家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。下面是我为大家收集的王姓的起源与家谱，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

王氏

分布地区

山西太原郡，山东琅邪郡，山东北海郡，河南陈留郡，山东东海郡，山东高平郡，陕西京兆郡，甘肃天水郡，山东东平郡，河南新蔡郡，河南新野郡，江苏山阳郡，河北中山郡，河北章武郡，山东东莱郡，山西河东郡，甘肃金城郡，四川广汉郡，江苏堂邑郡，河南河南郡，河北河间郡，河南汲郡，陕西冯翊郡，辽宁营州。

历史来源

「王」源出

1、出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏。周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。

2、出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。据《通志·氏族略》记载，商纣时王子比干之后，比干被杀后，其子孙为了纪念他，以王子爵号改“子”姓为“王”姓，形成了别一支王氏。

3、出自妫姓，为齐王田和的后代，以王族称谓为氏。据《通志·氏族略》记载，相传为古帝虞舜之后妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。

4、复姓简化而来，秦灭六国后，各国王族避难散居，有一小部分易姓为王。

5、出自赐姓或改姓的王姓。

6、出自少数民族有王姓或改王姓。

得姓始祖

太子晋，周灵王的太子，本姓姬，王姓重要的得姓始祖。后人又称王子晋、王乔。

堂号

太原堂、琅琊堂等二十一处是以郡望为堂号。三槐堂：北宋王祐，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。还有双桂、留馀、承德、五果、宝善、积德、存厚、敦睦、馀庆、宗德、燕翼、太原、天全、源远、槐政、槐阴、绍兴、思明、怀德、五孝、绍槐、孝睦、敦本、锡类、槐明、梓谊、听槐堂等。

迁徙分布

王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓；琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以东汉王允为开基）。魏晋南北朝时期琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，琅琊王氏举族南迁，衣冠南渡，时称“王与马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。明代时在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。

家族名人

王亥：（公元前20世纪末期）又名振，河南商丘人。是阏伯(契)的六世孙，冥之长子，继任为商族首领，殷人先公之一。

王诩，即鬼谷子，春秋战国时期纵横家的鼻祖，军事教育家。著有《鬼谷子兵法》，弟子苏秦、张仪。

王昭君：名嫱，字昭君，乳名皓月。西汉南郡秭归人。中国古代四大美女之一。

王褒：字子渊，西汉人，文学家，蜀资中人。他是我国历史上著名的辞赋家，写有《甘泉》、《洞箫》等赋十六篇，与扬雄并称“渊云”。

王莽，字巨君(公元前45~后23年)，魏郡元城（今河北大名）人，新朝开国皇帝，也是亡国之君。中国历史新朝的创建者。

王羲之，字逸少(321~379年或303~361年)。浙江会稽（今绍兴）人，祖籍临沂。晋代书法家、书圣。人称“王右军”。一生书法作品颇多，代表作品《兰亭序》。

王献之，字子敬(344~386年)。浙江会稽人，祖籍临沂。晋代书法家。王羲之第七子。与其父并称二王。书法作品《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。

王融，字元长(467~493)，南朝齐文学家。原籍琅邪临沂。王僧达之孙。王俭从侄。少年聪慧，博涉有文才，年少时即举秀才，入竟陵王萧子良幕，极受赏识，“竟陵八友”之一。

王勃，字子安(649~676年)，绛州龙门人，唐朝文学家。“初唐四杰”之一。代表作品《滕王阁序》。

王之涣，字季凌(688~742年)，祖籍太原晋阳，盛唐著名诗人，《登鹳雀楼》。

王维，字摩诘(701~761年) 。祖籍太原祁。盛唐诗人、有”诗佛“之称。是状元也是画派南宗之祖。

王昌龄，字少伯(698~756年)，祖籍太原。盛唐著名边塞诗人，“七绝圣手”。“秦时明月汉时关”。

王安石，字介甫(1021~1086年) ，号半山，封荆国公。临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

