先看一下这个资料吧：

一姓氏

复[复，读音作fù(ㄈㄨˋ)]

1姓氏渊源

第一个渊源：源于嬴姓，出自黄帝轩辕氏第七代伯翳，属于以封邑名称或国名为氏。

按史书记载，少典氏第十八代、黄帝轩辕氏第七代有伯翳。伯翳能驯鸟兽，知其话言，事虞夏。初，采于嬴为，是为嬴氏、盈氏、鄗(高改盈)氏，以功受皂斿元玉，妻以姚女，而封于费，是为大费；生子三人：曰大廉、若木、恩成。大廉事夏启，后分衍有鸟俗氏、路俗氏，后裔有孟亏、仲衍。孟亏能述伯翳之业绩，封于萧，是为萧孟亏。夏朝衰败，萧孟亏去而凤岛随焉。仲衍臣于商大戎，其裔曰戎胥轩者，娶郦山氏，生仲潏。仲潏生处父，处父善走，是为飞廉。处父生二子：曰革、季胜。革即恶来，事纣王，为周武王所杀。嬴姓后分衍有郯氏、寘氏、兹氏、蒲氏、沈氏、耿氏、谭氏、谷氏、巴氏、复氏、江氏、黄氏、鄠(妘)氏、弦氏、时氏、麋氏、白氏、葛氏、祁氏，皆为嬴姓一族。

在嬴姓裔族的分封国中：江氏国、黄氏国、鄠(妘)氏国、弦氏国、时氏国、麋氏国、复氏国、白氏国、祁氏国皆灭于楚国，郯氏国灭于越国，寘氏国灭于徐氏国，兹氏国、蒲氏国灭于东周王朝，沈氏国、耿氏国灭于晋国，谭氏国、谷氏国灭于齐国，巴氏国复灭于夔国。商朝时期伯翳的第四代后裔季胜分封在复阳，建国为侯国，地在汉朝时期的湖阳乐乡(今安徽当涂湖阳乡)，典籍《尔雅》中记载：“淮为浒。然淮水与醴水同源俱导，西流为醴，东流为淮。潜流地下，三十许里，东出桐柏之大复山南，谓之阳口。水南即复阳县也。阚駰言复阳县，湖阳之乐乡也。元帝元延二年置，在桐柏大复山之阳，故曰复阳也。”唐朝时期湖阳迁往今河南唐河湖阳镇。被楚国灭国后的季胜后裔子孙，以故地地名为姓氏，称复氏、阳氏。自此中国始有单姓“复”氏。

第二个渊源：源于姜姓，出自炎帝三十九世孙、伯夷二十五世孙海复，属于以先祖名字为氏。炎帝姜姓，其分衍的支国有十三：怡国、伊国、纪国、淳国、甘国、州国、舟国、骀国、戏国、向国、薄国、列国、赖国。夏禹曾封怡国君以祀烈山，是为默台氏。从第一代炎帝起，传说到第五十四代为齐太公，自炎帝至姜太公谱系如下：炎帝→临魁→帝承→帝明→帝直→帝鳌→帝哀→帝榆罔→雷→共工→句龙→信→夸父(夸父)→垂→伯夷→先龙→玄氏→王宣→王定→王怀→王恒→王宙→王宇→王高→王许→王宰→王禅→王启→王蒯→王正→志道→祖荣→杜成→济公→林→承先→荣→永和→禹宣→恒车→海复→祖甲→二懋→正二→心成→元→仲调→训元→先二→司会→辉前→公伦→豫仲→姜尚(即吕尚、姜太公、齐太公)。海复在公元前1627年左右(传说姜尚活了一百零八岁，则其生卒为公元前1129～前1021年左右，上推四百九十八年左右为其祖海复)，被其父王恒车封于海复(今江苏连云港海州区)，因名海复侯，其后人以先祖封邑名称为姓氏，称海复氏，后分衍为海氏、复氏。

第三个渊源：源于子姓，出自东海族古孤竹国，属于以历史事件称谓为氏。灭亡于春秋时期的孤竹国与商朝王室的关系相当密切，孤竹国君墨胎氏与商王同为子姓。《竺氏家谱》记载：“孤竹君，讳初，字子朝，姓墨台氏，袭孤竹君国，在辽西。”公元前660年，齐桓公彻底灭了令支、孤竹二国，将孤竹国地赔偿给了燕国。孤竹国的旧臣民企盼复国，遂以“复”为姓氏。

2郡望

东海郡：亦称郯郡、海州。海州郡：历史上的海州郡有两处：①今江苏连云港。四、五万年前就有人类在海州地区繁衍生息。②今江苏省灌云市。

3名人

复中翁：(生卒年待考)，东海人。著名西汉时期汉宣帝之师。

公元前92～前66年之间，是汉武帝刘彻的晚年。

汉武帝晚年昏聩，因为误信宠臣江充的挑拨离间，制造成了西汉历史上著的“巫蛊案”，结果杀了自己的亲生儿子(戾太子刘据)全家，包括刘据的三男一女，以及诸皇孙、皇孙妃、皇孙女。当时他的嫡系曾孙辈刘洵(名病巳)由于还不满一周岁，因而未杀，被关押在专为王侯、郡守们所设的“郡邸狱”中。

廷尉(最高法院审判长)邴吉当时参加审理此案，他心里知道这是汉武帝年老糊涂的暴戾举动，并且可怜这个皇曾孙刘洵是个无辜的婴儿，因此就派了一个罪刑很轻且刚生了孩子的女犯人做刘洵的奶妈，喂他奶吃。

