红梅王十朋的人物简介

栏目:资讯发布:2023-12-08浏览:2收藏

红梅王十朋的人物简介,第1张

王十朋从小非常聪明,又十分用功。他在县城读书时,已是满腹经纶,又写得一手好字。名声早已传遍了全县。县城里有一条小巷,巷里住着个钱百享的官儿。他肚皮里没有几点墨水,却喜欢结交名士,为自己装装门面,提高自己的身价。也曾好几次请王十朋赴宴题诗,可都被王十朋婉言谢绝了。尽管如此,他还是念念不忘相请王十朋。有一次,他听一个走差讲,王十朋很尊敬书院里教的老先生。老先生出门探亲访友时节,王十朋总是陪着他。这个走差鬼点子多,当即替钱百享出了个主意:“老爷,你择个大吉大利的日子,请老先生和王十朋同来喝酒。只要老先生肯赏光,王十朋就不会不来。他只要一上门,老爷就可以拦他题诗了。”钱百享听了眉开眼笑,连连点头。这一天,钱百享派人送去请帖,又特备了一桌好酒菜,就等老先生和王十朋前来作客了。时间不长,就把老先生请来了,王十朋果真随同前来。一到钱家门口,王十朋就想自个回家,却被钱百享早就安排的拦住了。这样,王十朋就没法脱身,只得硬着头皮走进钱家,陪老先生坐到酒席上。吃了一会儿,王十朋扶着老先生站起来表示感谢。刚要离席,就让钱百享的家丁拦住了,钱百享双手递上早已准备好的纸笔,恭恭敬敬地说:“老夫别无他求,只希望才子给我题一首诗,留作纪念。”

王十朋见蚂蝗叮牢鹭鸶脚,没办法,只好接过纸笔说:“我这个穷书生是写不出好诗来的,不晓得老爷出什么题目?”

“这题目嘛,就叫‘钱百享升’如何?想讨个彩,请把这四个小字分别嵌在每句的开头。”

王十朋听了,皱了皱眉头,提笔一挥,写了一首打油诗:

