王十朋从小非常聪明，又十分用功。他在县城读书时，已是满腹经纶，又写得一手好字。名声早已传遍了全县。县城里有一条小巷，巷里住着个钱百享的官儿。他肚皮里没有几点墨水，却喜欢结交名士，为自己装装门面，提高自己的身价。也曾好几次请王十朋赴宴题诗，可都被王十朋婉言谢绝了。尽管如此，他还是念念不忘相请王十朋。有一次，他听一个走差讲，王十朋很尊敬书院里教的老先生。老先生出门探亲访友时节，王十朋总是陪着他。这个走差鬼点子多，当即替钱百享出了个主意：“老爷，你择个大吉大利的日子，请老先生和王十朋同来喝酒。只要老先生肯赏光，王十朋就不会不来。他只要一上门，老爷就可以拦他题诗了。”钱百享听了眉开眼笑，连连点头。这一天，钱百享派人送去请帖，又特备了一桌好酒菜，就等老先生和王十朋前来作客了。时间不长，就把老先生请来了，王十朋果真随同前来。一到钱家门口，王十朋就想自个回家，却被钱百享早就安排的拦住了。这样，王十朋就没法脱身，只得硬着头皮走进钱家，陪老先生坐到酒席上。吃了一会儿，王十朋扶着老先生站起来表示感谢。刚要离席，就让钱百享的家丁拦住了，钱百享双手递上早已准备好的纸笔，恭恭敬敬地说：“老夫别无他求，只希望才子给我题一首诗，留作纪念。”

王十朋见蚂蝗叮牢鹭鸶脚，没办法，只好接过纸笔说：“我这个穷书生是写不出好诗来的，不晓得老爷出什么题目？”

“这题目嘛，就叫‘钱百享升’如何？想讨个彩，请把这四个小字分别嵌在每句的开头。”

