某支左氏字辈：作述原从心德传，文明继起克绍先，忠良显志开红化，光耀朝廷建立全。

四川武胜左氏字辈：方应文定昌，绍开禄锡培。

湖南湘乡左氏八修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人宗孔孟，诗礼步韩苏，裕后春秋训，绍前词赋谟，文明荣祚锡，千古继鸿儒。九修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人钦至德，孝友作良图，悦胜名东鲁，赞经有后儒，典当昭永世，渑武守先谟。十修字辈：第泽传辉茂，龙光重国都，天人华富家，诗礼步韩苏，湘楚春秋谕，绍前典胜谟，文武耀丹桂，孝友继鸿儒。

湖南巴石左氏字辈：廷朝守先大，光天星自明，德泽传辉懋，词仁华富家，鸿献定开济，仁宪利群生，海岳声远振，彪本勋业昭，金玉联孝友，贞元美乾坤，贤哲诗书训，绍绪忠义先，文章春秋秀，迪导汉晋昌，丹阳承启后，绵延万世长。

湖南洞口左氏字辈：从宣启宗祖，顺受才志勇，远兴训寿财，至文得隆芳，应泽传辉懋，词仁华富家。

湖南武冈左氏字辈：仕商暮微承，茂良国朝清，德泽传辉懋，词仁华富家。

江苏滨海左氏字辈：士长应之，其元克强。

江苏淮安左氏字辈：鉴铭伍侬凯钥相七公派：象贤开泰，启运遐昌，同兴盛举，宁耀照彰，欣遇惠政，代有圣王，前哲是楷，既景乃岗。镗富洋潮淮样银钱八公派：朝尚秉正，时允平康，文达道贯，崇义知方，柔嘉其则，孔孟子亮，善行尤先，乐居遵廉。臣公派：学希攀法，永世言扬，美名德锡，庆复佳祥，臣栋泽润，万民敬仰，崇商维岳，骏极于乾。

湖南湘潭左氏字辈：仁良武玉正，国单应显钟，江鸣定世茂，伦纲重本宗，文才观震萃，礼义益恒丰，家声贵友恭，经书传代久，敬守力行中。

湖南衡阳左氏字辈：新绍先修德，洪昌肇福全，才华光上国，英俊超名贤，为善崇家范，寸心守祖传，诗书隆奕代，忠孝嗣长年。

湖南麻阳左氏字辈：以道秉公正，文成志学良，洪希先德茂，继子大名扬。

广西某支左氏字辈：梁汉金丹仲，兴明国朝昌，祖德流芳远，宗功世泽长。

安徽合肥左氏老字辈：绍修前业，振启家声，敦崇孝友，锡叙彝伦。新字辈：立本恒志，建勋中华，世代永继，文明发祥。

安徽阜阳左氏老字辈：家孝竹先德廷忠兆思强。

河南桐柏左氏字辈：良志金建朝，国正大光明，宏宇春永远，贵府呈祥盛。

河南信阳左氏字辈：大庭敬振，恩嘉培传，锡汝世泽，克乃长泽。

重庆左氏字辈：正大光明，传金华祖，能有利方，本以忠寿，支启克昌。

江西九江左氏字辈：呈良运世，绪启家邦，爵列朝显。

贵州六盘水左氏字辈：仁义礼智，本性咸有，德全五常，芳声垂久重庆合川原江西吉安府永兴县逢桥司左姓后人一世祖左子韶。二世祖左旭谦三世祖左鼎颙，四世祖左桂生于明成化乙未年迁湖广永州府祁阳县归阳乡字辈是：子旭鼎桂万，左景元成三，永仕振家声。天生定乾坤。忠孝全祖德。贤明光朝廷。儒宗开大榜。世代容昌明