过了五、六年，又有些专讲那“望气”一套的方士们，说长安城狱中有天子气。流言传到迷信神仙之说的汉武帝耳朵里，当即下诏：“狱系者，无轻重，一切皆杀之。”令谒者(传达官)郭穰到达关押皇族的监狱去杀人，邴吉立即紧闭狱门，拒绝接受诏命。他说：“他人无辜死者，犹不可，况亲曾孙乎！”就这样抗拒了一整夜。天亮了，派去执法的郭穰对邴吉的抗命也无法处理，只好回宫奏报。

这个时候，汉武帝的头脑清醒多了，就叹口气说：“天使之也！”不但没有再追究，而且海下诏大赦天下罪犯。邴吉就把刘洵送到他祖母史良娣的娘家，交给史良娣的母亲“贞君”抚养。

后来，汉武帝又传诏，要刘洵认祖归宗，把他放到宫廷的边舍掖庭令张贺那里收养。掖庭令，是职掌后宫贵人、采女等总务的官职。张贺原来曾经派在被杀的太子刘据那里任职，太子(刘洵的祖父)对他很好。他“思顾旧恩，哀曾孙(刘洵)，奉养甚谨”。张贺本来还想把孙女嫁给刘洵做妻子，因为他的弟弟张安世反对作罢。

但张贺不死心，正好和他的职掌有关的一个暴室(关押宫中皇后、贵人有罪的拘留所，也是宫女们的医疗所)的主管官啬夫许广汉(同司马迁一样接受“腐刑”，变成了太监，派在那里做主管)有一个女儿许平君，美丽老实。张贺看中了她，就和许广汉商量，愿意自己拿出家财，为刘洵作聘金，娶他女儿。

许广汉答应了，回家同夫人一讲，妻子大发雷霆。她说：“一般看相、卜卦、算命的，都说我生的女儿将来大富大贵，怎么可以嫁给一个没落皇孙，穷极无聊的赖小子。”但是，许广汉已经答应了张贺，就坚不变更诺言，仍然把女儿嫁给了刘洵。小两口子很恩爱，不到一年，生了个儿子叫刘奭，就是后来的汉元帝。

刘洵在这一段时期，依靠许广汉兄弟的照顾生活在一起，只与外婆史家往来。但刘洵非常好学，肯上进读书，许广汉旧特别请来了当时的著名学者东海人复中翁，刘洵就跟东海学者复中翁学习《诗经》。

复中翁除了教他认真读书，还教导他要“细辩民间”。因此，刘洵“高材好学，然亦喜游侠，斗鸡走马。”有时间就到处乱跑，所谓“上下诸陵，周遍三辅(都城长安以外附近各地区)。以是具知闾里奸邪，吏治得失。”所以，在刘洵不久做了皇帝以后，便成为一代明君，庙号汉宣帝。

中国历史上的皇帝，在逝世之后能得“宣”字谥号者并不多，由于刘洵足以够得上称为是“中兴”汉室者，才被后来的汉元帝刘奭用“宣”字为谥。史书皆称：“汉宣帝兴于闾阎(民间)，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事。厉精为治，五日一听事(朝廷会议)。自丞相以下，各奉职奏事。敷奏其言，考试功能(考察实践绩效)。及拜刺史、守相(省级长官)，辄亲见问。观其所由，退而考察所行，以质其言。有名实不相应，必知其所以然(讲的和做的不同，都能知道他根本问题的原因所在)。常称曰：庶民(百姓)所以安其田里，而无叹息愁恨之心者，‘政平’‘讼理’也。与我共此者，其惟二千石乎！(郡守、省级长官的实物俸禄，每月粮米二千担)。以为太守吏民之本，数变易则下不安。民，知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理者，辄以玺书勉励，增秩赐金。或爵至关内侯。公卿缺，则选诸所表，以次用之。是故汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。”

汉宣帝作了皇帝后，对老师复中翁异常尊敬。但是不久，复中翁便悄然引退，不知所终。

汉宣帝做了十一年皇帝以后，因为一个老宫女告诉汉宣帝过去二十多年前，曾经在掖庭做过皇帝的保姆，讲出了当年汉宣帝在监狱中的情形。汉宣帝一路追究下去，找到当年的奶妈，才知道都是邴吉的功劳。史称：“上亲见问，然后知吉有旧恩，而吉终不言，大贤之。”

汉宣帝是在跟随复中翁读《诗经》出身的，因此，他就引用了《诗经》上的一句话说“无德不报”，就封邴吉为侯。对于当时保护有功的人，那个老宫女和奶妈等，都加赏赐。但在要封侯的时候，邴吉却病倒了，汉宣帝怕他死掉，很担忧。夏侯胜便说：“有阴德者，必享其禄。今吉未获报，非死疾也。”果然，不久就病好了。

汉武帝临死的时候，把只有十三岁的太子弗陵托孤于大司马大将军霍光、金日碑(匈奴人)及上官桀。这个太子后来就是汉昭帝，很聪明，可惜短命，只做了十三年的皇帝就死了，还没有儿子。霍光就和大臣们会议，迎接刘氏皇室一位昌邑王即位，不到一年，发现这个皇帝“*戏无度”，霍光和朝廷大臣们决议废了他，但又找不到可为汉帝的人选。

在这个时候，邴吉才出面对大将军霍光说：“今社稷宗庙群生之命，在将军之一举。而武帝曾孙名‘病巳’，在掖庭外家者，今十九矣。通经术(诗经、论语、孝经等)，有美材，行安而节和。愿将军决定大策。”

