起源主要有三：①出自嬴姓，伯益之后。据《元和姓纂》、《通志·氏族略》等所载，伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜赐他嬴姓，这样伯益就成为古代嬴姓各族的祖先。伯益传到十几代，经夏、商到西周时，伯益的后裔受封于江，成立江国。春秋时江国被楚国所灭，江国子孙以国名江为姓，遂有江姓。②出自姬姓，翁氏所分。据《元和姓纂》、《六桂堂业刊》所载，西周初年，昭王的支庶子孙受封于翁山(在今浙江定海东，一说在广东翁源东)，后代以邑名“翁”为姓。宋初，有福建泉州人翁乾度，生有六子：分姓洪、翁、江、方、龚、汪六姓。其中次子处恭，分姓江，他的子孙也姓江。兄弟六人同列进士，被誉为“六桂联芳”。③出自其他民族。清满洲人有江姓，世居得州、三台等地；清四川明正土司辖木坪，藏族，父坚赞大结，氏族姓为坚赞，后改姓江，为土坪地区土酋；台湾土著、回、彝等民族均有江姓。 始祖：江元仲。 迁徙：　　江姓发源于今河南正阳，早期主要在此发展繁衍。前623年江国灭于楚，国人以“江”为姓，有的北上到淮阳(今属河南)，再往北迁到陈留圉县(今河南杞县于镇)，以后又迁到济阳考城(今河南兰考)；有的逃到齐(今山东临淄一带)、陵阳(今安徽石棣东北)以及郧阳。还有一支江姓族人于西汉时在江贞率领下迁往今山东济水之南，以“济阳”为郡号。晋时陈留人江琼为冯翊(今属陕西关中一带)太守，永嘉之乱时弃官逃奔，其子孙因居凉土(今属甘肃)，世传家业。唐时江姓已遍布北方地区。江姓南迁始于唐朝初年，河南固始人陈政、陈元光父子奉命入闽，开辟漳州郡，随行军校多在福建落籍，其中就又河南江姓，这是江姓最早入闽者。“安史之乱”后，江姓大举南迁，宋初南方江姓人口发展壮大，出现“六桂”堂号。由于金兵攻占汴京，中原人数次大规模南流，江氏有一支自汴京迁至仁和(今浙江杭州)。广东、福建、台湾的江姓(翁江除外)大部分源自浙江常山、开化交界处的汾口。吴越国副相江景房在越亡时因拒绝迎宋而烧毁典籍图册被贬，隐居于浙江常山汾口，其后代功名盛于两宋。南宋时济阳郡江姓迁入江西都昌，传到江晔(八郎)为闽、粤、赣江姓始祖。江晔生三子：江万里、江万载、江万顷。江万里为宋度宗左丞相，抗元殉国。他的弟弟和子孙再由江西迁入福建宁化石壁村，其后又有徙永定高头乡及平和葛布大溪村。广东、福建江姓皆奉江万里兄弟为祖。明初，江姓作为明朝洪洞大槐树迁民，被分迁于江苏、浙江、山东、河南、湖南等。明清之际有江氏族人随郑成功入台，后有的又移居海外。清初，江文、江榜二兄弟自湖北麻城返回今河南正阳淮河湾定居，后称其居地为江家埠(今江湾)。如今江姓在全国分布甚广，尤以江苏、广西、安徽、四川、广东、湖北、福建等省区为多。目前江姓人口列全国第七十九位。 郡望：　　济阳郡　晋惠帝时置济阳郡，治所在济阳。这支江姓开基始祖为东汉江德。　　淮阳郡　治所在今河南淮阳。　　六　桂　隋治所在闽县(今福建福州)，唐移治于晋江(今福建泉州)。 堂号：　　忠廉堂　宋时上高尉江灏，因勤王功升建浦丞。因统义兵捕盗有功，历任柳州、象州两州知府，为官又忠又廉。　　其它堂号：①郡望堂号：济阳、淮阳。②自立堂号：六桂、余庆、怀德、笔花等。 字辈：　　湖南江氏字辈：承先昭世德，远代振家声，忠正达邦国，贤能佐太平。　　江苏靖江江氏字辈：秉灵景益友，支以开洪恋，万傅世道端，玉成书作贵，有能山永绍，文源国昌学。　　山东济阳江氏字派：大宗行第：巨孝家声显，文思彩梦祥，兴宗基兖上，锡祚始淮阳，谟赞扬光烈，享庸敕典常，箕山嘉阴远，奕世庆蕃昌。虎溪派行第：祥本和致，福性善积，佑启丕承，保包滋大。长田派行第：原本虞廷相，分符列盛周，临淄昭旧望，开化拓新猷。至孝传齐国，洪恩普越州，长田滋世泽，遥接小山流。金鳌派行第：立志允可成，维学以尚进，良法思继守，家声乃克振。德兴车田派行第：政治留清白，官规肃善良，嘉兴孙吉利，庆衍世荣昌，德大诒谋远，功高燕翼长，深仁隆泰运，祖泽永流芳。歙西严溪派行第：嘉言懿行，修己治人，福基在德，业懋维勤，学优则仕，克让允恭，忠厚法祖，贤智昌宗。乃宗图大，怀德家长。　　山东余庆堂江氏字派：友永昌华俊，志子廷龙应，启世必敦崇，高明添锡盛，厚贻谋远诗，书引泽长敬，斯延历代佑，德愈遐光正。　　湖南湘阴江氏字辈：万茂乾光耀，庆衍福齐增，云仍喜日繁，忠孝克绳宗。达先贤哲盛，祥钟人瑞

姓氏起源

汪氏最早是源自商代汪芒氏之后。汪芒氏又称汪罔氏，是防风所改，防风是夏朝诸侯之一。夏朝国君禹召集群神到会稽山，防风氏因为晚到，而被禹杀头。进入商朝，防风氏的后代就改为单字汪氏。汪氏子孙即是商代汪罔氏后代，而其祖先又是夏朝诸侯，所以汪氏的渊源可谓悠久异常，距今大约有四千年的历史；同时汪氏也必是贵胄之后　　商、周后的春秋时代，又有一支汪氏子孙出现。鲁国国君成公的支庶儿子被封到汪邑，其后世子孙有的就以邑为氏而姓了汪。这一支汪氏，出自姬姓，是黄帝的直系子孙。　　还有一支是翁氏分化出来的。据史料记载，福建泉州有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，六子处休分姓汪。这兄弟六人同列为进士，地位非常显贵，历史上有"六桂联芳"之誉。

聚集地（迁徙分布）

春秋时，鲁国有童子汪骐，哀公的时候和齐国军队战于郎而死，鲁人因为他死于国事，所以按照成人之礼来安葬。这是见于史籍最早的汪姓人物。　　东汉时有汪文和，建安中以龙骧将军为会稽令，为躲避祸患，迁至新安，子孙蕃盛，后发展为新安望族。据《古今姓氏书辨证》记载："陈稷州别驾汪纲，陈亡，自歙州徒河间。"这说明南朝时汪氏已迁于今安徽歙县，隋初有一支迁至今河南河间。唐代以前中原已经有汪氏聚居点。唐初有汪华，封越国公，其族繁衍昌盛，人丁兴旺，子孙分布于今安徽、浙江、江西的许多地方。宋代以后，南方的广东、广西、贵州等省都已有汪姓居民。自清康熙年间开始，闽、粤汪氏陆续有人移居台湾，此后又有远播海外者。　　汪氏是台湾的第七十四个大姓，踪迹遍及全省。人数最多的是台北，其次是嘉南和新竹地区。我国南方各地的汪氏，有一部分来自江西，而他们江西的祖先也是从安徽搬过去的。台湾也不例外，台北县淡水镇和三重市的两个汪氏族谱，便是最好的例子。《台北县淡水镇汪氏族谱》曰：“汪芒之后，望出婺源。”《三重市汪氏族谱》载：“汪氏起家新安，后自歙徙婺源，自婺源徙休宁而后入闽，居泉州之天马山。”台北县有一支汪氏，就是传自歙姓。汪氏自闽、粤迁移来台，是在二百五十年以前的满清康熙提间。当时，一位泉州人汪仰腾，到新竹市内的古贤里开基；到雍正七年，又有一位泉州人汪东文加入，另有一位广东人汪复隆入今苗栗县卓兰乡。

