家谱的编修是家族的大事，朱氏家族的家谱一般20年或30年编修一次，称为做谱。编修家谱时，全宗室或整个家族设立总局，总管家谱编修的人叫谱东，掌管财务的会计称银东，以下各支族设立分局，分局也设有谱东和银东。各房还要派人担任分录、汇抄、校对。分局负责填写各户人丁口数目，出生、婚配情况，收取一定的手续费。总局将分局的材料进行汇编，请人执笔编纂，刻板印刷。领谱时，全族要摆宴庆贺，附近的家族和官府也会派人来祝贺。家谱每户一册，必须妥善保管。为了保证家谱的准确无误，每隔若干年还要进行验谱，验谱由族长主持，对每户族谱的收藏情况进行调查，凡把族谱损坏的，都要受到重罚。 历史上的朱姓，也与中国其他族姓一样，非常重视本族姓历史的编修。最早的朱氏族谱兴修于何时何代，资料不足征；但作为汉魏六朝东南最古老和庞大的门阀世族，朱姓已有家乘、谱牒。

隋唐之世，谱牒之学大兴。当此之时，朱姓谱牒不仅藏于私家，且为国家收藏，甚至公开流传于世。所以宋人欧阳修撰《新唐书·宰相世系表》时，才可能将宰相朱敬则的沛国朱氏世系理清。唐人林宝的《元和姓纂》，也应是参考了朱氏谱牒而撰成其“朱姓”条的。

理学大师朱熹也非常重视族史的研究。他成名后，曾率领福建族人到安徽婺源寻根访祖，又亲自编修了《婺源茶院朱氏族谱》，并撰写谱序。他的这种重视家族历史的态度，为后世朱氏树立了榜样。

明清之世，朱姓修谱之风更盛，并产生了如南海九江朱氏的朱次琦这样的谱学名家。朱次琦在继承前人谱学成就的基础上，提出了系统的编纂体例，强调重实证的修谱方法，编成了一部清代谱牒的典范之作《南海九江朱氏家谱》，被誉为“清代谱牒学发展中的一个大家”（见《谱牒学研究》第三辑所载冯尔康文《清代谱牒学家朱次琦》）。

解放以后，祖国大陆朱姓修谱一度中断，但港、台地区则仍有公刻或私印朱氏族谱问世。时至今日，修谱之风在祖国大陆又悄然兴起，就笔者所知就有多处朱姓在新修族谱。如湖南平江岑川紫阳堂1991年九修《朱氏宗谱》，1993年湖北应城紫阳堂《朱氏宗族》，就是其中有代表性的新修族谱。

唐，介公（朱熹为介公十二世孙）之十八世孙万四公在南宋末迁桐城罗塘洲，后第三代朝二、朝四、朝六、朝九四兄弟迁会里（现安徽省安庆市枞阳县会宫镇）。成为现遍布全球朱姓之始。这一支已于2011年完成会里朱氏忠恕堂九修家谱，共二十二本。 各家朱氏谱牒，其体例分类多少不一，内容详略也各有不同，但基本上是大同小异。一般的朱氏族谱，大都有这几项内容：

（1）谱名，（2）谱序，（3）目录，（4）凡例，（5）恩荣录，（6）遗像、像赞，（7）五服图，（8）家规家法，（9）宗支世系，（10）谱系本纪，（11）任宦记，（12）家传，（13）祠宇，（14）坟茔，（15）艺文，（16）族产，（17）派语，（18）后跋，（19）领谱字号，（20）杂录等等，共约20类。可见，族谱相当一部志书，其内容极为丰富，它记述了本族姓的来源、世系、迁徙、婚姻、族人事迹、经济状况、丧葬、祀典、家规家法等方面的文献资料。可以说，族谱是中国传统宗族主义文化的百科全书。 中国人对待族谱的态度是极神圣的，各族姓往往把本族家谱作为圣物收藏，朱姓也不例外。朱姓对族谱的爱惜程度可从同治壬申年湖南紫阳堂《朱氏族谱》上所载的《领谱家规》一文反映出来。

紫阳世家是宋朝大文学家，思想家，诗人朱熹的后代，朱熹其中有一别名叫紫阳先生，所以后人称紫阳世家，也是紫阳后代，朱氏家谱的辈分这个要看你的族谱是怎么排列的，一般来说每个家庭都有一本族谱的。