钱家鱼肉满箩筐,

百姓糠菜填饥肠。

享福毋忘造众福,

升官莫作殃民郎。

老先生边看边称赞:“好诗!好诗!”钱百享看了却是哑巴吃黄莲,有苦说不出。

因为王十朋在这里被拦后才写的诗,所以人们便把这条无名的小巷,称之为“拦诗巷”。 渊明耻折腰,既然咏式微。

闲居爱重九,采菊来白衣。

南山忽在眼,倦鸟亦知归。

至今东离花,青如首阳薇。

——王十朋《五律·渊明祠》诗

谁载沙苑千株柳,争似庐山万本杉。

如欲岁寒长不改,更栽松柏满幽岩。

——王十朋《七绝·万杉院》诗

投老山林兴已浓,庐山欣与老人逢。

定须容我来同老,五老峰边更有峰。

——王十朋《七绝·五老峰》诗

渊明修静不谈禅,孔老门中各自贤。

送别虎溪三笑后,白云流水两凄然。

——王十朋《七绝·东林寺》诗

三宿山中始出山,出山身尚在山间。

浮名夺我林泉趣,不及山僧一味闲。

——王十朋《七绝·雁山》诗

净名却见老维摩,道眼相逢语不多。

待我衣冠挂神武,杖藜来此老岩阿。

——王十朋《七绝·净名寺》诗

女娲石烂苦难修,四海咸怀杞国忧。

谁识山中真柱石,擎天功业胜伊周。

——王十朋《七绝·天柱峰》诗

携手丹梯语话长,不知身到碧云乡。

行人相见如相识,赠得岩花十里香。

——王十朋《七绝·丹芳岭》诗

家在梅溪水竹间,穿云蜡屐可曾闲。

雁山新入春游眼,却笑平生未见山。

——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之一》诗

洞中大士半千身,住世端能了世因。

应笑玉箫峰下客,马蹄长践得名人。

——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之二》诗

三宿灵峰不为禅,茶瓯随分结僧缘。

明朝杖屐丹邱去,带得烟霞过海船。

——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之三》诗 〖温州江心寺〗 江心寺位于浙江省温州市瓯江中的孤屿上。南宋·绍兴七年(1137年),宋高宗赵构书诏蜀僧青了(字真歇)禅师由普陀来孤屿说法传经主持普寂、净信二寺。时孤屿分东西两岛,东有普寂禅院,西有净信寺,来往不便,乃率众填塞两岛间之江流,于其上建筑寺院,名中川寺,后宋高宗赵构敕赐称江心寺。寺宏伟壮严,富丽辉煌,宋宁宗时品选天平禅宗丛林,将其例为十刹之一。明·洪武、正统、万历年间,曾多次修葺。今江心寺系清·乾隆五十四年(1789年)重建,建筑面积3100余平方米,占地面积5100余平方米,是江心屿上最大的建筑群,人们俗称江心屿为江心寺。1981年该寺列为温州市第一批文物保护单位,1983年经国务院批示,划为全国142个重点开放寺院之一。寺院主要有前、中、后殿及方丈室。前为大王殿(又称金刚殿,亦称山门),两侧配建钟、鼓二楼(宋代古钟尚存);中供弥勒、韦驮、菩萨,两边为四大天王像;上悬挂匾额“开元气象”,系宋朱熹(字晦翁)所书;山门有脍炙人口的王十朋所撰的楹联(见下)。当中是“圆通殿”,俗称大殿,供奉观世音菩萨坐像,两旁侍立善财、龙女,殿后有阿弥陀佛接引像,东北角为观音像,西北角供地藏像,前左首为伽蓝殿,前右道为祖师堂。大殿东首的青石碑上镌刻的“清晖”二字,系宋高宗赵构御书,过去还有宋高宗赵构御笔“浴光”的青石碑,惜已失存。中殿前两廊各五间,东为“三畏堂”,西为客堂。中殿最为壮观,上檐大匾“圆通殿”,原为清·乾隆皇帝亲笔御书,已失存,现“圆通殿”三字是全国佛教协会会长赵朴初书,下檐匾额“江天福地”,系书坛泰斗沙孟海(1900-1992年,名文若,号沙屯,浙江省鄞县人)所书,殿内正中匾额“慈航普渡”,原为前浙闽总督伍拉纳所书,现匾“慈航普渡”四字是著名书法家顾廷龙(号起潜,江苏省苏州人)所书,前柱为同治年间永嘉举人陈寿宸(字子万)撰写的对联:

四面烟波,几疑蓬岛移来,金山飞到;

一龛香火,剩有蜀僧胜迹,宋跸遗踪。

联语十分形象地描绘了江心屿风景特征与历史古迹。后面为“三圣殿”,中供弥勒、观音、大势至三圣立像,两廊各有五间楼房,“圆通殿”与“三圣殿”之间有“七佛塔”一座,此塔系五代后梁·乾化年间建造,迄今千余年。方丈室在大殿西首,系正屋楼房七间,东西两轩各三间房。方丈室正中楼上藏有珍贵经本等书画文物。1984年经国家拨款和温州市佛教协会发动教徒资助,对寺院进行全面大修理。寺大门横额“江心寺”金色大字,由全国佛教协会会长赵朴初书写,寺门两旁对联由著名金石书法家万介堪(1901-1987年,名岩,以字行,别署玉篆、蝉园老人、晚香堂主,永嘉城区人)重书,原缉再现,古色古香。寺院香烟缭绕,香客不绝,初一、十五更是摩肩接踵,是深受敬仰的佛门鼎盛圣地,素有“江天佛国”之美称。)

云朝朝,朝朝朝,朝朝朝散;

