考和妣为什么是对父母的尊称?

栏目：资讯发布：2023-12-07浏览：2收藏

考和妣为什么是对父母的尊称?,第1张

据《考工记》解释：“考，成也；妣，媲也。”具体说就是父亲完成了自己的功业，把儿女养育成人，尽到了自己的责任和义务，可以安心了。母亲相夫教子，以德仪影响和教育子女，对家庭亦有很大的贡献，其德仪与父亲的功业是可以媲美的。用这两个字指称父母体现着中国传统农耕文化中“男主外，女主内”的家庭经济特点。这一模式同时规定了父、母在家庭中的责任与义务。在考、妣之前加一“先”字，意为父母已亡，“先”是“亡”的讳称，“先”又是敬词，与考妣合用就是对已故父母的敬称。中国古代有谥法制度，古人在人死之后常用一个字来评定人的一生，也就是盖棺论定，其起源至少应在三代的夏以前。桀、纣因其暴虐而被谥桀、纣；子贡问孔文子何以谓文，孔子回答说：“敏而好学不耻下问，是谓之文。”这就是卫国的孔圉被谥以“文”的原因。谥法的精神是公正，其善恶评定不让帝王，不避将相。但一般的老百姓是无资格受谥的。父母对于子女都是有功的，都是应该肯定的。于是大家都用“考妣”称已故父母，“考妣”也就成了普通老百姓的通谥。“考妣”由原来的指称父母，转而指称已故父母，其词使用范围的转移始于何时已无从考据了。有时在乡间的墓碑上，可以看到很多“显考”、“显妣”的刻文。“显”取其德行昭著，声名远播之意。古人讲三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。”普通父母与国家谈不上立功，一般也没有什么著述，立言就更谈不上。于是大家从“德”上做文章。“显考”、“ 显妣”就是说已故父、母德行显著，令名远播。这溢美的颂词，我总疑心其始现在功利唯上的现代。“考、妣”作为通谥，从家庭的角度肯定了父母的一生，更重要得是，这一通谥还责成已为父母，或将为父母的子女，如何来尽自己的责任，做一个合格的父母。将“先考”、“先妣”改为“显考”、“显妣”，模糊了“考妣”的文化内涵，丧失了其礼教精神，一字之差，相去甚远。孔子当年曾叹曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”有些东西我看还是不改的好。

在墓碑上面的一些文字都是非常有讲究的。故意思就是已经过去的意思。指的是已故，不在这个世上，逝世或者亡故的意思，在一些方面就可以综合起来利用，就比如说故显考故显妣，这一些主要就是对已去世父母亲的一种赞美的称呼。

显这个字就是对之前先人的一种尊称。也表示已亡者身份的显赫。因为只有非常德高望重的逝者。才会在墓碑上面刻上显这个字。但是因为在农村里都讲究着逝者为大，所以在一般的墓碑上面都会有写这个字。

考就是指已经去世的父亲。妣就是指已经去世的母亲。这两个字也是一种尊称，是对于去世的父母的称呼。但是在墓碑上面刻的一般都会加上显或者是先，就好比先考先妣一样。

根据历史上面所记载的，其实最开始中国最早使用在墓碑上面的是先考先妣，但是后来再慢慢的，潜移默化中就演变成了显考，显妣，至于为什么会演变的原因，也就是因为为了宣传父亲母亲的品德高尚以及德行。显这个字的由来就是德显考，行显著。

古人有讲究，三不朽，但是在一般的家庭当中，都鲜少有能为国家做出伟大贡献的人，或者是编写出对后人有非常重大作用的著作，所以就只能在德行上面做文章。就会使用显这个字来表明已去世父亲母亲的德行。但是还有一些资料就表示不同地方有不同的风俗。也有的地方认为，如果双亲当中只去世了一个，还有一个还在人世上则就用先考先妣。如果双亲都已经去世就可以使用显考或者显妣。也还有的地方，如果只有伤心中的一方去世的另外一方没有去世，是不可以立碑的。但由于风俗习惯不同，在墓碑上面写的文字也就不同。

妣 : 妣（bǐ）原指母亲，后称已经死去的母亲：先妣。

“显考”、“ 显妣”之说已故父、母德行显著，令名远播，“考妣”原来的指称父母，后指称已故父母。

在考和妣之前加一个“先”（显）字，意为父母已亡，“先”是“亡”的讳称，“先”（显）又是敬词，与考妣合用就是对已故父母的敬称。

我国古代有谥法制度，人死之后通常会用一个字来评价人的一生，即盖棺论定，起源至少应在三代的夏以前。桀、纣因其暴虐而被谥桀、纣；子贡问孔文子何以谓文，孔子回答说：“敏而好学不耻下问，是谓之文。”这就是卫国的孔圉被谥以“文”的原因。

