林前4:1-4主人所求于仆人的，第一就是忠心，忠心比聪明智慧更重要。雅1:8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。我们从圣经中看几个忠心的人和他们的结局。

　　一、信心伟人迦勒忠于神

　　1迦勒的信心:民13:30-31迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”31但那些和他同去的人说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”32探子中有人论到所窥探之地，向以色列人报恶信，说：“我们所窥探经过之地，是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大。33我们在那里看见亚衲族人，就是伟人，他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”

　　当摩西差遣十二个探子去窥探迦南的时候，他们走过一样的路程，看见一样的风景，但十个探子看的是城邑的坚固，人民的高大等眼睛看得见的东西，看环境使他们软弱，怀疑神的应许，忘记神的大能，只有信心的伟人迦勒看见那位掌管环境的神，抓住了神的应许，相信神必使以色列人得胜，得地为业。

　　2迦勒另有一个心志:民14:22-24这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，23他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。

　　以色列人的不信与迦勒的相信形成了鲜明的对比，因此神起誓那些向神发怨言的一个也不得看见神赐给以色列人的美地，唯有迦勒能够进去得地为业。

　　3迦勒得地为业:书14:13-14于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。14所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的　神。

　　按着神的应许，当以色列人进入迦南得地为业时，迦勒第一个得地为业，我们看到了神的大能与信实，同时也看到一个专一跟从神的人必从神那里得福。

　　二摩押女子贤路得忠于婆婆

　　1拿俄米准备回犹大地:得1:7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。

　　在饥荒年间，拿俄米一家四口离开神的赐福之地犹大伯利恒，来到了咒诅之地摩押避难，结果，一家三口客死异乡，在这种情况下，拿俄米准备离开所住的地方，准备归回犹大地。苦难促人反省，促人回转。

　　2俄珥巴离开拿俄米:得1:8-14拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。9愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”于是，拿俄米与她们亲嘴。她们就放声而哭，10说：“不然，我们必与你一同回你本国去。”11拿俄米说：“我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？12我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，13你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样！我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”14两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。

　　拿俄米这个甜美的女人虽然软弱却处处为他人着想，不愿意连累自己两个年轻的儿媳，就劝她们回娘家去，另嫁新夫，在拿俄米第一次劝说后，两个儿媳还是要跟随婆婆回她的家乡。拿俄米开始第二次劝说儿媳们，说自己丧失了生育能力，也丧失了劳动能力，只能成为她们的累赘，在拿俄米的再次劝说下，大儿媳俄珥巴信心发生了动摇，就与婆婆亲嘴而别，她爱婆婆，但也得为自己幸福、前程考虑，但路得舍不得拿俄米。

　　3路得舍不得拿俄米:得1:15-18拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。

　　就在嫂子俄珥巴离开了婆婆后，拿俄米第三次苦劝路得离开她，但路得心志坚定，执意要跟随一无所有的婆婆拿俄米，拿俄米见劝不动路得，就带着路得回到了伯利恒。路得舍不得拿俄米，因为她认识到婆婆所侍奉的神才是真神。

　　4波阿斯娶路得:得4:13于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。……17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

　　在拿俄米的积极撮合下，按着律法的规定，大财主波阿斯娶了路得为妻，生子俄备得，就是大卫的祖父。

　　路得因着忠于婆婆，孝敬婆婆，投靠在耶和华神的翅膀底下而得了大福，名列基督家谱。

　　三大卫臣仆以太忠于大卫

　　1大卫劝以太离开他:撒下15:18-20王的臣仆都在他面前过去。基利提人、比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。19王对迦特人以太说：“你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去，与新王同住，或者回你本地去吧！20你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流、没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧！愿耶和华用慈爱诚实待你。”

　　在押沙龙阴谋造反时，大卫劝说刚投靠他不久的以太离开自己，不要跟着自己受苦了。

　　2以太跟随大卫:撒下15:21-22以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”22大卫对以太说：“你前去过河吧！”于是迦特人以太带着跟随他的人，和所有的妇人孩子，就都过去了。