王十朋听了，皱了皱眉头，提笔一挥，写了一首打油诗：

钱家鱼肉满箩筐，

百姓糠菜填饥肠。

享福毋忘造众福，

升官莫作殃民郎。

老先生边看边称赞：“好诗！好诗！”钱百享看了却是哑巴吃黄莲，有苦说不出。

因为王十朋在这里被拦后才写的诗，所以人们便把这条无名的小巷，称之为“拦诗巷”。 渊明耻折腰，既然咏式微。

闲居爱重九，采菊来白衣。

南山忽在眼，倦鸟亦知归。

至今东离花，青如首阳薇。

——王十朋《五律·渊明祠》诗

谁载沙苑千株柳，争似庐山万本杉。

如欲岁寒长不改，更栽松柏满幽岩。

——王十朋《七绝·万杉院》诗

投老山林兴已浓，庐山欣与老人逢。

定须容我来同老，五老峰边更有峰。

——王十朋《七绝·五老峰》诗

渊明修静不谈禅，孔老门中各自贤。

送别虎溪三笑后，白云流水两凄然。

——王十朋《七绝·东林寺》诗

三宿山中始出山，出山身尚在山间。

浮名夺我林泉趣，不及山僧一味闲。

——王十朋《七绝·雁山》诗

净名却见老维摩，道眼相逢语不多。

待我衣冠挂神武，杖藜来此老岩阿。

——王十朋《七绝·净名寺》诗

女娲石烂苦难修，四海咸怀杞国忧。

谁识山中真柱石，擎天功业胜伊周。

——王十朋《七绝·天柱峰》诗

携手丹梯语话长，不知身到碧云乡。

行人相见如相识，赠得岩花十里香。

——王十朋《七绝·丹芳岭》诗

家在梅溪水竹间，穿云蜡屐可曾闲。

雁山新入春游眼，却笑平生未见山。

——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之一》诗

洞中大士半千身，住世端能了世因。

应笑玉箫峰下客，马蹄长践得名人。

——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之二》诗

三宿灵峰不为禅，茶瓯随分结僧缘。

明朝杖屐丹邱去，带得烟霞过海船。

——王十朋《七绝·灵峰寺·三首之三》诗 〖温州江心寺〗 江心寺位于浙江省温州市瓯江中的孤屿上。南宋·绍兴七年（1137年），宋高宗赵构书诏蜀僧青了（字真歇）禅师由普陀来孤屿说法传经主持普寂、净信二寺。时孤屿分东西两岛，东有普寂禅院，西有净信寺，来往不便，乃率众填塞两岛间之江流，于其上建筑寺院，名中川寺，后宋高宗赵构敕赐称江心寺。寺宏伟壮严，富丽辉煌，宋宁宗时品选天平禅宗丛林，将其例为十刹之一。明·洪武、正统、万历年间，曾多次修葺。今江心寺系清·乾隆五十四年（1789年）重建，建筑面积3100余平方米，占地面积5100余平方米，是江心屿上最大的建筑群，人们俗称江心屿为江心寺。1981年该寺列为温州市第一批文物保护单位，1983年经国务院批示，划为全国142个重点开放寺院之一。寺院主要有前、中、后殿及方丈室。前为大王殿（又称金刚殿，亦称山门），两侧配建钟、鼓二楼（宋代古钟尚存）；中供弥勒、韦驮、菩萨，两边为四大天王像；上悬挂匾额“开元气象”，系宋朱熹（字晦翁）所书；山门有脍炙人口的王十朋所撰的楹联（见下）。当中是“圆通殿”，俗称大殿，供奉观世音菩萨坐像，两旁侍立善财、龙女，殿后有阿弥陀佛接引像，东北角为观音像，西北角供地藏像，前左首为伽蓝殿，前右道为祖师堂。大殿东首的青石碑上镌刻的“清晖”二字，系宋高宗赵构御书，过去还有宋高宗赵构御笔“浴光”的青石碑，惜已失存。中殿前两廊各五间，东为“三畏堂”，西为客堂。中殿最为壮观，上檐大匾“圆通殿”，原为清·乾隆皇帝亲笔御书，已失存，现“圆通殿”三字是全国佛教协会会长赵朴初书，下檐匾额“江天福地”，系书坛泰斗沙孟海（1900-1992年，名文若，号沙屯，浙江省鄞县人）所书，殿内正中匾额“慈航普渡”，原为前浙闽总督伍拉纳所书，现匾“慈航普渡”四字是著名书法家顾廷龙（号起潜，江苏省苏州人）所书，前柱为同治年间永嘉举人陈寿宸（字子万）撰写的对联：

四面烟波，几疑蓬岛移来，金山飞到；

一龛香火，剩有蜀僧胜迹，宋跸遗踪。

联语十分形象地描绘了江心屿风景特征与历史古迹。后面为“三圣殿”，中供弥勒、观音、大势至三圣立像，两廊各有五间楼房，“圆通殿”与“三圣殿”之间有“七佛塔”一座，此塔系五代后梁·乾化年间建造，迄今千余年。方丈室在大殿西首，系正屋楼房七间，东西两轩各三间房。方丈室正中楼上藏有珍贵经本等书画文物。1984年经国家拨款和温州市佛教协会发动教徒资助，对寺院进行全面大修理。寺大门横额“江心寺”金色大字，由全国佛教协会会长赵朴初书写，寺门两旁对联由著名金石书法家万介堪（1901-1987年，名岩，以字行，别署玉篆、蝉园老人、晚香堂主，永嘉城区人）重书，原缉再现，古色古香。寺院香烟缭绕，香客不绝，初一、十五更是摩肩接踵，是深受敬仰的佛门鼎盛圣地，素有“江天佛国”之美称。）

