问题一：姓氏衣念YI还是念什么 衣yī

起源：《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣和姓殷的人，本来是一家人。

问题二：衣在姓氏里念什么 就读 yī 啊

黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、、任、荀、僖、、儇、衣。

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问题三：折作为姓氏怎么读？ 折汉字“折”，有shé，zhé，zhē三个读音，读作“zhē”时表示翻骸，倒腾的意思。读作“zhé”时有断，弄断或弯转，屈曲等意义。作“shé”音时则表示“断”、“亏损”等意思。另外也可作姓氏，读作“shé”。

折 (音she)

通志氏族略：折氏望出河西，宋为大姓，世守麟州，犹古诸侯；

姓氏考略云：出匈奴折兰王之后。为古代匈奴族折兰氏、鲜卑族折娄氏所改；

明陈士元-齐国大夫折文子后裔；

南北朝何承天-东汉折侯折像后裔；

郡望西河郡(今山西、陕西两省间黄河沿岸地区)。

鲜卑匈奴折氏郡望洛阳。五代折氏不是鲜卑匈奴后裔。

五代西河郡麟府折氏是羌族折掘氏后裔，党项族；祖籍云中，远祖折华。党项族是隋唐时期部分羌族为拓展生存空间东进并融合其他当地民族演变而成的新种族,西羌是其前身。另外一篇折氏家族资料参看姓氏“折掘”；西元六世纪有羌族“莫折大提、莫折天生、莫折念生起义称王秦州；莫折也是折姓来源之一，后改为单字折姓。

折姓罕见，族人聚居于陕晋边一带,自唐、五代、宋，折家都是将门豪族。

戏曲小说中杨令公杨业妻折太君就出于此族，“太君”是中国封建社会帝王对有功德的妇女的封号。折太君原名折赛花，是陕北府谷人，西北人读“折”为音she，因姓氏罕见民间久而久之混淆为“佘”；折赛花曾祖父折嗣伦、祖父折从阮、父亲折德 (读衣)、弟折御卿和后世的折惟昌、折继闵、折克行、折可适、折可存等，皆为名将。《五代史》有折氏宗族传记。折家数代东抗契丹，西御西夏，号称 “折家军”。折氏家族对杨家将忠心抗辽有很大影响，折杨两家为世家。史称折氏“独据府州,控扼西北，中国赖之”夏人畏之，益左厢兵，专以当折氏“自从阮而下，继生名将，世笃忠贞，足为西北之捍，可谓无负於宋者矣”(《五代史》）。

折氏宗族对联“威震西夏易阐京房”上联说北宋云中人折克行，字遵道，初在军府任职，因抵御西夏兵有功，升知府州事。在边境三十年，对内善抚慰士卒，对外战功最多，羌人呼他为折家父。官至秦州观察使。下联说东汉广 折像，字伯式，通京氏《易》，喜黄、老学说。预料到有变乱，于是把父亲的资财都散发给亲戚族人。

史载“折德世居云中，为大族。父从阮，自晋、汉以来，独据府州，控扼西北，中国赖之。仕周至静难军节度使。其镇府州时，署德为马步军都校。广顺间，周世宗建府州为永安军，以德为节度使，时从阮镇宁，父子俱领节镇，时人荣之。”

“折氏据有府谷，与李彝兴之居夏州初无以异。太祖嘉其响化，许以世袭，虽不无世卿之嫌，自从阮而下，继生名将，世笃忠贞，足为西北之捍，可谓无负於宋者矣。”《宋史》传253第十二；

折氏，是一个非常特殊的家族，属党项族，世代尚武，占有府州(今陕西府谷县)一角之地，在宋、辽、夏、金角逐的舞台上活跃了200多年。宋代最重视清除割据势力，为什么容许这样一个特殊家族存在它的经济、家风、婚姻、丧葬等有些什么特点它怎样影响着社会，社会又怎样影响了它这都是值得探讨的问题。