于是，“光会丞相以下，议定所立。”刘洵得以继位，做了大汉皇帝。刘洵的出身经过艰难曲折，并非是纯粹的“职业皇帝”，所以后来才能成为汉室皇朝的一代“明主”，所有的亲身经历，以及所受教育，可以说都是邴吉一手所造成，通过多方极力“诱导”，使得一个刘氏孤儿成为一代明君。

复 阳：(生卒年待考)，著名青年漫画家。

作品以黑色幽默见长，作品多次在国际漫画比赛中获奖。《漫悟》丛书中有其名。

二改回原来的姓氏

因过继、收养等关系改用他人姓氏，及后归宗，要求恢复本姓者，称为复姓。清制，凡官员复姓，京官由各该衙门咨部，旗员由本旗咨部，分别取具同乡京官印结和本佐领图记。在籍候补汉京官，由本籍总督巡抚咨部；外官，由所隶总督巡抚咨部。汉军复姓者，由本旗咨报户部，户部按档而复，准予归宗者，仍移咨吏部复姓，凡吏员出身者，皆不准归宗复姓。

三复姓

1现存复姓117个

B:百里 北堂 北野

C:淳于 单于 成公 叱干 叱利 褚师 长沙

D:端木 东方 东郭 东宫 东野 东里 东门 第二 第五 独孤 段干 达奚

G:公孙 公广 公上 公冶 公羊 公良 公祖 公玉 公西 公晳 公孟 公伯 公仲 公户 公仪 公山 公门 公坚 公乘 哥舒 谷梁 谷利 高堂 毋丘

H:皇甫 赫连 呼延 胡母

J:夹谷 即墨

L:令狐 梁丘 闾丘

M:慕容 万俟

N:南宫 南门 南荣 南野 女娲 纳兰 南风

O:欧阳

P:濮阳

Q:亓官 青阳 漆雕

R:壤驷

S:上官 司徒 司马 司空 司寇 士孙 申屠 叔孙 叔仲 侍其

T:澹台 拓跋 太史 太叔 太公 秃发

W:闻人 王孙 王官 王叔 巫马 微生

X:夏侯 西门 鲜于 轩辕 相里

Y:宇文 尉迟 乐正 延陵 羊舌 羊角

Z:诸葛 颛孙 仲孙 仲长 长孙 钟离 宗政 左丘 主父 宰父 子书 子车 子桑

2复姓来源

1由封邑而来。

令狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”为姓；

段干氏，老子裔孙李宗受封于段干，其后人遂以“段干”为姓。

此外，还有梁丘、上官、羊舌等复姓，都属这种情况。

2因居地而来。

东郭氏，周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的，后人遂以“东郭”为姓；

闾丘氏，齐国有位名婴的大夫居住在闾丘，时称闾丘婴，后人遂以“闾丘”为姓。

还有南门、西门、南宫、濮阳等复姓，也是因居地而得。

3由官名、王父之字、爵系、族系而来。

司马、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官、巫马、乐正、左丘等复姓由官名而来；

公羊、子车等复姓由王父之字而来；

公孙、仲孙等复姓由爵系而来；叔孙等复姓由族系而来。

4由人名而来。

端木氏，鬻熊，仕于周，为文王、武王之师。鬻熊生二子，长子熊丽，次子端木。端木生典，典以父名为姓，名端木典，这是端木得姓之始祖。

颛孙氏，春秋时期，陈国簪缨之后代有公子名颛孙在鲁国做官，其后代子孙以他的业绩为荣耀，于是以祖名颛孙为姓，称颛孙氏。

女娲氏：女娲，是中国上古神话中的创世女神。她的名字为风里希(亦或为凤里牺)，女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之名为姓氏者，称女娲氏，是非常非常古早的原始第二氏。

5由部落名而来。

独孤氏，刘进伯的后代中，有著名的尸利，史称谷蠡王，他以祖先刘进伯的自称为号，称独孤部。其子孙后代皆以其部落名称为姓氏，称独孤氏。

尉迟氏，尉迟部随北魏孝文帝进入中原，被命以族名的汉字谐音“尉迟”为姓氏，称尉迟氏。

呼延，夹谷，慕容，万俟，宇文等也是由部落名转化为姓氏。

6自创姓氏。

赫连氏，十六国时期，南匈奴铁弗部刘勃勃称大夏天王，自称云赫连天，他建立了夏国，王族以赫连为氏。

7由山水之名而来。

澹台氏：春秋时期有鲁国孔子的弟子，字子羽，名灭明，南游长江流域，居于澹台山(今山东嘉祥)，遂以山之名命姓，因取名澹台灭明。其后代子孙遂以“澹台”命姓氏，称澹台氏。

完颜氏：“完颜”一词，是从汉语“蜿蜒”音转的女真语，是依傍绥滨蜿蜒河而居的黑水靺鞨一支，如星散一般分布各地以后，就以蜿蜒河之名来作为姓氏。

8由赐姓而来。

长孙氏：拓跋圭建立北魏称帝后，因沙英雄是曾祖父的儿子，就赐他的儿子为长孙氏。

9由国名而来。

钟离氏：周朝时期，伯益的后人有封邑钟离国(今安徽凤阳、临淮一带)，春秋时期钟离国被楚国所灭，国人遂以原国名命姓，称钟离氏。

淳于氏：州国公族定居于淳于城(今山东安丘，原为州国都城)，复国，名淳于国，仍为公爵，成为春秋时期的小国之一。亡国后，其族人以原国名命姓，称淳于氏。

10由职业而来。

漆雕氏：相传漆雕最早出现时是职业称谓，是那些油漆装饰工的古称。他们的后代就以祖先的职业或技艺的名称中得姓，称漆雕氏。

谷梁氏：古代有一些部落，农业相对比较发达，他们以能种出优质的谷子为骄傲，古代将谷子称为粱，所以善于种植粱的氏族首领就用谷梁命姓。

11由排序而来。

第二氏：汉高祖刘邦建立汉朝后，把战国时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国君的王族后裔和豪族名门共十多万人都强行迁徙到关中房陵一带(今湖北房县)定居。在迁徙原齐国田姓贵族时，因其族大人众，烦于编籍，便以其门第按顺序分为第一至第八氏，田登为第二氏，第二氏就是其中的一支，由此产生了第二复姓。