在明朝的时候朱姓家谱受朱元璋影响，大部分都重新修订过，百度一下朱氏家谱，有个详细的说明，姓朱但是家谱在民国的，朱氏紫阳堂，追根溯源乃至唐朝第一代先祖朱瑰，承南宋朱熹一脉。

历经战火、岁月的侵蚀，几经翻修重建。抗日战争和解放战争期间，特别是皖南事变后，曾作为中共繁昌县委、皖南特委临时驻地，为新四军、游击队的发展壮大做出了巨大的贡献，曾作为农民扫盲学校和生产队队屋使用。

扩展资料：

朱姓族谱名称又称“朱氏族谱”的，也有叫“朱氏家谱”的。此外，有的称“支谱”，也有的称“统宗谱”或“通谱”。

有的族谱还在名称上详细注明地域或宗支，如朱次琦所编《南海九江朱氏家谱》，又如《紫阳朱氏建安谱》、《紫阳朱氏武林派宗谱》。

谱序，是族谱中极有价值的文章。一部族谱往往有多篇序文，它们大都由本族名流与本族有渊源关系（如亲朋好友）的著名学者、政界人士所写。

谱序文章，其内容多为论述族谱的重要意义、本族修谱的历史、本族姓的源流。历史上保存下来见载于各朱氏族谱或各朝文集中的朱氏族谱序，数量极多。

其中，最著名、流传最广的首推朱熹所作《婺源茶院朵氏世谱序》。该谱序又叫《新安朱氏世谱序》，见载于大多数朱姓族谱上。

中国人对待族谱的态度是极神圣的，各族姓往往把本族家谱作为圣物收藏，朱姓也不例外。

朱姓对族谱的爱惜程度可从同治壬申年湖南紫阳堂《朱氏族谱》上所载的《领谱家规》一文反映出来。

参考资料：

看一下苏州城市地图《平江图》就知道，阊门外是城外，所以阊门这个水陆二用城门很可能是当时的客运站，集散人员用的。未必是真实迁出地。

明朝宗室家谱:明太祖建立明朝后，按照历代规制和大明律，也编制了包括外戚勋国公廖永安的家谱，称为玉牒，朝廷设有专管管理，称宗人府，记录皇族成员和勋国公的世系。由于战乱，明代的玉牒没有存世。可资料显示，有清代家谱。

家谱的编修是部分家族的大事，朱氏家族的家谱一般20年或30年编修一次，称为做谱。编修家谱时，整个家族设立总局，总管家谱编修的人叫谱东，掌管财务的会计称银东，以下各支族设立分局，分局也设有谱东和银东。

各房还要派人担任分录、汇抄、校对。分局负责填写各户人丁口数目，出生、婚配情况，收取一定的手续费。总局将分局的材料进行汇编，请人执笔编纂，刻板印刷。领谱时，全族要摆宴庆贺，附近的家族和官府也会派人来祝贺。

家谱每户一册，必须妥善保管。为了保证家谱的准确无误，每隔若干年还要进行验谱，验谱由族长主持，对每户族谱的收藏情况进行调查，凡把族谱损坏的，都要受到重罚。

刘氏青黎堂（萧县青龙集镇高庄户村） 宗排：继保先德 法道钦承 秉训思正

知本善从 心重则安 敬昭惟恒

守仁益顺 体元在忠 福如贻子

延惠懋行 昌务存厚 万世统荣

我们朱氏一族紫阳堂是怎么回事？

朱氏 大家族 繁昌朱冲朱氏宗祠

百家宗祠 2019-04-15 15:40

安徽省繁昌县繁阳镇大阳村朱冲朱氏祠堂被命名为＂市级文物保护单位〃，2018年清明节当天，朱氏族人齐聚宗祠，为“市保单位”揭牌。

朱冲朱氏宗祠始建于1813年，历经战火、岁月的侵蚀，几经翻修重建。抗日战争和解放战争期间，特别是皖南事变后，曾作为中共繁昌县委、皖南特委临时驻地，为新四军、游击队的发展壮大作出了巨大的贡献。解放后，曾作为农民扫盲学校和生产队队屋使用。