关于折氏家族，戴应新写过《折氏家族史略》一书，公布了考古调查中发现的墓志，并作了初步探索。本文利用这些材料，结合宋代文献作进一步研究。

问题四：衣补旁加一个姓氏的氏念什么 shi 这是拼音你看看

问题五：百家姓中衣字旁加个者是什么姓 褚姓，以官名为氏。据《通志・氏族略・以官为氏》云：“本自殷（商）后人宋恭公子瑕食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”；居民以地名为氏。褚姓还有另一种比较简单的说法，那就是以居地之地名为姓。据《姓氏寻源》载，古代有一个叫褚的地方，当地居民就以褚为姓。

源流一

源于官位，出自春秋时期各诸侯国官吏褚师，属于以官职称谓为氏。 褚师，亦称市令，是春秋时期周王室设置的一种官位，专职负责掌管集市和贸易，兼有今商务部长和工商管理局局长的职能。后来宋国、卫国、郑国等诸侯国都设有褚师之官。在史籍《左传・昭公二年》中就记载：“郑公孙黑请以印为褚师。”这里说的“印”，就是指郑国大夫印段，曾作著名的《蟋蟀》。褚师，就是市官，因此又称褚师印段、褚师印等。周景王姬贵五年(郑简公姬嘉二十六年，公元前540年)，郑穆公姬子兰之孙公孙黑曾试图作乱，被子产(公孙侨)发觉，予以制止。公孙黑自知不免一死，遂请求让印段出任褚师之职。由于印段确然十分有才华，子产便批准了公孙黑的请求，然后令公孙黑自缢而死，免得由司徒来论罪，那样会株连许多别的人。

在褚师的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称褚师氏，后省文简化为单姓褚氏，世代相传至今。[1]

源流二

源于姬姓，出自周王朝邑地褚，属于以居邑名称为氏。据史籍《姓氏寻源》记载，西周时期，有一个叫“褚”的地方(今河南洛阳)，在史籍《左传》中更明确地提到洛阳县南部有一处褚氏亭，在史籍《后汉・郡国志》上也记载着洛阳有褚氏渠，两书同时认定都是“周有褚地，居之者以为氏”。

在褚地居住之著民中，有以居邑名称为姓氏者，称褚氏。

源流三

源于子姓，出自春秋时宋国恭公之子段之后的封地，属于封邑名称为氏。据史籍《万姓统谱》、《通志・氏族略》等记载，褚氏出自子姓，本为殷商王族后裔。春秋时期，宋恭公(宋共公)子瑕有个儿子叫子段，字子石，食采于褚邑(今河南洛阳)，因“其德可师”，故时人称之为褚师。

在子段的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称褚氏；亦有以先祖称号为姓氏者，称褚师氏，后也省文简化为单姓褚氏、师氏，还有以先祖之字为姓氏者，称石氏，皆世代相传至今。该支褚氏被史称为褚氏正宗。褚氏族人大多尊奉子段为得姓始祖。

源流四

源于满族，出自明朝时期女真褚库尔部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志・氏族略・满洲八旗姓》记载：满族褚库尔氏，亦称楚库勒氏、车勒库勒氏、车克里氏等，满语为Cukule Hala，世居楚库勒(今黑龙江支流黑河以北俄罗斯境内褚库尔村)，以地为氏。后有达斡尔族、锡伯族引为姓氏者。

在清朝中叶以后，满族、达斡尔族、锡伯族褚库尔氏多冠汉姓为褚氏、楚氏、金氏等。

源流五

源于蒙古族，出自明末清初蒙古副都统萨尔图・褚库，属于以先祖名字汉化为氏。据史籍《清朝通志・氏族略・蒙古八旗姓》记载：蒙古族萨尔图氏，源出元朝时期撒勒只兀惕氏(山只昆氏)后裔，通古斯语为“Sartu”，世居敖汉部(今内蒙古赤峰敖汉旗)、扎鲁特(今内蒙古通辽扎鲁特旗)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Sartu Hala。在明朝时期，萨尔图氏族人中即冠汉姓为山氏、萨氏等。

萨尔图・褚库逝世后，其子萨尔图・海存承袭其职爵，并以父名“褚库”为姓氏。在褚库氏族人中，还有后裔子入 教者，以先祖之名汉化为单姓，成为今天的 褚氏，世代相传至今。[2]