1，山东莱芜莱城邹氏一支字辈：“青而玉复法、志学笃忠正。”

2，山东烟台龙口邹氏东支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学元恒利贞祥”。

3，山东烟台龙口邹氏西支字辈：“尚云国发文王廉凤天景学丕显忠功大德承世继长”。

4，山东烟台龙口邹氏一支字辈：“东一承宏显龙文通大（明凯）风令长振世德润永广嘉天开瑞光吉熙兆登芳升”。

5，山东烟台龙口邹氏一支字辈：“一志喜永云书世祖”。

6，山东烟台龙口邹氏一支字辈：“同书世兆”。

7，山东威海邹氏字辈：“居恒立本、积德存良、守先延嗣、庆余绪昌”。

8，山东莱阳邹氏字辈：“克（立）学（本）世（积）德广仁敬宗裕嗣庆成绪昌”。

9，山东莱西邹氏字辈：“发振明元西王允克金国（曰）水殿土”。

10，山东邹氏一支字辈：“本仁吉永远”。

-邹姓

　　不是爱新觉罗皇族的后裔。

　　爱新觉罗一姓中，爱新是族名，觉罗是姓。“觉罗”与“爱新觉罗”两者的关系类似汉族中“某姓”和“某家族”的关系（李姓与赵郡李氏，谢姓与陈留谢氏，张姓与桐城张氏，翁姓与常熟翁氏等）。除爱新觉罗外，觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗、嘉穆瑚觉罗、西林觉罗等分支，都源于同一始祖。因努尔哈赤建立后金，该族遂成望族，以全称相称，“爱新”遂变为姓氏的一部分。

　　清代将爱新觉罗氏分为宗室和觉罗，以示血缘远近区别，同时将一些有功之臣赐姓为觉罗，如觉罗纳木泰（原姓舒穆禄）、觉罗吴拜（原姓瓜尔佳）等。

　　清亡以后族人多取汉姓，如金、王、范、艾、罗、肇等。

　　入关前，爱新觉罗家族按满族习惯，从名字上分不出辈分。入关以后，康熙受汉族文化影响较深，给子孙取名也采用辈分字。他生有35子，除夭折的11子外，24个儿子一律使用“胤”字作辈分字，还规定儿辈为“胤”字辈，孙辈为“弘”。字辈，曾孙为“永”字辈。

　　1722年，雍正按照避讳的规矩，他的那些兄弟，再用“胤”字作辈分字就不合适了，于是一律改为了“允”字。惟一的例外是，后来怡亲王允祥病逝，雍正的说他“事朕八年如一日，自古无此公忠体国之贤王”，所以，特地恢复他的名上的“胤”字。

　　乾隆年间，皇六子永瑢画了一幅《岁朝图》，进呈给孝圣皇后，乾隆帝的题诗中有“永绵亦载奉慈娱”一句。后来，他取其中的“永绵亦（奕）载”4字为近支宗室的字辈。1776年，又规定以后皇嗣取名，永、绵二字改用颐、曼，而别的人仍用永、绵作字辈。

　　1825年，从大臣选出的10个字中，道光帝钦定了“溥毓恒启”4字，作为“载”字以下的字辈。1857年，咸丰帝又续拟了“焘闾增祺”4字，作为“启”字以下的字辈。

　　清朝宗室的字辈，前后计有14字： 胤弘颐曼奕载溥毓恒启焘闾增祺。

　　如果以努尔哈赤为第1代的话，那么皇太极是第2代，福临是第3代，玄烨是第4代，以后玄烨这一支系，胤 (允）字辈是第5代，弘字辈是第6代，永字辈是第7代，绵字辈是第8代，奕字辈是第9代，载字辈是第10代，溥字辈是第 11代，毓字辈是第12代，恒字辈是第13代，启字辈是第14代，焘字辈是第15代，闾字辈是第16代，增字辈是第17代，祺字辈是第18代。

　　1937年，溥仪又增：“敬志开端，锡英源盛，正兆懋祥”12字，作为“祺”字以下的字辈。

　　那些支派较远的宗室，往往也有自己的字辈。如豫亲王保泰的后人，“载”字辈改用“常”字，“溥毓恒启”字辈，分别用“松柏清国”4字。

仓[仓，读音作cāng(ㄘㄤ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自黄帝史官仓颉，属于以先祖名字为氏。

仓颉，为黄帝时期的史官，复姓侯刚，名仓颉，一名苍颉，是汉字的发明和创始人。

在传说中，仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是著名文圣人，项羽则是武圣人。

仓颉，中国原始社会后期黄帝的助手。曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。

仓颉，史皇氏，今河南南乐县西十八公里吴村人那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造书台北有仓颉陵墓。

这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉朝后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。尤其是汉朝的《纬书》又进而渲染，说仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的首领之一，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后人用后代国家机器的职官名称套用于史前传说人物的结果。

相传，仓颉在黄帝手下当官，黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。仓颉犯难了。

仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数， 狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯愁了：仅凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。黄帝赐封他为“仓”姓，以示“君上一人，人下一君”之意。

仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。

这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。

仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。

老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”

仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。

老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”

仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。

老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”

这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。

老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”

从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。

仓颉庙，是中国境内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为国家级文物保护单位。位于白水县城东北三十五公里处的史官乡，地处黄龙山脉的南麓，地形南低北高，属较为平缓的塬坡地。庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有扬武村，是仓颉的出生地。

仓颉庙历史悠久，根据史料记载，早在东汉延熹年间已有“建庙之举”并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有一千八百余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯至黄帝时代。

仓颉庙区占地十七亩，基本形状为长方形。庙墙内南北长一百四十余米，东西宽约四十八米，北边较南边略宽之，占地约十亩。

仓颉庙内建筑，沿中轴线由南至北依次为照壁、山门、东西戏楼、前殿、钟鼓楼、报厅、正殿、后殿及东西厢房，共计七十间。紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。

仓颉庙内历代碑石众多，虽经战乱多有散失，现保存的仍有十八通，阵列于前殿之内。其中仓圣鸟迹书碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、是金石学上的珍品，五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右于仁先生、陶峙岳将军、朱庆澜将军题写的匾额、对联等留存于庙内殿堂之上。

