依据相关法律的规定，如果是通过法定的方式继承的，被继承人无子无女的，可以由配偶或者父母继承遗产，如果无第一顺序继承人的，由第二顺序继承人继承。

法律分析

继承人是有权继承被继承人合法财产的，而子女是被继承人法定继承人之一，有些老人是无子无女的，无子女的人去世了遗产可以捐赠，也可以留遗嘱给自己想要给的人，当然还可以按法定继承来继承，死亡当事人的配偶(不管是几婚，只要有婚姻登记证就是，也不管登记了几天。)以及父母(包括有抚养关系的继父母，养父母)都是遗产的法定第一序位继承人。原则上，在同一序位继承人之间，应该均分遗产。一般情况下，同一顺序继承人，继承遗产的份额，应当均等。即各继承人在对被继承人所尽扶养义务和各自经济状况、劳动能力大致相同的情况下，对遗产应作大体均等的分配。特殊情况下可以不均等分配遗产。(1)对生活有特殊困难又缺乏劳动能力的继承人，应当予以照顾。(2)对被继承人尽了主要扶养义务或者与被继承人共同生活的继承人，分配遗产时，可以多分。(3)有扶养能力和扶养条件的继承人，不尽扶养义务的，分配遗产时，应当不分或者少分。但是，属于继承人虽然有扶养能力和扶养条件，也愿意尽扶养义务，但由于被继承人有独立生活来源，明确表示不需要该继承人提供生活来源和劳务的情况;属于被继承人确实需要接受继承人扶养，继承人也愿意对其进扶养，但由于继承人本身是生活有特殊困难且缺乏劳动能力的人，因而无法对被继承人尽扶养义务的情况，分配遗产时，不能取消或减少他们的应得的遗产份额。

法律依据

《中华人民共和国民法典》 第一千一百二十七条 遗产按照下列顺序继承：（一）第一顺序：配偶、子女、父母；（二）第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承；没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。本编所称子女，包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女。本编所称父母，包括生父母、养父母和有扶养关系的继父母。本编所称兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父异母或者同母异父的兄弟姐妹、养兄弟姐妹、有扶养关系的继兄弟姐妹。

周生辰和时宜参观寺院，时宜又一次向周生辰提起了小南辰王的故事。周生辰说他的名字就是取自他，就在他们家的家谱里。周生辰把家谱拿出来给时宜看，上面写的是“生一子，周生辰，娶楼氏。周生正，行贵四”。

50世祖华胥氏

49世祖伏羲(配女娲)

48世祖少典

47世祖黄帝(姬轩辕)

46世祖少昊(又名玄嚣)

45世祖蟜极

44世祖帝喾(姬夋/姬夒/姬夔)

43世祖契(一作卨)

42世祖昭明

41世祖相土

40世祖昌若

39世祖曹圉

38世祖冥

37世祖振(又名王亥,王恒之兄)

36世祖上甲微(简称微)

35世祖报乙

34世祖报丙

33世祖报丁

32世祖主壬(一作示壬)

31世祖主癸(一作示癸)

30世祖商王成汤(子天乙,又名子履)

29世祖太子太丁(子丁,又名子以跌)

28世祖 商王太甲(子至)

27世祖 商王太庚(子辩)

26世祖 商王太戊(子伷)

25世祖 商王仲丁(子庄)

24世祖 商王祖乙(子滕)

23世祖 商王祖辛(子旦)

22世祖 商王祖丁(子新)

21世祖 商王小乙(子敛)

20世祖 商王武丁(子昭)

19世祖 商王祖甲(子载)

18世祖 商王康丁(子嚣)

17世祖 商王武乙(子瞿)

16世祖商王文丁(子托)

15世祖商王帝乙(子羡)

14世祖微仲(又称宋微仲,本名子衍,微子启之弟)

13世祖宋公稽(子稽)

12世祖宋丁公(子申)

11世祖宋前湣公(子共)

10世祖弗父何(子何)

9世祖 宋父周(子周)

8世祖 世子胜(子胜)

7世祖正考父(子正)

6世祖孔父嘉(子嘉)

5世祖木金父(子木)

4世祖(高祖) 祁父(子祁)

3世祖(曾祖) 防叔(子防,孔姓族人称他为“孔防叔”)

