新约圣经的原文是希腊文吗？

栏目：资讯发布：2023-12-08浏览：1收藏

新约圣经的原文是希腊文吗？,第1张

新约的原文是希腊文但语法受一点亚拉姆语（或称“亚兰文”）的影响。

《和合本》由美国长老会的狄考文（CW Mateer）、美国公理会的富善（C Goodrich）、中国内地会的鲍康宁（FW Baller）、英国伦敦会的欧文（G Owen）及鹿依士（S Lewis）等西方传教士根据英文修订标准版圣经（English Revised Version）作蓝本翻译。并不是根据希腊文翻译的,不过经过多次修订,与希腊文原意出入不大

香港圣经公会经过了多年的修订，于2006年二月推出了《新约全书—和合本修订版》，对和合本进行相当大幅度的修订，务求使译文更贴近原文，并且将原和合本中生僻或古旧的文字改换成现代比较通行的语言。新旧约全书的修订版预计在2008年出版。

耶稣2字音译自希腊文“Ίησους”，景教称为移鼠，英文译为“Jesus”，是希腊文“Ίησους (Iēsous)”英语化后的写法，而“Ίησους”本身则是由希伯来语“יהושע (Yehoshua)”或希伯来亚拉姆语（亚兰语；阿拉米语；阿拉美语）“ישוע (Yeshua)”希腊语化后而来，“יהושע”或 “ישוע” 的意思是 “耶和华是救世主”，音译为“约书亚”。

旧约是圣经的根源，新约是圣经的发展。在《圣经》里，以耶稣的出生划分界限，耶稣出生前为旧约、出生后则为新约。

《旧约圣经》是从犹太教传承下来的，即犹太教的《圣经》。全书次序和卷数，基督教各派有略微的不同。

《新约圣经》是基督教之经典，一共有27卷，其中包括记载耶稣的生平、言行，叙述早期的教会情况，传为使徒们所写。《旧约圣经》里面有39卷，《新约圣经》里面有27卷。

扩展资料：

旧约简介

从摩西（梅瑟）带领以色列人出埃及时开始撰写，直到耶稣降生前大约500年完成，前后经历1000年左右；有学者认为是由巴比伦被囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成，后来被基督宗教全盘收纳为《圣经》的前一部分，伊斯兰教的《古兰经》很多内容也相同。

不同的基督教派别所承认的《圣经》旧约部分略有不同，天主教版本承认46卷；东正教版本承认50卷；基督新教版本承认39卷。

《旧约圣经》通常被分类为摩西五经（梅瑟五经，又称律法书）、历史书、诗歌智慧书和先知书四部分。旧约圣经全在耶稣诞生之前已写成及被辑录成书，在基督教看来与耶稣诞生后成书的《圣经》新约部分相承。

它的内容主线是讲上帝（天主）与其子民希伯来人（犹太人）之间的相互关系及其故事。后来从犹太教直接诞生了世界三大宗教的其中两个宗教，基督教和伊斯兰教，并随这两大宗教的传播，旧约全书被翻译成世界各国文字，对世界政治、经济、历史和文化产生极其深远的影响。

新约简介

《圣经》新约部分的数量比较一致，天主教、东正教、新教都承认27卷。

《新约圣经》正典书目，于公元397年举行的迦太基会议正式确定。其原本已失传，现所发现的最早抄本残片约为公元2世纪时所抄。在4世纪新约文本大致固定后，有埃及、亚历山大、叙利亚等抄本流行。

目前保存的最早希腊文《圣经》抄本为4～5世纪的抄本，最著名的有西奈抄本、梵蒂冈抄本和亚历山大抄本。

--旧约

--新约

Matthew：\x0d\\x0d\ [男子名] [英格兰人、苏格兰人姓氏] 来源于希伯来语男子名，含义是“上帝的礼物”(gift of God) 常译为“马修”昵称有 Mat, Matty;\x0d\ \x0d\ 马太，即圣玛窦 St Matthew （基督教《圣经》中文译作圣徒“马太”），生于犹太的加利勒亚，跟随耶稣三年，传教于巴勒斯坦一带，是耶稣的十二门徒之一。\x0d\ \x0d\ 也指“马太福音”（The Gospel According to St Matthew）——《圣经》新约的一卷书，记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

一、旧约

上帝通过圣所制度简明、生动地向世人展现他救赎人类的整个过程，启示上帝救赎人类的计划。圣所包括三个部分：圣所的外院，圣所，至圣所。分别对应旧约，新约，永约三个时期。

圣所的外院象征旧约时代神对人的种种规范。

旧约时代的规矩条例，不过是属肉体的。属肉体的不能叫人得以完全（希伯来书 9：9-10）

在旧约时代，进入至圣所的路还未显明（希伯来书 9：8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。）。也就是说人怎样才能得永生、怎样才能到父那里去，这一切还未显明。

在旧约时代，神给我们定下种种律法条例，是让我们知道什么是善？什么是恶？什么是罪？什么是义？什么当行？什么不当行？怎样行是背离神？怎样行能得神喜悦？这一切都是在为完成神最后的大拯救做铺垫。操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。我们敬虔，就是为了得到神在万古之先所应许的永生——永约。

但在旧约时代，人对于怎样才能得永生、怎样才能到父那里去，这一切还未显明。属肉体的人，怎样能进天国呢？神定的律法哪一个人又能守全呢？我们在旧约中，没有看到人怎样成圣的记载。列王记下中虽有以利亚被神用旋风接到天上。但以利亚是怎样得了神喜悦被接升天，我们从旧约不能晓得。