潮长长,长长长,长长长消。

——王十朋题浙江省温州江心寺

(此联用词奇特,别出心裁,几种读法(参考下面附录冀、蜀相似联),含义深远,构成意境。以叠字、谐音、顶真等手法,利用汉字中一字多间、多义的特点,巧妙地写下这副名传千载的绝妙佳联。联语生动地描绘了瓯江的雄浑气象,大江东注,孤屿竦峙。上联读音“潮”的“朝 chao2”和读音“涨”的“长 zhang3”字,在联中作动词,指来临和增长。上列断句按“三三四”断句。意思是:从海上飘来的白云如同虔诚的朝觐者,每天早晨都接踵而来,又迅速地散去——天上的云彩啊,时常涌集,时集时散;浩荡江潮随着大海的脉息起伏,频频地涨漫上来,又缓缓地消退下去——瓯江的潮水啊,不时上涨,常涨常消,循环往复、生生不息的自然现象,通过联语的简洁概括,文字、声音的巧妙安排,似乎别有一番意味。此联结构独特,匠心独具,初看令人费解,细品却别有情趣。此联还有两副与此相似的对联,意境相似,但又不尽相同,现附录如下:) 据传王十朋当年他到临安(杭州)赶考,路过永嘉府(温州)时,既想少花钱又想找个安静的地方,便到瓯江的江心屿上中川寺投宿。寺里方丈有势利眼,一见到王十朋衣衫破旧,心中先是有几分不快。王十朋作揖说:“我是乐清县赴考的举子,乞求一宿。”

方丈胸中有点墨水,听说是文士相求也不便拒绝,便说:“贫僧也爱文墨,不知公子能题诗作对否?”

“不敢,十朋略知一二。”王十朋说。

“那好,敝寺山门尚需楹联一副,请公子补壁。”

“啊呀,在下才疏学浅,不敢,不敢。”

辞让间,方丈以为他真的不会,便冷冷地说:“既不肯赏玩,敝寺也不便留榻。”

王十朋心里一怔,知道和尚刁难,就顺口说:“既然如此,请命题。”

方丈不懂平仄,抬头看看云天,低头看看潮水,便说:“就以‘云’和‘潮’为对。”说毕,叫小沙弥取来笔墨。王十朋不假思索,立即书成:

云朝朝朝朝朝朝朝朝散;

潮长长长长长长长长消。

方丈一看,无法读通,十分气恼地说:“我看你冒充斯文,你平生认过几个字!”

王十朋心里好笑,忙说:“师父莫怒,听我读来:

云,朝朝,朝朝朝,朝朝朝散;

潮,长长,长长长,长长长消。”

原来,“朝”与“长”可以两读、两解。上联二、四、五、七、九这五个“朝”字,都读成“zháo ”,解释为早晨或白天。其余的读“cháo 朝”,是朝见、朝拜、朝向的“朝 ”。下联三、六、八这三个字,都读为“zháng 涨”字同间同义。其余的与“cháng”字同音同义。王十朋读破,联文的意思便成为:

云,早朝,日日朝,早朝早散;

潮,长涨,常常涨,常涨常消。

方丈一听,这才脸红,但气并未消,还摇着头说:“不过如此,若是高才,再作诗四句,每句都要同一偏旁。”

王十朋想,和尚分明是嫌我贫困,有意刁难。和这等人计较什么。他没加多想,便提笔一挥而就:

浙海江深波浪流,心思恚想怨悲愁;

客官宵定寒窗宿,达道逍遥远近游。

老和尚上前一看,没地方可以挑剔的。可仍不甘心,还想来刁难,但苦于头脑平庸,想不出什么高招,便十分不情愿地嚷了一声:“阿弥陀佛!”只得把王十朋让进了榻房。 附录联一:(不同断句法参考蜀联)

海水朝,朝朝朝,朝朝朝落;

浮云长,长长长,长长长消。

——河北省秦皇岛市山海关望夫石孟姜女庙

(读作:“海水潮,朝朝潮,朝潮朝落;浮云涨,长长涨,长涨长消。”)

-------------------------------------------------------

附录联二:(附不同断句法)

朝云朝,朝朝朝,朝朝朝退;

长水长,长长长,长长长流。

——四川省文县朝云庙[断句一]

(读作:“朝云潮,朝朝潮,朝潮朝退;长水涨,长长涨,长涨长流。”)

朝云朝朝,朝朝朝,朝朝落;

长水长长,长长长,长长流。

——四川省文县朝云庙[断句二]