解放战争时期，西北人民野战军司令部在此整训干部。彭德怀、贺龙曾亲瞻庙容并严令保护，题写“保护文物古迹，任何人不得随意破坏”的命令。

庙院内古柏参天、郁郁葱葱，生长茂盛，东汉延熹五年之“仓颉庙碑”即载当时“庙内古柏郁郁葱葱”。共计有古柏46株，古槐十余株，枝叶覆盖交通，虬枝盘旋，各具姿态，因各得其名，分别名曰：“二龙戏珠”、“丹凤朝阳”、“奎星点元”、“青龙戏柏”、“兽龙戏牡丹”、“狮子”、“宝莲灯”、“龙爪柏”、“柏抱槐”等。其中的“奎星点元”为汉前古柏，高达十七米，树围七米二五。冢上还有一柏，枝杆四出轮流荣枯，称之为“转枝柏”，誉为奇观。庙内西南隅一古柏，中空生槐，槐长柏壁，抱槐生长，名“柏抱槐”。两树枝粗中茂，堪称庙内一景。庙院内古柏，整体树龄年代久远，树形奇异，与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。

仓颉的后裔子孙以先祖名字为姓氏，称仓颉氏、苍颉氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏。

第二个渊源：源于姬姓，出自上古颛顼帝的后裔仓舒，属于以先祖名字为氏。

在史籍《通志·氏族略》中记载：“八恺仓之后，汉有江夏太守仓英，望出武陵。”

昔高阳氏颛顼帝有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高阳氏是继黄帝以后又一个杰出首领。传统的记载说他是华夏族人的祖先，可是又有其他古书记载说他生在东方，或说他的后裔在南方，或说他的子孙在西方，也有说他是北方民族的祖先。

高辛氏有才子十六人，世谓之“八凯八元”。

据史籍《左传·文公十八年》记载：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”孔颖达疏：“恺，和也，言其和於物也”。在史籍《旧唐书·韦凑传》中记载：“八凯、五臣，良佐也。举八恺，无不时序，地平天成。”

高辛氏的才子八人为：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之“八恺”。

高辛氏另外还有才子八人为：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之“八元”。

此十六族世济其美，不陨其名。颛顼帝举八恺使主后土，以揆百事，无不时序，地平天成；又举八元使布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝，内平外成。此谓之八元、八恺，齐聚华夏之庭。至是臣下民众皆服。

苍舒，为“八恺”之首，为人沉稳大度，智慧绝伦，曾指挥颛顼部落联盟在伊河岸边彻底击败共工，还发明了象棋。

苍舒的后裔子孙，有以先祖名字为姓氏者，称苍舒氏，后省文简化为单姓仓氏、苍氏、舒氏等。

第三个渊源：源于姬姓，出自周王朝仓库官之后裔，属于以官职称谓为氏。

周朝时期，有仓人、仓吏，为姬姓王族亲族所当，隶属地官所辖，掌管谷物入藏，职如禀人。在典籍《周礼·地官》中记载：“仓人，掌粟之入藏。”其实九谷尽藏，以粟为主。

在仓人的后裔子孙中，有以祖上官职称谓为姓氏者，称仓氏。

第四个渊源：源于官位，出自汉朝时期官库管理官，属于以官职称谓为氏。

汉文帝刘恒(公元前202～前157年)执政时期设有仓部，以仓曹参军为首，掌管国家粮库，官位六品，秩四百石，兼管仓储、租赋、财货、市场等事，隶属于六尚部(汉朝初期设尚书、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，称“六尚部”。汉武帝时因系近臣，地位渐高。汉成帝置尚书五人，晋升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、户曹、主客曹，职权始重)。

自汉文帝始，在各郡、州亦设有仓曹史，负责掌管各郡之官家仓库

在仓曹参军、仓曹史的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，分别称仓氏、库氏。

第五个渊源：源于官位，出自隋、唐时期官库管理官仓督，属于以官职称谓为氏。

在隋朝时期开始，朝廷在各郡、县设有仓督一官，郡级仓库统领称“仓督”，县级仓库统领称“司仓”，专职负责掌管国库之县属仓库。其权责可越过郡、县之令而直接对中央王朝负责，因此，权力颇重。到唐朝时期，沿袭隋朝官制，不过改称“仓部侍郎”。

在仓督、司仓、仓部侍郎的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，称仓氏、督氏。

第六个渊源：源于官位，出自金国时期官库管理官仓使，属于以官职称谓为氏。

金国时期，中央 仿宋朝政制，在州、县各设仓使官位，正使官秩为正八品，副使官秩为正九品，负责掌管仓禀积粮、受纳租税、支给俸禄等事宜，其下属吏员有攒典、仓子等。仓使皆清一色的女真族人，由金国朝廷户部指派，各州、县之令不得干预其作业。

在仓使的后裔子孙中，有以先祖的官职称谓为姓氏者，汉化称仓氏。

第七个渊源：源于满族，出自明朝时期女真族，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族苍马尔纪氏，满语为Tsangmargi Hala，世居黑龙江沿岸地区、碧新(今俄罗斯比金西比金河口)，后冠汉姓为仓氏、马氏、纪氏。

②满族萨克达氏，源出巴雅拉氏，属于觉罗氏的分支，后以地为氏，满语为Sakda Hala，汉义“苍老”，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、阿扈河(今黑龙江宁安南六十公里处)、叶赫(今吉林四平)、萨克达(今辽宁抚顺峡河流域)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)、那木都鲁(今俄罗斯滨海地区)、德里倭赫(今辽宁抚顺浑河流域)、黑龙江等地，后冠汉姓多为苍氏、仓氏、麻氏、骆氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、萨氏、里氏、陈氏、罗氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、礼氏、佟氏、陀氏、翁氏等。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：满族仓佳氏，满语为Tsanggiya Hala，世居松花江沿岸地区。后冠汉姓为仓氏。

得姓始祖：仓舒。

仓氏起源湖南，据史籍《风俗通》记载，高阳才子仓舒，仓氏本于此。在史籍《通志·氏族略》中记载，八恺仓之以后，汉有江夏太守仓英，望出武陵。由此可知，仓氏是传自三千多年前颛顼帝的著名才子仓舒。“八恺”仓舒为八恺之中的老大，所享的寿祚很长，一直到禹舜君临天下，还曾祯举之使主后土，以撰百事，他的后世子孙即以仓为姓，称为仓氏。故仓氏皆奉仓舒为得姓始祖。

二、迁徙分布

今山东省的临沭县，河南省的开封市，广东省的广州市，江苏省宿迁市、江苏苏州、江苏盐城、上海市、香港特别行政区、台湾省的花莲县等地，均有仓氏族人分布。

三、历史名人

仓 舒：相传黄帝的孙子颛顼有八个儿子，都是治世能臣，世称“八恺”，其中长子名仓舒（亦作苍舒），其后人以仓为氏，舜举荐他掌管后土，是为仓氏的始祖。“八恺”，谓八个温顺的人、才德之士。分别是仓舒先生、颓敳先生、梼戭先生、大临先生、龙降先生、庭坚先生、仲容先生、叔达先生。都是黄帝王朝第三任君王姬颛顼先生的子孙。

仓 颉：仓颉又叫苍颉，是个传奇人物，传说他是黄帝时的史官。所以他的家乡叫史官乡，他的名字和造字功劳早在战国时期就出现在许多书籍中，仓颉大概是个对整理古代文字作出巨大贡献的人。或者说他是许许多多文字创造者的化身。传说仓颉是从天上下来的神人，他的品德高过大圣贤，长着四只眼睛、神光四射，仓颉生而能书，也有传说他见了鸟兽在地上留下的爪蹄痕迹，心有所悟，而创造出中国的象形文字。我国在仰韶文化时期，就有了图画文字，殷商时代的甲古文遗存至今的尚有三千五百多字，甲古文记载了当时人们的种种社会活动。文字的形成，标志着人类进入了文明的门槛，在人类社会发展史上占有极其重要的地位，人们自然要感谢颂扬文字的创造者，于是出现了造字神话和造字神仓颉这个传说人物，仓颉被神话为天神下凡。他有超过凡人的一对眼睛，这样就是他具有远远超过常人的特异功能，能看得更多、更清，因而才能创造非凡的业绩。