既然旧约没有指明人成圣、称义之路，那神的拯救计划仅靠旧约就无从实现。旧约如果没有瑕疵，就无需寻求后约了。既说新约，就以前约为旧了。旧约那些写在石版上的律法、诫命、条例、规矩，命定到耶稣振兴以色列的时候为止。(希伯来书 9)

到耶稣来完成父所托付的事后，旧约时代就结束了（希伯来书 8：13 既说新约。就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的、就必快归无有了。）

二、新约

圣所象征神第一次来对人的救赎。

新约原是凭更美之应许——永约——立的。

当人不能遵守旧约中神给人定的规矩、条例的时候，人就应当毁灭了。那神怎样宽恕了人的不义、不再记念他们的罪愆的呢？是让耶稣受死赎了人在前约（！)之时所犯的罪过，为的是叫蒙召之人得着神应许的永约。（希伯来书 9：15 为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。）

耶稣赎的是他那个时代普天下人在前约时、即旧约之时所犯的罪。

旧约时代末后的人不再遵守上帝给他们制定的诫命，他们相信的是圣经字句，却不在生活中真正践行神的律法，嘴上说信神，心里却行诡诈，嘴唇亲近神，心却远离，是说谎的嘴唇和诡诈的舌头，这样的人类，就应当毁灭了。（耶利米书 9：13-16 ）

这些本该被神灭尽的人，是因耶稣冒死赎了人的罪，才使人能够得以存留，不被毁灭，才使神不再记念他们的罪愆和他们的过犯。耶稣赎的是当时普天下人在旧约时候犯下的罪：约翰壹书2:2他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

『主说、那些日子以后、我与他们所立的约乃是这样．我要将我的律法写在他们心上、又要放在他们的里面。』以后就说、『我不再记念他们的罪愆、和他们的过犯。』（希伯来书 10：16）

耶稣来，是神命定的振兴。耶稣来，完成父所托付的事以后，神的约就不再是刻在石版上的了，神要将他的律法写在人心上。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。

写在人心上的神的律法，不看人嘴上说的如何敬虔，不看人的名望，看的是人真实的内心。

新约让我们不仅明白圣经字句，更要明白其中的精意。凡事要体贴圣灵。体贴圣灵的，乃是生命、平安。

耶稣来，传的是悔改赦罪的道。路加福音24:47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。

悔改什么？罪。人必先认识罪，然后才能悔改罪，并得到赦免。

律法是让人知罪的，人必须明白，没有一个人因行律法在神面前称义。（罗马书3:20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。）

律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信基督称义。

（加拉太书3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。）

我们因信基督，在一切不得称义的事上、信靠耶稣、就都得称义了。

（罗马书3:24如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。罗马书3:28所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。）

基督徒是因信基督而称义的人，相信“因信称义”的道。

彼得前书1:5你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

今日基督徒，却妄想通过基督徒的名分称义、通过律法称义，得到这末世要显现的救恩。这不是亵渎耶稣吗？

人称义是因着信，不在乎遵行律法。义若是借着律法得的，基督不是徒然死了吗？

加拉太书2:21我不废掉　神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。

希伯来书10：28 人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死．29 何况人践踏　神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。

耶稣第一次来，传道三年多，法利赛人，不认耶稣是基督，是不结果子的无花果树。我们信耶稣，信因信称义的道，在主再来的时候，就要因信基督称义，结出好果子。

以赛亚书45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。

马太福音3:8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。

耶稣说，“我去还要到你们这里来”：

约翰福音14:28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。

“你们这里”就是指这个世界：

路加福音9:41 耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！”

主应许再来这个世界，接信他的人去天国：

约翰福音13:36西门·彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”

约翰福音14:3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。后来，就是主的再来。主再来，要救信他的人去天国。

等神再来，历史上死去的圣徒要复活：

约翰福音 6：39 差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。

那叫主耶稣复活的，也必叫历史上追随耶稣的圣徒复活，但他们不是同一时间复活，而是各人按着自己的次序复活：

哥林多前书 15：23 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督．以后在他来的时候、是那些属基督的。

这些与主耶稣一同复活的圣徒要与耶稣一同站在父面前：

哥林多后书 4： 14 那叫主耶稣复活的、也必叫我们与耶稣一同复活、并且叫我们与你们一同站在他面前。

一同在父的国里喝新葡萄汁：

马太福音26:29但我告诉你们、从今以后、我不再喝这葡萄汁、直到我在我父的国里、同你们喝新的那日子。

新约是耶稣用自己的血所立的，耶稣把新约比喻成葡萄汁。

新葡萄汁，是神再来所立的永约。“你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。”（以赛亚书55:3）永约的恩典从耶和华而来。耶和华是我们的救赎主，他是我们素来的等候。神的国来到，神的旨意要行在地上。训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。神的话就是神之道，就是新葡萄汁。

没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样、新酒必将皮袋裂开、酒便漏出来、皮袋也就坏了。新酒装在新皮袋里。就像耶稣第一次来，讲的不是旧约律法，不是摩西十诫一样。永约不同于新约，但圣灵却是一位。

愿我们都吸取历史的教训，不要再犯当年法利赛人的错误。

人得救，只能本乎恩。

基督徒是因信基督而称义的人，相信“因信称义”的道。

彼得前书1:5你们这因信蒙　神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。

就律法说，保罗是法利赛人：

腓立比书3:5我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；

法利赛教门的人认为：不按摩西的规条受割礼、不能得救。

使徒行传 15：1 有几个人、从犹太下来、教训弟兄们说、你们若不按摩西的规条受割礼、不能得救。5 惟有几个信徒是法利赛教门的人、起来说、必须给外邦人行割礼、吩咐他们遵守摩西的律法。

基督徒信而受洗，就律法来说，被称“基督徒”。

使徒行传2:38 彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

使徒行传11:26他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。