第五氏：汉高祖刘邦建立汉朝后，把战国时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国君的王族后裔和豪族名门共十多万人都强行迁徙到关中房陵一带(今湖北房县)定居。在迁徙原齐国田姓贵族时，因其族大人众，烦于编籍，便以其门第按顺序分为第一至第八氏，第五氏就是其中的一支，由此产生了第五复姓。

3现代复姓名人

1欧阳震华：（1961728--今）真名：欧阳耀泉，男，著名演员。

2上官超英：(19571--今)山东人。男，著名画家。

3端木新卉：（19821021--今）女，著名演员。

4司徒强：（1948--今）男，著名画家。

5司马云杰：（193911--今）河南人，男著名研究员。

6令狐安：（194610--今）男，著名云南省政协主席。

7诸葛伟：（19576--今）男，著名画家。

8皇甫束玉：（1918年--今）男，山西左权人。著名高等教育出版社原副社长、副总编辑。

9东方闻樱：（196329--今）女，江西人，著名演员。

10轩辕轲：（19268--今）男，河南省睢县人，著名中央教育科学研究所编审、教育科学出版社副总编辑。

11相里斌：（19673--今）男，著名中国光电科技集团（筹）领导小组成员；中国科学院青年联合会副主席、中国科学技术大学、苏州大学教授。

12鲜于浩：（19465--今)男，著名历史学硕士、教授、博士生导师。

13宇文洲：(19414--今)男，吉林延吉人。著名中国美协会员,北京画院副院长。

14完颜昭：(公元1950--今)，男，满族，完颜武贤之子，金世宗皇帝二十八代孙；北京人。著名画家。

15高堂燕：(1915--今) 男，台湾基隆人。著名永大海运、久展陶艺工业、宝大陶瓷工业、乔朗矿业、原大实业等公司董事长，国产实业公司董事。

16女娲孤嫄：(公元1989--今)，女；北京人。北京联合大学广告学院在校学生。

17王官乙：(公元1935--今)，男重庆人。著名雕塑艺术家、教育家。

18主父兰：（？--今） 男，著名南京市第十三中学副校长。

19闾丘露薇：(？--今)，女，上海人。著名现代新闻记者。

20北堂志庆：（？--今）男，著名浙江宁波司机。

21东野光亮：(1950--今),男，山东泰安人。著名土壤学教授,教育家。

22尉迟琳嘉（198277--今）男，曾在中央电视台的“挑战主持人”节目中，成功连任擂主9期，成为里程碑式的人物。现为香港凤凰卫视节目主持人

23南荣发：(1951--今)，男，陕西山阳过风楼乡人。著名地方公务员。

25叱干大平（？--今），男， 陕西咸阳人。中国航天时代电子公司第七七一研究所职员。

26谷利湘：（公元1955--今），男，广东雷州乌石镇景泉村人。著名地方司法干部。

27叱利群：(公元1953--今)，女；辽宁瓦房店人。著名中国宋庆龄基金会党组副书记、副主席。

28公孟氏：(公元1899--今)，女，名字待考，山东汶上人。著名百岁老人。

29西门纪业：（19325--今）男，上海人。著名电子学教授。

30淳于珊珊：（19671125--今）男，著名演员。

31澹台仁慧：（？--今）女，著名话剧艺术家。

32夏侯谅：（？--今）男，著名硅酸专家。

33梁丘惠英：（？--今）女，著名美籍华裔教师。

34第五志诚：（？--今）男，龙源村副支书。

35颛孙中华：（？--今）男，山东人。著名职业肖像画家 ，中国建设文化艺术协会美协副秘书长，香港名家摄影研究院会员。

36濮阳林华：（？--今）男，著名中央电视台编辑。

37公冶民：（？--今）男，著名中国信鸽协会会长。

38漆雕良仁：（？--今）男，湖北潜江华山水产食品有限公司董事长 。

39慕容瑞雄：（1939·11～今）男，著名医学家。

40太史瑞：（1930--今）男，著名高级工程师。

41王孙焕：（1912--今）男，福建省拖拉机厂检验设备科副科长。

42王叔岷：（1914--今）男，四川简阳人，著名历史学家。

43仲长荣：（194012--今）女，北京人，福建大学管理学院研究生导师，著名教授。

综合《论语》、《史记·仲尼弟子列传》等文献资料的记载，孔子弟子中姓漆雕的共有三人，他们是：漆雕开、漆雕哆、漆雕徒父（《孔子家语·弟子解》作漆雕从），学术界一般认为“漆雕氏之儒”足以漆雕开为代表的。漆雕开，《汉书·艺文志》作漆雕启，据宋儒王应麟考证，“启”为原名，汉人避汉景帝名讳改为“开”，春秋末期鲁国（—说蔡国）人，生于公元前540年，卒年不详。漆雕开是孔子弟子，孔子曾让他去做官，他说对做官没有信心，孔子听后表示很赞赏（参见《论语·公冶长》）。漆雕开具有不屈的勇气，《韩非子·显学》中说：“漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。”在对人性的看法上，主张性有善有恶，《论衡·本性》中记：“宓（不齐）子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，功；论情性，与世子（世硕）相出入，皆言性有善有恶。”根据这些资料，现代学者研究认为：“漆雕氏之儒”不愿做官，好勇任侠，属于孔门弟子中任侠的—派；这一派主张人性有善有恶，宓子贱、公孙尼子、世硕等都是这一派的主要成员；《汉书·艺文志》中著录有《漆雕子》、《宓子》、《世子》、《公孙尼子》，说明他们当时都有著作（均已佚）；此外，《孟子·公孙丑上》称善于“养勇”的北宫黝，亦当属于“漆雕氏之儒”（参见郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》、蒙文通《古学甄微·漆雕之儒考》）。