　　但以太却致死跟随大卫，生死相随，大卫就许可以太跟随他。

　　不久，押沙龙兵败身亡，大卫回到京城耶路撒冷，以太也因着跟随大卫而享受荣华富贵。

　　四主的十一个使徒忠于福音

　　1使徒受逼 -/迫:徒4:18-20于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。19彼得、约翰说：“听从你们，不听从　神，这在　神面前合理不合理，你们自己酌量吧！20我们所看见、所听见的，不能不说。”

　　徒5:27-29带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：28“我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”29彼得和众使徒回答说：“顺从　神，不顺从人，是应当的。”

　　耶稣复活升天后，五旬节圣灵降临，使徒忠于神的托付，在耶路撒冷为主作见证，传扬福音，受到了当时宗教领袖大祭司、长老等的逼 -/迫，但使徒们忠于福音，不听从人，听从神，为主做了美好的见证。

　　2使徒致死忠心:徒12:1-4那时，希律王下手苦害教会中几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。3他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。4希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。

　　希律王为了讨好犹太人，用刀杀了使徒雅各，把彼得下在监里，准备杀害他。我们知道，除了使徒约翰寿终正寝外，其他使徒都是为主殉道而死的。他们致死忠于福音。

　　五外邦人的使徒保罗忠于自己的使命

　　1保罗对神忠心:林前4:1-4人应当以我们为基督的执事，为　神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。

　　保罗自从蒙召归主后，就到处为主传扬福音，旅行布道，建立教会，在这个过程中，保罗不收信徒的奉献，自己一面亲手作工，一面传扬福音，叫人不花钱就可以得福音，因此有的信徒开始怀疑保罗使徒的身份，论断保罗是用诡计牢笼人心，面对论断，保罗没有丧气，没有停止他传扬福音的步伐，他把这些论断看成是极小的事，他知道神向他所要的只是忠心，因此他只是忠心地传扬福音，建立教会。

　　2看重使命重于性命:徒20:22-24现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。

　　保罗决定去耶路撒冷时，他知道前面有患难在等待他，但他却不以自己的性命为，也不看为宝贵，他看重使命胜于自己的性命，只要行完他的路程，成就从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。

　　3保罗的凯歌:提后4:7-8那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

　　正因保罗忠于福音，忠于神交托他的使命，当他年老要见主面时，他唱出得胜的凯歌“三了：”那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。回顾过去走过的路，所做的事，保罗无怨无悔，可以坦坦荡荡、光辉荣耀地见主面了。

　　主啊，在这个没有忠心的时代，求你让我作个忠心的人，忠心神，忠于福音，忠于神交托的使命。

作者简介耶米玛，作者，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，政府机关干部，2000年开始侍奉到今。

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介绍了希律王的历史后，清楚的了解到杀害约翰的是希律安提帕，回到约翰被杀的故事里，来看一些细节。约翰的死因是因为一次生日宴会。在这个时期，犹太人认为庆生是不许可的，是外邦人的习俗。而统治犹大地的希律王却崇尚希罗文化，他为自己庆生。一般认为希律王在要塞马彻鲁斯举行庆祝活动。在宴会上希律的女儿跳舞，希伯来妇女和少女只在一些非常例外的欢乐场合，特别是当人们从战场上凯旋归来而歌颂赞美神时才即兴跳舞。圣经从来没有犹太男人和妇女共舞的记载，也没有提到过犹太妇女公开为观众献舞的情形。希律的女儿在希律的生日宴会上跳舞原是一种外邦人的做法。

希律因着高兴而起誓，却被妻子和女儿联合算计要约翰的人头。在这情况下，如果是犹太教师，就会取消誓言；但在宾客面前若是食言，就太没面子了。犹太律法规定，处死之前需有审判；而希律在此仗赖罗马所给的权柄，不理会这条律法。斩首是处死最快的方式，痛苦也最少，是用剑来执行。可是这是希腊和罗马人的作法，不是犹太人的作法。作为罗马人的傀儡，希律不但在政治上尊崇罗马，在思想和生活上，也按照希罗文化生活。