2世祖(祖父) 伯夏(子夏)

1世祖(父亲)叔梁纥(子纥,孔姓族人称之为“孔纥”)

孔子:名孔丘,字仲尼,他首改“子姓”为“孔姓”,是真正的孔姓始祖

1世孙(儿子)孔鲤

2世孙(孙子)孔伋

3世孙(曾孙)孔白

4世孙(玄孙)孔求

5世孙孔箕

6世孙孔穿

7世孙孔谦(又名孔慎、孔顺)

8世孙孔鲋、孔树、孔腾(汉高祖刘邦封孔腾为奉祀君)

9世孙孔忠(孔腾之子)

10世孙孔武(孔忠长子)、孔安国(孔忠次子)

11世孙孔延年(孔武之子)

12世孙孔霸(孔延年之子),被汉元帝封为褒成侯

13世孙孔福(孔霸长子,被汉成帝封为殷绍嘉侯)、孔捷(孔霸之子)、孔喜(孔霸之子)、孔光(孔霸之子)

14世孙孔房(孔福之子,褒成侯)、孔永(孔捷之子)、孔放(孔光之子)

15世孙孔均(原名孔莽,孔房之子),褒成侯

16世孙孔志,褒成侯

17世孙孔损,褒亭侯

18世孙孔曜,奉圣亭侯

19世孙孔完(孔曜长子,褒成侯,无子)、孔赞(孔曜次子)

20世孙孔羡(孔赞之子),宗圣侯

21世孙孔震,奉圣亭侯

22世孙 孔嶷,奉圣亭侯

23世孙 孔抚,奉圣亭侯

24世孙 孔懿,奉圣亭侯

25世孙 孔鲜,奉圣亭侯

26世孙 孔乘,崇圣大夫

27世孙 孔灵珍,崇圣侯

28世孙 孔文泰,崇圣侯

29世孙 孔渠,崇圣侯

30世孙 孔长孙,恭圣侯

31世孙孔嗣悊(孔长孙次子、孔英悊之弟),绍圣侯

32世孙 孔德伦,褒圣侯

33世孙 孔崇基,褒圣侯

34世孙 孔璲之,褒圣侯、文宣王兼兖州长史

35世孙 孔萱,文宣公

36世孙 孔齐卿,文宣公

37世孙 孔惟晊,文宣公

38世孙 孔策,文宣公

39世孙 孔振,文宣公

40世孙 孔昭俭,文宣公

41世孙孔光嗣,泗水主簿

42世孙孔仁玉,文宣公兼曲阜县令

43世孙孔宜,文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫

44世孙孔延世(孔延泽之兄),文宣公兼曲阜县令

45世孙孔圣佑:文宣公兼知县事,无子

45世孙衍圣公孔宗愿(孔延泽之子、孔圣佑从弟)

46世孙衍圣公孔若虚(孔宗愿次子)、孔若愚(孔宗愿第三子)、孔若蒙(孔宗愿长子)

47世孙衍圣公孔端立(孔若愚之子)、孔端操(孔若蒙次子)、孔端友(孔若蒙长子,南宗)

48世孙衍圣公孔琥(孔端立之子)、孔璠(孔端操次子)、孔玠(孔端操第四子,南宗)

49世孙 衍圣公 孔拂(孔琥之子)、孔摠(又名孔詌,孔璠次子)、孔搢(孔玠之子)、孔拯(孔璠长子)

50世孙 衍圣公孔元用(孔拂长子)、孔元孝(孔拂次子)、孔文远(孔搢之子,南宗)、孔元措(孔摠长子)、孔元紘(孔摠次子)

51世孙 衍圣公 孔之厚(孔元孝之子)、孔之全(孔元用之子)、孔万春(孔文远之子)、孔之固(孔元紘之子)

52世孙 衍圣公 孔浣(孔之厚之子)、孔治(孔之全之子)、孔浈(孔之固之子)、孔洙(孔万春之子,南宗)

53世孙 衍圣公孔思晦(孔浣之子)、孔思诚(孔治之子)、孔思许(孔津之子,孔之言之孙,孔仁玉的第11世孙,南宗)

54世孙 衍圣公孔克坚(孔思晦之子)、孔克忠(孔思俊之子,孔洙之孙,南宗)