　　吴佩孚后人

　　吴道时，字智中，1909年农历8月12日生，1950年农历7月15日逝世，年41岁。吴道时是吴佩孚之弟吴文孚的独子，自幼为吴佩孚嗣子。吴佩孚兄弟三人，其兄夭折，其弟又早逝，除吴道时外未有其他子女。

　　因吴佩孚尊崇儒学反对洋学，吴道时少年未入“洋学堂”读书，只是延请家教攻读经书。19岁时曾被授予少将军衔。1928年与曾任北洋政府国务院总理的张绍曾之女张义先结婚。

　　1932年吴佩孚到北京后，吴道时侍奉膝下，不曾再任军政职务。1939年吴佩孚被日寇杀害，吴道时谨遵“不当汉奸”的遗训，自此赋闲在家。1946年冬，扶吴佩孚灵柩安葬于北京玉泉山。

　　1948年，吴道时患心脏病并发肝硬化，卧床两年有余，于1950年农历7月15日病故于北京。

　　吴道时有二子：长子吴运乾，次子吴运坤。

　　吴运乾，1929年生，1949年毕业于北京育英中学，1956年毕业于天津师范学院中文系本科。1951年与张亚男女士结婚。多年从事语文教学工作，先后在天津师范学校、第六干部中学、河西业余大学、天津市广播电视大学任教。1988年任副教授，1990年退休。2006年因突发脑血栓去世。

　　吴运坤，1931年生，1950年毕业于北京育英中学。同年与余益慧女士结婚。先后在冶金部驻津办事处、天津近代化工厂工作，1991年退休。

　　吴运乾有三子：长子吴晞，次子吴晔，三子吴星。

　　吴晞，1955年生，1972年天津九十中学毕业后到河北省广宗县下乡，1982年北京大学图书馆系毕业。先后在北京大学、国家文化部、深圳图书馆任职，现任深圳图书馆馆长、研究馆员。1982年与靳萍女士结婚，1983年生一女吴紫嫣。

　　吴晔，1959年生，1976年天津耀华中学毕业，1978年天津公用局技校毕业，同年到天津客车修配厂工作，现于天津高速公路管理处就职。1985年与张德敏女士结婚，1987年生一女吴紫微。

　　吴星，1961年生，1980年天津体育馆中学毕业，1984年重庆建筑工程学院城建系毕业，同年到北京热力公司工作，现任北京热力集团总工程师、教授级高级工程师。1987年与刘燕女士结婚，1991年生一女吴紫菲。

　　吴运坤生有二子：长子吴昀，次子吴暐（日韦）。

　　吴昀，1958年生，1975年天津耀华中学毕业后参军，1978年复员后到工商银行工作。1989年天津河西职工大学金融专业毕业，2003年获澳门科技大学工商管理硕士。现任工商银行天津分行南开支行行长、高级经济师。1983年与邢瑛华女士结婚，1984年生一子吴岩泽。

　　吴暐，1965年生，1983年天津和平中学毕业，1985年天津公用局技校毕业，同年到天津第一煤气厂工作，现于新华保险公司天津分公司任职。1990年与王毅红女士结婚，1993年生一女吴紫舒。

　　按，此文为吴佩孚长孙吴运乾教授生前为郭剑林教授著《吴佩孚传》（北京图书馆出版社，2006年版）所撰写的附录。因出版社差误，错将郭剑林教授旧作《一代枭雄吴佩孚大传》（天津大学出版社，1991年版）的同名附录刊入，故情况陈旧不符。现根据作者原稿订正。凡与以上情况不符者，均属讹传。

　　冯国璋后人

　　冯巩与家庭(关于冯家家谱的部分)

　　●冯国璋为冯家订了 “国 家海禁开，东方大事起”十字排辈规定

　　●冯家遇大声地回答德皇威廉二世， “不，我是中国人！”

　　●因为买外国油漆受了窝囊气，冯家遇发誓办起了中国第一家油漆

　　厂

　　●冯海山悄悄渡海去了香港，又拿起了画笔

　　●冯巩的香港、新加坡、曰本之行

　　●他在台湾见着了张学良

　　1909 年，即宣统元年， 50 岁的冯国璋被清廷委以军咨府军咨使的要职。

　　这一职务相当于陆军参谋长，要负责全国军队驻扎、调防、军事演习等重大

　　事务。

　　同年 10 月 23 日，冯国璋作为清政府创办军事学校和培养军事人才的先

　　导者和大功臣，又被委以考试陆军留学毕业生主考大臣。

　　在这一年，冯国璋为 《冯氏家谱》重修作了序言，并规定今后冯氏家庭

　　以 “国家海禁开，东方大事起”十字为排辈次序。

　　冯国璋作为起首的 “国”字辈。

　　他的五个儿子为 “家”字辈，分别取名为家遂、家迪、家遇、家迈、家

　　周。

　　而孙辈从 “ 海 ” 字 辈 ， 有 海 岱 、 海 嵊 、 海 岩 、 海 � 、 海 岛 、 海 � 等 。

　　曾孙辈本也该从 “禁”字，但因政治气候和社会环境所迫，只能违逆祖

　　上的遗训，以示与 “反动家庭决裂”。所以到冯巩这一辈孩子就不再以 “禁”