褚氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百二十三位，人口约四十四万三千余，占全国人口总数的00027%左右。褚姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓。褚氏位列宋版《百家姓》第11席，>>

问题六：简单的“单”在姓氏中怎么读？ shan ,单田芳不就是这个吗？

shan，读四声，降调

问题七：姓氏衣念衣还是念衣吗 ？

问题八：从在做姓的时候应该怎么念？ 40分 从，在做姓氏时候，念[Cóng]

发音同 “丛”……

附上“从”姓氏的资料

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百家姓――从姓起源 从姓介绍

姓氏源流

从（Cóng 从）姓源出有二：

1、出自姬姓，以国名为氏。东周平王小儿子名叫精英，被封在枞国，在今安徽省桐城东南，为侯爵称枞侯。枞侯的后代就以国名枞为氏，汉代以后，去木旁为从氏，才有从姓。

2、出自汉代将军从公的后代，以祖字为氏。据《元和姓纂》的记载，汉代时，有大将军枞公，其后代以其名字为姓，姓从。

得姓始祖

从公。根据《元和姓纂》的记载，是汉代将军从公的后代。而根据《名贤氏族言行类稿》上指出，枞阳是一个地名，先人以地为氏，因此有枞氏，汉代有枞公，一作纵。枞公与从公，实际上是同一人，自汉朝以后，枞和从两姓，一向是混为一谈，不分彼此的。根据《名贤氏族言行类稿》的记载，自古以来，“从”这个比较少见的姓氏，根据过去学者的考证，是由古老的枞氏“去木留从”而来的，从氏则以一个叫枞阳的地名而得姓。望族居于东莞郡，相当于今山东省沂水、莒县一带。从氏后人奉从公为从姓的始祖。

迁徙分布

从姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。从姓出自姬姓。古周朝时，周平王将自己的小儿子分封到枞（今安徽省桐城县一带），并封他为侯爵，历史上称为枞侯。枞侯后来在枞地建立了枞国，枞国的王族后代就以封地名作为姓氏，称枞氏，后来去掉木改为从，就是今天从姓的来源。汉代有将军叫枞公，他的后代称为枞氏，枞氏后来该为从氏。宋代人编写的百家姓中就有收录从姓的，所以枞氏演化到从氏，应是汉代以后，宋代以前的事。

历史名人

从 谂：唐代高僧，居赵州观音院。精心玄悟，乾宁中示寂，谥真际禅师，世号赵州古佛。

从 贞：明代繁昌人，官至安陆卫指挥同知，居官清俭，萧然若寒士，管领漕运，尤爱惜士卒，童孺俱颂其美。

从 龙：明代知县，字云峰，安陆人。成化中以举人知麻哈州。当时民俗皆被发左衽，经从龙治理五年，遂成衣冠人物之俗。

从 任：明代大学生，字子重，江南人。负奇气，嗜异书，有绝技。

从所向：明代钟祥人，官刑部主事，清廉恬退，为人仁义，有仁声。

郡望堂号

1、郡望

东莞郡：晋武帝大始元年（公元265年）置东莞郡。相当于今山东省沂水、莒县一带。

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：）希望以上的回答对你有所帮助

辽宁朝阳市是中国的一个城市，衣姓是衣氏族谱中的姓氏。据传，衣姓起源于中国古代的姓氏，源于嬴姓，属于少数民族姓氏之一。在中国的各个地方，衣姓的人分布较广，不仅有汉族的衣姓，还有少数民族的衣姓。

衣姓在中国历史上并没有太多特殊的重要人物或事件与之联系。衣姓的人在各行各业中都有分布，从农民、工人到企业家、学者等都有衣姓的人存在。

在辽宁朝阳市，衣姓可能只是这个地区的一个普遍姓氏，而并没有特殊的历史或文化意义。所以，对于辽宁朝阳市衣姓氏的具体情况，我没有更多的信息。

衣姓

衣姓起源

据衣氏族谱记载先世相传为尚衣局官，故因衣赐姓。衣姓目前在山东栖霞市有一部分，比较兴旺，有“先有衣马营，后有栖霞城＂之说,岁月沧桑，后来衣马营变成两座坟茔，是风水宝地，原位置现建成宾馆。另外，辽宁庄河等地的衣姓也非多，据传是清朝一妇女带着几个儿子闯关东时期发展繁衍起来的。现在衣姓逐渐遍布全国各地甚至海外,都是从山东、辽宁两地走出去的。