55世孙 衍圣公孔希学(孔克坚之子)、孔希路(孔克忠之子,南宗)

56世孙 衍圣公孔讷(孔希学之子)、孔议(孔希路之子,南宗)

57世孙 衍圣公 孔公鉴(孔讷之子)、孔公诚(孔议之子,南宗)

58世孙 衍圣公孔彦缙(孔公鉴之子)、孔彦绳(孔公诚之子,南宗)

59世孙 衍圣公孔承庆(孔彦缙之子)、孔承美(孔彦绳之子,南宗)

60世孙 衍圣公孔宏绪(孔承庆长子)、孔宏泰(孔承庆次子)、孔弘章(孔承美之子,南宗)

61世孙 衍圣公孔闻韶(孔宏绪之子)、孔闻音(孔弘章之子,南宗)

62世孙 衍圣公孔贞干(孔闻韶长子)、孔贞宁(孔闻韶次子、孔尚坦之父)、孔贞运(孔闻音之子,南宗)

63世孙 衍圣公孔尚贤(孔贞干之子,生有二子:孔胤椿、孔胤桂,皆无子而早夭)、孔尚乾(孔贞运之子,南宗)

64世孙 衍圣公孔衍植(原名孔胤植,孔尚坦之子)、孔衍桢(孔尚乾之子,南宗)

65世孙 衍圣公孔兴燮(孔衍植之子)、孔兴燫(孔衍桢之子,南宗)

66世孙 衍圣公孔毓圻(孔兴燮之子)、孔毓垣(孔兴燫之子,南宗)

67世孙 衍圣公孔传铎(孔毓圻长子)、孔传锦(孔毓垣之子,南宗)

68世孙 衍圣公孔继濩(孔传铎之子)、孔继涛(孔传锦之子,南宗)

69世孙 衍圣公孔广棨(孔继濩之子)、孔广杓(孔继涛之子,南宗)

70世孙 衍圣公孔昭焕(孔广棨之子)、孔昭烜(孔广杓之子,南宗)

71世孙 衍圣公孔宪培(孔昭焕长子,孔宪增之兄,无子)、孔宪坤(孔昭烜之子,南宗)

72世孙 衍圣公孔庆镕(孔宪增之子,过继给孔宪培,1794年袭爵)、孔庆仪(孔宪型之子,孔传锦的第5世孙,南宗)

73世孙衍圣公孔繁灏(孔庆镕之子)、孔繁嘉、孔繁豪(孔繁英之兄,无子,南宗)

74世孙衍圣公孔祥珂(孔繁灏之子)、孔祥壮、孔祥楷(孔繁英长子,过继给孔繁豪,南宗、大成至圣先师南宗奉祀官)

75世孙衍圣公孔令贻(孔祥珂之子,字谷孙):1877年(光绪三年,5岁)承袭衍圣公,1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府

76世孙衍圣公孔德成(1920-2008):孔令贻之子;母王氏夫人;出生百日,奉徐世昌大总统明令,承袭衍圣公爵位;1935年,国民政府改封号为“大成至圣先师奉祀官”;1936年,娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士;1949年国民党政府退守台湾,孔德成随迁往台湾,复建台北家庙,历任大成至圣先师奉祀官、“考试院院长”、“总统府资政”,兼任台湾大学中文系教授,开设商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程;2008年10月28日上午10点50分在台北慈济医院台北分院因心肺功能衰竭,安详辞世,享年89岁;长女:孔维鄂;子:孔维益、孔维宁;长孙:孔垂长

77世孙孔维益:孔德成之子,早卒,未袭封

78世孙大成至圣先师奉祀官孔垂长:孔维益之子,2009年9月25日正式袭封大成至圣先师奉祀官,享特任官待遇

79世孙孔佑仁:孔垂长之子,2006年元旦,生于台湾

79世之后的辈分字:钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌

很高兴回答这个问题，我不是你说的只生了一个女儿，而我有两个女儿，从延续香火的层面上来说，一个女儿和两个女儿都是一样的，等到女儿的下一辈人，就不会再记录到你的家谱上了，从你这开始分支的一脉，从此就断了。 所以，人家说只有生了男孩才能延续香火，还是有一定的道理的。

