在厨房里装修一个类似电视墙一样的空间，中间贴灶王爷 ，两边贴对联：“上天言好事，下界保平安”。

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓 胶牙饧 了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

冬走春至，新年伊始，很多人想在年末为来年祈求一份好财运，于是大多数人都选择了在岁末年初的时候拜财神，但是大多数人可能会被这样的问题困扰：财神的画像应该贴在哪里才好呢？如果把财神爷贴在厨房好不好呢？会不会影响到来年的财运和幸福呢？

财神爷能不能贴在厨房

财神爷一般来说不能贴在厨房，因为什么呢？这是因为，首先，厨房属于比较脏、乱的地方，财神爷的财气会被这些脏乱污浊之气影响，类似厨房、卫生间这样的地方都不可以放财神，它们的污浊之气会冲撞财神爷的财气，进而造成不可逆的影响。其次呢，厨房有其专门的灶神，如果把财神爷贴到厨房，则会造成两神的冲撞，因此不建议把财神爷的画像贴到厨房。

财神爷应该贴在什么位置

一般来说，财神爷分为文财神和武财神，文财神一般面向屋内，而武财神一般面向大门或窗外。财神属于正神，一定要摆放在家里的财线位置，如果宅门开在左边的话，那么财位位于右手边对角线的位置，如果宅门开在右边的话，财位则开在左手边的对角线，如果宅门开在中央的话，财位在左右两边的对角线。因此财神不应该贴在厨房，应该贴在家中的财位处。

文财神和武财神的位置之分

前面有提过，文财神应该面向屋内，这是因为按照送财的思路，面向门外无异于将钱财拒之门外，而武财神正好与文财神的情况相反，武财神正气凌然，威武神气，面向门外不仅能驱赶邪佞避害，保护家庭的财气，而且能招财进宝，有进门见财之意。因此，如果能将财神爷贴到类似这样的位置，财运必将得到提升。

布置供桌，摆上鸡、鱼、肉、馒头、水果、烟、酒等供品。

点上香烛，祭祀祖先。从大年三十上午到初二早晨，连续三天，香火不断。祈求祖先保佑来年，地里五谷丰登，家人平平安安顺顺利利。

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

1、摆放盛满的米缸：在厨房里面，是能够摆放盛得满满的米缸。因为只有富庶的家庭，才能够保证米饭一直都是充足的。大家或许都知道这一点，那就是有钱的人会越来越有钱，没钱的人会依旧没钱。所以道理是一个样的，厨房里盛满的米缸就能够给自己带来更好的财运，能够让自己生活也越来越富足。

2、植物改运：厨房位于南方时，因受强烈的太阳气，会有乱花钱的倾向，观叶值物可以缓和太阳气，有助于储蓄。厨房位于东方时，则可在桌上、电冰箱附近摆放红花，这样可有利于保护家人身体健康。厨房位于西方时，可在窗边摆放金**的花、水仙及三色紫罗兰，它们不仅可以挡住夕阳的恶气，同时也能为家里带来意外的财运。厨房位于北方时，可在桌上或者橱柜上摆放粉红、橙色的花，可为室内增添活力。

3、冰箱：冰箱与家人的饮食息息相关，冰箱中的食物充足有衣食无忧的寓意；而空空的冰箱则有经济状况不佳的不良诱导。所以一定要经常保持冰箱的充足状态。冰箱和财运有关，冰箱上面堆放杂物不利于聚财。建议大家要做好清洁工作，保持冰箱顶部的清洁。

4、镜子：餐桌是聚财之所，可以在周围墙上设置一块镜子，映照出餐桌上的食物，有使财富加倍的效果。这是家中可以悬挂镜子映照食物的地方，炉火旁则不行，容易引起火灾。