在山东临朐县也有大量衣姓人士，据２００２年临朐县衣氏族谱第七次修缮版介绍，临朐的衣氏祖先是从栖霞迁入的，尊称为衣始祖，由于衣氏在临朐的世代繁衍中尊崇德孝忠信，集善存德，与世无争，因而枝繁叶茂、历代多出儒将文官，女多慈母，男多长寿。衣氏祖训为：余之素志，所好林泉，栽花种竹，养果锄园。吾不欲声名振地富贵惊天，唯只愿茅屋不漏布衣常穿，樽不乏酒，炉不断烟。

衣氏全谱

腾祖支（1938年专修,2006年3月重新编译整理）

前 言

家里面有族谱，就像一个国家有自己史书。春秋时楚国就有梼杌（春秋时楚史名）、鲁国有《春秋》，这些都属于国史。从古到今各个国家的历史，是用来考世系、知终始、别本支、分昭穆的。至于各种姓氏的家谱不也是这样的作用吗！一个国家没有历史，那么对于国家的治理情况不清楚，兴衰状况也看不出来，就达不到惩前毖后的目的。若家里没有族谱，那么亲疏不分、远近不辨，将怎么诚心诚意地面对祖先和使家族里人和睦相处呢？所以说，一个家族要有家谱的重要性和一个国家要有历史资料一样重要。一个国家有专门的历史记载机构按年度毫无遗漏地记载着历史，而家族就不是这样了，既没有专门修订家谱的人，也很少有为修订家谱、为了家族利益而着急操心的人。所以很多姓氏的家谱都残缺不全、内容也衔接不上，令人感到遗憾。我们衣氏从来没有对全谱进行修订，就是连对支谱修订的也不常见。最早的修订家谱的人是以孝思碑文作为篇首，再附序言两则，但两则序言上并没有年月日和姓名等内容，搞不清楚是谁所修撰的。到了乾隆22年们们明祖开始修订春祖这支的族谱，才开始清楚地记载年月日和姓字名谁。到那个时候将近200年的时间没听说有正式修订族谱的人。即便是有也不过声称说是为了修订家谱走遍各村骗取钱财和吃喝罢了。族人对这些骗吃骗喝的人也是笑骂，也不愿意上当受骗来搞家谱的事情。鉴于此种情况，我早就有正式修订全谱的想法，避免同姓的人相见不知辈分的高低而尴尬羞愧。（未完待续）

　随着社会一步步向前发展，大家都对那些朗朗上口的对联很是熟悉吧，对联是一种对偶文学，起源于桃符。那么一般对联是怎么写的'呢？下面是我帮大家整理的姓氏的结婚对联，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　姓氏的结婚对联