我认为只生了一个女儿，会逐渐断了香火，但是不会绝后的。

现在生男生女都一样，但对于像我这样的农村人来说，能有一个儿子，是一家人的期盼，因为我是家里的独子，也是因为需要传宗接代。在孩子还没出生以前，看着周围的朋友都有儿子，我也特别想要一个儿子。

但是，想要儿子，也不一定能生儿子，结果我老婆真的就生了两个女儿，曾经我也经历过很复杂的思想斗争，如今我都看开了，也无所谓了。那么有的人就会反驳了，女儿也会继承父母的血脉，怎么就能说断了呢？其实生女儿也挺好，但是我们也要客观看待继承香火的这个问题。

香火其实是我们华夏人的父系 社会 ，如果生了儿子就有了香火，如果生了女儿，就是没有香火的。为什么呢？因为古代继承香火，还有继承家业以及主持祭祀活动等等，都是需要由男人来完成的，而女人没有这种权利。

生女儿不是断了香火，香火的本质意义是后来人对先人的思念，对他们的尊敬，其目的就是要后代人不要忘了我们的先贤圣人和我们的列祖列宗，是用来纪念我们的前人的。

为什么说女儿不能继承香火，说是绝后呢？

女儿长大了，肯定是要出嫁的。俗话说“嫁出去的女儿就是泼出去的水”，女儿一旦出嫁，就是其夫家的人了，她和丈夫生的孩子也随丈夫的姓氏，继承了其丈夫的血统，为他们家延续血脉，而对女儿的父亲来说，也只是姥爷的关系存在，毕竟不能像亲“爷孙”那样，延续下去。

所以，女儿生的孩子是其夫家的血脉，继承了其夫家的姓氏，同时也为其夫家延续了香火。

断了香火，不是因为我们生了女儿的问题，而是我们所生的女儿，在遥远的未来，会不会记得自己的家族和自己的先人，如果她们不忘感恩先辈人为家族所做的努力，那她们家的香火就不会断了。

但是，生了女儿，将来会逐渐断了自己家的香火，是因为等到她的父母都老了以后，女儿的孩子是不能为自己的爷爷奶奶，甚至前人延续香火了，甚至她的爷爷奶奶，也终将会被她这一代人逐渐淡忘了，从此以后，前人对她们的孩子来说就没有概念了。

即便如此，也不能因为生了女儿就不好了，断不断香火和绝不绝后，那都是后来的事了，只要女儿 健康 地过一天，她就是自己的后代，而且她的孩子，将来也流着自己的血脉。

所以，虽然女儿以后会断了香火，但那毕竟都是些虚无缥缈的，现在生男生女都一样，只要是自己的孩子，怎么样都行，没必要非得掰着字眼过日子，再说百年以后，甚至更久以后的事，谁能预料？