云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮长长，长长长，长长长消。

——王十朋题浙江省温州江心寺

（此联用词奇特，别出心裁，几种读法（参考下面附录冀、蜀相似联），含义深远，构成意境。以叠字、谐音、顶真等手法，利用汉字中一字多间、多义的特点，巧妙地写下这副名传千载的绝妙佳联。联语生动地描绘了瓯江的雄浑气象，大江东注，孤屿竦峙。上联读音“潮”的“朝 chao2”和读音“涨”的“长 zhang3”字，在联中作动词，指来临和增长。上列断句按“三三四”断句。意思是：从海上飘来的白云如同虔诚的朝觐者，每天早晨都接踵而来，又迅速地散去——天上的云彩啊，时常涌集，时集时散；浩荡江潮随着大海的脉息起伏，频频地涨漫上来，又缓缓地消退下去——瓯江的潮水啊，不时上涨，常涨常消，循环往复、生生不息的自然现象，通过联语的简洁概括，文字、声音的巧妙安排，似乎别有一番意味。此联结构独特，匠心独具，初看令人费解，细品却别有情趣。此联还有两副与此相似的对联，意境相似，但又不尽相同，现附录如下：） 据传王十朋当年他到临安（杭州）赶考，路过永嘉府（温州）时，既想少花钱又想找个安静的地方，便到瓯江的江心屿上中川寺投宿。寺里方丈有势利眼，一见到王十朋衣衫破旧，心中先是有几分不快。王十朋作揖说：“我是乐清县赴考的举子，乞求一宿。”

方丈胸中有点墨水，听说是文士相求也不便拒绝，便说：“贫僧也爱文墨，不知公子能题诗作对否？”

“不敢，十朋略知一二。”王十朋说。

“那好，敝寺山门尚需楹联一副，请公子补壁。”

“啊呀，在下才疏学浅，不敢，不敢。”

辞让间，方丈以为他真的不会，便冷冷地说：“既不肯赏玩，敝寺也不便留榻。”

王十朋心里一怔，知道和尚刁难，就顺口说：“既然如此，请命题。”

方丈不懂平仄，抬头看看云天，低头看看潮水，便说：“就以‘云’和‘潮’为对。”说毕，叫小沙弥取来笔墨。王十朋不假思索，立即书成：

云朝朝朝朝朝朝朝朝散；

潮长长长长长长长长消。

方丈一看，无法读通，十分气恼地说：“我看你冒充斯文，你平生认过几个字！”

王十朋心里好笑，忙说：“师父莫怒，听我读来：

云，朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮，长长，长长长，长长长消。”

原来，“朝”与“长”可以两读、两解。上联二、四、五、七、九这五个“朝”字，都读成“zháo ”，解释为早晨或白天。其余的读“cháo 朝”，是朝见、朝拜、朝向的“朝 ”。下联三、六、八这三个字，都读为“zháng 涨”字同间同义。其余的与“cháng”字同音同义。王十朋读破，联文的意思便成为：

云，早朝，日日朝，早朝早散；

潮，长涨，常常涨，常涨常消。

方丈一听，这才脸红，但气并未消，还摇着头说：“不过如此，若是高才，再作诗四句，每句都要同一偏旁。”

王十朋想，和尚分明是嫌我贫困，有意刁难。和这等人计较什么。他没加多想，便提笔一挥而就：

浙海江深波浪流，心思恚想怨悲愁；

客官宵定寒窗宿，达道逍遥远近游。

老和尚上前一看，没地方可以挑剔的。可仍不甘心，还想来刁难，但苦于头脑平庸，想不出什么高招，便十分不情愿地嚷了一声：“阿弥陀佛！”只得把王十朋让进了榻房。 附录联一：（不同断句法参考蜀联）

海水朝，朝朝朝，朝朝朝落；

浮云长，长长长，长长长消。

——河北省秦皇岛市山海关望夫石孟姜女庙

（读作：“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮云涨，长长涨，长涨长消。”）

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附录联二：（附不同断句法）

朝云朝，朝朝朝，朝朝朝退；

长水长，长长长，长长长流。

——四川省文县朝云庙[断句一]