近年来，县文物局、繁阳镇和朱氏后裔们多方筹资，对宗祠进行了多次修复和维护，鉴于该处建筑的历史价值和古民居的文物价值。2011年被授予县级文物保护单位。2017年11月被授予市级文物保护单位。

一、源远流长之紫阳堂

位于红花山脚下的繁阳镇大阳村朱冲，有一座逾百年的朱氏祠堂。青山修竹，林木秀立，置身蜿蜒水泥小道上，抬首可见巍峨红花山，路边的房屋大多数已被拆迁。据当地人介绍，这里的地质灾害比较严重，有的是搬到镇上去了，有的则是搬到县里去了。

宗祠，顾名思义，即宗族共同祭祀祖先的地方——祠堂。宗祠历经风雨的沧桑，岁月的洗礼而成为历史文化遗存。宗祠是我国民俗文化的重要载体，对于现代的人民来说，仍具有一种神秘感：而对于相关学者来说，则充满各种珍贵的民俗文化研究元素。

朱氏紫阳堂，追根溯源乃至唐朝第一代先祖朱瑰，承南宋朱熹一脉。此支朱氏属原徽州婺源籍，后迁至泾县，于1565年来到繁昌，因此处多茂林修竹，他们便依靠“宣纸”技术维持生活。当我问及以前的造纸工具都还在吗？朱氏子孙道：“可惜了，当年不知道什么原因造纸技术没有保存下来，或许是造纸的原材料不够了，所以“转型发展”了，而造纸的工具自然也没有了。”当时虎公独自一人在此成家立业，数百年来，枝繁叶茂，人丁兴旺，逐年增多，后来被徽州黄墩朱氏大家族进行分支，朱氏在此修“紫阳堂”，故称为红花山朱冲朱氏宗祠。新安系古僚公十七世孙惟承公于1522年迁泾邑，1565年古僚公十九孙祖虎公迁繁阳，公元1813年，清嘉庆壬申年仲冬，先祖们首事倡修宗谱，以新安系十九世祖虎公为繁阳系红花山第一世祖，始建宗祠紫阳雏形。原址在繁昌县马坝乡(原行政区划)大阳村店门囗村民组。直到1914年百余年间，宗祠已多次小修小补，早已破损不堪，先辈们商议重新建修，然正修时，早起发现一大白虎伏于祠梁之上，当时族人视为不祥之兆，遂将宗祠迁往现址朱冲。1915年民国四年季春建修竣工，祠梁上有刻字为证。现今祠堂梁柱上写有“民国三年修建本祠堂”几个大字，这已说明“紫阳堂”已是一百多年前建造的古物了，属“古建筑文化遗产”，现已被列为繁昌县、市级重点文物保护单位。对于文物保护这一块，朱氏子孙坦言责任重大，今后将“紫阳堂”修葺完善后，朱氏祠堂将会是红花山一个重要的旅游景点，极大的丰富了红花山旅游景点的内涵。希望各位游客前来参观学习，认识古建筑、保护古建筑，更好地进行红色文化的传承，目前朱氏宗祠正在进行修葺工作，预计清明之前便可完成。

当天我去的时候已是傍晚，夕阳晚照，余辉下的宗祠仿佛是一位经历百年风雨却依旧傲然挺立的老将军，我抚摸一砖一瓦，一木一石，感受我们中华民族文化的精魄。宗祠，是凝聚家族之魂，更是激励子孙不屈不挠、顽强拼搏、创新奉献的精神之光。保护好古建筑就是在保护我们自身的文化，就是在延续传统继往开来，也是为子孙后代展示先祖智慧结晶和遗存文化的辉煌。

二、一脉相承之家谱

家谱，又称之为族谱、家乘，族谱等，它是一种以表谱为形式，记载一个以血缘关系为主题的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，也是记录和承载宗族发展历史的主要资料。同时，族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中逐渐在各民族中开始出现了族谱。族谱是中华民族的三大文献国史、地志，族谱之一，属于珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的研究，均有其不可替代的文献价值。在20世纪60年代中国的破四旧运动浪潮之中，家谱曾被当做四旧遭到清理和损坏，“成千上万”的家谱被毁掉，很多中国人不得不自毁家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。然而，关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但是仍未有定论。

聊到家谱时，朱氏子孙将他手写的部分家谱拿给我看，他屈指算道：“从唐朝新安系第一代瓌公到我已是三十三代了”