赵姓很早就有了自己的家谱，宋的《天水堂·赵氏族谱》把西汉名将营平侯赵充国世系的发展、演变做了详细的记载，在“汉传至宋系图”中列了一世祖赵充中至六十七世赵景雍，表明天水迁长安、又迁襄阳樊城、再迁洪州，至赵景雍时移居江南的历程。赵姓规定每30年修订一次家谱。现存赵姓家谱多是清代和民国初年纂修的。

　　赵(Zhào)姓据说出自嬴姓，得姓始祖为造父。传说，造父在华山得八匹千里马，献给周穆王。穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待。这时东南边的徐偃王造反。造父驾车日行千里，及时赶回帝都，带兵打败了徐偃王。由于造父平叛有功，穆王赐他以赵城（今山西省洪洞县北）。从此，造父及其子孙便以封地为姓，成为赵姓。秦始皇家族为赵氏，宋朝皇室为赵，是国姓，当然放在“百家姓”第一姓。“百家姓”的第一句，“赵”指“权”，“钱”指“金钱”。世间万事权和钱的问题是首要问题。赵姓人口数是当今中国第八大姓，约占全国汉族人口的百分之二点二九。

起源主要有三：

　　1、出自嬴姓。形成于西周，远祖为伯益，得姓始祖造父。伯益为颛顼帝裔孙，被舜赐姓嬴。造父为伯益九世孙，是周穆王时著名的驾驭马车能手，因功被周穆王赐予赵城，造父族就称为赵氏。其后在战国初年建立赵国，公元前222年为秦国所灭，其王室贵族和平民百姓纷纷以国名为姓，称赵氏。

　　2、皇帝赐姓。如北宋太宗时，党项族拓跋部首领李继捧和李继迁先后归顺，朝廷分别赐姓名赵保忠和赵保吉；宋神宗时赐木荣姓名赵思忠；宋哲宗时赐河湟羌族隆赞青唐陇拶姓名赵怀德；其弟邦啐勿丁受赐姓名赵怀义；辽政权光禄卿马植因有功于宋室，宋徽宗赐他姓赵，名良嗣；南宋初年，鲜卑族人宇文虚中图谋救出被金朝掳去的宋徽宗、宋钦宗，因寡不敌众被杀，南宋朝廷赐他姓赵。另外，自唐代起，就有大批犹太人进入中国，尤以宋朝为最，犹太移民的姓氏均由皇帝亲赐，据明弘治二年（1489）碑记，当时的犹太人有李、俺、艾、高、穆、赵、金等十七姓，明朝永乐年间，有一位加入中国籍的犹太医生俺诚，以“奏闻有功，钦赐赵姓”。清朝康熙年间福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人。明太祖朱元璋对归顺的蒙古贵族宽大优待，分别赐予汉族汉名以示褒扬。有个蒙古贵族其巴图，受赐名叫赵忠美，他们后代也就姓赵了。在古代，一人受赐国姓，举族以为荣耀，全体族人均改姓国姓，这极大地扩充了赵姓人口。

　　3、少数民族改姓赵氏。随着历史发展，本为汉姓的赵姓，满、蒙古、回、布依、苗、藏、阿昌、土家、朝鲜、瑶、壮、哈尼、德昂、佤、景颇、鄂伦春、锡伯、彝、白、傣等族中也有了赵姓。在古代匈奴人、唐代时云南白蛮部落、唐代胖柯蛮等中也有赵姓。如西汉匈奴人赵安稽，越族人赵光；五代白族人赵善政；元代蒙古族人赵国宝，藏族人赵阿歌昌；南宋瑶族人赵瑞封；清代壮族人赵克广、赵荣正、赵荣章等。辛亥革命后，满族爱新觉罗氏、喜塔喇氏、阿颜觉罗氏、觉尔察氏、伊尔根觉罗氏、阿塔觉罗氏、兆佳氏、鄂卓氏、蒙鄂络氏等均有改姓赵姓者。此外，历史上因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓赵的也不少。

家庙门口的对联：宋室天潢派，江南鼎甲家。

中国人重族谱，我却直到快三十岁了才知道自己祖宗的来龙去脉。

我的父亲少年时便离乡外出工作，在我七岁那年，父亲积劳成疾不幸英年早逝，转眼二十年过去了，远在闽海之滨的老家对我来说已经非常的陌生，直到三年前回乡祭祖，方知我居然是宋室魏王派后裔，传到我这一代已经是第三十三世。

宋皇室“鼎分三派”太祖、太宗、魏王各领族裔一支。赵匡胤庙号太祖，该支便被后人尊为“太祖派”；匡义(因避帝讳更名光义)即宋太宗，遂称该支为“太宗派”；秦王光美，死后39年仁宗即位，被追封为魏王，故其后人便称为“魏王派”。三派玉牒都是十四字，宋太祖亲写御书并立遗嘱：“吾族无亲疏，世世为缌麻”。魏王派十四字是：德、承、克、叔、之、公、彦、夫、时、若、嗣、次、古、光。十四字用完又从头重复。