(读作:“朝云朝潮,朝朝潮,朝朝落;长水长涨,长长涨,长长流。”)

朝云朝朝朝,朝朝朝,朝落;

长水长长长,长长长,长流。

——四川省文县朝云庙[断句三]

(读作:“朝云朝朝潮,朝朝潮,朝落;长水长长涨,长长涨,长流。”) 雪深封佛陇;

云暗锁桃溪。

——王十朋《五律·过天台》诗之颔联

(王十朋《五律·过天台》诗:“目逆神仙路,丹城未暇跻。雪深封佛陇,云暗锁桃溪。流水无还有,乱山高复低。欲寻刘阮洞,归路恐成迷。”)

流水无还有;

乱山高复低。

——王十朋《五律·过天台》诗之颈联

瀑水漱寒玉;

香炉生紫烟。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰,读李、苏二仙诗,知庐阜之胜》诗之颔联

(王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰,读李、苏二仙诗,知庐阜之胜诗》:“庐山何处好,胜地有开先。瀑水漱寒玉,香炉生紫烟。紫霄长近日,黄石不知年。雁荡灵渊合,丰城宝剑连。龟行似朝斗,鹤唳欲冲天。马尾只自洗,牛头奚用穿。雄词惟太白,妙句更苏仙。寺占星流处,桥飞月出边。碑方阅华藏,梦已到栖贤。明日流三峡,归心定决然。)

紫霄长近日;

黄石不知年。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰,读李、苏二仙诗,知庐阜之胜》诗之颈联

雁荡灵湫合;

丰城宝剑连。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰,读李、苏二仙诗,知庐阜之胜》诗之第四联

龟行似朝斗;

鹤唳欲冲天。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰,读李、苏二仙诗,知庐阜之胜》诗之第五联

马尾只自洗;

牛头奚用穿。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰,读李、苏二仙诗,知庐阜之胜》诗之第六联

雄词惟太白;

妙句更苏仙。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰,读李、苏二仙诗,知庐阜之胜》诗之第七联

寺占星流处;

桥飞月出边。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰,读李、苏二仙诗,知庐阜之胜》诗之第八联

碑方阅华藏;

梦已到栖贤。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰,读李、苏二仙诗,知庐阜之胜》诗之第九联

谁云滟滪瞿塘远;

只在扬澜左蠡边。

——王十朋《七律·栖贤寺》诗之颔联

(王十朋《七律·栖贤寺》:“瀑水声中夜不眠,星河影动半秋天。谁云滟滪瞿塘边。狮子吼成方外法,石人参得定中禅。住山五老知今古,借问曾栖几个贤。)

狮子吼成方外法;

石人参得定中禅。

——王十朋《七律·栖贤寺》诗之颈联

云断青天倚长剑;

月明泉室挂生绡。

——王十朋《七律·梅雨瀑》诗之颔联

(王十朋《七律·梅雨瀑》诗:“灵源东接雁池遥,裂石崩崖下九霄。云断青天倚长剑,月明泉室挂生绡。江声雨势三秋急,雪片冰花五月饶。休勒移文北山去,他年来赴石梁招。”)

江声雨势三秋急;

雪片冰花五月饶。

——王十朋《七律·梅雨瀑》诗之颈联

螺髻不梳千载晓;

蛾眉空扫万年春。

——王十朋《七律·石夫人》诗之颔联

(王十朋《七律·石夫人》诗:“婷婷独立望天津,四畔无家石作邻。螺髻不梳千载晓,蛾眉空扫万年春。雪为铅粉凭风傅,霞作胭脂杖日匀。莫道岩前无宝鉴,一轮明月照夫人。”)

雪为铅粉凭风傅;

霞作胭脂杖日匀。

——王十朋《七律·石夫人》诗之颈联 欲共幽人洗笔砚;(苏轼)

来寻野叟问耕耡。(王十朋)

——佚名集苏轼、王十朋句 陆万友;

王十朋。

——佚名撰人名对

(陆万友,元代汝州防御使。)