仓 振：三国时官魏国敦煌太守，曾帮助瑶族百姓学习文化，并在驿道两旁种植松树、榕树，为后世人所称颂。

仓 慈：三国时期淮南人，字孝仁，初为郡吏、长安令，后官敦煌太守。为官清俭，抑强扶弱，吏、民对他又畏又爱。出任敦煌太守时，百姓对他是清官还是贪官议论纷纷。一日，贫民王老汉状告当地一霸张财主，强买他的土地，强纳他女儿小兰为妾，小兰不堪受辱而跳河，至今下落不明。张财主在堂上百般抵赖，退堂后还指使同僚对仓慈行贿。仓慈为查明真相，微服私访，得知当地财主一贯欺压百姓，歧视胡人，强买、强卖，小兰原先已与胡人二虎相爱，张财主横刀夺爱，逼得小兰无奈投河的事实。第二次升堂，仓慈巧妙地惩治了张财主，把他行贿的钱用于二虎和被二虎所救的小兰的婚礼上，并且颁布了均田赋、保护工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓过上了安定的生活。

四、郡望堂号

1、郡望

武陵郡：汉置武陵郡，包括今湖北西南部、湘西及黔、桂各一部。治所先在义陵（今湖南省溆浦南），后移临沅（今常德西）。以后郡境渐次缩小。隋改临沅县为武陵县（今常德）。隋唐朗州武陵郡，均治武陵。以后武陵为鼎州、常德路、常德府治所。民国改常德县。

2、堂号

创文堂：出自上古时黄帝史官仓颉，据说仓颉出生时很奇特神圣，有四目能观鸟兽之迹，遂按鸟兽之形态而创造象形文字，以取代能结绳记事的旧法。“仓颉造字”一说久而流传，仓姓人家遂以创文为堂号，一直沿用至今。

五字辈排行：

仓氏一支字辈：“显守监江敬怀奉天子国德灿涌涛文孟圣永南光生泉芳荣”。

盐城龙冈支16世至25世辈字：佐弼公卿定，基传世杰升。

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仓姓宗祠通用对联

〖仓姓宗祠四言通用联〗

符分江夏；

德被敦煌。

——佚名撰仓姓宗祠通用联

上联典指汉代有江夏太守仓英。下联典指三国时魏国淮南人仓慈，字孝仁，初为郡吏、长安令，后官敦煌太守。为官清俭，抑强扶弱，吏、民对他又畏又爱。

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〖仓姓宗祠六言通用联〗

万世文字之祖；

一时慈惠之家。

——佚名撰仓姓宗祠通用联

上联典指上古黄帝时的史官仓颉，传说仓颉是从天上下来的神人，他的品德高过大圣贤，长着四只眼睛、神光四射，仓颉生而能书，也有传说他见了鸟兽在地上留下的爪蹄痕迹，心有所悟，而创造出中国的象形文字。下联典指三国时官魏国敦煌太守仓振，曾帮助瑶族百姓学习文化，并在驿道两旁种植松树、榕树，为后世人所称颂。

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〖仓姓宗祠七言以上通用联〗

太守仁恩，数年布德；

高阳才子，八恺居先。

——佚名撰仓姓宗祠通用联

上联典指三国时魏国淮南人仓慈，初为郡吏、长安令，后官敦煌太守。为官清俭，抑强扶弱，吏、民对他又畏又爱。下联典指传说中的古代部族首领颛顼（高阳氏）时八恺（八个才德之士）之一的仓舒，舜举荐他掌管后土。

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附录：仓姓典故、趣事

〖仓颉造字的传说〗

有一次，黄帝的军队和蚩尤的军队交战，双方打得难分难解，胜负未分。黄帝准备改变战术，叫仓颉把作战图拿来，仓颉一摸，身上带的作战地图早已丢失，黄帝又气又急，只好暂且收兵回营。

黄帝对仓颉说：“你是我身边最聪明的一位大臣，怎能在打仗的生死关头把作战地图丢失？这是多么大的过错啊！”仓颉回答说：“黄帝，如今人多事杂，又要经常打仗，用结绳记事，刻木为号的传令办法实在难以应付。照这样下去以后还会出更大的乱子。”黄帝问：“那该怎么办？”仓颉说：“只有一种图，天下人一看，就能明白是什么意思。用这种图把你要说的话画出来，人们都会照你的意思去做。”黄帝觉得他说的很有道理，便说：“好吧，今后边你就不要随军打仗了，专门留下来给咱们画图造字吧！”

这下可把仓颉难住了。图和字怎么造呢？他整天苦思冥想，半年过去了，眼看已到冬天，仓颉还没有想出造字的办法来，一天夜里下了一场大雪，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。仓颉转了一座山，也未见到一个猎物。正准备下山回去突然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。接着，又有两只小鹿也窜出树林，发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事早已忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗！想到这里，仓颉心花怒放，回去后就把他的这个想法向黄帝报告。黄帝听后笑看说：“我说过，你是个精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飞禽走兽，都按照象形造出字来，我再颁布天下。”从这以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。可是象形文字越造越多，往哪里写呢？写在石尖上拿不动，写在木板上太笨重，写在兽皮上也不合适，这又把仓颉难住了。一天，有个人在河边捉住一只大龟，前来请仓颉给它造字。仓颉把龟细看了一遍，发现龟背上有排列整齐的方格子，便照龟的象形，造了个“龟”字。然后又把字刻在龟背上的方格子里，龟由于背上刻字感到疼痛，乘人不防时，爬进河里去了。三年以后，这只背上刻字的龟，在另一个地方又被人捉住。人们告诉仓颉，刻在龟背字的字不但没有被水冲掉，而且还长大了，字迹也更明显……

从此以后，仓颉就命人捉到龟把龟壳都取下来，他把自己造出的所有象形字都刻在龟壳的方格子里，然后用绳子串起来，送给黄帝。黄帝看了很高兴，命人好好收藏，并给仓颉记了一大功。传说从这时起，我们中华民族就有了最早的象形文字和甲骨文。

起源主要有六：①出自漆姓，源自商代汪芒氏之后。据《通志·氏族略》、《古今姓氏书辨证》及《国语·鲁语下》等所载，汪芒氏又称汪罔氏，为夏朝诸侯之一防风所改。夏朝国君禹召集群神到会稽山，防风氏因晚到被禹杀头。进入商朝，防风氏后代改为单字汪氏。②出自姬姓，黄帝直系子孙。据《姓氏考略》、《姓氏寻源》及《汪姓缘起考》等所载，春秋时代，鲁国国君成公支庶儿子被封到汪邑，其后世子孙有以邑为氏者。③出自嬴姓，秦国之支庶之后，见《姓考》。④翁氏分化而来。据《元和姓纂》和《六桂堂丛刊》所载，福建泉州有翁乾度，生六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，六子处休分姓汪。这兄弟六人同列为进士，地位非常显贵，历史上有“六桂联芳”之誉。⑤据《希姓录》所载，汉置汪陶县(今山西山阴东)，居者或以为氏。出自他族改姓。如金时女真、元时翁观部有改汪姓者；满、回、蒙、土家、锡伯、东乡等民族均有汪姓。