（读作：“朝云潮，朝朝潮，朝潮朝退；长水涨，长长涨，长涨长流。”）

朝云朝朝，朝朝朝，朝朝落；

长水长长，长长长，长长流。

——四川省文县朝云庙[断句二]

（读作：“朝云朝潮，朝朝潮，朝朝落；长水长涨，长长涨，长长流。”）

朝云朝朝朝，朝朝朝，朝落；

长水长长长，长长长，长流。

——四川省文县朝云庙[断句三]

（读作：“朝云朝朝潮，朝朝潮，朝落；长水长长涨，长长涨，长流。”） 雪深封佛陇；

云暗锁桃溪。

——王十朋《五律·过天台》诗之颔联

（王十朋《五律·过天台》诗：“目逆神仙路，丹城未暇跻。雪深封佛陇，云暗锁桃溪。流水无还有，乱山高复低。欲寻刘阮洞，归路恐成迷。”）

流水无还有；

乱山高复低。

——王十朋《五律·过天台》诗之颈联

瀑水漱寒玉；

香炉生紫烟。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之颔联

（王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜诗》：“庐山何处好，胜地有开先。瀑水漱寒玉，香炉生紫烟。紫霄长近日，黄石不知年。雁荡灵渊合，丰城宝剑连。龟行似朝斗，鹤唳欲冲天。马尾只自洗，牛头奚用穿。雄词惟太白，妙句更苏仙。寺占星流处，桥飞月出边。碑方阅华藏，梦已到栖贤。明日流三峡，归心定决然。）

紫霄长近日；

黄石不知年。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之颈联

雁荡灵湫合；

丰城宝剑连。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第四联

龟行似朝斗；

鹤唳欲冲天。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第五联

马尾只自洗；

牛头奚用穿。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第六联

雄词惟太白；

妙句更苏仙。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第七联

寺占星流处；

桥飞月出边。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第八联

碑方阅华藏；

梦已到栖贤。

——王十朋《五言十韵排律·游开先观香炉瀑布诸峰，读李、苏二仙诗，知庐阜之胜》诗之第九联

谁云滟滪瞿塘远；

只在扬澜左蠡边。

——王十朋《七律·栖贤寺》诗之颔联

（王十朋《七律·栖贤寺》：“瀑水声中夜不眠，星河影动半秋天。谁云滟滪瞿塘边。狮子吼成方外法，石人参得定中禅。住山五老知今古，借问曾栖几个贤。）

狮子吼成方外法；

石人参得定中禅。

——王十朋《七律·栖贤寺》诗之颈联

云断青天倚长剑；

月明泉室挂生绡。

——王十朋《七律·梅雨瀑》诗之颔联

（王十朋《七律·梅雨瀑》诗：“灵源东接雁池遥，裂石崩崖下九霄。云断青天倚长剑，月明泉室挂生绡。江声雨势三秋急，雪片冰花五月饶。休勒移文北山去，他年来赴石梁招。”）

江声雨势三秋急；

雪片冰花五月饶。

——王十朋《七律·梅雨瀑》诗之颈联

螺髻不梳千载晓；

蛾眉空扫万年春。

——王十朋《七律·石夫人》诗之颔联

（王十朋《七律·石夫人》诗：“婷婷独立望天津，四畔无家石作邻。螺髻不梳千载晓，蛾眉空扫万年春。雪为铅粉凭风傅，霞作胭脂杖日匀。莫道岩前无宝鉴，一轮明月照夫人。”）

雪为铅粉凭风傅；

霞作胭脂杖日匀。

——王十朋《七律·石夫人》诗之颈联 欲共幽人洗笔砚；（苏轼）

来寻野叟问耕耡。（王十朋）

——佚名集苏轼、王十朋句 陆万友；

王十朋。

——佚名撰人名对

（陆万友，元代汝州防御使。）

位于四都乡梅岙村牛塘山麓。

王十朋（1112－1171），字龟龄，号梅溪，中南宋绍兴二十七年（1157年）进士第一名，诏以龙图阁学士致仕，谥忠文，是南宋爱国爱民的政治家和文学家，著有《梅溪王先生文集》。