位于四都乡梅岙村牛塘山麓。

王十朋(1112-1171),字龟龄,号梅溪,中南宋绍兴二十七年(1157年)进士第一名,诏以龙图阁学士致仕,谥忠文,是南宋爱国爱民的政治家和文学家,著有《梅溪王先生文集》。

墓园占地约1600平方米。墓丘呈扶椅式,块石垒砌。下坛台地有两碑亭,中立墓志;二坛台地正中有莲花池,围墙两侧设台阶、斜坡,依次前后分五级台地,最上级为墓丘。神道上残存石羊、石马、石人各2尊,石虎1尊,均残。

1、王十朋学识渊博,诗才横溢,凡眼前景物,常常感而成诗,大多是爱民忧民、寓含教育之作,咏蔡襄修建洛阳桥的诗、宴七县宰诗、承天寺十奇诗、咏清源山诗等,都是流传后世的佳篇。现收入《梅溪先生文集》前后集中,计有诗1700多首,赋7篇,奏议46篇,其他如记、序、书、启、论文、策问、行状、墓志铭、祭文、铭、赞等散文、杂文140多篇。此外还有《春秋》、《论语》讲义8篇等,内容广泛。他对《春秋》、《论语》、《尚书》尤有研究。

2、治学反对追求故事典故或理学空论,为文处事偏重功利实用。朱熹称其文“规模宏阔,骨骼开展,出入变化俊伟神速。”称其诗“浑厚质直,思恻条畅,如其为人。”并将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论,说:“海内有志之士闻其名,诵其言,观其行,而得其人,无不敛衽心服。”叶适说他“素负大节”、“士类常推公第一”。

3、《四库全书总目》说“十朋立朝刚直,为当代伟人。”著有《王梅溪文集》等传世。2012年上海古籍出版社出版有《王十朋全集》。

王十朋(1112-1171),字龟龄,南宋著名政治家、诗人、一代名臣。号梅溪,是南宋著名的政治家和诗人。北宋·政和二年出生于乐清四都左原(今浙江省乐清市)梅溪村。少时颖悟强记,7岁入塾,14岁先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书,学通经史,诗文名闻远近。少时就有忧世拯民之志,十七岁“感时伤怀”,悲叹徽、钦二帝被掳,宋室被迫南迁。19岁时写出“北斗城池增王气,东瓯山水发清辉”的名句。24岁时,小小的乐清县学落成,居然能文赋诗,盖世的才华震动了浙南的诗坛。33岁时在家乡创办梅溪书院授徒,34岁入太学。由于当时南宋政治腐败,奸臣秦桧专权,科场黑暗,屡试不第。一直至他46岁时,秦桧死后,高宗即位继帝主持殿试,绍兴二十七年(1157年)他以“揽权”中兴为对,中进士第一,被擢为状元,先授承事郎,兼建王府小学教授,因论力主抗战,并荐用爱国老将张浚、刘锜,遭主和派排斥离京归里。孝宗即位后,起知严州,未赴任召对除司封员外郎,迁国子司业,起居舍人,除任侍御史。力排和议,并以怀奸、误国等八大罪状劾主和派代表、当朝宰相史浩,使之罢职。隆兴元年(1163年),张浚北伐失利,主和派非议纷起。他上疏称恢复大业不不能以一败而动摇,未被采纳。出知饶、湖等州,救灾除弊,颇有政绩。在文学上,他一生经过雁山至少七次,都是中进士之前,而且又都是北上临安时,因此对雁荡山的感受极其亲切。在此期间,他赋了大量有关雁荡的诗。他在《游灵岩辉老索诗至灵峰寄数语》中,不仅对雁荡山作了依次总评价:“雁荡冠天下,灵岩尤绝奇!”而且还把自己的政治抱负和雁荡山水浴成一体。雁荡山水铸造了王十朋刚直不阿的崇高风格,他则以盖世的才华歌颂了雁荡山水。然而,以他的才气,在雄伟奇秀,千姿百态的雁荡山水面前仍有力不从心之感,曾在一诗中曰:“愧无笔力助庄严!”从此之后,“难下笔”就成为描绘雁荡山的“名句”了。王十朋以名节闻名于世,刚直不阿,批评朝政,直言不讳。任秘书省校书郎时,力排和议,并抨击三衙兵权过重,谏罢杨存中兵权,奏请起用张浚。孝宗诏百官陈事务,他上《应诏陈弊事》札子,指出百官“尽其官不履其职”,同时指出皇帝有任贤、纳谏、赏罚三大职事,并未做好。隆兴元年任侍御史时弹劾当朝宰相史浩及其党羽史正志、林安宅,并使之罢职,震动朝野,人称颂王十朋郎为真御史。王十朋守饶州期间,宰相洪适,饶州人。回乡拜访王十朋,竟提出以放学宫地扩建私宅后花园,王十朋毅然拒绝。《宋史·本传》记载说:“丞相洪适请故学其益其圃,十朋曰:‘先圣所居,十朋何敢予人’?”此事后来朝野皆知,传为佳话。王十朋一生清廉,夫人贾氏,品德高尚,忍贫好施,常以清白相勉。隆兴元年辞官故里,家有饥寒之号却不叹穷。夫人死在泉州任所,因路远无钱将灵柩及时运回家乡。他在《乞祠不允》诗里述云:“臣家素贫贱,仰禄救啼饥。”“况臣糟糠妻,盖棺将及期。旅榇犹未还,儿昼夜悲。”结果灵柩在泉州停放了二年。王十朋为官,关心的是国家、黎民,自己却是如此贫寒。王十朋学识渊博,诗文自有风格。现收入《梅溪先生文集》前后集中,计有诗1700多首,赋7篇,奏议46篇,其他如记、序、书、启、论文、策问、行状、墓志铭、祭文、铭、赞等散文、杂文140多篇。此外还有《春秋》、《论语》讲义8篇等,内容广泛。他对《春秋》、《论语》、《尚书》尤有研究。治学反对追求故事典故或理学空论,为文处事偏重功利实用。朱熹称其文“规模宏阔,骨骼开展,出入变化俊伟神速。”称其诗“浑厚质直,思恻条畅,如其为人。”并将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论,说:“海内有志之士闻其名,诵其言,观其行,而得其人,无不敛衽心服。”(《王梅溪文集序》)叶适说他“素负大节”、“士类常推公第一”。《四库全书总目》说“十朋立朝刚直,为当代伟人。”著有《王梅溪文集》等传世。