　　始祖：汪满。 迁徙：　汪姓发祥地在山东、安徽歙县和浙江武康等地。发源于浙江武康的汪姓，历来播迁幅度和范围都不很大，播迁路线大致是先江苏，后至江西和安徽。另两支汪姓在我国早期历史上，成为汪姓在南方和北方繁衍的中心地带，其中在北方的山西境内形成一大望族。春秋时，鲁国有童子汪足奇与齐国军队战于郎而死，鲁人因其死于国事，以成人之礼安葬，这是见于史册最早的汪姓人物。大约在东汉献帝间，有会稽(今浙江绍兴)令汪文和举家迁居新安，后发展成为新安旺族，南朝时有汪姓一支从新安迁安徽歙县，隋初有一支迁河北河间。唐初有汪姓将佐自光州固始随陈元光父子入闽开漳并落籍当地，说明在唐代以前中原已有汪姓聚居点。盛唐时歙县汪姓族大支繁，已经有了“十姓九汪”的现象，《姓氏考略》有：“唐汪华封越国公，世居于歙，其族最繁。”这是对当时情况最准确的再现。唐代以后的江西、贵州、福建、广东、广西等地的汪姓，大多是从安徽迁徙过去的。两宋时，汪姓继往开来之昌盛，并已成为全国著姓之一，尤其称盛于黟(今安徽黟县)、歙(今安徽歙县)、婺源(今属江西)等地。元末明初，农民起义军揭竿而起，先是驱逐鞑虏，再后为争夺皇权互相攻讦，使中原、华东、中南各地人口锐减，当朱元璋定都南京后，决定移民以使荒芜之地再现生机，汪姓作为明朝洪洞大槐树的迁民姓氏之一，被分迁于湖北、湖南、河南、山东、河北、天津、东北等地。自清康熙年间开始，闽粤汪姓陆续有人移民台湾，此后又有远播海外者。如今，汪姓分布很广，尤以安徽、湖北、四川、江苏、湖南、浙江等省为多。目前汪姓人口列全国第五十七位。 郡望：　平阳郡　三国时魏分河东郡置，治所在平阳，相当于今山西藿县以南的汾河流域及其以西地区。

　　新安郡　晋时由新都郡改置，相当于今天的浙江淳安以西，安徽新安江流域，祁门等地。隋代玫歙州置，后来移到了歙县。

　　六桂县　隋时治所在闽县(今福建福州)，唐时治所在晋江(今福建泉州)。 堂号：　越国堂　唐代汪华封越国公。

　　忠勤堂　明代汪广泽封为忠勤伯。

　　其它堂号：①郡望堂号：平阳、新安、六桂。②自立堂号：敦本、余庆、培元、敦伦、务本、景徽、世德、三晖等。 字辈：　某支汪氏字辈：学士光宗，应承祖公。明玄相继，永德皆圣。善庆家俗，思荣国隆。修申克照，泰殷实逢。

　　安徽太湖汪氏字辈：胜贵富宗伯，绍国讳尚思，正兴隆世道，承先启大基，忠信全为本，贤良应连期，家声洋海宇，余庆定咸宜。

　　万载汪氏字辈：忠厚传家远，英才立国隆，科第文章重，衣锦受荣封。

　　湖南沅江汪氏字辈：浙公支派语：浙物衍志，文思孔子，可龙之水，毓友应宗，世达名理。德礼公支派语：以金水木火土五行相生之义循环轮转。德和公支派语：清雅异常，应运坚志，熙朝明允，发序炽昌。德美公支派语：秀可光先绪，维良启哲才，楚水大定世，贤家泽德培。新增派语：尚义复行仁，修齐致治平，绍祥良有本，敦厚裕群英，德育隆嘉惠，书香庆继承。

　　湖南怀化汪氏字辈：启仕国佑文，世龙长有运。光先正定大，召代永克昌。

　　三晖堂汪氏字辈：乾道：文明能秉祖，士期应时与，大廷惟加庆，永世必昌隆。坤道：成家全婉顺，助德喜贞媛，兰芳芝馥秀，媺懿善嗣贤。

　　广西桂林汪氏字辈：永云居耀堂太壬，当日益有仕朝廷。秉中福国传万世，标立名声显著文。

　　湖北汪氏字辈：文明能秉祖，士期应时兴，大庭维家庆，永世必昌隆。 名人：　汪伯彦(1069-1141)，南宋臣。字廷俊，徽州祁门(今属安徽)人。举进士。靖康初，召见，献河北边防十策，以直龙图阁、知相州。康王出使金至磁州，伯彦率部迎于河上，受知遇自此始。未几，为大元帅府副将。高宗初即位，与黄潜善同居相位，专权自恣，被奏劾，伯彦罢为观文殿大学士、知洪州，旋落职居永州。绍兴初，复职知池州、江东安抚大使。四年(1134)，舍人王居正数论伯彦、潜善罪，再夺前职。后献所著《中兴日历》五卷，拜检校少傅、保信军节度使。卒，赠少师，谥忠定。

　　汪藻(1079-1154)，南宋文学家、目录学者。字彦章，号浮溪。饶州德兴(今属江西)人。崇宁五年(1106年)进士，历任著作佐郎，高宗时为中书舍人，拜翰林学士。绍兴中知湖州，上所修《日历》665卷。升显谟阁学士，出知徽、宣二州，以事被夺职，居永州而卒。政和七年(1117年)，为校书官时，与校书郎孙觌、著作郎倪涛等编次有《秘书总目》，为北宋末官修目录。较王尧臣所编《崇文总目》著录多数百家、几万余卷。该目早佚。其文初学江西诗派。著有《浮溪集》。

　　汪元量(约1241-约1317)，南宋诗人。临安钱塘(今浙江杭州)人，字大有，号水云，一说水云子。咸淳进士。度宗时，以善琴供奉内廷。元军陷临安，被掳至大都(今北京)，曾访文天祥于狱。后为道士南归，往来匡庐、彭蠡间。其诗词多纪国亡北徙事，慷慨悲咽，后人目为诗史。著有《湖山类稿》、《水云集》等。

　　汪大渊(约1311-)，元末航海家。南昌(今属江西)人，字焕章。至顺、后至元时，曾两次随商船出海航行，历经今菲律宾诸岛、印度支那半岛、马来半岛、印度尼西亚群岛、印度半岛、阿拉伯半岛，远抵东非层摇罗(今坦桑尼亚桑给巴尔)。至正九年(1349)，撰《岛夷志略》，记所闻见海外诸国山川方域、物产风俗、海道航线。此书为我国古代航海家亲历而手记之始。

　　汪元亨，元末明初散曲家。饶州(今江西波阳)人。元亨或作元享，字协贞。居常熟(今属江苏)。至正间，任江浙省掾，与戏曲家贾仲明相善，官至尚书。有杂剧《班竹记》、《仁宗认母》、《桃源洞》三种，南戏《父子梦栾城驿》，均佚。存世有散曲集《小隐余音》(一名《云林清赏》)、文集《归田录》。

　　汪直，明宦官。大藤峡(今广西桂平西南)人。瑶族。初给事万贵妃昭德宫，迁御马监太监。宪宗朱见深成化十二年(1476)宪宗欲知外事，令他易服秘密侦访，以能探奸乃得宠信。十三年设西厂，令其主持。设宫廷校尉以刺探情报，自诸王府、边镇以及南方河道所在。西厂校尉罗烈，权倾东厂，后以大臣上劾，宪宗被迫罢除西厂。又奉命巡边，威赫一时。后经东厂宦官尚明揭发他泄禁中秘密和交通不法等罪，被调南京(今南京)御马监。后不详。