南宋末年，中原板荡，宋室后裔纷纷隐姓埋名以避祸，我祖先的这一支在福州连江县江南村安顿下来修身养息。到了明初，洪武皇帝诏令前代宋室复姓，先祖赵恢赵汝弘赴京应试，高中榜眼，后还乡建家庙以传至今，现被列为县文物保护单位。

石头丹陛佐证皇族

2月20日，在福州仓山区博物馆潘越馆长带领下，记者驱车来到仓山区盖山镇天水村的一个祠堂前。

这个不起眼的祠堂始建于清代乾隆年间，正门前横书金字：江南赵氏祠堂；两边的对联：“宋室天潢派，江南鼎甲家”，提醒人们莫忘这里曾经有过的煊赫历史。

绕过了堆满各种神像的供桌，我们看到宋太祖赵匡胤和他弟弟太宗赵光义、魏王赵光美三人身着朝服，正襟危坐，身后是他们父母的塑像。塑像的旁边是黄灿灿的十八般兵器。这是赵氏族人按照皇家的规格打造和设置的銮驾仪仗，但是现在只剩下陈列在旁边的这些兵器，其他的早已经不知去向，皇家的气派也因此大大逊色。

三位先祖的旁边挂着宋代18位皇帝的画像，包括了南宋最后一位小皇帝赵。“别的祠堂一般在中间供奉先祖牌位，边上是历代先人的牌位，而这里供奉的却是宋代列位皇帝的塑像，这就是这里的赵家祠堂与众不同的地方。”潘越馆长指着这些画像说道。

还能体现祠堂与众不同的，是台阶上那乾隆十三年制的石头丹陛。普通祠堂是不允许使用丹陛的，石头丹陛上的四爪雕龙是正面的，三个高高在上的君王仿佛又回到那临朝听政的金銮殿，只这一点就已经足够说明皇家的风范了。

“百家称首姓，万派衍天潢”、“天水御六裔，江南第一家”，祠堂内这样的对联让人多少还感觉到当年赵氏一统中原的王者之风。而祠堂中清代名人郑孝胥题写的对联“见忾闻霜露有怀常怵惕，慎终追远春秋匪懈笃蒸常”更令人玩味良久。

族谱细说来龙去脉

在祠堂的一间小屋里，我们有幸看到赵家的族谱（图3），发黄的纸张、已经有些暗淡的墨色，记载这支赵氏族人是如何来到福州的。据说，赵光义接了哥哥宋太祖赵匡胤的皇位后，并没有按照母亲的遗嘱把皇位传给弟弟赵光美，反而将他贬往西京，后遣往房州。此后，赵光美的第六代孙昌国公赵公俊迁徙来到福州，并终老于此，安葬在今竹岐一带。到了明永乐十三年（1416年），赵光美第15代孙“由福州省郡南津坊迁于南门外吴山乡赵厝，后为盖山镇天水和六凤两村”。从此，赵家子孙在这里安顿下来，静静过着他们平头百姓的生活。赵光美一系从公元1416年迁徙到此至今，已繁衍到第38代，总人口已经数万人。现在居住在天水村和六凤村的还有800多户，近3000多人。比起漳浦“赵家堡”，村里的老人很认真地说：我们的历史比他们久。“赵家堡”一支在南宋末年才来到福建，而我们这一支比他们早了200多年。

皇族身份早已遗忘

几百年来，这支赵氏族人默默无闻地生活在这个小村庄里。由于他们不是逃难来的，因此不必修建宏伟坚固的建筑，由于他们从一开始就没有成为皇帝的希望，他们也没有“光复大宋”的遗训和生活目标，所以同为赵光美的后代，他们远远没有“赵家堡”那么大的名气。一座房子，几亩田地，天水村的人过着安详宁静的生活。村里的老人们说，他们曾经还有些古物，都在历史变迁中散失，现在只有这个祠堂还维系着他们与祖先的情感。

在赵家的祠堂里，人们在三位先祖面前烧香膜拜。村里的老人们说，他们没有什么特别的祭祖的日子，也就是逢年过节的时候，或者有人出远门的时候来拜一拜。

在这片土地上繁衍生息的赵家子孙也出了不少名人。祠堂上挂着不少“进士”牌匾，正中则高高悬挂着三块匾，分别是赵在田、赵新和赵振声三个人的。赵在田是清嘉庆年间的著名文人，曾授翰林院编修，晚年任福州鳌峰书院山长（主持），死后奉旨入乡贤祠。他的弟子赵新是我国最后一任册封琉球王正使，并著有《续琉球国志略》两卷。赵振声则是清咸丰年间的进士，同治年间钦命翰林院检讨。

从赵家的族谱上我们看到，现在的赵家子孙从事各行各业的都有。皇族后裔的身份已经淡到不可捉摸，也许只有在回乡祭祀的时候，他们才会突然想起，原来自己的身上流淌着皇族的血。

由此看来，这个联是赵氏一族祖传的楹联，上联和下联前面的两大段文字已经解释的很清楚了，满堂红嘛，爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”．这是古时的说法，现在也就预示着吉利，喜庆。