　1、上联：朱陈案设蓝田玉；下联：王谢堂前孔雀屏。

　2、上联：大起驷门金张华胄；下联：相庄鸿案梁孟德高。

　3、上联：叶上题诗朱陈结好；下联：梅边索句秦晋联姻。

　4、上联：北海家声传李氏；下联：东风天意属周郎。

　5、上联：才名合比刘三妹；下联：风度还如李六郎。

　6、上联：彩笔催妆咏艳句；下联：宝钗临镜赋新诗。

　7、上联：彩毂迎新争掷果；下联：香阁斗韵忆困沙。

　8、上联：钗凤香奁吟晓镜；下联：脔龙彩笔赋新妆。

　9、上联：楚艳熏香才子笔；下联：吴宫教战美人妆。

　10、上联：大树勋名传汉史；下联：小山赋笔拟离骚。

　11、上联：得句香奁吟鲍茗；下联：催妆彩笔梦江花。

　12、上联：得与梅花为眷属；下联：本来松雪是神仙。

　13、上联：斗趁香奁吟谢絮；下联：催妆彩笔梦江花。

　14、上联：耳珰艳丽罗敷女；下联：冠玉丰姿曲逆侯。

　15、上联：冠玉丰姿看快婿；下联：簪花妙格羡夫人。

　16、上联：广平曾著梅花赋；下联：道韫新吟柳絮诗。

　17、上联：合卺令行金谷酒；下联：催妆句咏玉溪诗。

　18、上联：何彼侬矣华如李；下联：迨其吉兮标有梅。

　19、上联：花萼余韵甲乙集；下联：风月多情丁卯桥。

　20、上联：花县风流掞藻思；下联：竹林才调谱新弦。

　21、上联：画眉笔带凌云气；下联：斗韵才惊咏雪诗。

　22、上联：佳人咏絮联嘉偶；下联：君子爱莲赋好逑。

　23、上联：绛仙宫鬓凝螺黛；下联：翠妫家声叶凤飞。

　24、上联：椒花颂语新才调；下联：杨柳丰姿美少年。

　25、上联：金镂新妆吟晓镜；下联：玉台妙句咏香奁。

　26、上联：荆布光仪孟德耀；下联：梅花风骨宋广平。

　27、上联：俊逸新诗咏鲍妹；下联：风流雅曲顾周郎。

　28、上联：快婿多才王逸少；下联：中郎有女蔡文姬。

　29、上联：快婿襟怀同逸少；下联：绛仙才调比相如。

　30、上联：郎君风度三春柳；下联：淑女才思元旦椒。

　31、上联：李膺名士真佳偶；下联：姚合诗翁见品题。

　32、上联：蜜月新书成抱朴；下联：良宵旧约忆生查。

　33、上联：南国佳人咏鲍妹；下联：东床快婿羡王郎。

　34、上联：翩翩浊世佳公子；下联：脉脉临波真美人。

　35、上联：却喜雪花咏谢女；下联：不图天壊见王郎。

　36、上联：雀屏妙选侯公子；下联：鸿案清芬曹大家。

　37、上联：射雀乘龙来快婿；下联：沉鱼落雁想丰姿。

　38、上联：射雀乘龙收快婿；下联：镜鸾钗凤咏新妆。

　39、上联：袒腹丰神怜逸才；下联：扫眉才调比灵芸。

　40、上联：唐诗艳句吟熏麝；下联：汉代家声继珥貂。

　41、上联：堂畔三松栖舞鹤；下联：门前舞柳喜藏莺。

　42、上联：文章贵重琬琰器；下联：才调清华冰玉姿。

　43、上联：西阁画眉张京兆；下联：东床袒腹王右军。

　44、上联：喜得古占偕下凤；下联：幸逢快婿说乘龙。

　45、上联：新诗巧织回文锦；下联：妙笔新题博议书。

　46、上联：雪松传神惟画马；下联：荆州识面便登龙。

　47、上联：郁金醉酒卢家妇；下联：美玉名管顾野王。

　48、上联：簪花笔格新才思；下联：傅粉郎君美少年。

　49、上联：张绪风姿偏蕴藉；下联：左芬才调自清华。

　50、上联：三千珠履光门户；下联：一对青年结风俦。

　拓展阅读：姓氏宗祠通用对联汇总

　姓氏宗祠四言通用对联（任何姓氏通用，下同）

　上联：长绵世泽；衣冠百世；春秋匪懈；昭假烈祖；绳其祖武；慎终追远；

　下联：丕振家声。俎豆千秋。继序不忘。佑启后人。贻厥孙谋。积厚流光。

　上联：百年树德；绳其祖武；蒸尝勿替；心诚则灵；奉先思孝；孰事有恪；

　下联：奕代流芳。佑我后人。祀事孔明。意虔便安。敦族言欢。明德维馨。

　姓氏宗祠五言通用对联

　上联：千枝归一本；世代源流远；礼乐家声远；典祀千年重；宗祖规模远；

