赐恩传芳”。宗祠树一匾

　　曰“文魁”，即清同治丁卯科第八十四名举人许廷仑。

　　晋江许氏，占绝大多数者是“瑶林”、“蓬山”和“西花”衍派，然

　　族谱所载存在一些疑误。产生这种情况的主因是元代时为逃避祸害所致。

　　后曾引起同宗族之间的矛盾。现因年代久远，资料缺乏，后人一时难以考

　　究。“蓬山”、“瑶林”和“西花”是亲兄弟，都承认是侍御公后裔。

　　应该可以找得到莆田许姓的来源。

许姓，百家姓第二十位，在现今中国姓氏排行第26位。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。

许姓的历史如下：

1、许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽部一带迁都。

2、春秋时期郑、楚等国势力强大，许国不断地遭到这些诸侯国的进攻，由于力量弱小，无力抵御，只能忍辱负重，委曲求全。

3、秦汉时期除了高阳地区有许姓分布外，在今山东、河北、河南、陕西、辽宁、山西、湖北、浙江等地均有分布，其中以陕西、河南、河北的人数为最多，也最为集中。在这些地区也不是均匀分布，而是集中于某一区域，如陕西主要集中在关中，河南则集中在洛阳及豫南一带，河北主要集中在冀中平原。

4、许姓南迁始于魏晋南北朝之时，唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省

5、辽国地处中国北方，其境内许姓分布较少。金国消灭北宋后，占据了淮河以北广大地区，这里主要是汉族聚居区，所以金朝统治时期许姓分布要比辽广泛得多。

6、明清时期人口迁徙相对比较频繁，有的是政府行为，也有因躲避战乱，从而构成了这一时期姓氏分布的又一显著特点明清以来的许姓状况。明清时期是许姓人口的大发展时期，见之于记载的许姓人数大大地超过了前代。

扩展资料

关于许姓的始祖说法不一，主要的有以下三种：

1、出自姬姓，为颛顼后裔吴回生陆终，陆终生子六人：长子曰樊，樊为已姓，封于昆吾，即古帝丘颛顼之虚，为昆吾氏，尧舜时期昆吾氏首领许由为当世大贤，死后葬于箕山，后人多以许由为许氏始祖。夏之昆吾为商汤所伐灭，后人迁徙至河南许昌。

2、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。“四岳”（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟“子姓”商族平行发展。

3、源于满族。属于汉化改姓为氏。①顺布鲁氏多冠汉姓为许氏；②伊拉哩氏在清朝中叶以后多冠汉姓为许氏。

——许姓

许姓，百家姓第二十位，在现今中国姓氏排行第26位。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。

许姓的由来！

一、寻根溯祖 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国-- 西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。 2、传说尧帝时许由的后代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。

二、迁徙分布 许氏的发源地在今河南省许昌东。春秋战国时期，许国为郑、楚等国所逼，曾多次在今河南及安徽北部一带迁都。许国被楚灭后，除部分迁居今湖北荆山及湖南芷江等地外，多数许姓就地繁衍或北上迁徙。许姓北上最初迁徙之地是冀州高阳（今河北高阳），后有许氏复迁回河南宝丰等地。秦汉之际许姓已遍布今河南、河北两省的大部分地区。此后，北方许姓主要分布于今河南、河北、安徽、陕西、山西等广大地区。许姓南迁始于魏晋南北朝之时。唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽，有河南许姓将佐随同前往，在福建安家落户。唐僖宗时，侍御史许爱镇守漳州招安，后入晋江石龟。唐代以后，许姓已大举南迁繁衍于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等省地。宋末元初，许氏有一支徙居广东。明代，福建人许冲怀、许申移居台湾，此后许氏又多次向台湾迁徙，进而又有移居海外者。迁至湖南、广东、广西、福建的许氏，有的融入侗、壮、布依、土家等少数民族。