—END—

关于香火，绝后我想问你几个问题

你的爷爷奶奶叫啥名？家住何方？生日为哪天？干过什么事？

你的太爷爷呢？

你的曾爷爷呢？

你的高爷爷呢？

回答不上来了吧？

你都不记得你曾爷爷叫啥？你凭什么就能肯定你曾孙子就记得你叫啥？

一个姓李的，是愿意认李世民做祖先呢？还是愿意认种地的李三做祖先呢？

一个姓赵的，愿意认赵匡胤做祖先呢？还是愿意认要饭的赵四做祖先？

一个姓刘的，愿意认汉武大帝刘彻做祖先呢？还是愿意认走卒刘五做祖先？

毫无悬念，都愿认牛人做祖先，不会认一个无能之辈做祖先。

若你孙子移民美国了，中国话都说不全乎了，一口ABCD了，他认定生是美国人，死是美国鬼了。

你还认他是你的后吗？

他还认你是他的先吗？

你老婆的生日你记得吧？她喜欢吃啥你知道吧？

你女儿多大你记得吧？她爱冰淇淋还是爱花边裙子你知道吧？

她们的喜怒哀乐都跟你息息相关吧？

两眼一闭，这个世界什么都已你无关的，不管贫穷还是富裕，你什么都带不走。还在乎什么香火，过好当下吧。

就算人家生了一个女儿，在重男轻女的家庭里，觉得断了香火。大家也要少说他们家绝后的话。

一个女儿的家庭，有人也把自己年老的父母照顾的很好。

如果女人有名，就是历经千年，也会有人记住她，比如唐朝的武则天。人家还当了皇帝很多年。

普通人，一辈管一辈吧，或者说管好下一辈吧。有个女儿，当外婆的时候，外孙子或外孙女会记住你。

人死如灯灭，如果自己生的是女儿，就算断香火也没有办法。

世界上那有那么多十全十美的家庭，生了儿子也生女儿。

现在有些生了儿子的，想在生一个孩子，担心又是儿子。怕日后负担太重，把两个儿子养大，供他们读书，给他们买车买房，准备婚房，再帮他们养育后代，想想都头疼。有这种想法的父母，为了自己省心，就不再要二胎了。

现在的中国，男人比女人多几千万，有些人一辈子打光棍，还谈什么香火。

有些人分析，男人比女人多几千万的主要原因，就是在计划生育的时候，有些家庭女人在做B超超的时，如果是男孩子后，就留着，是女孩就做掉。后来就造成了男人比女人多。

那些结婚的男人，有许多是生的后代也是女儿，不管他们生的女儿是一个两个三个。你跟人家说:你家没有男孩子，断了香火，人家肯定不爱听。

所以我们要记住毛主席的话:“时代不同了男女都一样。男同志能办到的事，女同志也能办到。”

就算有些男子汉能办到的事，有许多女子不能办到。那我们也要尊敬她们。因为女人很辛苦，为了下一代，吃了许多苦。都说:十月怀胎不易，没有女人哪来的后代。

许多女子除了生儿育女，还要做家务，上班。她们为了家庭和 社会 做了很大贡献。

大家就不要说那些只生一个女儿，断了香火的话题啦。

绝对不是，你这么想，生女儿女儿的孩子一定是亲生的，一定是亲孙儿，绝对有你的血脉，但儿子的孩子就不一定是他亲生的了，一旦不是，而又以为是，导致没有再生一个，那就真的绝后了。所以，女儿绝对不会绝后，而生儿子则可能会绝后。

所谓“香火”，这是封建 社会 遗留下来的陋习。在农村根深蒂固，至今农村还有这种想法。

农村大部分都是以宗族形式繁衍生息下来的。一个村庄，其祖先或是一个分支，或是几个兄弟繁衍后代，父生子，子生孙，孙生曾孙，一代代传下来，他们的先祖，本来就是同胞兄弟，经过一代代繁衍，像一棵古老的大树一样，枝外生枝，传了若干代，本是同根生，到了后面，谁也不认祖识宗，各顾各家。如果传到某家尽生女儿，这家没有儿子，过去还有一种补救方法，就是从兄弟中过继一个儿子给没有儿子的那家，以续香火。

也会出现两种情况，假如说两兄弟都是生的女儿，那就不存在过继的事了，这家就要断香火。还有一种情况是兄弟两家只有一个独子，也不好过继，或两兄弟没有达成共识不愿过继，那另一家也就断了香火。

在农村，一家尽生女儿，或无生育能力，在村上是抬不起头的。当面不说，背后就有好事者议论，某家绝后了。如果碰到与村里人发生矛盾吵闹，你骂我，我骂你，骂到最后，有些不近情理的人，就会来个厉害的“刹手锏，”“你都绝子绝孙了，还到这里耍什么威风。”这一骂，骂得没有儿子的人哑口无言，回到家里，夫妻之间你恨我怨，怪就怪咱们命中不争气，没有造出个儿子来，被人家揭短，刺到痛处。

基于这种状况，在农村，未实行计划生育时期，尽管家里穷得叮当响，还不停地生育，儿子一个接一个。就是实行计划生育期间，有的家庭不顾高额罚款，违背计划生育政策，那怕再穷，也得生个儿子出来，延续香火。

在农村，还有一种现象，谁家的儿子多，谁家的势力就大，做父母的走出去得意洋洋，好像他们家的儿子都是个个有出息似的。那些没有儿子的人家，不敢招惹这生一群儿子的人家，碰上纠纷，还得低头让三分，否则，人家说你有本事也生个儿子出来，听到这话会刺到你心窝里去。