　下联：万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。绵延百世昌。儿孙绍述长。

　上联：祖功垂福泽；祖功垂福泽；涧溪毛可荐；蒸尝酬祖德；福田宗祖种；

　下联：宗德布春光。宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。心地子孙收。

　上联：仁义礼智信；万叶荐余庆；衣冠陈俎豆；

　下联：忠孝节德行。千龄光本支。礼乐荐馨香。

　姓氏宗祠余庆堂五言通用对联

　上联：余地有亨泰；土产无价宝；土能生万物；

　下联：庆盛多吉祥。地生有道才。地可发千祥。

　姓氏宗祠六言通用对联

　上联：本支百世不易；礼乐绳其祖武；名垂天地不朽；听聪祖考遗训；春秋享祀来格；

　下联：烝尝万古如斯。诗书贻厥孙谋。神与日月同明。思贻父母令名。祖宗明命如闻。

　上联：昭穆明其礼教；祖灵穆乎不远；祖宗凭依在德；恭敬节让明礼；子孙亦以为序；

　下联：俎豆荐以馨香。旧德焕若其新。子孙对越惟诚。语默动静其诚。昭穆不失其伦。

　上联：福星高照栋宇；富贵贵在创业；元吉光耀在上；

　下联：礼乐幸来紫阁。幸福福于劳动。福禄繁荣来成。

　姓氏宗祠余庆堂六言通用对联

　上联：道远几时通达；

　下联：路遥何日还乡。

　姓氏宗祠七言通用对联

　上联：丁兰刻木思亲孝；千百年祖宗如在；不忘孝友为家政；水源木本承先泽；

　下联：孟母断机教子贤。亿万世子孙同荐。还冀诗书着祖鞭。春露秋霜展孝思。

　上联：百代孝慈山仰泰；以燕以翼宏堂构；先代贻谋由德泽；孝友传家绳祖武；

　下联：万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。后人继世翼孙谋。诗书礼乐尽修齐。

　上联：孝孙弟恭皆学问；金鼎焚香香结彩；春露秋霜崇祀典；秋霜春露怀先泽；

　下联：先祖是皇礼莫愆。银台秉烛烛生花。父慈子孝笃伦常。霞蔚云蒸启后人。

　上联：俨若思孝孙在庆；祖功宗德流芳远；祖泽百年惟礼乐；祖砚父田垂燕翼；

　下联：祭如在明德惟馨。子孝孙贤世泽长。家风十世有箕裘。阶兰庭桂肇鸿图。

　上联：神至尊一诚可格；致孝思高曾以上；继高曾孝思不匮；教孝教忠开世德；

　下联：家常泰万福攸同。遵古礼宗庙为先。奉俎豆明德惟馨。且耕且读振家声。

　上联：谋烈远贻山石厚；绳其祖武唯耕读；雅言不外诗书礼；僾见忾闻昭祀典；

　下联：苹蘩时荐水泉香。贻厥孙谋在俭勤。家教无非孝弟慈。贻美绳武焕宗祊。

　上联：满门忠节传宇内；漫说不如我同姓；德洽群黎安衽席；藉谈数典知有祖；

　下联：世代宗亲在人间。须求无忝尔所生。法严三尺懔风霜。富辰小忿不忘亲。

　上联：保民子而民欢乐；聪听祖考之懿德；惟籍葵忱修俎豆；乃圣乃神监有赫；

　下联：宁尔裔则尔炽昌。思贻父母以令名。敢凭明德荐馨香。维宗维袒启无疆。

　上联：匡扶民物昭千古；

　下联：燮理阴阳障一方。

　姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联

　上联：祖德流芳思木本；树发千枝根共本；祖德振千秋大业；

　下联：宗功浩大想水源。江水源同流万派。宗功启百代文明。

　姓氏宗祠二姓合祀大堂神龛七言通用对联

　上联：休言别族与宗族；

　下联：但道吾翁和若翁。

　姓氏宗祠八言通用对联

　上联：立爱惟亲，立敬惟长；身范克端，绳其祖武；世世子孙无相害也；

　下联：事死如生，事亡如存。家规有训，贻厥孙谋。明明我祖实式凭之。

　上联：奉之以乐，安之以礼；金鼎呈祥，龙香结彩；继序不忘，昭假烈祖；

　下联：敬其所宗，爱其所亲。银台报喜，凤烛生花。春秋匪懈，佑启后人。

　上联：祭用烝尝，仰酬祖德；僾见忾联，孝思不匮；雨顺风调，四时无害；