新定班次：天昭清华体。含章远可贞。守先思友义。启后懋仁英随着时间的流失，现在左氏家族的都是老一辈开始新的排列。由于左氏家谱太多，无处寻找。

贵州省遵义桐梓小西湖张氏新编家谱/字辈：

正启荣发富贵昌，品行自修才流长；

道高德厚振家远，勤学志成国栋梁。

张氏族谱序言

张姓是一个极富开拓与进取精神的家族，先秦时期他们就从清河开始向各诸侯国迁徙；秦汉时代的兵祸天灾造成的流民大潮，又推动了张姓先民迁徙的脚步；而战后统一局面的形成，人丁兴旺的张姓家族，更需追寻新的生活空间。吾族追宗为江西人氏，早在三国时西汉流侯张良，深明韬略，足智多谋。大唐时大学士张统，仁宗皇帝封我族“百忍家风”。至今留下一对联：“大唐学士家声远，西汉流侯世泽长”以此认宗室。

后由于在明朝时，清兵入侵中原，明朝节节败退，我祖跟随难民逃至贵州遵义桐子县望里七甲半居住。事后没过几年，明末皇帝迁都安龙，吾祖张师达随难民西下，流落到兴义县马岭龙井居住。我支张光明做生意，与刘氏结婚，就在兴仁县海子龙井定居下来。

后因张奉先到穆家招亲，才把小兄弟张奉芝带到兴义县兴化乡全心村四轮碑照顾，为此成了贵州遵义籍人氏也。老族谱后来失踪。

谱名 宗谱称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。　家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。　但第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是是私修？因为历 胡氏族谱史上缺泛记载，至今尚不得而知。到了宋代，由于官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。于是家谱也日益多了起来。在这一时期的家谱中内容包括三部分：第一部分是世系图，若想知道谱中某人世系所承，属于何代、其父何人，一看此图便即了然；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分为附录。对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。　家谱究竟有多大数量，至今还没有人作出确切统计。因为家谱像其他所有私家家谱一样，还有秘不示人的家规。每当家谱30年一小修，60年一大修后，旧的家谱除留下极少几套保存在宗祠或族长手中外，其余都要全部销切，而代之以新的家谱。这种特殊的风俗习惯，当然为古老家谱的保存制造了人为障碍。不过，尽管如此，家谱作为生活轨迹的记录，仍有不少被保存了下来。至于散落在民间的家谱，无疑还有更大的数量。清 袁一相《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“（袁赋诚）於其暇中念家乘散失，无以示后，辄与开美（袁赋正）诠次而谱之。”

贵州遵义赵氏族谱

字辈

之芳琼维兰，祖远玉先朝，宗元成世泽，德应广登科！

原四川赵氏青莲院迁往贵州

谱，犹国有史。国史不修则兴衰之源不悉，家谱不续，则源流不明，国史启自唐虞，家谱则创于汉魏。修谱目的乃敬宗睦族，团结一致为国孝忠。我宗自造父受姓于今，已逾二千九百多年，分布全国各地乃至异国他乡。探索其源兴衰，几千年来，踩岁月蹉跎，潜奔迁徒，避难逃生，演变了兴衰之象。造父迄于周末，晋封耿之赵夙，历年三百，其间孽息，尚未繁昌。所谓兴衰，不可骤加。唯夙祖后，嘉祖前，四百年间，两兴两衰。春秋时，衰、盾、穿、朔为晋卿，撑晋之大权。但因奸臣屠岸贾复灵公之仇，兵围下宫而灭我赵族，幸程婴公孙杵臼谋存赵孤。十五年后，韩厥相助，赵武立，得以复兴。

秦统六国后，秦对嘉之子公辅礼遇之，派公辅主西戎。公辅滔略怀柔政策，深受西戎各族拥戴，赞称公辅为赵王，世居陇西天水，为我天水之一脉始祖。

莫为之前，何美不彰，莫为之后，何功不传。公辅七世孙充国平羌武功盖世图像麒麟阁，公辅十三世孙赵衢为翼守将，三国时与内江先祖赵昴共讨马超，衢祖为内应。衢祖五世孙赵达北魏时为侍部尚书。封温晋子，居南安。达祖之曾孙赵贵，西魏时拜御史中尉大将军。大统九年，（公元543年）为太保大宗伯，改封南阳郡公，西魏被北魏代替时为太付冢宰，世封楚国公，食邑万户。赵贵八世孙赵赞，唐德宗之际为判度支，迁播州司马。宋神宗时，赞祖七、八世孙高峰祖父子均为长沙太守。其间英豪难以一一具论，但千百年来，吾族繁衍遍及华夏。