王重阳：（1112年—1170年），中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。

说起王羲之，相信大家都不会陌生了，马上就会想到书圣这个外号。王羲之是我国历史上非常著名的书法家和文学家，而书圣这个头衔还真不是王羲之这个时代人们给他封的，而是随着中国书法历史的不断发展，人们越来越认识到王羲之的伟大所在。于是人们对于他的膜拜就变成了圣这个地步。不过大家有没有想过，抛开这些文学头衔，历史上真正的王羲之又是个怎样的人呢？

1、一身公子哥习气的大书法家

王羲之书法独步天下，古今无二，其《兰亭集序》更是行书中的神品。俗话说人如其字，但往往会有很大偏差，比如老王，除了后人的各种美誉，他还有好多小黑料，我们来抖落抖落。

2、爱嗑药

看看王羲之的家谱，就会有个疑问，他有七个儿子，分别叫王玄之，王凝之，王涣之，王肃之，王徽之，王操之，王献之。要是不熟悉情况，加上老王，还以为是哥八个呢。古人那么讲究避讳，他们家咋这么民主呢？老子和儿子都有之。

陈寅恪考证，这是因为宗教信仰。他们一家子都信奉五斗米教，而且还是资深教友，这个之字就是信教的标志。

五斗米教的教徒有一门必修课叫化学，俗称炼丹！王氏家族对于炼丹嗑药，都迷得不得了。王羲之常常不远千里去采石炼药，嗑药多年，最后毒发，一命呜呼，活了58岁。

3、公子哥习气

王羲之出自琅琊王氏，门第高，出身好，而且与皇家关系密切，与司马共天下。他少年聪慧，学问好，人长得帅，又才又有颜，就有点俾睨天下、舍我其谁的傲气。

太尉郗鉴想要在王家给爱女选门亲事，就先派管家去搞了个预选。王家子弟一个个都穿上正装，人五人六。王羲之却毫不在乎，衣衫不整，袒胸露腹，躺在床上若无其事。郗鉴一听汇报，当即决定，这小子好，就他了，这就是东床快婿的典故。

从这个故事里，我们可以看出王羲之的豁达，是真名士自风流！同时，也可以看出王羲之的自傲、自负，和一身的公子哥习气，他也许觉得这是郗家姑娘高攀了他们家。

这种公子任性使气在他进入官场之后，表现得特别明显。

4、别人家的孩子

王羲之在官场上有个死敌，叫王述。虽然都姓王，但一个是琅琊王氏，一个是太原王氏。与王羲之早年成名不同，王述年轻时比较悲催。东晋流行谈玄，但王述不太在行，插不上话，别人都说他痴。王羲之也看不上他，还故意欺负人家。

王述母亲死了，作为地方官，王羲之应该去吊唁三次。但他却公然违反习俗，只去了一次，还没有尽到礼数，就再也不去了，让王述非常难堪。这个时候王羲之已经49岁了，依然耍公子哥脾气。

王公子没有想到的是，这位痴王述后来发达了，做了他的顶头上司。王羲之又耍脾气，他不是想着怎么重新和这位老对头、新上司搞好关系，而是异想天开的要把会稽郡划到别的州，事情又没有办成，大为时贤所笑。后来，不得已辞官回家。

更让王羲之不爽的是，王述的官比自己大，他儿子王坦之也比自己的儿子们优秀。王坦之年纪轻轻就名气很大，官居侍中。再看看自己的几个孩子，唉，人比人气死人啊！

王羲之的小心眼又犯了，他在官场上很失意，不在自己身上找原因，却埋怨孩子们没出息。他说，自己和王述水平差不多，可是地位悬殊，那都是因为你们这些小兔崽子们都比不上人家王坦之啊！这个理由，让王献之他们情何以堪呐！