墓园占地约1600平方米。墓丘呈扶椅式，块石垒砌。下坛台地有两碑亭，中立墓志；二坛台地正中有莲花池，围墙两侧设台阶、斜坡，依次前后分五级台地，最上级为墓丘。神道上残存石羊、石马、石人各2尊，石虎1尊，均残。

1、王十朋学识渊博，诗才横溢，凡眼前景物，常常感而成诗，大多是爱民忧民、寓含教育之作，咏蔡襄修建洛阳桥的诗、宴七县宰诗、承天寺十奇诗、咏清源山诗等，都是流传后世的佳篇。现收入《梅溪先生文集》前后集中，计有诗1700多首，赋7篇，奏议46篇，其他如记、序、书、启、论文、策问、行状、墓志铭、祭文、铭、赞等散文、杂文140多篇。此外还有《春秋》、《论语》讲义8篇等，内容广泛。他对《春秋》、《论语》、《尚书》尤有研究。

2、治学反对追求故事典故或理学空论，为文处事偏重功利实用。朱熹称其文“规模宏阔，骨骼开展，出入变化俊伟神速。”称其诗“浑厚质直，思恻条畅，如其为人。”并将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论，说：“海内有志之士闻其名，诵其言，观其行，而得其人，无不敛衽心服。”叶适说他“素负大节”、“士类常推公第一”。

3、《四库全书总目》说“十朋立朝刚直，为当代伟人。”著有《王梅溪文集》等传世。2012年上海古籍出版社出版有《王十朋全集》。

王十朋（1112-1171），字龟龄，南宋著名政治家、诗人、一代名臣。号梅溪，是南宋著名的政治家和诗人。北宋·政和二年出生于乐清四都左原（今浙江省乐清市）梅溪村。少时颖悟强记，7岁入塾，14岁先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书，学通经史，诗文名闻远近。少时就有忧世拯民之志，十七岁“感时伤怀”，悲叹徽、钦二帝被掳，宋室被迫南迁。19岁时写出“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”的名句。24岁时，小小的乐清县学落成，居然能文赋诗，盖世的才华震动了浙南的诗坛。33岁时在家乡创办梅溪书院授徒，34岁入太学。由于当时南宋政治腐败，奸臣秦桧专权，科场黑暗，屡试不第。一直至他46岁时，秦桧死后，高宗即位继帝主持殿试，绍兴二十七年（1157年）他以“揽权”中兴为对，中进士第一，被擢为状元，先授承事郎，兼建王府小学教授，因论力主抗战，并荐用爱国老将张浚、刘锜，遭主和派排斥离京归里。孝宗即位后，起知严州，未赴任召对除司封员外郎，迁国子司业，起居舍人，除任侍御史。力排和议，并以怀奸、误国等八大罪状劾主和派代表、当朝宰相史浩，使之罢职。隆兴元年（1163年），张浚北伐失利，主和派非议纷起。他上疏称恢复大业不不能以一败而动摇，未被采纳。出知饶、湖等州，救灾除弊，颇有政绩。在文学上，他一生经过雁山至少七次，都是中进士之前，而且又都是北上临安时，因此对雁荡山的感受极其亲切。在此期间，他赋了大量有关雁荡的诗。他在《游灵岩辉老索诗至灵峰寄数语》中，不仅对雁荡山作了依次总评价：“雁荡冠天下，灵岩尤绝奇！”而且还把自己的政治抱负和雁荡山水浴成一体。雁荡山水铸造了王十朋刚直不阿的崇高风格，他则以盖世的才华歌颂了雁荡山水。然而，以他的才气，在雄伟奇秀，千姿百态的雁荡山水面前仍有力不从心之感，曾在一诗中曰：“愧无笔力助庄严！”从此之后，“难下笔”就成为描绘雁荡山的“名句”了。王十朋以名节闻名于世，刚直不阿，批评朝政，直言不讳。任秘书省校书郎时，力排和议，并抨击三衙兵权过重，谏罢杨存中兵权，奏请起用张浚。孝宗诏百官陈事务，他上《应诏陈弊事》札子，指出百官“尽其官不履其职”，同时指出皇帝有任贤、纳谏、赏罚三大职事，并未做好。隆兴元年任侍御史时弹劾当朝宰相史浩及其党羽史正志、林安宅，并使之罢职，震动朝野，人称颂王十朋郎为真御史。王十朋守饶州期间，宰相洪适，饶州人。回乡拜访王十朋，竟提出以放学宫地扩建私宅后花园，王十朋毅然拒绝。《宋史·本传》记载说：“丞相洪适请故学其益其圃，十朋曰：‘先圣所居，十朋何敢予人’？”此事后来朝野皆知，传为佳话。王十朋一生清廉，夫人贾氏，品德高尚，忍贫好施，常以清白相勉。隆兴元年辞官故里，家有饥寒之号却不叹穷。夫人死在泉州任所，因路远无钱将灵柩及时运回家乡。他在《乞祠不允》诗里述云：“臣家素贫贱，仰禄救啼饥。”“况臣糟糠妻，盖棺将及期。旅榇犹未还，儿昼夜悲。”结果灵柩在泉州停放了二年。王十朋为官，关心的是国家、黎民，自己却是如此贫寒。王十朋学识渊博，诗文自有风格。现收入《梅溪先生文集》前后集中，计有诗1700多首，赋7篇，奏议46篇，其他如记、序、书、启、论文、策问、行状、墓志铭、祭文、铭、赞等散文、杂文140多篇。此外还有《春秋》、《论语》讲义8篇等，内容广泛。他对《春秋》、《论语》、《尚书》尤有研究。治学反对追求故事典故或理学空论，为文处事偏重功利实用。朱熹称其文“规模宏阔，骨骼开展，出入变化俊伟神速。”称其诗“浑厚质直，思恻条畅，如其为人。”并将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论，说：“海内有志之士闻其名，诵其言，观其行，而得其人，无不敛衽心服。”（《王梅溪文集序》）叶适说他“素负大节”、“士类常推公第一”。《四库全书总目》说“十朋立朝刚直，为当代伟人。”著有《王梅溪文集》等传世。