约翰的死的另一种记载，在犹太古史的十八卷五章二节，约瑟夫也记叙了约翰的死，”有许多人因为受他的话语的感动，成群结队地来就近他，希律害怕约翰对百姓的影响太大，会变成叛变，认为最好的办法就是把他处死，以绝后患。由于希律多疑的癖性，乃将约翰处死于马革路斯。“按照约瑟夫所描述，希律杀死约翰是因为怀疑与嫉妒。

约翰的死对于福音书的读者有什么意义？”这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来“，所以有许多人跟从他，他也有异能，表明他也是先知，他的能力引起了上层的注意与惧怕，也为他的死埋下了伏笔。

太》2章看到地上的君王与天上的君王区别。

一天上的君王降生来到地上君王管辖的世界

太2:1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。

1希律作犹太分封的王:耶稣降生时，犹太是罗马国的殖民地，犹太人饱受罗马帝国的压迫，他们生活在水深火热之中。当时统治犹太地的是大希律王，他已经是70多岁的人了，大希律一生以残暴、凶狠着名，是看得见的鬼王。

2天上的君王降生在地上:公元元年（有说公元前三四年），天上的君王耶稣基督为我们道成了肉身，降生在犹太地的伯利恒。

遮住了我的眼睛，使我不受晨光的照射，我朝着地平线和我的目的地的小山望去：希律甸，希律大王坚固宫殿的所在地。我在耶路撒冷以南大约七英里处，离圣经先知阿摩司的出生地不远，阿摩司宣称：“让正义像水一样流淌。”公元前37年到公元前4年，希律王统治犹太的历史不是因为正义，而是因为它肆无忌惮的残忍。他最臭名昭著的行为是在伯利恒杀害所有男婴，以阻止预言弥赛亚诞生的实现。除了《马太福音》之外，没有其他关于这一法令的记录，圣经学者也在争论这一法令是否真的发生了，但是这个故事与一个安排谋杀三个儿子和一个爱妻的男人是一致的，其中包括他自己的三个儿子和一个爱妻，1838年，美国学者爱德华·罗宾逊（Edward Robinson）首次明确指出了这一点，他有能力定位圣经中的地标。在攀登这座山并将他的观察结果与一世纪犹太罗马历史学家弗拉维乌斯约瑟夫斯（Flavius Josephus）的观察结果进行比较之后，罗宾逊得出结论：“所有这些细节……毫无疑问，这就是希律甸，（犹太）暴君最后安息的地方。“鲁滨逊的观察在那个世纪后期得到了德国著名建筑师和考古学家康拉德·希克（Conrad Schick）的证实，他对耶路撒冷及其附近遗址进行了广泛的调查。

，但国王究竟埋葬在哪里？在希律甸山顶？在基地？在山里面？约瑟夫斯没有说。到19世纪末，希律墓已成为圣经考古学最受追捧的奖项之一。一个多世纪以来，考古学家们对这个遗址进行了搜查。最后，在2007年，希伯来大学的埃胡德内泽宣布，经过35年的考古工作，他找到了希律的安息地。这则新闻登上了全世界的头条——《伦敦每日邮报》（London Daily Mail）大肆宣扬：“一项新的发现可能会揭开圣经中最血腥暴君的神秘面纱。”《伦敦每日邮报》（London Daily Mail）的宗教研究部考古学家乔迪·马格尼斯（Jodi Magness）说：“就其规模、装饰质量和地位而言，很难得出任何其他结论。”北卡罗莱纳大学教堂山分校，曾在希律王监督建筑工程的其他地点挖掘。Ken Holum，马里兰大学考古学家和历史学家，曾担任史密森尼巡回展览“希律王的梦想，他警告说：“在没有任何铭文或其他明确的身份证明的情况下，不太确定总是明智的。”但他说，他个人认为尼采确实发现了希律王的坟墓。

尼采，75岁，是以色列最著名的考古学家之一，也是希律王的著名权威。作为一名建筑师，他曾担任考古学家伊盖尔·亚丁（Yigael Yadin）的助手，从1963年到1965年，亚丁在靠近死海的设防高原马萨达（Masada）进行了详尽的挖掘，希律在那里建造了两座宫殿。1976年，Netzer带领一个小组发现了希律一个臭名昭著的恶行：杀害了他的小舅子亚里士多德，希律下令将他淹死在耶利哥附近的冬宫建筑群的水池里。然而，希律墓的发现将是尼采最著名的发现。像这样的发现经常发生的情况一样，Netzer在多年来他最不期望的地方发现了它。

