马太福音25章1-13节，是耶稣在马太福音24章讲述了关于末世的预兆和主再临的话语后，接着讲述的，若不预备灯和油就无法迎接再临的新郎，只有预备好，才能进去参加婚姻筵席的话语。

这灯和油是什么呢？

摩西和耶稣(创25章，约5章)都是先看到了天上的样式后，照样在地上创建了帐幕和国度(参考 太6:10)。摩西是造了帐幕后，又造了有七个灯盏的金灯台放在圣所中(来9:2)，亚伦经理这七灯，用橄榄油使灯常常点着(利24:1-9)。由于亚伦在摩西之先，先到以色列百姓那里传达摩西的话，所以是作了预备道路的灯的工。在撒迦利亚4章，先知撒迦利亚看到有七个灯盏的纯金灯台和两颗橄榄树，就问天使这是什么意思。天使回答‘七个金灯盏是遍察全地的耶和华的眼睛，流出金色油的两棵橄榄树是两个受膏者，就是站在普天下主旁边的’。七灯就是七眼，这七眼在启示录5章6节里说是神的七灵，这七灵在启示录4章5节中说是神的七灯就是摩西照着天上的样式造的。[这灯台，当所罗门像摩西那样重造时，称为‘烛台’(参考 耶52:19-20)，在启示录1章也称为‘烛台’，金烛台和金灯台是指着同一事物而言的一样的话。(在其它语言版《圣经》中，有这样出现‘烛台’)]。灯盏里放的油是橄榄树的油，这橄榄树是立在主面前的两个证人(启11:3-4)。

那么，原文中的灯和油意指什么呢？

诗篇119篇105节‘主的话是我脚前的灯，是我路上的光’，那么，灯就是圣经(《圣经》书)。耶稣初临时，称预备主的道路的施洗约翰是点着的明灯(约5:35)，也是因为他用话语(圣经)之灯照亮了如黑夜般昏黑的世界。油是橄榄树的油(橄榄油，启6:6这里的‘油’确切就是‘橄榄油’)，即两个见证人的见证的话语。马太福音24章29节里的日、月、星即选民从天上坠落于地即重又回到属肉体的世界之时(启6章)，紧接着耶稣和天使一起来从四方招聚麦子一样的真正的信仰人时(太24:30-31，太8:11-12，路13:28-29)，此时的‘按时之粮’即对马太福音24章的见证之言就是证人的油(参考太24:45-47)。原文马太福音25章1-13节是用比喻说明，只有从证人那里领受了证人的油即圣灵的话语，才能迎接再临的主，没有领受的，则因他的灯盏里没有油即见证的话语，就无法迎接主。

对于马太福音24章和25章末世的事件和主再临之时的真相所见所闻作见证的两个见证人的话就是橄榄油，这证人的见证之言成为人心中灯盏里的油。不领受这见证，只拿着灯即《圣经》书进行信仰的人无法迎接主，只有领受目睹末世事件的人的见证(灵意的油)，才能认识主，迎接主参加婚姻筵席。非要说出具体理由的话，就是万国都被迷惑，与撒但行了*，魔鬼的国度巴比伦遭到灭亡，这样的启示录18章的事件后，才有羔羊的婚筵(启19章)，只有知道了这些，才能去参加婚筵。并且，作为羔羊的婚筵的证据是，宰好的牛和肥畜(参考太22:1-14)，因为这牛和肥畜是来赴席的灵肉兼备的宾客们要吃的粮(需要领受见证的内容)。如此这样的见证就是圣徒必备的油。

因此，想要参加羔羊的婚姻筵席的人，即想要进入天国的人，就要预备灯(圣经话语)和油(见证的话语)

马太福音26-28章

神是用永远的慈爱爱我们的神。耶稣受难的过程，呈现出了主耶稣孤独的形象。祭司长图谋害耶稣，犹大出卖他，彼得背叛他，门徒不能体恤他的软弱和悲痛，犹太全公会羞辱他，彼拉多对他的案子袖手旁观，衙门的兵丁戏弄他，与他同上十字架的强盗讥诮他……然而，这些人却是主耶稣舍去生命也要救赎的人。主耶稣也知道这些人的本相，但他还是顺服父神的旨意，定意成就救赎的计划。感谢主，我们原本也站在仇敌的阵营，主却仍将我们不配得的爱施予我们。

利未记27章

神与我们的所建立的关系是严肃的。我们在神面前所起的誓，就要严肃履行，不能儿戏，神是轻慢不得的。

感动的经文：

你想我不能求我父现在为我差遣十二营多的天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？（太26:53）

不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。（利27:33）

第七章的

7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。　

7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。

7:3 为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？

7:4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？

7:5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

7:6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。

7:7 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。

7:8 因为凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

7:9 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？

7:10 求鱼，反给他蛇呢？

7:11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

7:12 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。

7:13 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；

7:14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。

7:15 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。

7:16 凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？

7:17 这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。

7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。

7:19 凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。

7:20 所以，凭著他们的果子，就可以认出他们来。

7:21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

7:22 当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’

7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’

7:24 所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。

7:25 雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。

7:26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。

7:27 雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。 ”

7:28 耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。

7:29 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

《申命记》第24章一开头说：“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。” 看到这里确实有些难过。

联系《马太福音》第19章的记录来读：

有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？” 耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。”

《申命记》第24章里面也读到一些很人性的话语：

新娶妻之人，不可从军出征，也不可托他办理什么公事，可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。

你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福，这在耶和华你神面前就是你的义了。

困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。

你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要纪念你在埃及作过奴仆，耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。

你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。这样，耶和华你神必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树，树上剩下的不可再打，要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄，所剩下的不可再摘，要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要纪念你在埃及地作过奴仆，所以我吩咐你这样行。