经文1亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。2基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴，和书亚。3约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族，和利乌米族。4米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大，和以勒大。这都是基土拉的子孙。5亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。6亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。7亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。8亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。9他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，10就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。11亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳·拉海·莱居住。12撒拉的使女埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。13以实玛利儿子们的名字，按着他们的家谱记在下面。以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、14米施玛、度玛、玛撒、15哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。16这是以实玛利众子的名字，照着他们的村庄、营寨，作了十二族的族长。17以实玛利享寿一百三十七岁，气绝而死，归到他列祖那里。18他子孙的住处在他众弟兄东边，从哈腓拉直到埃及前的书珥，正在亚述的道上。

在撒拉死后，亚伯拉罕又娶了一个妾，名叫基土拉，并且他为亚伯拉罕生儿养女。可是基土拉所生了这些儿子与以撒是有区别的。因为神曾应许亚伯拉罕说：“从以撒生的才要称为你的后裔”（21：12）当亚伯拉罕临终之时，亚伯拉罕把庶出之子的产业分给他们，打发他们离开以撒往约旦河东、叙利亚等阿拉伯沙漠地区去了。他把所有的都留给了以撒，为以撒取得合法的土地继承权，旷野中的以色列民，就是从以撒而来的后裔，他们合法继承了从以撒而来的一切。

亚伯拉罕一生蒙神赐福，就如同神所应许的一样，他不单生前膝下有子，他也死后有指望；他不单生前产业丰富，他死后也有永恒的产业。他寿高年迈，死后与撒拉一样，葬在他自己买产业——麦比拉田间的洞里。（23：1-20）亚伯拉罕一生蒙神恩典，神与他立约，他也持守神的约。直到他寿命的尽头，他也在远处遥望神的应许，他带丰盼望离世。

同是从亚伯拉罕所生的以实玛利，他与基土拉所生的儿子一样，他也并非是神应许的后裔，但神曾对亚伯拉罕说：“至于以实玛利，我也应许你：我必须赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。”神也按着应许恩待了以实玛利，他的后裔就是阿拉伯人的先祖。他们离开以撒，住在亚述的方向。

唯独以撒是神从弟兄当中分别出来的，他是神所拣选的应许之子。亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳·拉海·莱居住。就是他从前迎接利百加的地方（24：62），“庇耳·拉海·莱”是“那位看见我之永活者的井”之意。永活的神，他永远坚立他所立的永约。

亚伯拉罕不是因为遵守律法而称义，而是因为信神而称义。

“所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”

犹太人声称他们的血统可以追溯到亚伯拉罕，大约在公元前2000年。神给了亚伯拉罕割礼的标志，作为神与他立约的象征（创 17章），所以割礼成了犹太人律法的一部份。

在加拉太，一些狂热的犹太人一直教导说，如果人们想成为基督的信徒，他们必须对所有的男性行割礼。他们说，这样人们就会顺从神的律法，活在义中。

但是，保罗恰当地教导说，他们不需要行割礼，因为神在给亚伯拉罕割礼的标志之前，早就称他为义了。正如创世记 15:6所说，亚伯拉罕“信耶和华，耶和华就以此为他的义”。因此，亚伯拉罕不是因为遵守律法而称义，而是因为信神而称义。保罗说，称义是因着信。这就是他向加拉太人所传讲的，也正是他们所需要的。因此，他补充说，所有以信为本的人都是“亚伯拉罕的子孙”。

如果你信耶稣，你就是亚伯拉罕的子孙。而你的家谱可以追溯到四千年前，

他们吃了禁果以后才行房，所以很多哲学家宗教人士都认为禁果是性关系，只说对了表象，更深入挖掘禁果的真相你可能不愿意接受。夏娃生了第一个孩子说：我靠耶和华生了一个男子。（创世纪4：1）

但是结合整个创世纪你会发现人对于谁是耶和华根本傻傻分不清楚，只要是天上来的人都叫他耶和华，例如被称为上帝的朋友亚伯拉罕和雅各也称自己看到的天使为耶和华，但是从引诱亚当夏娃犯罪的始末来看，有一个天使操纵蛇去引诱了夏娃，所以天使是有好有坏之分的，（当然按人的标准来看，好坏都不一样。）所以我猜测，这个第一个孩子就是亚当的骨肉（肋骨，ta称ta为女人）与坏的天使（撒旦）发生关系生了该隐。有人可能会问，你为什么认为该隐是撒旦之子呢，而且天使怎么能进行性行为呢？