到达了Herodium，这不仅是一个活跃的考古遗址，而且，自从20世纪60年代末，一个国家公园，我开车半路上山，到了停车场，在那里我将遇到Netzer。上世纪80年代初，在第一次起义将西岸变成冲突地区之前，希律甸每年吸引约25万人。目前我是唯一的访客。在一个售票亭，我买了一张票，可以步行登上山顶。在山的底部，一个皇家建筑群的遗迹，被称为下赫罗迪姆，蔓延了近40英亩。房子、花园和房子都不见了桌子；最容易辨认的结构是一个巨大的水池，220×150英尺，中间有一个小岛。

一条狭窄的小径环绕着山坡，把我引向斜坡上的一个开口，在那里我进入了一个巨大的水池，现在是通往山顶的一条路线的一部分，比周围的乡村高出300英尺。里面的空气凉爽宜人，墙壁光滑干燥，有几块原始的灰泥。我沿着公元135年第二次犹太人反抗罗马人时挖掘的隧道网进入另一个更小的水池。天亮了。我爬上陡峭的楼梯，出现在宫殿庭院中央的山顶。

这座宫殿堡垒曾经达到接近100英尺高，四周环绕着由四个基点塔构成的双同心墙。除了起居室外，上皇宫还有一个三层式（一个三面排列着沙发的希腊罗马风格的正式餐厅）和一个浴室，浴室的特点是圆顶、凿成的石头天花板和一个圆形的开口。在古老的废墟中发现这样一个保存完好的建筑真是奇怪，它给我留下了一种无论过去还是现在都站着的怪异感觉。

从围墙向外凝视，我看到了三个方向的 村庄和以色列定居点。但是在东部，当沙漠行使它的权力时，耕种突然停止，从视线中骤降到死海，然后又像约旦山一样升起。希律王为什么要在沙漠边上建造一座如此突出的堡垒，这是罗马世界最大的宫殿建筑群呢？”

网站虽然没有明显的战略价值，但对Herod却有着深远的意义。他出生于公元前73年左右，在公元前40年，帕提亚帝国征服了朱迪亚（当时在罗马的控制下），并任命了一位新国王马塔提亚斯·安提戈努斯（Mattathias Antigonus），他是加利利的总督。希律可能比忠诚更精明，他宣布效忠罗马，带着多达5000人的家人和一支战斗队伍在夜幕的掩护下逃离耶路撒冷。

在岩石地带汹涌而来，希律母亲乘坐的马车被掀翻。希律拔出刀来，看见她还活着，就快要自杀了。约瑟夫斯写道，他回到战场上，战斗“不是像一个陷入困境的人……而是像一个为战争做好充分准备的人。”。为了纪念他的胜利和他母亲的生还，他发誓要葬在那里。

希律王在前往罗马之前，曾在彼得拉（今天的约旦）寻求庇护，彼得拉是他母亲的人民纳巴泰人的首都。三年后，在罗马的支持下，希律征服了耶路撒冷，成为犹太王。十年后，他才开始建造这座偏僻的堡垒宫殿，以履行他的诺言。

希律王一定已经考虑过希律王的功能，因为缺乏可靠的水源，而且这座山离耶路撒冷很远（在那些日子里，骑马要走三到四个小时）。他安排把泉水通过一条渡槽运到三英里半的地方，将地区首府迁至Herodium（包括所有员工），周围有10到20个值得信赖的家庭。

“Herodium的建立是为了解决他自己造成的问题，他承诺将被埋葬在沙漠中，”Netzer说解决办法是建造一座大宫殿，一个乡村俱乐部，一个享乐的地方。“希律王的臣民可以在耶路撒冷看到山顶宫殿，四座塔楼中最高的一座给国王带来了宜人的微风和迷人的视野。