谥法的精神是公正，其善恶评定不让帝王，不避将相。一般的老百姓没有资格受谥。父母对于子女都是有功的，都是应该肯定的。所以大家都用“考妣”称已故父母，“考妣”也就成了普通老百姓的通谥。

扩展资料：

对已故父亲的美称：

《书·康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”

曹植《责躬诗》：“于穆显考，时惟武皇。”

曹植《王仲宣诔》：“伊君显考，弈叶佐时。”

袁可立《明故乡进士山东费县知县张家瑞行状附志铭》：“明故乡进士任山东费县知县显考张公，配孺人唐氏、焦氏、崔氏。”

徐乾学《读礼通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德朝始诏改皇为显，以士庶不得称皇也。不知皇之取义，美也，大也，初非取君字之义。”

参考资料：

-显考

参考资料：

-妣考

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每到清明，便是回乡祭祖的节日。说到祭祖，自然少不了扫墓，扫墓之时能看到最直观的无非就是墓碑了，给去世的人立碑是一件十分重要的事，也有许多的讲究，而对先人的称呼常见的有“故、显、考、妣”四字，那么，墓碑上的“故、显、考、妣”这四字是什么意思呢？有什么区别吗？

故，这个字比较好理解，就是表示已经故去、去世的人，这也便是子女或者是后代对于先辈的一种纪念，也是对逝去之人的一种怀念，这个字用在墓碑上，一般都表示是十分亲近的关系，去世的人一般都为立碑人的长辈或者至亲。

显，墓碑上除了“显”字还有“先”字,有些地方认为二字可以互通使用，而大多数地方则是认为“显”和“先”二字，其含义有所差别，各有各的讲究，应当区别使用。“显”这个字有彰显和显赫的意思在里面，一般来说若是用“显”的话，则表示表示已故之人的上一辈已经没有亲人了，他就是辈分最高的人，而且下面的子孙后代也十分的昌盛，所以就会用到“显”字。如果不满足以上要求，那么墓碑上便只能使用“先”字，相比而言，“显”字较为讲究，而“先”字则没什么要求，只要去世之人是立碑人的长辈便可使用。所以在立碑之时要注意“显”和“先”二字的讲究，比如去世之人上面还有长辈，则千万不可使用“显”字，而要使用“先”字。

至于“考”和“妣”二字，分别指代的是父亲和母亲，古书《尔雅·释亲》中有:“父曰考,母曰妣。”之说。也有个成语叫“如丧考妣”，意指像是死了父母那般悲痛，形容非常伤心和绝望，如今多为贬义词。如果墓碑上有用到“考”字，则表示故去之人是立碑人的父亲，如果墓碑上有用到“妣”字，则表示故去之人是立碑人的母亲。立碑之时，这两个字千万不可弄混了，否则“考”写成了母亲，“妣”写成了父亲，那便是天大的笑话了。当然，在如今墓碑上对于已故的父母也可直接称作“父”和“母”，用这二字也不必担心用错啦。

对于“故、显、考、妣”四字，我们在祭祖扫墓之时的墓碑上常常还会见到它们的组合，例如：“先考”、“先妣”、“显考”、“显妣”、“故显考”、“故显妣”等说法，不过，不管如何组合，这都是为了体现对已故长辈的尊敬，表达我们对于逝者的思念。

综上所述，我们也了解了墓碑上“故、显、考、妣”四字的区别和含义了。给去世的人立碑在我国已经有两千多年的历史，而我们中国人讲究的乃是“死者为大”，对于这些丧葬制度也是十分的考究，这种方式一直流传到现在，已经作为一种文化传承深入了我们的灵魂中，不管怎么说，对于先人，我们都该怀揣着尊敬与怀念之情。

显和先之分：

是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。

也有的学者认为除上述条件外，只要有另一方健在就只能称“先”，只有双方都不在世了才可称“显”。显还有亲生的含义。

考和妣之分：是对已故父、母辈的尊称。

我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。

在丧榜中要使用冥称，不能使用父亲、母亲、严父、慈母等生称。一般地，丧榜正文的开头几个字，已经表明了主丧人与殁者的关系。

如果丧榜或者碑文中一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲殁了儿子承增。可是他家里面还有老人，也就是殁者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。为什么这样说因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。

如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，就写“显”，显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是我们一定要知道的。

女的也是如此。先妣也是殁者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。

扩展资料：

汉字：考

拼音：kǎo

考字骨刻文演变：

引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版。

注音：ㄎㄠˇ简体部首：耂，部外笔画：2，总笔画：6

繁体部首：文

仓颉：JKMVS

郑码：BMAZ

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