王氏

历史来源 「王」源出有许多，帝王的后裔称王子，王孙，遂为氏。

一 ; 出于「妫」姓，相传为古帝虞舜之后，子孙在陈国，齐王田和为其后人。

二 ; 出于「子」姓。商纣时王子比干之后。

三 ; 出于「」姓。周文王第十五子毕公高之后 ; 又周灵王太子晋，因直谏被废为庶民，迁居于琅邪 ( 今山东胶南 ) ，世人称其为「王」家，其后亦为「王」氏。

四 ; 秦灭六国后，各国王族避难散居，至汉朝初年纷纷易姓为「王」氏。

五 ; 南北朝时，西魏鲜卑族复姓可颇氏。亦改为王氏。

六 ; 古高丽国君有王氏。

七 ; 西�钳耳族有王氏。

八 ; 赐姓，如燕王丹的玄孙嘉，在西汉末年王莽当朝时被赐姓「王氏」。

九 ; 冒姓，如隋末王世充本姓支氏。

家族名人 王子乔

神话传说中的仙人。汉˙刘向˙列仙传˙卷上˙王子乔：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见柏良，曰：告我家，七月七日，待我于缑氏山巅。至时，果乘白鹤驻山头。望之不得到，举手谢时人，数日而去。亦称为王乔、王子晋。

王翦 (生卒年不详)

战国时秦的名将，频阳（今陕西富平县东北五十里）人。事秦始皇，曾定赵、燕、蓟诸地，后为李信所谗，谢病归里，后信战败，始皇遂用翦策以平荆。

王昭君 ( 王嫱 ) (生卒年不详)

汉秭归人。元帝时选入掖庭，呼韩邪单于入朝，求美人为阏氏，帝以嫱赐之，号宁胡阏氏。晋时避司马昭讳，改称明妃。

王莽

王羲之 （321～379）

字逸少，东晋临沂（今属山东）人，后南迁为会稽人。尝为右军将军，世称王右军。善书法，所写草隶，冠绝古今，以兰亭集序、乐毅论等为最，后人称为书圣。

王安石 (1021～1086）

字介甫，号半山老人，宋临川人。博览强记，工书画，尤善诗，而文词简练。神宗时为相，改革政治，锐行新法，因反对者众多，没有成功。封荆国公，卒谥文。着有周官新义、临川集、唐百家诗选等。

王阳明 (1472～1528）

字伯安，浙江余姚人。明代大儒，弘治进士。正德时巡抚南赣，定宸濠之乱。嘉靖时封新建伯，总督两广，破断藤峡贼，卒谥文成。其学以知行合一为主，发挥致良知之教，反对朱熹格物穷理之说，讲心学渊源于宋之陆九渊，世称姚江学派。尝筑室于阳明洞，学者称「阳明先生」，有王文成公全书。

地望分布 山西太原郡，山东琅邪郡，山东北海郡，河南陈留郡，山东东海郡，山东高平郡，陕西京兆郡，甘肃天水郡，山东东平郡，河南新蔡郡，河南新野郡，江苏山阳郡，河北中山郡，河北章武郡，山东东莱郡，山西河东郡，甘肃金城郡，四川广汉郡，江苏堂邑郡，河南河南郡，河北河间郡，河南汲郡，陕西冯翊郡，辽宁营州。

王姓是中国最常见的姓氏之一，其源头可以追溯到几千年前的周朝时期。随着时间的推移，王姓族谱也逐渐丰富起来，记录着王氏家族的历史和文化传承。本文将深入探寻王姓族谱，了解王氏家族的发展历程和文化遗产。

第一章：王氏家族的起源

据《史记》记载，周朝时期有一位叫做王季札的人，他是周文王的后代。王季札的子孙后来以王为姓，成为了王氏家族的创始人。王氏家族在历史上曾经有过辉煌的时期，如春秋时期的齐国国君齐桓公就是王氏家族的后代。

第二章：王氏家族的发展历程

随着时间的推移，王氏家族逐渐壮大起来。在唐朝时期，王氏家族已经成为了当时的大姓之一。随着宋朝的兴起，王氏家族更是成为了当时的宰相家族，出现了许多著名的王氏宰相，如王安石、王_等人。

第三章：王氏家族的文化传承

除了在政治上的辉煌，王氏家族在文化上也有着卓越的成就。王氏家族的文化传承主要体现在以下几个方面：

1家风文化

王氏家族一直非常注重家风文化的传承，强调家族成员之间的亲情、友情和道德观念。王氏家族的家训中有许多关于家风的内容，如“兄弟和睦，父母敬爱，夫妻互爱，子女孝顺”等。