首先，该隐没多久就杀了自己的亲弟弟亚伯，舆情於法与道德都是残忍的事，而亚当是按照上帝的样式被造的（创1：26），ta一定继承了上帝的博爱善良（弟弟亚伯就是这样的人，怎么看出来？以后再说），弟弟亚伯才是亚当和夏娃生的孩子，是上帝悦纳的孩子，所以一定是品性好的孩子。（创4：4）还有圣经也记载了天使会贪恋地上女子的美貌与她们交合（创6：2、4）所以人类是撒旦的后代

当然这句话也可以理解成是夏娃认为她有能力生孩子是靠这个坏的天使，没有撒旦的引诱人不知道也没那么了解人是可以性交生育的。就是她认为的另一个天使B（天使有很多个）。让她 不要吃禁果的是另一位天使A，但是这位B诽谤A是有好事隐瞒亚当，也说A是撒谎，就是吃了禁果也不会死。当然我们现在知道谁才说谎，因为人的确会死，因为吃了禁果，人就不再是A眼中好的人了，为什么呢？这就是禁果的谜团。禁果笼统的说代表天使A的统治权，因为他造了人有权力有能力管理统治人，因为发明者最了解自己的产物。人怎样生活的好，只有造ta的才最清楚，难道不是吗？人理应听从他，叫你不要吃，你不听就脱离了上帝的统治。但这还是无法让人明白，吃的后果为什么这么严重，既不能吃“”生命果，也就是无法永生，也就是说听A天使的话本来可以随便吃生命果，可以永生。好吧，这个牵扯到禁果的详细内容，这内容我相信是圣灵启示给我的，也许通过圣经或我自己的身体。这内容一定不是只有我自己知道，但一定是大部分人不愿接受的。这禁果的内容就是，人本来被创造之初跟动物是没关系的，而且是无性别的，所以亚当和最初叫做”女人‘’的根本就是完全相同的一种生物，如果ta们有血有基因，那么就是流着完全相同的血和基因。这是上帝的作为，上帝可以创造和复制人，上帝从来没有说过要让一个男人和女人性交来繁衍。上帝说希望人繁衍增多，就是上帝通过不断用复制的手段，但禁果就是另外一种繁衍方式就是想动物一样的有性繁殖，这也是为什么上帝没有将禁果锁起来。这就像母亲不会因为自己的孩子是儿子就将胸罩锁在保险柜里一样，上帝认为这种两性繁殖不适合人类，不适合就是不适合，男孩不应该戴胸罩就是不应该，但是上帝给人自由意志，这个东西很妙，让人可以选择，所以有的男孩也会选择戴胸罩，所以亚当选择跟从夏娃而不是跟从上帝，选择背叛上帝吃禁果，这个禁果就是使人拥有动物的生殖器，然后交配生养，按照自己的意愿生，好像上帝一样，然后按照父母的善恶标准教养下一代，不是按照上帝的标准。这种可以自行生育的巨大诱惑，相信一条肋骨是抗拒不了的，所以她就吃了，变的很美，有了所有女性特征，长长的头发撩人的腰肢，所以亚当也沦陷了。所以圣经说罪通过一个人来到世间，死又通过罪而来，这样人人都犯了罪！所以，所有后代都遗传了动物的性器官，有了各种动物的本能，所以人和禽兽不分甚至比兽更无情。所以基督教国家生育率低，就是明白性别的源头，性欲情欲带来的灾难包括战争杀戮。要遏止这灾难延续下去，恢复上帝的至高统治权，只依靠上帝的方法繁衍人类，人类才能得到真正平安快乐。就要怎么做呢？女人们责任重大了不要再生人了，不要再将你的罪和缺点遗传给下一代了，太自私了，要依赖耶和华的拯救，他会为延续完美的人类带来希望的。这呼吁不是人人都能接受的一定是少数真正爱好和平的人才会接受，大部分人都是跟从撒旦的不愿舍弃情欲性欲色欲的生活，不愿舍弃只跟从肉体的自私活着的生活，大部分人都不想做耶和华的奴隶而是自私欲望（贪、恨、杀等）的奴隶。能接受的就接受吧，有耳朵的就当听。

写作时间：大约1446—1406年的时间

重点：1、虽然罪恶使神的创造理想的世界破坏了，但是神借着选民救赎的临到。

            2、讲述亚伯拉罕、以撒、雅各的生平，提供了许多有关神与他子民立约的本质和他们对将来盼望的洞悉。

            3、约瑟和他弟兄的生平，解释神的子民彼此应当怎样相处，与时任又应当怎样相处。

受书人：摩西写作是要鼓励以色列人，因为他们要离开埃及为奴之家，前往应许之地。创世纪讲述人类的起源和以色列人起源，一直追溯至人类的历史的开始，以及神的国和蛇的国之间的冲突，创世记也讲述以色列蒙拣选，与独一的神建立独特的盟约关系。根据约，列祖的后人会在应许成为强国，外族人也会因他们而得福。