三、郡望堂号 堂号 "洗耳堂"：尧帝时有一位高士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地；尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。许氏因以"洗耳"为堂号。 "得仁堂"：伯夷、叔刘在周灭商后，耻食周粟，饿死在首阳山。孔子夸他"求仁而得仁"。许氏因以"得仁"为堂号。 "训诂堂"：汉代时有许慎字叔重，博览经籍，当时人夸他说"五经无双许叔重"。他著有《说文解字》，集古今经学和训诂的大成，到现在还是研究文字学必备的工具书。 郡望汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）。此支许氏，其开基始祖为秦末隐居不仕的高逸之士许猗。 高阳郡：东汉桓帝时置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。此支许氏，为汝南许氏分支，是十六国许据的5世孙高阳太守许茂之族所在。 河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡，治所在雒阳今河南洛阳市东北）。此支许氏，为文叔直系后裔。 太原郡：战国时秦庄襄王置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。此支许氏，为汝南许氏分支，是东汉末年大名士许劭之后。 会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。此支许氏，其开基始祖为东汉著名文学家许慎之后。

四、历史名人 许 衡：元朝理学家。元世祖即位后，与刘秉忠等定朝仪官制，为元统治者策划"立国规模"。与刘因、吴澄并称为元朝三大理学家。 许劭：三国魏大名士。好评论人物，每月更换一名，时称汝南"月旦评"。曾评曹操为"治世之能臣，乱世之奸雄"，这句话几乎称为曹操一生的定论，"一代奸雄"也成了曹操的代名词。 许 浑：唐代诗人。其诗作中有"山雨欲来风满楼"之句为世人传唱。 许夫人：元初畲民起义女英雄。1278年，她联合黄华起义。当时，元军已入福建，宋臣蒲寿庚降元。抗元将领张世杰转战至闽西南，在她的支持下，讨伐蒲寿庚及元军，屡次获胜。 许道宁：宋代画家。以擅写林木、平远、野水三景闻名。张士逊曾赠诗有"李成谢世范宽死，惟有长安许道宁"之句，以赞其作。 许敬宗：唐初为秦王府十八学士之一。助武后逐褚遂良，逼杀长孙无忌、上官仪等。 许 行：最早出现于史籍的许姓著名人物，是战国时楚国人，主张"贤者与民耕而食，饔飧（自理炊事）而治 "，反映了古代社会中农民的一种理想，有学生数十 许（火良）光：美籍华裔学者、美国人类学博士。1911年生，辽宁省庄河市南尖镇潮河沿人。毕业于上海沪江大学社会系，考取庚款公费生留学英国伦敦大学文化人类学系。1940年取得文化人类学博士学位后，曾返正置抗战烽火中的祖国，在华中大学和云南大学任教，并在西北、西南从事文化人类学考察活动。1944年先后在哥伦比亚大学、康乃尔大学和西北大学讲授人类学，历任讲师、助理教授、副教授、教授和系主任。这位蜚声西方人类学界的学者，曾到过夏威夷、香港、日本等地实地考察，并把研究心得融合在他的大量著述之中。许教授应用的方法是从每一文化体系的对事对物的看法想法中，抽出若干主要概念概括那个民族的基本主张进行比较研究，作为认识不同文化体系的关键所在。1969年问世的《有文字文明的研究》书中，他从中国文化和民族意识中抽出十四条基本主张，也从美国抽出十数条基本主张。在中国文化的第一条写道：“一个人的最大义务和责任是对待父母的”，“孝道即是用以报答父母给他生命并抚养他长大”。而在美国的第一条则称“一个人的最大关心所在是他的自我利益，这包含他的自我表示、自我发展、自我满足以及独立”。许氏的分析研究引起人类学的广泛注意。1983年5月曾归国访问，就学术问题同中国学者作了有意的探讨，他对中国重建社会学表示高兴。 用心理学法从事人类学研究由来已久，可是美籍华裔学者许（火良）光博士在1961年所著《心理人类学》及1973年的增订本中，就此作了新的见解。许氏认为，心理人类学是现代人类学的一个分支科学。他的任务是着重研究人类文化与人类社会人格、社会心理之间的相互作用。许氏就不同民族的民族性，以及不同文化的歧异作了大量深入研究。他应用心理学的观点分析民族心理学和不同文化体系的差异，取得了有价值的成果。从而使心理人类学成为人类学领域中独树一帜的学派。正因为许博士的独特贡献，他在七十年代当选为美国人类学会副会长、会长。 -------上摘《参考消息》（人物志）《许（火良）光博士和心理人类学》 许天振提供 。 安徽砀山明末清初望郡，许姓自明初以来繁衍多代，问天下有谁能告诉我老谱何在？

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