　　汪廷讷，明戏曲作家。安徽休宁(今安徽休宁)人。字昌期，一作昌朝，无如，号坐隐、无无居士等。神宗万历间任盐运使。著有《环翠堂集》、《人镜阳秋》等，所作传奇总称《环翠堂乐府》。今知者有十七种(其中八种传为陈荩卿所传，另作有杂剧九种。今存传奇《狮吼记》、《种玉记》、《彩舟记》(以上三种亦说为陈荩卿所作)、《投桃记》、《三祝记》、《义烈记》、《天书记》七种，杂剧《广陵月》一种。

　　汪道昆(1525-1593)，明戏曲作家。歙县(今属安徽)人，字伯玉，号南明。嘉靖进士。任义乌知县，教民讲武，人人能战，世称义乌兵。后在福建沿海御倭，与戚继光寡义乌兵，屡破倭寇。晚年官兵部左侍郎，与王世贞同事，同以文名盛极一时，时称两司马。有《太函集》、《太函付墨》、《南溟集》。

　　汪昂(1615-1698)，清医学家。字讱庵。安徽休宁人，寄籍括苍(浙江丽水)。三十岁立志攻医。仿效元代《读素问抄》一书，取《灵枢》、《素问》二书，加以条析，分为九类，写成《灵素类纂约注》三卷，又搜集诸家本草，编成《本草备要》四卷。还著有《医方集解》三卷、《汤头歌诀》、《经络歌诀》和《讱庵集》等。

　　汪琬(1624-1691)，清散文家。字苕文，号钝庵、钝翁，江苏长洲(江苏吴县)人。顺治进士。授户部主事，迁刑部郎中等。康熙间举鸿博，授编修，修《明史》。因病乞归，居尧峰山，杜门著书。学识博深，尤精散文。与魏禧、侯方域并称三大家。有《钝翁类稿》、《尧峰诗文钞》等。

　　汪士慎(1686-1759)，清画家。字近人，号巢林、溪东外史等，安徽休宁人。为扬州八怪之一。工诗画书法篆刻。善画花卉，尤擅水仙，梅花。所画梅花，清妙独绝。晚年目瞽，画梅如故。精篆刻、隶书。亦作人物，生动有致。有《巢林诗集》。

　　汪由敦(1692-1758)，清臣、书法家。字师茗。原籍安徽休宁，后改籍浙江钱塘(今杭州)。雍正进士。累官刑部尚书、协办大学士、军机大臣。乾隆中，先后勘查永定河工、天津水利。屡有建议。长于学问，参与纂修《明史》；善书法，有《时晴斋法帖》。乾隆二十三年卒。谥文端。

　　汪启淑(1728-1799)清藏书家、金石学家。字秀峰，号讱庵，一字慎仪。自称“印癖先生”。安徽歙县人。官至兵部郎中。嗜古代印章，曾搜罗周代、秦代迄宋、元、明各朝印章数万钮。又精篆刻，在巨珠上刻篆文，以补诸品中所未备。家中藏书极富，有藏书楼“开万楼”、“飞鸿堂”，藏书数千种。乾隆三十七年(1772年)命各地藏书家进献图书，仅他一家献书600余种(一说为54种)。赐《古今图书集成》1部。工诗文。著有《焠掌录》、《水曹清暇录》、《集古印存》、《飞鸿堂印谱》、《续印人传》、《汉铜印存》《退斋印类》、《绵囊印林》等。藏书印有“飞鸿堂汪氏藏书”、“新安汪氏”等。

　　汪中(1744-1794)，清经学家、文学家。字容甫，号颂父，江苏江都人。乾隆拔贡生。两湖总督毕沅曾聘为幕宾。少孤贫，性好学。博览群书、潜心经学，兼工文学、史学，于古今沿革、民生利弊皆博问切究，自成一家。撰《琴台铭》、《黄鹤楼记》，名极一时。晚年在浙江文澜阁校四库全书。有《尚书考异》、《广凌通典》等。

　　汪端(1793-1838)，清女诗人、作家。字允庄，号小韫。钱塘(今浙江省杭州市)人。汪宪孙女，汪瑜女，同知陈裴之妻。祖父藏书极富，父博学工诗，隐居不仕。小韫天赋聪慧，幼承家训，又从姨母梁德绳学诗，七岁能赋《春雪》诗。裴之为著名诗人陈文述之子，亦善于诗。伉俪拈韵赋诗，互为商榷。其诗雄宕轩敞，沉雄古厚，绵渺悱恻，扫尽脂粉习气，每一篇出，惊倒耆宿。著有诗集《自然好学斋诗》，平话体小说《元明佚史》十八卷，又编选《明三十家诗选》，今皆存。

　　汪士铎(1802-1889)，清学者。江苏江宁(今南京)人。原名鏊，字振庵，别字晋侯、梅村，号悔翁、芝生、无不悔翁。道光举人。1853年太平军占领南京后，逃至皖南绩溪，居山间5年，讲读不辍。1859年起先后充当胡林翼和曾国蕃的幕僚。1864年，湘军陷天京(今南京)后返回原籍。1885年授国子监助教衔。著有《南北史补志》、《水经注图》、《汉志释地略》、《乙丙日记》、《悔翁笔记》等。

　　汪海洋(约1830-1866)，太平天国将领。安徽全椒人。初入太平军，为石达开部将。咸丰七年(1857)从石达开出走，三年后转折回到广西，从李秀成部征战。历封康天义、康王。参加攻克杭州、余杭及林清堰诸战役，转战江西，广东。为争权，杀死太平天国侍王李世贤。率部活动于福建、广东、江西边界。同治五年，在嘉应州战死。

　　汪桂芬(1860-1906)，清末京剧演员。又名谦，字艳秋。汉川人。幼时习戏，倒嗓后学胡琴，为程长庚伴奏。后嗓音恢复，再度登台，初演老旦，一鸣惊人。不久，改唱老生，嗓音高亢，唱腔激越，自成风格，世称“汪派”。与谭鑫培、孙菊仙并称京剧老生“后三杰”。其拿手戏为《文昭关》、《取成都》、《战长沙》、《状元谱》等。后信奉道教，常着道士衣服，自称德生道士。

　　汪笑侬(1858-1918)，清末民初京剧演员。原名德克金(一作德克津)，又名僢，字仰天，号孝农。满族。举人出身。曾任河南太康知县，因秉公办事，触怒豪绅，被劾革职。后改名笑侬，从事戏剧工作，演唱京戏老生。根据嗓音特点，别创新腔，自成一派。以清政府腐败，屈辱媚外，愤而自编新戏，抨击黑暗社会，抒发爱国热情。所著《党人碑》、《博浪椎》、《献地图》、《骂阎罗》、《桃花扇》等剧，大多是有为而发，隐射时事。建国后，作品被辑为《汪笑侬戏曲集》。

　　汪康年(1860-1911)，清维新派。字穰卿，晚号恢伯，浙江钱塘(浙江杭州)人。光绪进士。入强学会，参与创办《时务报》，著文宣传资产阶级民权思想。创办《时务日报》，后改《中外日报》，拥护“新政”。后任内阁中书。在京创办《京报》、《刍言报》。有《汪穰卿遗著》等。

　　其他汪姓名人有唐大臣汪华；宋大臣汪应辰；清诗人汪筠、汪蕙、汪端一等。近当代汪姓名人有大汉奸汪精卫，民国官员汪大燮，上海工运领袖汪寿华，医学家汪逢春，心理学家汪敬煕，音韵学家汪荣宝，逻辑学家汪奠基，出版家汪原放，话剧活动家汪优游等。