　　字排辈了。而到了冯巩的下一代，则又接着 “开”字的顺序取名，冯巩的儿

　　子就叫作 “冯开诚” 。

　　应该说，早年身为清廷大臣的冯国璋能为其族人后代订出 “国家海禁开，

　　东方大事起”这十个字，可以称得上是很有政治远见的，是积极进步的。

　　冯国璋一生由一介书生而入武林，读文史后再习军事。在他所处那个时

　　代，经历了数次战争，其中亲自参与的就有中日甲午战争和八国联军入侵进

　　京等战事；中国作为战败国，付出了割地赔款、签订丧权辱国条约的沉重代

　　价。作为一个有着远大抱负的中国一代知识分子，或是身为一名有强烈民族

　　自尊心的军事将领，冯国璋曾以其深刻的思考和敏锐的见解，屡屡向上司和

　　清廷进言，并且一直身体力行地为 “国家海禁开，东方大事 起”这一宏愿而

　　尽心尽力。

　　冯国璋当时已深切地感知，一个自诩为泱泱大国的国家，由于数百年来

　　闭关锁国，夜郎自大，国力早已衰败不堪，远远落后于西 方列强一大截了。

　　他两次东渡扶桑，从那个自明治维新以来变得强悍起来的国度中，发现了一

　　条中国富强昌盛，再树雄姿的可行之路，那就是打破海禁，引进外国的先进

　　思想和科学技术，让国人重新认识自我，认识世界。

　　但其时其势，这位汉族的清廷重臣也有与当年李鸿章相似的忧虑和顾

　　忌，眼看着京城里那个冥顽不化的满清朝廷，还有早已腐败不堪的各级衙门

　　地方官吏，落后的农桑耕作制和淤堵不扬的贸易商业，还有几乎空白的现代

　　工业……这副积重难返的烂摊子，就决定了真正要在东方这块古老的土地上

　　形成 “大事起”的强盛之势，非一朝一代人所能办到的。

　　因此，冯国璋把希望放在了儿孙辈身上。

　　1903 年，在他 44 岁时，奉清廷之命，与满族军官铁良、凤山再度赴日

　　本考察军事，回国后任练兵处军学司正使兼北洋速成武备学堂督办。督办之

　　职如现今之校长，是个掌有实权的职位。

　　就在这年，他的第三个儿子冯家遇考入了由他任督办的北洋速成武备学

　　堂。

　　冯家遇生于 1888 年，考入学堂这年仅 15 岁。他前面有两个哥哥，忠厚

　　敦实的家遂奉父命在河间老家诗经村奉养祖母、母亲，顾守家宅；家迪自幼

　　体弱多病，不能外出做事；而后面的两个弟弟家迈、家周还没出世呢，所以，

　　冯国璋就极为器重这第三子家遇，决意要调教成国家之栋材。

　　冯家遇聪明好学，且性格刚倔，好胜心极强。进入学堂后，便以一名普

　　通学员的姿态勤奋学习各科学业，从不依仗父亲的名势。进校很久，同学中

　　竟无人知悉这个瘦瘦巴巴的小青年竟是冯督办所钟爱的三公子。

　　这年寒冬，家遇所在的班练习骑术。冯家遇虽是其中最年幼的一员，却

　　勇力过人，争先骑上一匹白马，未等那蒙古族教员吩咐骑马要诀，便一抖缰

　　绳，乘马在尚残留片片积雪的操场上飞驰。

　　谁想那马跑得兴起，到操场尽头竟收不住步伐，而那头正好有几位身穿

　　锦袍的武官大员徐步走来，丝毫未顾及急奔而至的白马。

　　就在那马眼看要撞上路人的紧急关头，骑在马背上的冯家遇猛地用双手

　　紧紧勒住缰绳，使那白马在霎那间耸起前腿，直立而起，并愤然发出吁咴咴

　　的嘶声。

　　行人居然就是本学堂督办大人冯国璋和他的僚属。这位受了惊的上司一

　　仰脸，望见了那匹踡前腿直立而起的白马，也认出了那位莽撞而勇敢的骑士

　　就是他的三小子，不由地转惊为喜，大声道： “嗨，小子，真棒！”这以后 ，

　　莽小子立马惊督办的小故事就在这所学堂传开了。冯家遇这个尚属少年的将

　　门之子便开始引起众人的关注。他们毫无例外都猜测，即使不靠其父督办的

　　提携，单凭冯家遇那聪明和勇猛劲儿，将来准是个统领千军的将帅之才。

　　但人们的预测都错了。三年后，冯家遇以优异成绩从武备学堂毕业，即

　　考上留学生，渡海去了德国柏林工学院，攻读化学冶金专业去了。

　　北洋武备学堂内分设日文和德文两门外语课程。不知为什么，两度出使

　　去曰本的冯国璋偏给儿子选择了德文班，其后又让冯家遇考德国学校。其中

　　缘故也不难猜测。曰本虽然也已强盛，但它的成长也仅是汲取了西方列强的

　　先进文化和科技，不过是学了别人而已。中国要强盛，就不必从曰本去拿二

　　手货，直接去西方学来更好！

　　1906 年 4 月， 18 岁的冯家遇和一个姓张的德文班同学，乘坐德国远洋邮

　　轮，飘洋过海，登上了那个高傲自负的德意志帝国的国土，开始了他一生中

　　最重要的四年留学生生涯。

　　现在一部分后人在天津。北京这一支是个火车司机，他儿子我认识。他们确实都有点象。

　　冯玉祥将军的后人

　　著名爱国将领冯玉祥将军的儿媳、原大连舰艇学院院长冯洪达将军的夫人余华心女士

　　将门虎子三兄弟——记冯玉祥三子冯洪国冯洪志冯洪达

　　冯玉祥的3个儿子崇文尚武，不愧忠良之后。

　　大儿子冯洪国是1926年加入中国***的老党员，曾在父母的部下领军。父亲对他要求极其严厉。冯洪国严于律己，一直带领部队战斗在抗日前线，与张自忠、吉鸿昌等将军们一道为国效忠。冯洪国青年时代就读于苏联莫斯科中山大学时曾发表声明，谴责冯玉祥反对中国***的倒退行为。

