曹姓起源于中国大陆，是中国百家姓之一。历史上曹姓很早就出现了，据史书记载，上古时期的夏朝时期就有曹姓人物的记录。曹姓有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，在中国历史上有着重要的地位和影响。曹姓源于古代的部落社会，最初是一个姓氏中的部落名称。曹姓的起源地有多个，北方的曹州（今山东省单县）、南方的曹濮（今河南省南阳市邓州市）、西周的曹国（今河南省扶沟县）等都曾是曹氏的聚居地。据传，曹姓与伏羲氏有关系，源自于伏羲氏的后代。曹姓也与周武王有关系，周武王的后代曹霸（周代国君曹孟德）就是曹姓的始祖。

曹姓在中国历史上有着丰富多彩的故事和传说。其中最著名的是三国时期的曹操，他是曹姓的代表人物之一，曹家的家谱也是从曹操开始编写的。曹操是魏国的奠基人之一，他是蜀汉的敌人，同时也是东吴的盟友。他在战争中表现出了非凡的军事才能和政治智慧，也为曹姓在中国历史上留下了独特的印记。

曹姓在中国历史上有着广泛的分布，主要分布在山东、河北、河南、湖北、四川等地。曹姓人物在历史上有许多杰出的成就和贡献，如曹植、曹雪芹、曹锟、曹禺等都是曹姓的代表人物。他们的文学作品和历史贡献都对中国历史文化产生了深远的影响。

在现代社会中，曹姓的文化影响力也在不断扩大。曹姓人物通过各种渠道传播着中国的历史文化和精神，展示着曹家人的风采。同时，曹姓也成为了现代社会中的重要姓氏之一，不断壮大着自己的力量。

总之，曹姓是中国历史上非常重要的一个姓氏，拥有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。曹姓人物在历史上有着杰出的成就和贡献，同时也在现代社会中发挥着重要的作用。

第一：家族口口相传。“我小时候，父亲就常告诉我，我们是曹髦的后代。当时，我也不知道曹髦是谁？还以为这个人叫‘草帽’，当时想这个人怎么会起这个名？”曹髦是曹操的曾孙，曹丕的孙子，曹霖的儿子，三国魏国皇帝（公元254—260年在位），字彦士，初封高贵乡公。

第二：根据现有的家谱可以证实。曹祖义拿出了岫岩曹氏族谱影印件，“我们原有许多族谱，后来不是丢失了，就是在文革时期被烧毁，只有这份族谱被人藏在房顶棚里才得以完好保存下来，现珍藏在岫岩曹氏后人手中。一般人是不能看的，因为我一直都研究曹姓，所以他们才让我复印。”

同宗亲人你好，我告诉你我知道的，家谱排字，应该是：作德永昌，积善余庆，功命富贵，福寿康宁。

你说的你家爷爷那辈是昌字辈的，最后一个字还得是金字旁，你父亲是善字辈的，最后一个字是木字旁，你这辈不是玉，是余，原来家谱是繁体字，左边有个偏旁是食字旁，现在简化了，你应该是火字旁，我们家是按照五行相生来做最后一个字的。我们家老祖宗应该是从云南，或者是四川那边迁移来的，具体是叫小四川，我也记不准，老辈子说得，口音重我也听不准。我家有老爷爷在关里家走时，带的手抄家谱。我们家是先到的山东乳山河南村，后来迁到烟台曹家村，还是曹家庄，反正因为后代人丁兴旺，分的，祖先三兄弟去世后，一个埋在西小茔，一个埋在老虎尾，一个埋在那我记不住了，我没回去过家乡，只是听我爷爷说得，不知道烟台曹家那规划改造以后还有没有这些地方了。

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明末曹化淳与甲申之变

曹家蓁 曹治罡

甲申之变，开门迎闯，逼得崇祯皇帝走投无路吊死煤山，终结了大明王朝280年基业。在历史学家笔下，曹化淳就是这样一个背信弃义、卖主求荣的角色。这段公案，经文学家的生花妙笔渲染，演绎得更加绘声绘色。

据曹氏家谱和有关文献、碑刻记载：曹化淳，武清王庆坨人。生于万历十七年十二月初四日，卒于康熙元年五月四日（1589-1662）。幼时家境寒微，受“近君养亲”风气的影响，于十二三岁左右入宫。因天资聪慧，勤奋好学，在宫中受到良好的教育，诗文书画，样样精通，深受司礼太监王安赏识，倚为亲信。后入信王府陪伴侍奉五皇孙朱由检。天启初年，太监魏忠贤得宠弄权，害死王安，曹化淳受牵连被逐出北京，发配到留都南京待罪。1628年朱由检继皇帝位，改元崇祯，曹化淳随即被召还，委以重任，负责清理魏忠贤时的冤假错案， 昭雪两千余案。因办事得力，深得崇祯皇帝的信任和倚重。至崇祯四年，曹化淳在宫中的地位已相当显赫。该年夏，曹化淳主持在家乡王庆坨建造了玄帝殿和观音阁，并亲撰碑文。

崇祯十一年，任司礼太监、总提督京营戎政的曹化淳因病乞准告假，向崇祯帝连上三疏。崇祯十二年二月，曹化淳蒙允告假还乡。

曹化淳同胞兄弟五人，三兄化富、四兄化勤早丧，曹化淳与同朝为官的次兄后军左都督化雨关系最为密切。崇祯十六年六月六日，曹化雨病逝，因长兄化春年迈，曹化淳不在北京，其时已乡居六载。

甲申五月，清军入京，为崇祯帝后发丧三日，追赠庙号怀宗。十月，顺治移驾北京，曹化淳赴都上疏，请妥怀宗帝后陵寝。经恩准，委内官监冉维肇总理其事。

此时，顺天府杨博，宛平杨时茂等分别上疏参告曹化淳“开门迎贼，贼入城，挺身侍从，今清入都，又复侍从，此卖国乱臣，虽万斩不足服万民心”。曹化淳上疏辩诬，奏辩甚力。奉旨“曹化淳无端抱屈，心迹已明，不必剖陈，该部知道”。

甲申之后，启门之说，仍广为流传。曹化淳阅读南方传来的野史笔记时，见仍有“捏诬之语”，深恐“流传既广而秉笔者不加确察，便成无穷之秽”，遂于1662年去世前作《被诬遗嘱》及《感怀诗》四首，并抄录旧稿《记事俚言》和《剖陈疏稿》、《告归底册》，分发给诸子侄。《被诬遗嘱》及《感怀诗》，经曹氏后人传承抄录，至今仍保存完整。《遗嘱》较长且为文言，《感怀诗》情真意切，愤懑与无奈溢于言表。如《忽睹南来野记内有捏诬感怀》诗：“报国愚衷罔顾身，无端造诬自何人？家居六载还遭谤，并信从前史不真。”