朱氏发源于南京徐州沛县后流来州锡山及后又流于句容由句容移楚一移凤阳府一移于福建建宁府自惠公至松公二十四世松公官大守谏议大夫生熹公绍兴甲子年登进士第十五岁入翰林官浙东提举后封徽国公谥文公生于南宋建炎四年庚戌岁享寿七十二岁文公生在公字敬之赠奉直大夫生在公官侍郎生鉴公生浚明公驸马浚明公生友樟公生炳公任建阳知县遂乔寓焉建阳二房均公为始炳公南京籍举徐徐任建阳知县

大始祖炳公万一郎即文焕公生于壬辰年六月十三日寅时卒于癸卯年五月初四日酉时葬于何畲丙山壬向船形妣罗氏二娘生于癸已年三月二十日时忘卒于丙申年十月十六日丑时葬于黄山坑巽山乾向月形生四男埙城场垣

二世祖埙公念一郎生于癸丑年七月十九日戌时二十岁中举永安任儒学卒于丁巳年九月初二日申时葬于龙村亥山巳向蜈蚣形妣王氏一娘生于癸丑年十月二十日午时卒于辛酉年八月初五日未时葬于木坊子山午向钟形生三男

三世祖锡公十二郎生于丙子年七月二十二日辰时二十九岁中进士第官任云南布政卒于甲申年六月初七日酉时葬于石峰岭卯山寅向人形妣李氏二娘生于戊寅年正月初一日午时封一品夫人卒于丁亥年二月初八日丑时葬在桂溪龙形生五男

四世祖海公百三郎生于辛丑年二月十二日亥时官尚书卒于庚戍年正月初八日午时葬于南京朱坊戌山辰向妣张氏二娘生于辛丑年三月初九日亥时葬于青溪郊山酉向辰形生五男 椊 梁 桢 材 梅

五世祖梓公千一郎生于辛未年十月初二日戌时京贡卒于辛未年七月十六日亥时葬于官田丙山壬向牛形妣氏生于庚午年六月十五日子时卒于乙酉年四月十五日未时葬于石涧艮山坤向象形生三男 公移惠州万五公移潮州西溪

六世祖章甫公字宝英万五郎忘其生死葬于兴宁县罗浮司罗岗十三都锄田钟坑里莲塘面上飞凤形妣陈妙五娘亦忘生死迁葬韶州府英德县丹竹坡墓侧白石为记生九男念一二三四五六七八九郎

七世祖念二郎珍公忘其生死葬于兴宁县罗浮司中坑祖妣忘恩负义其姓氏忘其生死生二男法强法成

八世祖法强公忘其名字忘其生死落业兴宁县岗背葬于龙归洞黄石角柳坡下湖洋科摇坑口坐西向东乌鸦落洋形妣亦忘其姓氏忘其生死生两男应明应受住在龙归洞镰子背九世祖光显公妣刘氏生二子应明公 应受公

九世祖应明公忘其名字忘其生死葬于兴宁县横岗背钟家屋侧老虎坑妣忘其姓氏忘其生死生两男法聪法通 法通生四男曰兴曰隆曰盛曰昌俱移和平小河村立业十世祖法聪公忘其生死在兴宁县龙归洞禾村立业葬于禾村平径口蛇形妣聂妙贤娘亦忘其生死葬于龙归洞禾村南山嶂罗家屋后坐南向北人形生一男

十一世祖朱公一郎忘其生死葬于禾村水口坐南向北天虹贯水形妣童妙清娘忘其生死葬于禾本谢家屋背坐西向东观音座莲形生一男法英

十二世祖法英公忘其生死葬于禾村水口与朱公一郎父子同穴妣林妙贤忘其生死葬于老屋背鸭麻塘坐西向东狮形生三男千一郎 千二郎 千三郎 千一郎忘其名字生死葬于平径口法聪公墓下妣黄金二娘生一男法昂住禾村老屋 千二郎忘其名字忘其生死葬于禾村南山寺背住兴宁县背岭妣吴二娘生三男尚元 尚鉴 尚礼

十三世祖和公号千三郎忘其名字忘其生死葬于兴宁县禾明月寨下菱角塘坐北向南癸山丁向飞凤啄粟形妣何妙仙娘亦忘其生死葬于禾村老屋背山子尾坐南向北生两男维公 振公

十四世祖维公度法高忘其名字记其生死迁于永安县官坑立业葬于黄沙约官坑尾菜园坑坐北向南壬山丙向妣曾妙贤娘亦忘其生死葬于上沙瓦溪明月坑癸山丁向雄牛脱扼形生一男廷富

十五世祖廷富公度名法清忘其生死葬于官坑尾纱帽塘石灰坟坐北向南壬山丙向妣潘妙仙娘也忘其生死葬于上黄沙明月坑坐北向南蛇形生七男长国安无嗣葬于菜园坑二国绶三国禄四国新五国恩六国盛七国佐无嗣 十六世叔祖国禄公忘其生死妣石氏生三男长楼 次桥 三树 十七世祖楼公妣彭氏生二子逢祯 逢祥 十八世祖逢祯公妣曾氏生五男长祖灏 次祖翰 三祖清 四祖球 五祖梅 十八世祖逢祥公妣马氏生两子祖文 祖凤 十七世祖桥公妣钟氏生一子瑞龙 十八世祖瑞龙公妣练氏生五子元汉 华汉无嗣 洪汉 祥汉 云汉 十七世祖树公妣余氏生两子瑞贤无嗣 瑞凤 十八世祖瑞凤公妣曾氏仅生两女 十六世叔祖国新公妣黄氏生三男长桂 二茂无嗣 三念无嗣 十七世祖桂公妣曾氏生四子象舜 象英 象猷 象尧 十八世祖象舜公妣曾氏生二子祖瑾 祖茂 十八世祖象英公妣吴氏生三子祖泰 祖凤 祖龙 十八世祖象猷公妣刘氏生三子祖干 祖阳 祖红 十六世祖国恩公妣邱氏生两子朱祥 朱槐 十六世祖国盛公妣刘氏生一子朱材 十七世祖材公妣付氏生两子象标 象尊 十八世祖象标公妣杨氏生一子祖厚 象尊公妣邓氏无嗣

十六世祖国绶公字仁台公度朱绶二郎生于大明嘉靖癸亥年正月二十九日酉时生卒于大清顺治乙酉年又五月十四日享寿八十三岁葬于归善县梁化司小禾洞鹿湖坐东向西丝线吊金钟形妣祖何妙二娘生于嘉靖甲子年十月十四日戍时卒于顺治九年壬辰岁享寿八十九岁葬于梁化司铁场约下雍尾石垅口半山丝线吊金钟形立有祭祀尝租三十五石在永安县秋溪内载古都二图朱盛户下粮米四斗妣曾妙贞娘记忘其生死葬于永安县生一男朱枢公 何妙二娘生四男朱樟 朱校 朱楫 朱炳共五大房

