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有这样的内容，是否与你们同宗？

15 回复：余氏家谱论坛

我是河南的

也姓余，我祖父是孝字辈的，爷爷是祖字辈的，爸爸是乃字辈的，我是以字辈的，我下面是正字辈。

听老一辈人说我们这一脉是从湖北嘛城迁移过去的

请问：我们应属于哪一脉？

重庆张氏族谱字辈如下：

1 重庆巫山张氏字辈：祖德洪圣（乾坤）远。

2 重庆开州张氏字辈：元成茂龚宏佑。

3 重庆潼南张氏字辈：大明永宗兴怀。

以上是重庆张氏部分字辈排行，仅供参考，各地字辈可能因迁徙、时间等因素而有所差异，建议咨询家族长辈进行确认。

江西省余干县枫港乡涂坊村、排头村、碧溪村、岭上村、陈普堂村、神署嘴村等（原:禾山乡）余氏，十八世宠九公名下字排行:恭贤铭德，扶植纲常，厚载祈佑，富寿永昌，俊义克定，文章显光，忠孝名家，奕代绵长。此字辈自三十二世始。

重庆忠县胡氏

据石黄光华的族叔和先父（丰收乡）介绍与回忆，从江西来6支胡氏族人，石黄光华胡家坝一支、石宝涂井一支、拔山一支云云。石黄光华胡家坝一支有家谱（见后）。石黄这一支，可能在元仕官这几辈人的时候，从忠县分出到陕西神泉县（怀疑是石泉县）。

根据我收集到的家谱（见后），本人按照25年为一代推算，忠县这几支胡氏族人应该为清朝初年1650年左右（顺治-康熙年间）入川。

石黄光华胡家坝（32辈）：正贵良天 世元仕官 荣耀永显 长发英贤 盛德至善 广积兴田 兰芳桂秀 启代承先

石黄四垭口（25辈）：文登一天世 元仕官荣耀 永远在朝廷 玉昆方大德 长发万代兴

丰收乡（30辈）：世元仕官 荣耀永显 荟萃英贤 德圣至善 齐广兴田 兰芳桂秀 启代承先

家谱字辈排法如下：

1、四言类诗体

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。

2、五言类诗体

五言类诗体应用比四言要更广一些。通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。

3、对联

除了类诗体以外，还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见。最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。

相关意义：

家谱字辈一般由开基祖（始迁祖）制定，并被写入家谱，具有宗族的权威性，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明地传承下去。

即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱取名，就可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱，可以分为类诗体和对联。

字辈是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。

通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。