2书法艺术

王氏家族在书法艺术方面也有着卓越的成就。王羲之、王献之、王铎等人都是王氏家族的后代，他们的书法作品被誉为“楷书三王”。

3文学创作

王氏家族在文学创作方面也有着不俗的表现。唐代王之涣的《登鹳雀楼》、宋代王安石的《临江仙》等著名作品都是王氏家族的后代所写。

第四章：如何查找王姓族谱

如果你是王氏家族的后代，想要查找自己的族谱，可以按照以下步骤进行：

1了解家族来源

首先要了解自己的家族来源，确定是哪个地方的王氏家族。

2寻找家族族谱

可以通过家族组织、家族网站、家族社交群等途径寻找家族族谱。如果找不到，可以向当地的档案馆、图书馆、文化馆等机构咨询。

3查找相关文献

可以通过查阅相关的历史文献、地方志、家谱书等资料来了解自己的家族历史。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 王羲之 轶事典故

竹扇题字

据说有一次，王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？” 老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢著买。一箩竹扇马上就卖完了。

书成换鹅

书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部《黄庭经》，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。

巧补春联

大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之照旧写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。

不避之字

斐松之、刘牢之、寇谦之、司马孚之、司马亮之、司马景之、司马昙之……王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之；孙子桢之、静之。上述人为什么不避家讳？这里藏着个大秘密，与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张天师，是张良的八世孙。

墓址

王羲之后因与骠骑将军王述不和，称病辞官，迁来金庭，晚年即在金庭养老，直至去世，也安葬在此。现有王氏后嗣于清代所建之家庙——金庭观，观右有一座古朴的石坊，横额上镌“王右军墓道”六字。穿石坊上行山谷，是一条依稀可辨的鹅卵石铺成的古墓道。尽头处便是王羲之墓。

生平

入木三分

晋代王羲之，字逸少，是世上难得的才子。七岁就擅长书法，十二岁时在父”晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度，才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。

袒腹东床

16岁时，王羲之被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿，年长二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鉴爱女故要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个都才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对郗太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的。

相聚兰亭

东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人效果发挥极致，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。

称病弃官

永和十一年（公元355年）三月王羲之称病弃官。“携子操之由无锡徙居金庭。建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。”他和许询、支遁等人，开始遍游剡地山水。 定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。

后世影响

王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子献之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。后战乱中，其后世走乱，家谱遗失，后世分布在沈阳，海伦等地。现知其后世有王庆凯、王潇丹等人。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。

家族背景 王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不外其例他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。晋室南渡北民南迁，在江南大融合。山东琅琊国王氏望族，经王览（206年-278年）、王正到王旷（约274年-328年）时，两晋（266年-316年），发生“八王之乱”（290年-306年），历16年，死30万人。王旷善于审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居30年。在五胡侵鲁，琅琊危急，299年开始，两晋大分裂，北方大混战。 成就

书法风格

王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。

作品

王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它着录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。

王羲之的诗文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。——魏晋·王羲之《兰亭集序 / 兰亭序》

兰亭集序 / 兰亭序

魏晋 ： 王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可

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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至 一作：曾不知老之将至)

高中文言文 ， 古文观止 ， 宴饮 ， 离别 ， 感伤 ， 感叹人生

王羲之后人全国都有分布，主要判别依据是其所拥有的族谱

王羲之墓（当然，不是王的真实所葬地，只是纪念性质的墓碑）在浙江省嵊州市金庭镇华堂村，其村所在祠堂供奉着王羲之曾祖父起始的王氏族人的灵位。目前全国性的具官方色彩的王羲之纪念活动也每年位于该村举行，是目前公认的王羲之嫡系后人聚集区所在地之一。本人为王羲之43代后人，为其大儿子王献之所在的族脉后人，王氏家谱定期更新，本人在最近一期更新后的族谱中所查得此信息，但也在网上看到有其它网友说某某为王羲之60几代甚至70几代后人的说法，本人认为此说法可靠性不强。

其实王羲之已是中国史界的一个重要组成字符，中国书法界的一个符号、一面旗帜，至于其后人如何，在这个物欲横流的时代，考究意义已不大。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。下面是我帮大家整理的，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