　下联：礼循昭穆，克序人伦。秋尝春礿，祀事孔明。民安物阜，一视同仁。

衣氏世谱 传字辈是第十八世

一 世 良

二 世 大

三 世 世

四 世 一字

五 世 一字

六 世 一字

七 世 学，绅

八 世 存，佩

九 世 于，秉及单字，木字旁

十 世 维，新及单字

十 一 世 一字及宗，绍

十 二 世 得 克 廷 鸿 景

十 三 世 凤 殿 吉 希 章

十 四 世 绣 庆 荣

十 五 世 文 冠 华

十 六 世 玉 金 先

十 七 世 可 云 瑞 兴 隆

十 八 世 传 汉 同 春 美

十 九 世 光 明 永 恒 升 学

二 十 世 松 竹 梅 兰 桂 奎

二十一世 延 福 葆 荷 菊

二十二世 信 守 本 善 会

二十三世 建 国 悦 昌 盛

二十四世 居 家 超 宪 成

二十五世 志 尚 子 润 朋

二十六世 广 怀 远 泽 英

二十七世 宏 利 民 正 忠

二十八世 德 贤 贵 祥 祯

二十九世 智 富 清 奉 敬

三 十 世 树 茂 继 仕 增

赵氏

乃祖曾将半部论语治天下；后人当以千秋俎豆祭堂前。——典出宋代太师赵普，世称“半部《论语》治天下”。

钱氏

陌上花开，铁券王孙君独秀；梁间燕语，乌衣子弟我重来。——此联采用江苏省无锡钱氏宗祠联。

对对联的方法：

一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是仄起平落，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

三、要词性相对，位置相同。一般称为虚对虚，实对实，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。

　对联，中国的`传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国传统文化瑰宝。本文是我精心编辑的家谱对联敬祖宗，希望能帮助到你！

家谱对联敬祖宗

　鼠去牛来闻虎啸

　民殷国富盼龙飞

　鼠去牛来欣大治

　龙腾虎跃奋新程

　数声柳笛飘牛背

　无限春光亮马蹄

　数声牧笛传新曲

　四野耕犁试早春

　蹄奋不须鞭震耳

　牛勤何用用当头

　铁牛喘月平畴绿

　赤帜啸风满地红

　铁牛拖出满山宝

　茧手挖来遍地金

　挺身勇灭官仓鼠

　俯首甘为孺子牛

　土生白玉牛羊壮

　地产黄金鸡犬欢

　为民当效黄牛力

　报国壮怀赤子心

　未许田文轻策马

　愿闻老子再骑牛

　五岭莺歌又燕舞

　九州马叫并牛欢

　写完福字描春字

　迎到金牛买铁牛

　新春乐咏黄牛颂

　小院频传喜鹊歌

　新春人唱黄牛赞

　丰岁诗吟白雪歌

　新春喜作黄牛颂

　旭日高悬致富门

　新村喜盼铁牛到

　农家笑望春燕飞

　新岁牧歌需纵酒

　黄牛奋进不着鞭

　一曲牧歌传牛背

　无边柳色绿村头

　勇当改革排头兵

　甘作人民孺子牛

　有福人家牛报喜

　无边春色燕衔来

　有庆年头牛得草

　无垠大道马扬蹄

　玉鼠回宫传捷报

　金牛奋地涌春潮

　玉碗生光辉琥珀

　金牛焕彩耀星辰

　猪肥牛壮家家乐

　燕舞莺歌处处春

　猪肥牛壮家增福

　食足衣丰民自安

　子去丑来腾锦绣

　鼠归牛到竞辉煌

　不知索取只知奉献

　勿问收获但问耕耘

　灭鼠消灾粮丰人寿

　养牛致富国裕家康

　喜看大地莺歌燕舞

　笑迎农家马壮牛欢

　腊尽春归山村添喜气

　牛肥马壮门户浴春风

　鼠去牛来一元欣复始

　春明日丽万象喜更新

　喜鹊登梅百族迎佳节

　金牛献瑞万里笑春风

　乐辞鼠岁处处丰收人人乐

　歌颂牛年家家富裕户户歌

　鼠岁报佳音市场兴旺迎胜利

　牛年逢盛世香港回归庆团圆