　　二儿子冯洪志和蒋经国在留苏时是同学。1982年冯洪志曾给蒋经国写过一封信，称：“岁月无情，人生易老，吾人均已年届垂暮。先人所系之铃，由吾兄解之，则上无愧于先人，下无累及后代，利害去决从于一念，是非功罪定诸百年。”他还曾特意到浙江溪口蒋经国母亲的坟头抓了三把土，回到美国后将土装入信封，辗转寄给蒋经国。冯洪志现在美国定居，仍表现出一个炎黄子孙精忠报国的坚定信念。

　　三儿子冯洪达在父亲逝世后，经毛泽东和朱德同意，进入苏联列宁格勒大学学习，后转入苏联巴库海军学校学习海军专业，1953年回国后投身于新中国海军建设事业。1990年1月，他被任命为海军北海舰队少将副司令员。

　　张作霖后人

　　张作霖，原配赵氏1898年生长女张首芳（又名冠英）家东北元老鲍贵卿之子鲍豫才，1901年生长子张学良（字汉卿），夫人于凤至、谷瑞玉、赵绮霞；1907年生次子张学铭（字西卿，后任天津市长，日本士官学校毕业），夫人朱六**朱洛筠；二房卢氏，1907年生次女张怀英，嫁达哈尔王子，后离婚；1911年生四女张怀卿；三房戴氏，无子女；四房许氏，1909年生三女张怀瞳，家园东三省巡阅史、《清史稿》总编修赵尔巽之子赵天赐；1911年生三子张学曾（字远卿，后赴美，在联合国任职），1913年生五女张怀曦，1916年生张学思，又名张学诗，字述卿，中共海军少将，曾任海军参谋长，大连海军学校，东北师范大学创始人，“文革”中被迫害致死）；五房寿氏，1920年生五子张学森（后赴美，在一家航空公司任职，后张学良赴美，均由张学森照顾，1990年曾被邓小平接见，1995年病逝于北京，其女张闾蘅现为全国政协委员），1922年生六子张学浚，1924年生七子张学英，1925年生八子张学铨；六房马氏，1925年生六女张怀敏。

　　张作霖共有八子六女，共十四个孩子，其中，长子张学良、四子张学思分别是国民党的上将和***的少将，一门在三个不同的政府出了三位将军，这在中国历史上，仅此一家。但是，家门不幸，张作霖和张学良、张学思三个人都是以悲剧收场，张作霖1928年被日本人炸死，张学思1970年被林彪逼死，张学良在经历了长达54年的幽禁之后，2001年死于檀香山。或许是由于祖先的悲剧，张氏家族的第三代中，从政的人并不多，多数都是从商，只有张作霖五子张学森的次女张闾蘅女士现为全国政协委员，也是香港立法委员。

　　曹锟后人

　　曹锟共娶了四房，元配郑氏无出，二房高氏生一女，三房陈寒蕊生一女一子，四房刘凤玮生一女两子。

　　元配郑氏

　　曹士藻(过继抚养的，曹锐之子）

　　二房高氏

　　女儿曹士熙

　　三房陈寒蕊

　　一女曹士贞，一子曹得岳（即曹士岳）

　　四房刘凤玮

　　一女曹士英和两子曹士岱、曹士嵩

　　曹锟的嫡孙曹继信,在天津。

　　段祺瑞的外孙女杜婉华

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柳哲

我读过不少介绍孔子的著作与文章，都说孔子是“中国历史上第一个创办私学的人”、“孔子是打破‘学在官府’局面，开创‘私学’的第一人”、“中国的第一位私学教师”等，对于这些说法，我并不能苟同。我以为，孔孟推崇的柳下惠，是迄今为止有文字记载的中国创办私学的第一人，最起码也是早于孔孟一二百年的创办中国私学的先驱者。

孔子是我国春秋后期的伟大思想家、教育家，儒学的集大成者，已是举世公认。关于“孔子是中国创办私学的第一人”的说法，我是在研究了一大批近年发现的先祖柳下惠的有关文献后，才产生怀疑的。我本着实事求是的原则，将我所发现的有关资料整理出来，供学术界参考。

柳下惠，鲁国上大夫，曾任士师，姓展，名获，字禽，又字季，食采于柳下，死后其妻，私谥以“惠”，故曰柳下惠。

柳下惠是我国春秋时期的一位著名历史人物，“至圣”孔子和“亚圣”孟子，皆对其推崇备至。孔子称赞柳下惠“孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，轻财不匮”，是“言中伦、行中虑”的高尚“逸民”。”（《孔子家语·贤君》），孟子称柳下惠是可为“百世之师”的“圣人”：“闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽，奋乎百世之上，百世之下闻者，莫不兴起也。”（《孟子·尽心下》）孟子还将柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并称为四大圣人，而“柳下惠，圣之和者也。”（《孟子·万章下》）这就是柳下惠被后人尊称为“和圣”的由来。