十七世伯祖樟公字超粤法朱张一郎忘其生死妣李妙大娘再妻石氏生四子象彩 象吉 象文 象瑶

象彩公妣刘氏生四子祖瑷 祖金 祖彰 祖灌

象吉公妣廖氏生一子祖幼妻钟氏生三子文光妻杨氏 文标 文运妻李氏甘氏共生三子

象文公妣叶氏生一女水娇嫁与钟屋

象瑶公妣刘氏再妣谢氏生二子祖福 祖贵 祖福妣林氏再妣戴氏生三子 祖贵妣陈氏生一子文鼎妣钟氏生一子东安

十七世伯祖校公字念粤度名法教妣黄氏生五子象毓 象开 象升 象昭 象元

象毓公妣温氏生三子祖璇 祖珍 祖瑜 祖璇妻杨氏生二子文兴 文旺 祖珍公妣石氏生一子文儒一女嫁于邓 祖瑜公妣范氏生二子文觉 亚四

象开公妣廖氏立嗣一子吴昭隆妻温氏

象升公妣曾氏生四子祖俊 祖琚 祖山 祖瓒 祖俊妣邹氏生二子文习 阿四 祖琚妻陈氏生二子文会文友 祖山妻钟氏生一子文贤 祖瓒妻早丧

象昭公妣潘氏生一子一女男祖海妻刘氏生一子文龙 女嫁于杜俊才

象元公妣曾氏生二子女祖秀妻谢氏生一女 祖莹

十七世伯祖楫公字镇粤移居归善县梁化铁场约大埔田建祠立业妻梁氏生三子象金无嗣 象泰 象振 二妻叶氏生二子象辉字逢登 象龙字逢辰 三妻郭氏生一子象凤字逢升 四妻赖氏生五子象煜字逢科 象熏字逢选 象烈字逢盛 象熹字逢徽 象英字必元号必捷

象金无嗣

象振公妣范氏生二子祖珩 祖岸 王氏生二子祖琼祖瑶 祖珩妻张氏生五子文儒文化文伟文忠 文质 祖岸妻梁氏刘氏所生之子祖荣选国学生名朝简字文倬 文仰 文佚

象泰公妣李氏曾氏生五子祖璜 祖宣 祖瑚 祖琏 祖琦 祖璜长妻赖氏生二子文高 文若 文高妻刘氏生五子维模 维桂 维常 登云 桂云 文若妻高氏生七子维仁 维义维礼 维智 维信 维和 维气 祖宣二妻张氏生三子长文超妻刘氏生三子尚云 起云 发云 祖瑚三妻万氏生二子文辉恩援国学生名耀斗 文耀恩援国学生名晃斗 祖琏四妻刘氏生子文从恩援国学生名廷简 祖琦五妻刘氏生六子文活文清 文源 文滨 文涟 文演

象辉公妣廖氏生子祖尔妻杨氏生四子文聪 文明 文睿 文智

象龙公妣温氏生三子祖昌 祖旺 祖常 祖昌妻何氏生四子文锡无嗣 文镇 文锦 文球祖旺妻曾氏生三子文汉 文能 文海 祖常妻刘氏生三子文陈 文周 文满

象凤公妣钟氏生四子祖元 祖成无嗣 祖华 祖亮

象煜公妣黎氏生四子祖昭 祖理 祖玄 祖玖

象熏公妣房氏生四子祖皇 祖宾 祖敬 祖珊

象熹公妣曾氏生一子祖番 又杨氏生三子祖与祖琬无嗣 祖琰

十七世伯祖炳公字必粤度名法柄妣刘氏生四子象美 象贤 象卿 象弘

象美公妣戴氏生三子祖玮妻谢氏生子文扬

祖麟妻陈氏 祖珀妻黄氏

象贤公妣钟氏生六子祖星 祖由 祖珉 祖言 祖琨 祖璎 祖游

象卿公妣曾氏生六子祖坤 祖琮 祖琳 祖耀 祖瑛 祖铎 祖坤妻曾氏生四子文盛文质文德文茂 文德妻谢氏生三子廷珍廷宗廷才 文茂妻李氏生二子廷玉廷运 祖琮妻潘氏生五子长文友 二文亮 五文兹 文友妻廖氏生三子二女长廷振妻刘氏生一子 二廷桂妻练氏戴氏生二子运魁运星 文亮妻巫氏生四子廷相廷梅廷栋廷桂 文兹妻梅氏黄氏生二子廷元廷科 祖琳妻黄氏生三子文礼妻刘氏 文乐妻廖氏 文诗 祖耀妻彭氏生三子长文荣妻许氏生三子廷梁 廷任 廷和 祖瑛妻陈氏生三子文进妻罗氏 文锦 文秀

十七世祖朱枢公字光粤公又名昌元公葬于永安县下黄砂观营塘小土名廉竹坑老祠堂右侧坐北向南妣李氏葬于归善县杉园小土名矮嶂子屋背坑尾路上石古下坐西向东生一子象儒 枢公续妣李氏葬于廉竹坑屋侧坑同枢公两对面生四子象启 象发 象昆 象廷 外祖公廷怀系甥孙承祀

十八世祖象儒公丙子年生至乾隆戊子年带至新宁县（即台山县）葬于永乐堡大龙湾村水口壬山丙向兼子午姐妣叶氏葬于永安县上禾仓栋梁质辉屋侧坐东向西生两子祖镇 祖锦

十八世二叔祖象启公字弘通妣刘氏苏氏生五子

十八世三叔祖象发公妣钟氏生五子祖圣 祖尊 祖贤 祖右 祖重 祖圣妻戴氏生九子文能文华文潭文深文涣文浩文汉文涛 祖尊妻杜氏生两子文端文清 祖贤妻李氏生六子 祖右妻钟氏生三子 祖重妻陈氏

十八世四叔祖象昆公字弘文妣罗氏曾氏生五子

十八世五叔祖象廷公字弘志度名法广妣潘氏生一子祖成字超紫妣甘氏生五子文明 文显 文冕 文蔚 文会 文明妣李氏生七子 文显妻温氏生四子清保清润亚四亚丙 文冕妻何氏 文蔚妻张氏 文会妻吴氏

十九世伯祖祖镇公妣陈氏生四子文彩 文茂 文贵 文高

二十世祖文彩公妣曾氏生四女

二十世祖文茂公妣翁氏生四子长廷凤妻杜氏生一子润振 二廷红 三廷祥 四廷盛妻谭氏生一子一女男坤玉妻廖氏生四子亦祥妻李氏生四子二女 亚乙无嗣 亦辛无嗣 亚四早故

文贵生一子亚保

文高生四子

十九世伯祖祖镇公陈氏系由文贵文高带至潘禺县安葬

十九世祖祖锦公生于顺治巳年五月二十六日亥时葬于新宁永乐堡大龙湾村对面岭蚕豚坐寅向申兼艮坤后至同治七八年间起回赤溪地面安葬土改时被起骸金未知落在何方祖妣邓氏生于顺治庚子年十二月十二日子时生四子文煌 文尚 文相 文良

二十世祖文煌公生于康熙辛酉年二月初三日酉时卒于乾隆二十九年甲申岁二月初三日子时享寿八十四岁度名朱总侍郎谥简兼乾隆六年壬戍岁移居新宁县大龙湾村建祠立业开创葬于新宁县南坪村对面坐寅向申兼艮坤喝作月形妣刘氏生于康熙癸亥年五月十五日戌时卒于乾隆三年二月初九日未时而终享寿五十六岁葬于开平县弯塘村后山坐辰向戌兼乙辛喝作猫儿洗面形生三子廷槐 廷桢 廷桂 二女长女嫁于李二女嫁于华公于乾隆七年壬戌岁（公元一七四二年）携眷移居新宁永乐堡大龙湾村立业为我大龙湾村开基祖咸丰六年被土人追杀逃难至田头赤溪立业生存一脉

二十世祖文煌公始创于下庚字辈派列于谱俾后