祖氏

分布地区

秦置范阳郡，现在河北省定兴县。

历史来源

「祖」源出

祖姓的起源与商代王族有直接关系。在殷商历代国王的名字中，有祖字的便有祖乙、祖辛、祖丁、祖庚、祖甲、祖己等人，他们的后代中有人以他们的庙号为姓氏，姓祖。中宗祖乙是上述几位商王中最有作为的帝王，他任用巫贤为相，励精图治，使商朝复兴，所以今天的祖姓人多奉祖乙为始祖。此外，商朝开国君主商汤时有左相仲虺，仲虺的后代中有人名叫祖已、祖尹，二人的后世子孙也有人以祖为姓。祖姓人曾形成了范阳等郡望，当代在满、彝、东乡等少数民族中也都有以祖为姓的人。

祖姓始祖

祖已。祖氏是河北省的名门著姓，他们是殷商王室的子孙后裔，就是受千秋万世敬仰的上古圣君商汤的子孙。祖氏的来源，《元和姓纂》和《姓谱》等书记载说：“子姓，殷后，殷王祖甲、乙、丙、丁支庶因氏焉，殷有祖己、祖伊，汉有祖沂，始家涿郡，望出范阳。”在殷商有天下的645年之中，前后28个君主，以祖为名的君主不在少数，有第十一代的祖乙、第十二代的祖辛、第十四代的祖丁、第二十一代的祖庚等等。后世祖姓中国人的始祖，究竟是哪一位呢？一般人认为应该算是祖已，因为在殷商武丁的时间，从古籍上已经发现了了姓祖的人，那便是当时以道训谏王的贤臣祖已。《书经》上的“高宗彤日”指出：“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雒；祖已训诸王，作高宗彤日之训。”根据这个记载，我国祖氏家族的得姓历史至少在3300年以上。由此可见，祖氏是我国一个古老的姓氏，最初是发祥于涿郡。古代的涿郡，在今河北省涿县一带，这个地方便是祖氏的老家所在，他跟中华民族的渊源十分深远。5000年前，黄帝与尤战于涿鹿之野，奠定中华民族繁衍成长的地盘，就是这个地方。望族居范阳郡（今河北涿县）。故祖氏后人多奉祖已为祖姓的始祖。

堂号

涿郡堂、京兆堂、范阳堂

迁徙分布

祖氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过在宋版《百家姓》中排序为第二百四十九位。今山东省的寿光县、夏津县，北京市的海淀区，湖北省的英山县，上海市，天津市，河北省的乐亭县、福宁县、献县、深县、新乐县、抚宁县、定兴县、衡水市、易县、秦皇岛市、保定市、涿州市、涞水县，江苏省的南京市、苏州市枫桥支英村，徐州市铜山县、淮安市、宿迁市泗洪县、南通市海门县、昆山市、阜宁县，河南省的南阳市南召县、开封市、商丘市、卫辉县、固始县、新乡市，安徽省的池州市、安庆市、萧县、枞阳县、巢湖市庐江县(不仅仅是庐江县，本人姓祖，是居巢区的)、蚌埠市、滁州市、宿州市，四川省的广元县，吉林省的吉林市永吉县、四平市、通化市，宁夏回族自治区，重庆市的长寿县，湖南省的浏阳市，福建省的德化县、浦城县，贵州省的贵阳市、威宁县、毕节市，广东省的东莞市东城区，甘肃省的`张掖市，辽宁省的沈阳市、盘锦市兴隆台区、北镇县，香港特别行政区，澳门特别行政区，台湾省，新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚、越南、老挝、缅甸、美国、英国等地，均有祖氏族人分布。

家族名人

祖冲之：字文远，南朝宋范阳蓟人，为南北朝时期著名的科学家。精研数学、天文和机械制造方面都有很大成就。在前人研究的基础上，他第一个把圆周率计算到小数点后第六位31415926到31415927之间，这在当时世界上是最精密的。他还提出密率值的计算，比欧洲早了1000多年。数学著作有《缀术》和《九章术义注》，均失传。他根据数理，研究天文历法，制订出一部比较准确的《大明历》。他制造的千里船、水碓磨和指南车。