余过池阳,登郡楼,望九华,仅见一峰。舟出清溪,始见之,然犹灭没于云雾之间。晚泊梅根浦,方了了见诸峰也。

九华之胜,不在山中,从江上望之,秀逸清远,夕波落日,邈然于怀。又得太白啸歌,每舟泊林岸,便觉九子依依向人。

译文是:

我访问池阳郡,登上城楼,眺望九华山,仅能望见一座山峰。我乘船从(郡正南通远门外的)清溪出去,才望见了九华山,但是九华山仍旧在云遮雾绕之间或隐或现。到了傍晚,船停泊在梅根港时,才清清楚楚地望见了九华诸峰。

九华山的胜状,并不在于九华山中。从江上远望九华山,九华山俊秀飘逸,清丽悠远,夕阳余辉落在江面上(增添了九华山的情致),更让人在心中留下悠远的记忆。又记得李太白有赞美九华山的诗歌,每当船停泊在江岸时,便觉得九座山峰依依不舍地向人而立。

王十朋,字龟龄,号梅溪,北宋徽宗政和二年(公元1112年)十月二十八日生于乐清左原(今浙江省乐清市梅溪村)。左原地处乐清县城之左(东)三十有五里山中。王十朋《左原诗序》云:“乐清之东三十五里,群山环绕,地名左原,以其居邑之左也。中有左岭、左湖、左口,皆以‘左’名之。”因村在北面山脚下,当地人亦称“后”。村前有一条明净的溪水,叫梅溪。村四周峰峦环绕,山青水秀,风光秀丽。村里有一口古井,泉清味甘,井畔有修竹数百竿,这口井就在十朋家的东南面,人称“王家大井头”。

