“竹子”上写着这个家族有据可考的最早的逝去的祖先姓氏。

春节挂竹子就是挂家谱，‘竹子”的叫法可能是来源于当地方言发音。根据传统习俗的做法，“竹子”上写着这个家族有据可考的最早的逝去的祖先姓氏。

“竹子”要挂在家里客厅最显眼的位置，还有供品和香炉，所以那应该是正月里最神圣的地方，小孩子都不能靠近。而同一家族的大人们都要到每家拜年，最传统的拜年便是在“竹子”前磕头，既是给祖先磕，也给这家里辈分比较大的长辈磕。

古时候，由于科技水平的限制，人们以为疾病灾害都是鬼神在作祟。为了驱恶避邪，人们便用桃木削制两块木板、写上能避凶纳福的偶像神茶、郁垒的名字挂在门旁。这些桃木板就叫“桃符”或“门贴”。

那么为什么要用桃木板写神荼、郁垒的名字呢？古代神话中有个故事说：”东海中有一座大山，叫度朔山、又名桃都山、山上有一棵巨大无比的桃树，树根向周围伸展，足足有三千里方圆，树顶上有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一根拱形的枝干，树梢一直歪下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。度朔山上住着各种妖魔鬼怪。这些鬼怪要下山就得经过这扇门。因此这里称为鬼门。天帝怕鬼怪到人间作祟，便派了两上神将去把守鬼门。这两个神将，一个叫神茶，一个叫郁垒。两员神将既能捉鬼，又能吃鬼。如有恶鬼胆敢出来，就把它们抓住，或者吃掉，或者用带索绑起来喂老虎。

一天，有一个鬼母领着一大群小鬼半夜里偷偷来营救被关在桃树洞里的众鬼。神茶、郁垒听到有异样的声音，连忙跳起来去抓自己的兵器。谁知兵器已被小鬼先锋促狭鬼偷走。两神将大怒，出门各折了一根桃枝，向众鬼头上扫去。说来真怪，柔柔的桃枝一扫到众鬼身上，它们立即像被电击似地瘫软在地上，连那凶蛮无比的鬼母也只能乖乖地躺在地上动弹不得，只好瞪着眼睛看着自己的手下一个个被抓进树洞，最后连自己也被扔了进去。这桃树洞竟然像铜墙铁墙一样牢不可破，里边数不清的鬼怪一个部逃不出来。由于这个神话故事的流传，人们就相信桃木有驱制鬼的特异效用，相信神荼、郁垒是众鬼的克星。

因此，古人便使用桃木雕刻神荼、郁垒的神像，一个手里拿着带索，一个身边牵着猛虎，安放在大门上，以镇压鬼邪。大概因为雕刻神像太费事，后来就用两块桃木板，画上神像来代替，这就称为“桃符”。再以后，觉得画还是很费事，便再简化，只在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”两个神名，往门上一钉就完了。到了宋朝，印刷技术普遍以后，就出现了用木刻印成的神像，这就是过年时出卖的桃符纸。渐渐地，这原来是镇邪用的桃符，成了新年门上的装饰画。画上神像的花样也多起来，不一定是持带索、牵老虎的神将神荼、郁垒了：也有根据后来的神话传说，画上唐朝大将秦琼和尉迟恭的图像作门神的。

春节是辞旧迎新，新的一年的开始；为了祈求一年的好运，从一开始就不让鬼邪上门，于是人们就在此时将“桃符”、“门贴”贴到大门上。随着时间的推移和“门贴”的变化，到了今天，每逢春节来临，千家万户只是在自家门上贴上一副春联，以求吉利，保平安了。

过年时贴对联的寓意有下面几个：

1、可以保平安，保佑一家人在新的一年平平安安，阖家幸福。古人贴春联就是为了驱邪保平安，将自己的美好愿望寄托在春联上面，希望可以保佑来年平平安安。

2、可以增加节日的氛围，寓意过年、新年，看起来十分喜庆。每到过年的时候，家家户户都贴着春联，迎接着新年的到来，门旁贴上了春联之后，会显得喜庆有氛围。

3、继承传统习俗，春联又被称为门对、对联，是我国特有的文学形式。贴春联是继承传统习俗的一种方式，代表着我国传统文化种延续。

4、象征着人们的美好愿望，对新年的寄托。人们为了抒发自己的美好愿望，就会将自己的愿望寄托在春联上，祈求来年平安幸福。

对联的最早起源于我国秦朝时期，那时的人们称其为“桃符”。对联在历史上的正式记载是在五代时期，而明清时期则是最兴盛的时期。史料记载为：“每岁除，命学土为词，题桃符，置寝门左右。末年(公元九六四年)，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”。

对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。

古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。对联是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。