拓展：王姓的起源与家谱

王氏

分布地区

山西太原郡，山东琅邪郡，山东北海郡，河南陈留郡，山东东海郡，山东高平郡，陕西京兆郡，甘肃天水郡，山东东平郡，河南新蔡郡，河南新野郡，江苏山阳郡，河北中山郡，河北章武郡，山东东莱郡，山西河东郡，甘肃金城郡，四川广汉郡，江苏堂邑郡，河南河南郡，河北河间郡，河南汲郡，陕西冯翊郡，辽宁营州。

历史来源

「王」源出

1、出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏。周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。

2、出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。据《通志·氏族略》记载，商纣时王子比干之后，比干被杀后，其子孙为了纪念他，以王子爵号改“子”姓为“王”姓，形成了别一支王氏。

3、出自妫姓，为齐王田和的后代，以王族称谓为氏。据《通志·氏族略》记载，相传为古帝虞舜之后妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。

4、复姓简化而来，秦灭六国后，各国王族避难散居，有一小部分易姓为王。

5、出自赐姓或改姓的王姓。

6、出自少数民族有王姓或改王姓。

得姓始祖

太子晋，周灵王的太子，本姓姬，王姓重要的得姓始祖。后人又称王子晋、王乔。

堂号

太原堂、琅琊堂等二十一处是以郡望为堂号。三槐堂：北宋王祐，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。还有双桂、留馀、承德、五果、宝善、积德、存厚、敦睦、馀庆、宗德、燕翼、太原、天全、源远、槐政、槐阴、绍兴、思明、怀德、五孝、绍槐、孝睦、敦本、锡类、槐明、梓谊、听槐堂等。

迁徙分布

王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓；琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以东汉王允为开基）。魏晋南北朝时期琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，琅琊王氏举族南迁，衣冠南渡，时称“王与马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。明代时在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。

家族名人

王亥：（公元前20世纪末期）又名振，河南商丘人。是阏伯(契)的六世孙，冥之长子，继任为商族首领，殷人先公之一。

王诩，即鬼谷子，春秋战国时期纵横家的鼻祖，军事教育家。著有《鬼谷子兵法》，弟子苏秦、张仪。

王昭君：名嫱，字昭君，乳名皓月。西汉南郡秭归人。中国古代四大美女之一。

王褒：字子渊，西汉人，文学家，蜀资中人。他是我国历史上著名的辞赋家，写有《甘泉》、《洞箫》等赋十六篇，与扬雄并称“渊云”。

王莽，字巨君(公元前45~后23年)，魏郡元城（今河北大名）人，新朝开国皇帝，也是亡国之君。中国历史新朝的创建者。

王羲之，字逸少(321~379年或303~361年)。浙江会稽（今绍兴）人，祖籍临沂。晋代书法家、书圣。人称“王右军”。一生书法作品颇多，代表作品《兰亭序》。

王献之，字子敬(344~386年)。浙江会稽人，祖籍临沂。晋代书法家。王羲之第七子。与其父并称二王。书法作品《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。

王融，字元长(467~493)，南朝齐文学家。原籍琅邪临沂。王僧达之孙。王俭从侄。少年聪慧，博涉有文才，年少时即举秀才，入竟陵王萧子良幕，极受赏识，“竟陵八友”之一。

王勃，字子安(649~676年)，绛州龙门人，唐朝文学家。“初唐四杰”之一。代表作品《滕王阁序》。

王之涣，字季凌(688~742年)，祖籍太原晋阳，盛唐著名诗人，《登鹳雀楼》。

王维，字摩诘(701~761年)。祖籍太原祁。盛唐诗人、有”诗佛“之称。是状元也是画派南宗之祖。

王昌龄，字少伯(698~756年)，祖籍太原。盛唐著名边塞诗人，“七绝圣手”。“秦时明月汉时关”。

王安石，字介甫(1021~1086年)，号半山，封荆国公。临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

王重阳：（1112年—1170年），中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。