山东平阴、莱芜等地柳下惠后人保存的《展氏族谱》（光绪18年、民国5年）以及柳下惠后裔柳明瑞等人提供的资料发现，柳下惠生前一度创办私学、教书育人，并且著书立说，影响深远。

民国王价藩、王亨豫所编的《泰山丛书》丁集所编的《和圣年谱纪事》以及《展氏族谱·圣祖年谱》，就记载了柳下惠从事教育的内容：“五十四岁，在鲁教育门人”；“六十四岁，教育门人，日益众”；“八十五岁，食邑柳下，广植柳树”；“九十岁，从游者，逾众，担簦负笈而来者，百余人。”

《展氏族谱·世系》记载：柳下惠“葬于故赵村”。《展氏族谱·墓志》：“瑕邱之东北，有里名故赵者，其地泉甘土肥，民淳俗美。和圣与门人尝游于此，语门人曰：‘吾殁当卜葬于斯。’及卒，因请于文公而卜葬焉。门人施仲良等筑其墓，封高丈余，袤九十尺，其制三阶。”另曲阜“衍圣公府”存展氏《墓志》，与《展氏族谱》的记载相同。

春秋时鲁国有瑕丘邑，秦置为县，治今山东兖州市东北。西汉元封3年为瑕丘国，后改为县。西晋废，隋复置，移治今兖州城区。其境内之“故赵庄”，今名不详。据《展氏族谱》所载故赵村的方位分析，似为今兖州市西北的高庙村。据清康熙《滋阳县志》记载：“柳下惠墓：城西八里进贤社。封高丈余，墓袤九十尺，其制三阶，乃门人所筑。燕人伐齐，路经此道，下令曰：‘有近柳下季垅百步樵采者，死不赦！’即此，墓上建‘柳先生庙’，从门人所称也。庙制耸翠，俗呼‘高庙’。”后因以名村。”

根据以上文字记载，柳下惠曾与门人，游于故赵村。他生前就看中了这一风水宝地，故对其门人说：“我死后就葬在这里”。柳下惠死后，其亲属上报鲁国的国君鲁文公，经其批准同意，果如其愿。他被安葬在故赵村。他的墓也由门人施仲良等人负责建造，“封高丈余，袤九十尺，其制三阶”。

据记载，柳下惠辞去鲁士师后“在鲁教育门人”，似应在民间教育门人，特别是柳下惠85岁食邑柳下后，由于他的德高望重，从游者也越来越多。90岁那年，正式上门求学的，就有上百人。教育规模能达百余人，这在古代教育史上，已经是蔚为壮观了。这也开创了90岁高龄以后，仍在从事私立教育的历史奇迹。柳下惠享寿百岁，门生应该不计其数。目前为止，有据可查、有名有姓的柳下惠门人，除了儿子展喜等外，施仲良就是其中的一位。我以为，柳下惠创办私学，在其晚年达到高峰，并影响后世。柳下惠的学术与教育思想，也深深影响了比他晚一二百年出生的孔子孟子，这在孔孟的著述中，得到了有力的印证。

据《韩非子·显学》记载：“自孔子之死也，有子张氏之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。” 晋陶潜《集圣贤群辅录》下记载：“八儒：二子没后，散于天下，设于中国 ，成百氏之源…… 漆雕氏传《礼》为道，为恭俭庄敬之儒； 仲梁（良）氏传《乐》为道，以和阴阳，为移风易俗之儒。”

这里提及的“仲良氏之儒”，岂非就是柳下惠门人施仲良为代表开创的仲良氏学派呢？如果是的话，足见柳下惠的道德学术，对于后世的影响。

柳下惠没有与老子、孔子、孟子等圣贤一样的幸运，给后人留下了完整的著作。据《展氏族谱》记载，柳下惠生前并非没有著书立说，其大量著作，却是因“遭秦苛政”，而被“追焚一空”，实在令人遗憾！柳下惠8世孙展迈始修的《展氏族谱》，对柳下惠15世孙展孚，有如此的记载： “家藏祖遗简册，遭秦苛政，追焚一空，终日号泣”，作为后人，岂能不扼腕叹息呢？！揭开柳下惠著作失传的千古之谜。

孔孟在世时，柳下惠子孙家传著作，并未遭毁。作为博学多闻的孔孟，自然有登门请读的机会，他们的著书立说，自然深受其影响。

《展氏族谱》载有一幅“食邑柳下书堂图”，也说明了柳下惠晚年，曾在食邑地，创办过“柳下书堂”，是不争的事实。

柳下惠德高望重，因此受到了历代圣贤和君主的推崇。据《展氏族谱》《庙志》记载：“周赧王三十年，秦人伐齐，道经圣墓，景仰情深，行诸梦寐不忘者竟宿，蔼然如对春风，凛凛视若师保，及旦犹致其恍惚焉。于是爱慕之情弥深，保护之意愈切，令曰：‘有敢近柳下季垅，而樵采者，死不赦！’即于墓上建祠图梦像于其中，尊曰‘柳下先生’，自从门人之称也。墓祠之建始此。”

兖州和圣柳下惠墓，历经秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清，历朝历代，地方官与乡贤、后裔，无不严加保护，不时筹资重修，得以巍然而立，祭祀不断。康皇出巡，曾路过柳下乘凉，题过一联：“柳下乘凉受不尽得柳下惠之风”，足见康熙皇帝对柳下惠的仰慕之情。

遗憾的是，和圣墓毁于当代，如今已荡然无存。但柳下惠的道德学术与高风亮节，包括他创办私学、教书育人的丰功伟绩，将永载史册，功在千秋！