创世纪中的基督：基督成就创世纪所开始的，耶稣基督的出生，完成了第五章所开始的和十一章进一步发展的家谱。他是神应许给亚伯拉罕的完美典范后裔（加3:16）。选民在他里面得着福分，因为唯独他，籍着他主动顺服，满足了律法的要求，又愿意放弃与神同等的权利，为选民受死。一切受洗归入他的，都是亚伯拉罕的子孙（加3:26/29）创世纪显著的预言和隐晦的预表都显示了，神正在写一段将由耶稣成就的历史。在圣经预言的开端里，挪亚预言雅弗会借着闪的后人找到救恩（9：27），新约最后成就了这预言（罗11章）；神也亲自宣告女人的后裔会打败撒旦（3:15），那个后裔就是基督与他的教会（罗16：20）；神赐下新妇给亚当，预表把教会赐给基督（弗5:22/32），麦基洗德的祭司的职分，与神子的相似（来7章）末后的亚当恢复了首先的亚当所失去的，这奇妙合一的圣史证明了创世纪的焦点根本就是基督。

经文大纲

一、远古的历史（1:1——11:9）

A、序言：创造天地（1:1——2:3）

B、创造天地的记载（2:4——4:26）

C、亚当家谱的记载（5:1——6:8）

D、挪亚的记载（6:9——9:29）

E、闪、含、雅弗的记载（10:1——11:9）

二、早期列祖的历史（11:10——37:1）

A、闪的记载（11:10——26）

B、亚伯拉罕的记载（11:27——25:11）

     1、亚伯拉罕的记载（11:27——22:19）

      2、亚伯拉罕与以撒的故事（22:20——25:11）

C、以实玛利的记载（25:12——18）

D、以撒的记载（25:19——35:29）

E、以扫的记载（36:1——37:1）

三、约瑟的历史（37:2——50:26）

A、族长的分离与不和（37:2——41:57）

B、族长们和睦相处（42:1——47:28）

C、族长们在应许之地的未来（47:29——50:26）

　　弟兄姊妹平安！今天我们读到了创世记三十六章，你会发现圣经好像是把雅各的事情暂时搁下来了，插入了以扫后代记的记录。这是不是说以扫在神的面前也是蒙纪念的呢？可以说是的，一切与亚伯拉罕有关的人都不能不蒙纪念。但在神的应许上，就不是每一个从亚伯拉罕出来的都能承受应许。

　　自从“读经时间”栏目开通以来，我们花了六十五天时间读了一大半的创世记。如果你很细心读，你就会发现在每一个阶段的记叙后，就会出现一份族谱，例如第五章是亚当的后代族谱；第十章是挪亚的后代族谱；第十一章则有闪的后代；第二十五章有亚伯拉罕和以实玛利的后代族谱；第三十五章是雅各的后代名单，而第三十六章主要是述说以扫的后代和他们分布的情形。由此可以看出犹太人对家谱的重视。

　　这里特别提到以扫和他的后裔，是要给我们看见，以色列人在他们承受神应许的过程中，他们所遇到的仇敌是从哪一个地方出来的。其实从以实玛利开始，就给我们看见一个非常严肃的原则：如果一个人不是站在神这一边的时候，那么所带来的结果一定是站在与神敌对的方向。这是非常严肃的问题，也是我们读三十六章的时候，为何以扫的后裔会在这里被记录下来的原因。

　　还记得吗？利百加当时和以撒说，她要雅各到巴旦亚兰去娶媳妇的原因，是因为以扫娶了两个迦南的女子使她烦死了。三十六章就提到以扫娶的这两个迦南女子，一个是赫人以伦的女儿亚大，一个是希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛。后来以扫才晓得父母不喜欢那两个迦南女子，所以又娶了以实玛利的女儿尼拜约的妹子巴实抹为妻，可以想象以扫生下了一个很大的家族。

　　有一件事情我们要注意，当雅各回来的时候，以扫是住在西珥山，以撒是住在希伯仑。雅各本来到了疏割住下，但后来又搬到示剑，神结果要他先去伯特利，然后一直将他领到希伯仑，因为神要雅各去承接以撒从亚伯拉罕那里所接过

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不矛盾。请看：

这里说他活的岁数大，断气（灵魂离开身体）了就死了，他的名字归在的列祖（家谱）。

亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文是本民）那里。(创世记 25:8 和合本)

撒拉死时候，亚伯拉罕为她买了麦比拉洞，埋葬了她的身体，亚伯拉罕死了，他两个儿子把他的身体和撒拉合葬在一起。

他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。(创世记 25:9-10 和合本)

愿神赐福与你，哈利路亚！