左原王氏祖先,据《梅溪王氏宗谱》载,始祖王泽东汉末为川南郡守迁中都尉,居晋阳(今山西省太原市南)。至十九世仲华由晋阳徙居钱塘(今杭州市)。至二十五世庆嗣于五代末由钱塘徙居乐清左原,为左原王氏始祖。二世聪、三世文闲、四世信、五世格、六世辅,至七世为王十朋。三十朋《左原诗序》中说:“予七世祖自杭徙温,家于是原。地虽荒僻,有山水足以自娱。”又在《大井记》中说:“予始祖五代末自钱塘徒于 温州乐清之左原,迨今无虑二十房。虽吾庐世得先祖始卜之地,阅二百年矣。”王家务农,世代贫寒。至五世三十朋的祖父王格时,家业始兴,在左原西畴和东皋两处置田地二百亩。至六世王十朋父亲辅始业儒。王辅兄弟姐妹六人,王十朋《祭六姑文》中云:“嗟我先子,同气六人,残月孤星,仅存者三,白发苍颜,姑为最尊。”王辅为人儒雅正直,在当地很有威望。他农闲时读书学文,吟诗作对,农忙时与家人下地劳动,是个小康的耕读家庭。父因王十朋赠左朝散郎。十朋母亲万氏,同邑万桥人,赠硕人。生有三女三子,十朋居第三。长姐适孙氏,为十朋长子闻诗的妻母。十朋在《哭亡姐》诗中云:‘先人六儿女, 姐长孝且慈。”又在祭文中云:“闻诗天属为侄,门阑为婿。”十朋夫人贾氏,同邑贾岙人。二个弟弟:长寿朋字梦龄,次百朋字昌龄。

十朋生时有异兆。祖父王格在十朋出生当年正月曾梦见十梨来,手集众花,结成一大球送给他,忽然不见。严梨就在这个月圆寂,十朋母亲万氏恰于这个月有娠。十朋小时眉浓重,目深神藏、不仅相貌与舅公严梨相似,颖悟强记亦类小时梨,于是便有王十朋是舅公严梨转世的说法。王十朋小时在贾岙鹿岩若就学时,表叔贾元达就曾说;“此子眉目类吾伯严梨,他日能文未可知也。”十朋自己也说过类似的话,他在《种蔬》诗中说:“前身严梨,蔬气端不除。”并自注云:“或云予前生严阁梨,因以戏云。”他在《记人说前生事》文中记云:“予小时,有乡僧每见予必谓曰:‘此郎严伯威后身也’,予不晓所谓。既而,访之叔父宝印大师,叔父曰:严梨,字伯威,汝祖母灵之兄、吾之舅氏,且法门之师也。博学攻诗文,戒行修饰,有声江浙间,为土俗所推重。萱以无子为忧,祷求甚力。至政和壬辰之正月,吾师卒,汝祖一夜梦音师至其家,手集众花,结成一大球字汝祖而追曰:‘孝祖,君家求此久矣,我是以来。’忽不见,是月汝母有娠,至十月而汝生。吾师眉浓黑而垂,目深而神藏,儿时能诵干言,善作诗。人以汝眉目及趣好类之,且符所梦,又调吾师死之月而予受胎也,故云。”对这一传说这里已记述得较为详细清楚了。严梨,俗姓贾,名处严,字伯威,少年出家,云游四方,学问渊博,传天台宗教义,长于诗文,与僧法潜、思聪及文学家苏东坡等有诗文往来。十朋对这位声高名重的舅公深怀敬仰。五十岁时因宝印叔父之嘱,他写了《严梨塔铭》,记述了这位舅公的生平事迹,以表敬仰悼念之意。“前身”、“转世”之说自然是虚妄不可信,但作为旁系亲属血缘关系的遗传还是不少见的。

参考资料:

http://wenzhou51sobucom/news/htmls/2005/05/200505261117093785642html

红梅王十朋的人物简介

王十朋从小非常聪明,又十分用功。他在县城读书时,已是满腹经纶,又写得一手好字。名声早已传遍了全县。县城里有一条小巷,巷里住着个钱...
点击下载
热门文章
    确认删除?
    回到顶部