Netzer正在进行的挖掘揭示了希律王在沙漠隐居处建造的令人印象深刻的各种设施，包括容纳了约450名观众的皇家剧院。尼采相信它是为了招待马库斯·阿格里帕，罗马的二把手，犹太国王的密友，他在公元前15年拜访了希律王。尼采打开了一扇安装在现场的胶合板门，邀请我进入王宫，希律王和他的尊贵人实际上他站在离坟墓不到十英尺的地方，后来他在东坡的半路上发现了这座坟墓。但尼采却继续把注意力集中在山脚下。”“我们越来越热，”尼采的一位长期伙伴雅科夫·卡曼说，“但没有结果。”尼采相信希律原本打算被埋葬在较低的建筑群里，但不知什么原因，他改变了主意，选择了另一个地方。2005年，完成了在下希律甸的工作，没有发现一个墓室，Netzer再次转向山。

在2007年4月，他的团队发现了数百块红色石灰石碎片埋在山腰。许多人戴着精致的玫瑰花饰——这是犹太人骨灰缸和那个时代的一些石棺所共有的图案。尼采把一些碎片重新组装起来，得出结论：这些碎片都是一个石棺的残骸，石棺长超过8英尺，有一个山墙盖。高质量的工艺表明石棺适合作国王。另外，分裂的程度表明人们故意破坏了它——这对于被憎恨的君主的安息地来说，似乎是一个合理的结果。根据附近发现的硬币和其他物品，尼采推测亵渎发生在公元66年至73年第一次犹太人反抗罗马人期间。（正如卡西尔在他的传记中所说，“希律大帝”对犹太人来说是一个讽刺性的标题，指的是一个傲慢的君主，他蔑视自己人民的宗教法规。）

在发现玫瑰花结碎片的两周内，工人们发掘了散布在坟墓周围的两个白色石灰石石棺的遗迹。尼采相信，有人可以娶希律的第四个妻子马尔他切，他儿子阿基劳斯的母亲。第三个石棺可能是阿切洛斯第二任妻子的，根据约瑟夫斯的描述，她很可能被命名为格拉菲拉。工作人员还在墓址发现了一些骨头碎片，尽管Netzer怀疑对这些稀少的遗骸的分析是否能提供任何有意义的关于Herodium埋葬者身份的信息。

Netzer承认，没有进一步的证据，玫瑰装饰的石棺不能确定归属于希律。俄亥俄州立大学希腊语和拉丁语名誉教授、1998年出版的《希律大帝的建造计划》一书的作者杜安•罗尔承认，这座陵墓属于某位贵族血统，但他确信希律的墓地位于山顶塔的底部。首先，罗尔注意到它与当时意大利建造的其他陵墓相似。碑文的缺乏尤其困扰着一些学者。伦敦大学学院（University College London）和巴勒斯坦探索基金会（palestan Exploration Fund）的研究员大卫•雅各布森（David Jacobson）表示，一个非常重要人物的石棺将被刻上，他指的是从耶路撒冷的皇家陵墓中找到的阿迪亚比尼女王海伦娜的石棺。但包括尼采在内的其他人指出，那个时代的犹太人刻石棺并不常见。此外，希罗底本身就是题词，这似乎是有道理的；整个建筑都在说，“看我！”

穿着工作短裤、登山鞋和一顶破旧的澳大利亚丛林皮革帽子，Netzer沿着通往陵墓的小径奔跑。当我寻找立足点的时候，这位上了年纪的老人给了我一只手。他用希伯来语和 语向工作人员致意，我们从一个工人挥舞镐头的区域经过另一个区域，一位年轻的建筑师在那里描绘装饰元素。

陵墓遗址几乎荒芜，但带有皇家石棺的讲台暗示着宏伟。它被安置在石质土壤中，部分 ，未经修整，光滑的白色白杨木（方形石板）之间的接合处非常细，足以表明它们是被机器切割的。尼采还发现了墙角的壁柱（部分嵌入墙中的柱子），这使他能够估计出陵墓坐落在山的一侧，建在一个30×30英尺的底座上，大约80英尺高，相当于一座7层楼高的建筑。它是用一种叫梅勒的白色石灰岩建造的