余过池阳，登郡楼，望九华，仅见一峰。舟出清溪，始见之，然犹灭没于云雾之间。晚泊梅根浦，方了了见诸峰也。

九华之胜，不在山中，从江上望之，秀逸清远，夕波落日，邈然于怀。又得太白啸歌，每舟泊林岸，便觉九子依依向人。

译文是：

我访问池阳郡，登上城楼，眺望九华山，仅能望见一座山峰。我乘船从（郡正南通远门外的）清溪出去，才望见了九华山，但是九华山仍旧在云遮雾绕之间或隐或现。到了傍晚，船停泊在梅根港时，才清清楚楚地望见了九华诸峰。

九华山的胜状，并不在于九华山中。从江上远望九华山，九华山俊秀飘逸，清丽悠远，夕阳余辉落在江面上（增添了九华山的情致），更让人在心中留下悠远的记忆。又记得李太白有赞美九华山的诗歌，每当船停泊在江岸时，便觉得九座山峰依依不舍地向人而立。

王十朋，字龟龄，号梅溪，北宋徽宗政和二年（公元1112年）十月二十八日生于乐清左原（今浙江省乐清市梅溪村）。左原地处乐清县城之左（东）三十有五里山中。王十朋《左原诗序》云：“乐清之东三十五里，群山环绕，地名左原，以其居邑之左也。中有左岭、左湖、左口，皆以‘左’名之。”因村在北面山脚下，当地人亦称“后”。村前有一条明净的溪水，叫梅溪。村四周峰峦环绕，山青水秀，风光秀丽。村里有一口古井，泉清味甘，井畔有修竹数百竿，这口井就在十朋家的东南面，人称“王家大井头”。