有女儿没儿子，或无子，这是正常的生育现象，有些人专生女儿，有些人专生儿子，有的生男生女搭配合理，有的无生育能力，跟家庭的祸福运气好歹搭不上边。完全属正常的 社会 现象，用不着大惊小怪，更谈不上绝后不绝后。人只是自然界的一个物种，都是自然界的过客，生死相传，循环往复，一代代繁衍，构成了人类在地球上永不灭绝。

再说，如果家家都生男孩续香火，都不生女儿，那你家的香火从何而来，你家也会断香火。

从整个 社会 来说，追求的是男女平衡。男多女少，或女多男少，都是不正常的，只有男女比例相对平衡， 社会 才能和谐发展。

肯定是断了香火，什么是香火，就是你死后清明中元等节日，有人来扫墓祭祀，给你奉上祭品，来寄托哀思，缅怀你的和孩子一起的日子。

一旦你生的是女儿，也许她嫁人以及在父母死了以后，还会回来奉上香火，但或许不会是长久的事情。

因为，女儿夫家也需要供养香火，如果祭祀不方便之类，可能就会很少来点香火了。

即便这一辈她都能来，女儿的孩子，应该很难指望得上了。

即便外甥能来，再接下去也就逐渐不可能再有了。

而女儿不能进族谱，事实上，在没有儿子的情况下，香火就已经算是断了。

不过，也有补救的办法。

一个是招个赘婿，第二是女儿生两个以上的孩子，拿一个过继过来，即便过继的是女孩也没事，可以让这个过继的孙女，继续按这两个方案进行，直到家里出现了男丁为止。

当然，这也算是没有办法的办法。

因为，谁也不能保证，每一代都能生出男孩。

管好自己这一辈，最多看儿女工作辛苦，帮助儿女带带下一代完了？什么香火都扯蛋，尤其越往后，年轻人的思想越开放，谁会想着你，整天祭奠你？有的甚至爷爷奶奶叫什么都不知道，别愚昧的香火香火的，自己活着的时候幸福比什么都强，死了用不着别人祭奠和传承

这种说法是不完全正确的，有了一个女儿，就等于自己身上的血脉有人传承，很多人都认为，女儿嫁了人，族谱上今后没有男丁的名字在上面，被视为绝后，这一点没有什么问题，但女儿嫁到了男方，她们的孩子身上流的血脉，有一部分是来自母亲，所以，从理论上讲，自己并没有绝后，而是随着女儿外嫁他乡，血脉得己承接。

其实，人死后什么也不知道，什么也看不见，纵使有子孙千万又如何，自己依然是朽骨一堆，所以，一个人活好当下最重要，何必生前想死后事，这实际上是多此一举。

人类民族的发展，有它的自然规律，有人绝后，有人子孙满堂，这与命运和风水有关，当然，有人可能说是迷信，但现实中的确存在，我们附近有一条小村，姓唐(俗称唐屋村)，当初祖先在那造村时，一位地理先生曾说过，在这个地方造村，平时生活很顺利，甚至出个别人才，但是，山头，屋地，住宅，水法亏欠，日后人丁不旺，不管多少年后，男女老少人口超不过23个，以前人口少，没有在意先生的预言，可是随着人口的续年增加，果真，当年先生的预言很灵准，只要人口满了23个，那一年，必然有一个人去世。

人其实争的是一个面子，对于绝不绝后，不是由自己说了算，而是取决于多方面因素，比如，村场，屋地，住宅，风水，命运，水法向道等等有关，这些都是密不可分，同一个父母所生，几个儿子，有的娶妻生子，有的光棍一世，大哥有女无儿，二哥有儿无女，所以，有些事说不清，道不明，人类无法理解。

一个女儿，是断了香火。这是中国的传统思想，没有儿子，女儿出嫁，外孙跟女婿姓，就没你什么事了。

你看看传统家谱上，哪有女儿的名字，都是男丁传承，只有女儿，你的家谱就到你这一代了，往下没了，家族传承就画上了句号。

所以，有一线可能，一定要生个儿子，在我们山东，有的生了五六个闺女，才生儿子的，都是皆大欢喜。就是这么喜欢儿子，没办法，传承了几万年，一时半会改不了！