左原王氏祖先，据《梅溪王氏宗谱》载，始祖王泽东汉末为川南郡守迁中都尉，居晋阳（今山西省太原市南）。至十九世仲华由晋阳徙居钱塘（今杭州市）。至二十五世庆嗣于五代末由钱塘徙居乐清左原，为左原王氏始祖。二世聪、三世文闲、四世信、五世格、六世辅，至七世为王十朋。三十朋《左原诗序》中说：“予七世祖自杭徙温，家于是原。地虽荒僻，有山水足以自娱。”又在《大井记》中说：“予始祖五代末自钱塘徒于 温州乐清之左原，迨今无虑二十房。虽吾庐世得先祖始卜之地，阅二百年矣。”王家务农，世代贫寒。至五世三十朋的祖父王格时，家业始兴，在左原西畴和东皋两处置田地二百亩。至六世王十朋父亲辅始业儒。王辅兄弟姐妹六人，王十朋《祭六姑文》中云：“嗟我先子，同气六人，残月孤星，仅存者三，白发苍颜，姑为最尊。”王辅为人儒雅正直，在当地很有威望。他农闲时读书学文，吟诗作对，农忙时与家人下地劳动，是个小康的耕读家庭。父因王十朋赠左朝散郎。十朋母亲万氏，同邑万桥人，赠硕人。生有三女三子，十朋居第三。长姐适孙氏，为十朋长子闻诗的妻母。十朋在《哭亡姐》诗中云：‘先人六儿女， 姐长孝且慈。”又在祭文中云：“闻诗天属为侄，门阑为婿。”十朋夫人贾氏，同邑贾岙人。二个弟弟：长寿朋字梦龄，次百朋字昌龄。

十朋生时有异兆。祖父王格在十朋出生当年正月曾梦见十梨来，手集众花，结成一大球送给他，忽然不见。严梨就在这个月圆寂，十朋母亲万氏恰于这个月有娠。十朋小时眉浓重，目深神藏、不仅相貌与舅公严梨相似，颖悟强记亦类小时梨，于是便有王十朋是舅公严梨转世的说法。王十朋小时在贾岙鹿岩若就学时，表叔贾元达就曾说；“此子眉目类吾伯严梨，他日能文未可知也。”十朋自己也说过类似的话，他在《种蔬》诗中说：“前身严梨，蔬气端不除。”并自注云：“或云予前生严阁梨，因以戏云。”他在《记人说前生事》文中记云：“予小时，有乡僧每见予必谓曰：‘此郎严伯威后身也’，予不晓所谓。既而，访之叔父宝印大师，叔父曰：严梨，字伯威，汝祖母灵之兄、吾之舅氏，且法门之师也。博学攻诗文，戒行修饰，有声江浙间，为土俗所推重。萱以无子为忧，祷求甚力。至政和壬辰之正月，吾师卒，汝祖一夜梦音师至其家，手集众花，结成一大球字汝祖而追曰：‘孝祖，君家求此久矣，我是以来。’忽不见，是月汝母有娠，至十月而汝生。吾师眉浓黑而垂，目深而神藏，儿时能诵干言，善作诗。人以汝眉目及趣好类之，且符所梦，又调吾师死之月而予受胎也，故云。”对这一传说这里已记述得较为详细清楚了。严梨，俗姓贾，名处严，字伯威，少年出家，云游四方，学问渊博，传天台宗教义，长于诗文，与僧法潜、思聪及文学家苏东坡等有诗文往来。十朋对这位声高名重的舅公深怀敬仰。五十岁时因宝印叔父之嘱，他写了《严梨塔铭》，记述了这位舅公的生平事迹，以表敬仰悼念之意。“前身”、“转世”之说自然是虚妄不可信，但作为旁系亲属血缘关系的遗传还是不少见的。

参考资料：

http://wenzhou51sobucom/news/htmls/2005/05/200505261117093785642html